Latest / Baba ji Vijay Vats / 10 Jan 26 - दीक्षा कब मिलेगी? रिश्तों का सच!! गुरु नानक का सूत्र: "जोर न जुगती छूटै संसार"

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10 Jan 26 - दीक्षा कब मिलेगी? रिश्तों का सच!! गुरु नानक का सूत्र: "जोर न जुगती छूटै संसार" · Baba ji Vijay Vats

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  अच्युतम् केशवम् कृष्ण दामोदरम अच्युतम् केशवम्।
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  कृष्णदामादरम रामनारायणम जानकी बलभम् अचकुं केशवं कृष्णदामोदरम।
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  रामनारायणम जानकी बलवान कौन कहते हैं भगवान आते नहीं?
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  कौन कहते हैं भगवान? आते न कौन कहते हैं भगवान आते
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  नहीं। कौन कहते हैं भगवान?
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  आते नहीं कौन कहते हैं भगवान आते नहीं तुम सुदामा की माफिक?
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  बुलाते न तुम सुदामा की माफिक बुलाते नहीं अछू तुम केशवं कृष्ण
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  दामोदरम। रामनारायणम जान के बलभम अच्युतं
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  केशवम कृष्ण दामोदरम रामनारायणम। जान के फल हम कौन कहते हैं, भगवान
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  खाते नहीं कौन कहते? भगवान खाते नहीं कौन कहते हैं,
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  भगवान खाते नहीं। कौन कहते हैं भगवान खाते नहीं,
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  तुम सबरी की माफी खिलाते नहीं? तुम।
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  शबरी की माफ खिलाते न तुम शबरी की माफ खिलाते न आज तुम के शिवम्
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  कृष्ण दामोदरम राम। नारायणम जानकी बल्लभम होन कहते।
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  कौन कहते हैं के भगवान? सोते न?
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  कौन कहते हैं भगवान? सोते नहीं कौन कहते हैं भगवान
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  सोते नहीं, तुम यशोदा की माफिक सुलाते नहीं।
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  माँ से जशोदा की मावक सुलाते अच्युतं केशवम कृष्ण दामोदरम
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  जानकी वल्लभम। नारायण कौन कहते हैं भगवान नचते
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  नहीं? कौन कहते हैं भगवान नचते ने
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  गोपियों की तरह तरह तरह गोपियों की तरह तुम न।
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  जाते न गोपियों की तरह तुम न जाते, न चुतुम केशवम कृष्ण
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  दामोदरम राम नारायणम जानकी वल्लभम।
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  धन्यवाद शांता कुमारी। बाबा आपने कहा कि अब हम दीक्षा और
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  नहीं देते। हमारे परिवार के तीन मेंबर
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  दीक्षित दो रह गए हैं। कृपा करके आज्ञा दी ज कुमारी
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  शांता बेंगलुरु से ध्यान रखो। मैं जब शरीर में।
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  होता हूँ। तो कुछ लिमिटेड लोगों को पढ़ा
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  सकते हैं जीतने लोगों को आप ले के आओगे समय तो वही 4 घंटे का होता
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  है। जब भी कभी मिलता है 4 घंटे का
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  वक्त मिलता है। अगर आप इसी तरह फलावर्स की संख्या
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  बढ़ाते रहे तो उसमें नुकसान आपका है जो तीन मेंबर्स।
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  दीक्षित हो गए हैं। उनसे ही सांत्वना रखो।
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  जैसे जैसे आप अपने मेंबर्स की संख्या बढ़ाओगे याद रखना तुम मुझे
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  आज ही उगाना देते हो के बाबा आप समय नहीं देते?
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  मैं क्या करूँ? उस मदहोशी के समुद्र में बैठा मैं
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  4 घंटे के लिए वा मुश्किल निकल पाता हूँ वो भी कभी कभी और उन चार
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  घंटो को अगर तुम ज्यादा संख्या में लोगों को दीक्षित कराओगे तो
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  समय आपका ही घटेगा। फिर आप उड़ाना देना बंद करो।
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  समय आपका कटेगा। प्रश्न करने की क्षमता आपकी चाहे
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  जो भी हो, लेकिन मेरे पास उत्तर देने का वक्त कम है, मैं उतना ही
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  बोल सकता हूँ। जितना बोल सकता हूँ इसलिए मैं
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  शुरू से कह रहा हूँ कि मेरे यहाँ ऐसा व्यक्ति ना आये जीसको
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  परमात्मा में भरोसा नहीं है। और मेरे से ज्यादा बखूबी तुम्हारे
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  अंतर को कौन जान सकता है जो व्यक्ति अपने अचेतन में उतर के
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  सामूहिक अचेतन में जाकर। आपके अचेतन में दिख सकता है उससे
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  ज्यादा बेहतर तरीके से कौन जानता है।
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  मैंने राजनीतिक चैनल मैं जानता था, राजनीतिकों ने वायदे पूरे न
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  करके आपकी। तमंच ग्रंथि को इतना विकृत कर
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  दिया है कि आपके सामने साक्षात भगवान भी आके खड़ा हो जाए कि मैं
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  ऐसा करूँगा तो आप नहीं मानोगे क्योंकि इन तोथे?
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  भोंके कल्पनाशील लोगों ने विकृमियों से युक्त अपनी वासनाओं
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  को पूरा करने के लिए। सत्ताएँ हत्याएं थीं और बहुत से
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  लोग सत्यएं हत्या के लिए तैयार बैठे और आप वोट डालते हो अपने
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  कष्ट तकलीफ मैनेजमेंट बेहतर हो आपकी जिंदगानी।
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  बेहतर तरीके से चल रहा है, लेकिन यह समझेगा कौन जब सभी लूटने लगे
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  हैं। जब सभी में वासना भरी पड़ी।
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  तो ऐसे में सिर्फ एक ही व्यक्ति आपकी मैनेजमेंट को कर सकता है।
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  ईमानदारी से कौन संत अगर मैंने बीड़ा उठाया था?
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  आपने कितना सोच दिया? 10,000 से कम लोगों ने
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  ₹25,00,00,000 लेने में रुचि दिखाई।
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  बाकी क्या हुआ? क्या वो लेना नहीं चाहते थे?
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  नहीं ऐसा तो नहीं है। फिर क्या चीज़ आड़े आई, श्रद्धा,
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  विश्वास, रूपेना या व्यायाम बिनाना।
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  इन मानसिक विकृति वाले रुखों ने अपनी वासनाओं की पूर्ति करने हेतु
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  गदियाँ मांगी और आपने उन्हें गदियाँ दे दी।
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  क्योंकि इससे पहले झूठ किसी ने बोला नहीं था।
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  इससे पहले वो आए थे जिन्होंने देश को आज़ाद कराने में योगदान किया
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  था। जेने काटी थी तशद्दते सही थी,
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  लाठियां सही थी, अपेक्षाएं सही थी उन लोगों को आजादी की कीमत का पता
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  था। बना, जिनको आजादी की कीमत का फल
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  कि कैसे जेलों की कोठरियों में बंद हो गए।
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  गैरों के तशरदाद से है जलियांवाला कांड में जनरल डायर की गोलियों से
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  प्रभावित? सीने छलनी हो गए और अपराध क्या
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  था? कुछ भी तो नहीं।
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  अपराध यह था कि उन्होंने सार्वजनिक बैठक बुलाई थी।
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  किसलिए? गुलामी की बेड़िया तोड़ने के लिए
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  क्या ये अपराध है? नहीं तो फिर जनरल डायल अचानक धड़ा
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  तड़ तड़ तड़ तोपों के मुँह में खोल दिए।
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  यही फितरत होती है तानाशाह तानाशाह अपने भीतर जाके राज़
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  करना, राज़ करने का आनंद उसने चखा नहीं होता।
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  इसलिए वह चेष्टा करता है। हर संभव कि शायद आज नहीं हुआ तो
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  कल हो जाए। कल नहीं हुआ तो परसों नर्सों हो
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  जाए। फिर वह हर संभावित कोशिश करेगा कि
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  मैं गद्दी पे बना रहा हूँ। फिर वह गद्दी पर बने रहने के लिए
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  अपराध करेगा। अब तो उसका गद्दी से हिलना।
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  मुश्किल ही नहीं ना मुमकिन हुआ जाता है क्यों?
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  क्योंकि अगर यह गद्दी किसी और के हाथ में आ गई है तो मेरी सारी
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  परतें खुल जाएँगी जो मैंने इतनी मुशक से।
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  दसों कुटे संभालकर, कहीं मीडिया लगा के, कहीं आवाजों को दबा के,
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  कहीं पैगासिस, कहीं अपना जाल बिशाके, कहीं ऊंचे ऊंचे चलाने
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  वाले मड़ियों को खरीद कर। जो मैंने इन सच्चाइयों को दबाने
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  की चेष्टा की थी, वो तो उगड़ जाएंगे और उगड़ जाएंगे तो यह
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  लोकतंत्र है और संविधान की कसम खाकर ही मैं इस पदवी तक पहुंचा,
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  फिर मेरा क्या होगा? एक सत्य को समझ लीजिए।
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  जब्त व्यक्ति अपने उस आंत्रिक तल जिसे अमरत्व कहते हैं।
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  वहाँ तक नहीं पहुँचता। तब तक उसके भीतर मृत्यु का व्यय
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  सता ही बना रहता है जो अपने अंतर के उस स्थल को जिसे अमरत्व कहते
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  हैं, छू लिया, वह मृत्यु से नहीं डरता, लेकिन।
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  ऐसा व्यक्ति जो भोकने के लिए अपनी लाल सांव को भोकने के लिए निकला
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  था और ये बेहतरीन रास्ता है कि लोगों को झूठ।
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  बोलो। जितना झूठ बोल सको और किसी तरह।
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  फिर सारी संस्थाओं कब्जे में ले लो और पैसे टके से बाप बड़ा ना
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  भईया, सबसे बड़ा रुपैया सब खरीद लिया जायेगा ज़रा।
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  गद्दी नशीं हो जाऊं और सब खरीद लेता है फिर देख कर देखता है।
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  वायदे पूरे नहीं होते क्योंकि बिना सोचे समझे वायदे किए गए थे।
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  और आजादी की कीमत भी तो नहीं? जानते फिर उन।
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  लोगों को बदनाम करना शुरू कर देता है।
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  जिन्होंने आजादी दिलाने में योगदान दिया था वो गाँधी हो, वो
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  जवाहरलाल हो, लाल बहादुर शास्त्री हो।
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  यह सारा विज्ञान है। मैंने आपको समझाया यह मनोविज्ञान
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  है, साइकोलॉजी है। अब असली दुविधा गद्दी छोड़ने की
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  बिल्कुल नहीं है। अब असली दुविधा इसे अपनी परछाई से
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  डर लगने लगा है। यह किसी को गद्दी सौंप ही नहीं
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  सकता। अगर गद्दी सौंपेगा तो अपने ही
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  जैसे अपराधी को सौंपेगा। और वह है अमित शाह।
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  वह इसका हमराज है, उसने बराबर में उतनी ही पाप किए हैं।
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  इसके अलावा वो गद्दी किसी को नहीं सौंपेगा।
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  आज मैं आपके आगे राज़ बोल रहा हूँ।
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  बेसिक काज़ है रूट काज़ किसने पाप घनी की?
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  और इसकी धर्मपत्नी भी कहती है। इसे घूमने फिरने का बड़ा शौक है
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  तो ब्यूरोक्रेसी संभाल लेगी। अप्पन में तो इतनी समझ भी नहीं
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  पढ़ा लिखा भी ने? तो अपूर्ण तो सिर्फ इतना ही जानता
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  है कि फाइल को सामने ले आओ। ऐसे कर दो बस फाइल बढ़ी गई या कोई
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  गूगल की नई प्रणाली खोजी गई है पता है?
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  ब्यूरोक्रेसी काम करते हैं। अपनी इच्छा यहीं पूरी हो सकती है
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  तो गुजरात में पूरी नहीं हुई तो हिंदुस्तान में पूरी होगी और
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  हिंदुस्तान में पूरी नहीं होगी। तो चलो फिर चीन चलो फिर अमेरिका
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  चलो फिर अपस्टीन बहुत से तरीके हैं, लेकिन एक बात बता दूँ वासनय
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  अपूर्व से हैं वासनय कभी। पूरे नहीं होता।
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  अंत में संतो ने के निचोड़ आपको कब का दे दिया वासनाएँ भोगने से
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  धधकती हैं। वासनाए भोगने से और भी ज्यादा
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  प्रगाढ़ रूप से सर उठाते है। सर दे झोंकों से।
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  भड़कते हैं बदन में शोले सज। झोंकों।
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  से भड़कते हैं बदन। में शोले जान ले लेगी यह हर साल।
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  जान ले ले कि ये बरसात करी बाजा दूर रहकर ना।
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  करो बात करिवा जा याद रहे जाएगी ये रात।
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  करी बाजा वासना। को पूरा करना चाहता है।
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  ओह वासनाय अपूरित दुसपोर। मनुष्य का सभाग है कि वो अज्ञात
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  में जाने से डरता है और मैंने कहा कि मैं 25,00,00,000 दूंगा बखूबी
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  जानता था और मैंने पूरी तरह से कहा।
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  पूरी तरह, लेकिन मैं आपके भीतर का वह शक बखूबी जानता हूँ क्योंकि
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  आपके भीतर गया हूँ। आप अज्ञात में जाने से डरते हो,
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  यही डर आपको अज्ञात के पास पहुंचने से रोकता है।
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  इस शब्द को आप सर्कल में न लो, मनुष्य अज्ञात जो उसने पहले कभी
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  जाना। जब एक बार ज्ञात रहनी होगी तो मन
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  कहेगा ओके मैंने देख परख लिया है ठीक है बंदा ये लेकिन जो मुझे
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  सुनते थे उन्हें विश्वास। उन्होंने ततक्षण धीरे धीरे और
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  कितने बंधो ने किया यही 510 अगर वो और से सूख चूके है तो क्या
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  ₹25,00,00,000 की जरूरत पांच 10,000 लोगों को ही है?
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  नहीं सारी दुनिया को जरूरत है चाहे 25,000 करोड़ दे दो उर से
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  अडानी, अंबानी जैसे लोग ये क्या ढूंढ रहे है कहाँ ढूंढ रहे है ये
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  आनंद को ढूंढ रहे है चैन को ढूंढ और धन में ढूंढ रहे है पदवी में
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  ढूंढ रहे है यही मुसीबत है चेन मिलेगा अज्ञात में जाने से अज्ञात
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  में मैं उसे जाना नहीं चाहता। इसलिए तुम जन्मे जन्मे से लटके
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  रहना चाहते हो? चैन मिलता है अज्ञात में उतरने से
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  और तुम्हारा स्वभाव है अज्ञात में ना जाना अपरिचित।
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  से मेलजोल न करना। पता नहीं कैसा हो कैसा न हो धोखा
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  दे सर अपरिचित में ना जाने की तुम्हारी इच्छा से मैं वाकिफ हूँ
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  अच्छी तरह से इसलिए मैं जानता था। यह जीतने लोगों ने मुझे मिस कॉल
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  कर दी। फॉर्म भर दिए।
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  यह मुझे सुन रहे थे। कि वो लोग थे जो मुझे जानते थे या
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  लोग वो वसा गए। अगर सोचा जाए सोचा जाए तो मैं
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  आपसे कुछ ले तो रहा नहीं था, मांगा तो मैंने ज़िन्दगी में किसी
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  से। जब से चैनल शुरू हुआ शुरू से
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  मांगा मैंने यद्यपि आपने दिया वो श्रद्धानुसार दिया।
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  उसमें मेरा कोई रोल नहीं है, लेकिन आप ये भी तो नहीं जानते कि
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  मैंने कुछ मांगा नहीं? कुछ भी तो नहीं जानते और ये
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  हिंदुस्तान बहुत बड़ा है। कहाँ दीक्षा का पटन कहाँ?
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  वो छोर जो नेपाल से मिलता हूँ। कहाँ ये छोर जो पाकिस्तान से
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  मिलता कहाँ वो छोर जब बांग्लादेश से मिलता कहाँ वो छोर जो चाइना से
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  मिलता? बहुत दूर दूर तक ये श्रिंक लाइन
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  फैली हुई है और सभी तो मुझे कोई जानते नहीं।
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  मैंने इतनी प्रसिद्धि कभी चाही ही नहीं बटोरूँगा क्या मैंने श्रेय
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  लेने की चेष्टा कभी की ही नहीं? अपने उस रस में विभोर हुआ आनंद
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  विभोर हुआ। मैं आनंद की पूलक वर्षा करा और
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  अचानक से जब मेरा ग्रंथ पूरा हुआ तो आपने मुझे रोक लिया, रोको यह
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  जो आप बोले जा रहे हो? इसका बेस है पेट का भरम और
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  ततक्षण। मुझे ख्याल आया ओह बात तो ठीक है,
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  लेकिन क्या किया जाए ततक्षण याद आया?
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  कि चले हो लेकिन बहुत सा बाकी है। वरदान बहुत सा बाकी है जो बंटा
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  नहीं अनबटा रह गया तो मन में यह एक सोच थी कि जाते जाते जो भी
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  मिला। उस स्थान पर जो भी मिला उनको बांट
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  जाऊंगा, क्योंकि सभी मेरे ही तो है।
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  यह दुनिया एक सराय की तरह है। और हम सभी परिवार के लोग किसी न
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  किसी कारण से इस सराय में इकट्ठे हो गए और गड़बड़ी ये है की हम
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  सराय में इकट्ठे तो हुए लेकिन सराय में इकट्ठे हुए हुए हमने
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  मुँह पाल लिए। हम एक दूसरे को अपना समझ बैठे,
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  जबकि हे सत्यने हमारी अपनी अपनी मंजल है।
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  घर से तो हम चले थे, खुशी की तलाश में गमराह में खड़े थे, वो ही साथ
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  हो लिया। कोई कहीं से आरा, कोई कहीं से आरा
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  एक ही सराय में ढहर गया, एक ही होटल में ढहर गए एक धर्मशाला में
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  ढहर गया। और एक ही धर्मशाला में ठहर के गए
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  हमने एक दूसरे को अपनी जी जान मानना शुरू कर दिया।
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  इसी को मौ कहते हैं। क्या तुम जानते हो तुम्हारे घर
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  में कौन कौन रहता है? क्या तुम जानते हो नहीं जानता?
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  बहुत से लोग ये भी नहीं जानते कि उनके घर में उनका ही दुश्मन ने
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  जन्म ले लिया है। उनके घर में उनकी ही पूर्व जन्म
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  की माँ है जो उनकी धर्मपत्नी बन के आई।
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  तुम्हारा समाज बाहर बाहर की परतों को देखता है, लेकिन भीतर की परतों
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  को तो वही देख सकता है जो तीसरा नेत्र खोले हैं।
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  कौन कहाँ से आएगा? वहीं वहीं तो घूमते फिरते रहते
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  हैं। जब तक कि तुम अपना आपना जान लो
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  वास्तव में तुम कौन हो तब तक यह भ्रांति मठती।
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  और मैं तुम्हें अपना आपा जताने के लिए ही सबसे पहले अध्यात्म की
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  चर्चा की मेरा ग्रंथ सम्पूर्ण हुआ।
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  यद्यपि तथापि मैं बोले जा रहा हूँ क्यों और क्या कहूँ?
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  कोई आस नहीं कुश करना कहीं जाना जहाँ जाना था वहाँ चला गया।
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  फिर अब क्या करू? एक वक्त ऐसा भी आता है लेकिन आता
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  है बेरो के जीवन में अगर आपके भीतर भी यह आग लग गई है, जो की
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  असली है तो कुमारी शांत ने कहा। दो व्यक्तियों को मेरे परिवार के
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  दो व्यक्तियों को और दीक्षा दिलानी है।
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  तो सुना तुमने कुमारी शांता यह दो व्यक्ति कौन है तुम जानते हो
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  नहीं। सबके ऊपर मुखोटे चढ़े हुए हैं।
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  यह सेकंड एक मुखोटा है नय नक्श मुखोटा है भीतर दे ही कौन सा है
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  ये तुम्हें पता है। और तुम उन देहियों की फिक्र करते
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  हो जो शायद तुम्हारे पिछले जीवन में, तुम्हारे दुश्मन इस जीवन में
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  तुम्हारे घर वाले हो गए। यह अध्यात्म की छोटी सी बात मैंने
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  आपको बताया रिश्ते नाते प्यार वफा।
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  बातें हैं, बातों का कहें। कस्स में आते प्यार आकाश, बातें
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  हैं बातों का। कोई किसी का नहीं है जो नाते हैं
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  नातों का क्या कसमे वादे प्यार। तुम्हें पता ही नहीं कौन है, मैं
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  तुम्हें कहता हूँ तुम अपना भला कर लो, काफी है अगर प्रत्येक व्यक्ति
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  इस तरह सोचने लग जाए कि अपना भला कर लो।
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  तो अब तक तुम कब के पहुँच गए हो? ये मोह ही है वस्तुओं का मोह,
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  इच्छाओं का मोह, रिश्तेदारों का मुँह तुम कब तक इकट्ठा कर कर के
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  यहाँ लाते रहो? मैं यहाँ थोड़ी दूर तक साथ चलूँगा
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  और कुछ ही देर में बोलबोले के समान फट जाऊंगा।
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  फिर तुम किसके पास रहोगे? बेहतर यही होगा तुम इन लम्हों का
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  आनंद उठा लो तुम उठा लो जो दीक्षित है वो उठा ले, जो रह गए
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  उनका फिक्र न करें। मैं देख रहा हूँ लगातार भीड़ को
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  तुम बढ़ाये जा रहे हो और फिर तुम अपना ही सिर के ऊपर भार बुढ़ा के
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  कहते हो कि चला नहीं जाता भार घना हो गया है तो ये भार तुमने ही तो
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  रखा है। जय भीड़ इकट्ठी किसने की, तुम्हीं
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  ने तो की अपने रिश्ते, अपने नाते अपना प्यार अपना मो तुम्हें काऊ
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  से भी ली चलो। मैं अकेला ही चला था, जानबे मंजिल
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  मगर लोग साथ आते गए और कार वहाँ बनता गया।
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  ऐसे करमा बना है अभी तुम और बढ़ाने चले हो यह नहीं चलेगा ऐसा
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  अध्यात्म में ऐसा चला भी नहीं करता कहाँ चला गुरुकुल में?
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  गुरु गुलों में 25 से ज्यादा व्यक्ति रखे ही नहीं जाते और एक
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  टीचर एक गुरु 25 से ज्यादा लोगों के बच्चों को पढ़ा ही नहीं सकता,
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  यह लिमिट है। कितने व्यक्तियों को रोज़ मुझे
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  अंत से हृदय में दुख लेके ब्लॉक करना पड़ता है?
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  यह नौबत क्यों आती आए तो थे तुम? उस आनंद की तलाश मांगना शुरू कर
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  दिया तुमने वैभव धन पद भी मैं पेपर में पास हो जाऊं।
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  मुझे डिग्री मिल जाए। तुम्हारा ये रास्ता गलत है तुमने
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  पहुंचना है अपने पास अपने पास और अपने पास पहुंचना।
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  कोई यात्रा नहीं मांगता। इसलिए उपनिषदों में कहा गया कि
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  तुम पास से पास हो, वह पास से पास हो और वह दूर से दूर है, हो तो
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  तुम जितना चाहे दूर करो। वासनाओं को बढ़ाते जाओ, इच्छाओं
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  को बढ़ाते जाओ, मोहों को बढ़ाते जाओ, दूर से दूर होता चला जाएगा
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  इनको घटाते जाओ। तो वह पास से पाशन शुरू हो जाएगा
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  और 1 दिन ऐसा भी आएगा कि तुम परमात्मा ही हो जाओ तो इकट्ठे
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  करने की चिष्ट न करो कोई व्यक्ति मेरे पास तभी।
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  दीक्षित होने के लिए व्यक्ति ले के आए जब उसने कोई झलक देख ली।
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  सतौरी की झलक देखने के बाद कोई हरजन क्योंकि सतौरी की झलक में
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  तुम्हें विश्वास हो जाता है कि वह है।
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  और इतना विश्वास काफी है तुम सभी मुझे सुनते हो, तुम्हें मालूम
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  नहीं तुम्हें किसी न किसी तल पर सतौरी की झलक मिली है जो तुम ठहरे
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  हुए हो अन्यथा कब के भाग जाती है? इतना बोला हूँ मैं 6 साल होने के
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  करीब आए। इन छह सालों के गर्मियों कभी ना
• 40:10
  कभी कोई ऐसी फलक लगी होगी कि तुमने उस सटोरी का मरहला छू लिया।
• 40:21
  वह सतुरी का मरहला छूना तो मैं यहाँ से जाने नहीं देता और मैंने
• 40:29
  पिछले प्रवचन में बोला कि किसी को किसी जगह भी वह जड़ मिल सकती है,
• 40:35
  वह उससे चिपट जाएगा। लेकिन मेरी बात को ध्यान से सुन
• 40:45
  लो, मैं तुम्हारे बंधन तो उठने आया हूँ बढ़ाने जहाँ से तुम्हें
• 40:54
  की झलक में गई छिपक मत जाना, उससे नहीं तुम्हारे जी का जिंजाल बन
• 40:59
  जाएगा क्योंकि यह। सारा ढांचा 1 दिन स्केट होगा।
• 41:07
  बिखरेगा फिर तुम रोओगे चलाओगे? हमारा क्या होगा?
• 41:19
  यही मुड़ता है तुम्हारी। रोना चिल्लाना मत वह अज्ञात
• 41:34
  जिसमें तुम समाने चले हो। उसने तुम्हारी जिम्मेदारी उठ ली
• 41:43
  है। क्योंकि वह तो जानता है तुम तो
• 41:50
  नहीं जानते तुम्हारी आँखों पर तो पर्दा है, लेकिन उसकी आँखों पर
• 41:57
  कोई पर्दा नहीं। वह जानता है कि तुम परमात्मा ही
• 42:02
  हो। तुम्हारी आँखों पर अभी जीना पड़ता
• 42:07
  है तो उसने मुझे माध्यम बनाकर आँख को चुन लिया है और वह अज्ञात
• 42:21
  जिसने इस सर्जना की। सृष्टि की रचना की, उसके लिए आपको
• 42:31
  पहुंचाना कोई मुश्किल ही नहीं है। क्या मुश्किल है वो जीना सफर दा
• 42:36
  जो आपकी आँखों पे उठा दे ये तुम्हारी आँखों पर जो पलके हैं।
• 42:43
  ये जीना सा पर्दा ही तो होता है और तुम उसे थोड़ा सा उठा लेते हो।
• 42:50
  बस बात हो गया यह है जीना सा पर्दा तुम्हारे चित के ऊपर पड़ा।
• 43:04
  और परमात्मा ने इसकी जिम्मेदारी ली।
• 43:09
  मुझे मध्यस्थ बनाया, लेकिन ध्यान रखना, ये मध्यस्थ 1 दिन चला
• 43:13
  जाएगा, फिर तुम रहोगे। और वह रहेगा जो सदा रहा है, है और
• 43:25
  रहेगा, फिर तुम अज्ञान में जीओगे और वह ज्ञान में वह आपको
• 43:35
  संभालेगा। 1 दिन ऐसा आएगा जब तुम्हारी आँखों
• 43:40
  की पलकों को खोल देगा सब है तुम्हारे पास बस मात्र ये पलकें
• 43:51
  तुमने बंद कर रखी है, ये पलकें उठाना ही तो है।
• 43:57
  इता सा काम इसलिए बोले शाह ने कहा राबदा की प कोतरो फूटना ते एक
• 44:06
  दर्ला आँखे ही तो खोलनी और कोई ज्यादा मशक्कत नहीं करना।
• 44:17
  और मैंने बहुत बार तुम्हें कहा, जो व्यक्ति तुम्हें तरकीबें बताएं
• 44:26
  यह कर लो, वह कर लो, तुरंत सावधान हो जाना की यह जानता नहीं है।
• 44:34
  के मात्र आँखें ही तो पलकें ही तो उठानी कोई भी तरक्की बताएं।
• 44:47
  वह व्यापारी है, लोफी है। लालची।
• 44:55
  लोभी गुरु तुमसे कुछ अपेक्षा रखता है और चेला तो लोभी होता ही है।
• 45:05
  चेला और गुरु दोनों समतल खड़े हैं एक ही तल।
• 45:11
  लोग ही गुरु लालची चेला दोनों नरक में ठेला ठेला दोनों ही दुख भोग
• 45:18
  रहे हैं। ऐसा नहीं है कि गुरु सुखी है,
• 45:23
  गुरु तुमसे अलग तब होता है जब गुरु सुखी हो जाए।
• 45:29
  फिर तुममें। और गुरु में फर्क होगा।
• 45:33
  गुरु सुखी हो गया, तुम अभी दुखी हो अगर तुम अभी दुखी हो और गुरु
• 45:39
  भी अभी दुखी है उसके उसके भी पलकें अभी उठी हैं।
• 45:45
  फिर वह लालची होगा, वह व्यापारी होगा।
• 45:50
  वह तुम्हें अलग अलग रूप से बरवाने की चेष्टा करेगा।
• 45:57
  लेकिन ये समझ लेना कि कोई ना कोई निहित स्वार्थ इसका है जो ये समझा
• 46:04
  रहा है अन्यथा बात तो कुछ भी नहीं।
• 46:09
  परबदा की कोण ओद्रपुटना के दुर्लन बहुत से रोग विशेषज्ञ दो रोग मुझे
• 46:22
  सुनते सुनते सुनते सुनते ही पहुँच गए।
• 46:27
  यह क्या था? इतनी दूर बैठा हजारों मील दूर
• 46:29
  बैठा मेरी आवाज उनके अंत स्थल में ऐसी उतरी कि उन्होंने पलकें खोलनी
• 46:40
  खोदी क्योंकि पलकें तुम्हारे पास हैं।
• 46:46
  आँखें भी तुम्हारे पास हैं, पलकें उठानी ही तो हैं आँखों से दिखना
• 46:54
  शुरू हो जाएगा ये पलकें ही तो तुम्हें देखने नहीं देतीं जबन में
• 47:05
  बैठा हुआ व्यक्ति। फिर लैंड में बैठा हुआ व्यक्ति
• 47:09
  नार में बैठा हुआ व्यक्ति मात्र मुझे सुनकर भाषा नहीं जानता,
• 47:15
  आवाज़ को सुनकर आँखें खोल लेता है और ये क्या प्रबुद्ध हो जाता है
• 47:25
  इतनी सी बात है। इन लालची गुरु नृत्य में उलझा
• 47:30
  रखा। आज अध्यात्म भी राजनीतिज्ञों की
• 47:39
  तरह झूठा हो गया है और यह बड़ी अफसोस की बात है।
• 47:49
  राजनीतिज्ञों में पे तो सदा से रहम आता रहा लेकिन अब तो
• 47:58
  आध्यात्मिक गुरुओं पर भी रहम आना शुरू हो गया।
• 48:08
  नहीं, यही नहीं बोलता बाबा नानक बड़े सुंदर शब्दों में बोलते हैं,
• 48:16
  ऐसी कौन सी चीज़ है? ऐसा कौन सा सत्य है जो इन 38
• 48:23
  पौडियों में समझाया नहीं? विश्व का कोई भी ऐसा सत्य नहीं है
• 48:32
  जो एक छोटी सी किताब में समझा ही नहीं गया।
• 48:35
  बाबा नान कितनी सरलता व्याख्या करते हैं।
• 48:40
  इसलिए जब मैंने देखा कि आप पद्य से समझ नहीं सकोगे, दोनों का अर्थ
• 48:46
  गलत कर लोगे। बाबा के गीत गायन में अर्थ अर्थ
• 48:53
  गलत कर लोगे तो मैंने गद्य में बोलना शुरू कर दिया क्योंकि गद्य
• 48:59
  को बदला नहीं जा सकता। वह बहुत मुश्किल है।
• 49:03
  वह न करीब करीब असंभव है। इस शब्द को गुर से समझेना गुर
• 49:14
  वाणी पढ़ने वालो, सुबह 4:00 बजे लाउड स्पीकर लगा के पढ़ने से
• 49:19
  अच्छा ये है। कि तुम अपने भीतर उतरो, इसका एक
• 49:25
  शब्द और तुम पलकों को खोल लोगे तो अब मैं वो एक शब्द बोलता हूँ।
• 49:38
  जो जपजी साहब में तुम्हें मिलेगा इसको कोर से सुनना ज़ोर न जोगती
• 49:49
  छोटा संसार असली बुद्ध पुरुष की यही निशानी होती है।
• 49:59
  किसी भी युक्ति में कोई ज्योर नहीं जो आपके बंधनों को तोड़ दे।
• 50:06
  एक उनकी पद्य की भाषा है, इसलिए तुम इसे तोड़ मरोड़ सकते हो लेकिन
• 50:12
  मेरी भाषाओं को नहीं तोड़ सकते तुम।
• 50:15
  यह सरलतम गद्य की भाषा है। कैसे पलटोगे तुम इसे?
• 50:23
  इसलिए मैंने इस झंझट को भी समाप्त कर दिया।
• 50:28
  जब मस्त होता हूँ तो गुण बना लेता हूँ।
• 50:34
  लेकिन जब मैंने समझाना होता है आपको तो मैं गद्दी का सहारा लेता
• 50:38
  हूँ। कविता का कविताओं के अर्थ तो
• 50:43
  तुमने तोड़ मरोड़ लिए लेकिन गद्दी के शब्द।
• 50:51
  भाषा के शब्द सीधे सीधे सरल तुम्हारे हृदय में उतर जाएंगे।
• 50:58
  तुम उनको बदल नहीं पाओगे। ज़ोर न जुगति किसी भी युवती में।
• 51:07
  कोई ज़ोर नहीं छोटा संसार आपके बंधनों को तोड़ने के लिए यानी कुछ
• 51:14
  न करो। ज़ोर।
• 51:22
  न युवती झूठा संसार। तुम रोज़ कहते हो, हमने मुक्त
• 51:28
  होना है हमने संसार से छूटना बाबा इसका तरीका बता दो और बाबा कहते
• 51:35
  हैं कोई तरीका है ही नहीं। किसी युक्ति में इतना ज़ोर है ही
• 51:42
  नहीं। क्यों?
• 51:50
  क्योंकि पलकें हैं और आँखों के ऊपर पलकें हैं और तुम्हारे
• 51:57
  नियंत्रण में कोई दूसरा तुम्हारी आँखों को नहीं खोल सकता पलकों।
• 52:07
  तुम नहीं खोल सकते हो और ज़रा भी मशक्कत नहीं लगती।
• 52:14
  पलकों को खोलने में क्या मशक्कत लगती है बताओ मुझे ज़ोर न झुगती
• 52:22
  छोटा संसार। संसार के बंधनों से मुक्त होने
• 52:29
  में किसी प्रकार के कोई युक्ति की आवश्यकता नहीं पड़ती, बिलकुल सीधा
• 52:39
  सीधा शब्द। अष्टावक्र की ता है।
• 52:49
  गौरव की तरह मरो हे जोगी मरो मरो मरण हे मिठ ऐसी मरणी मरो ये
• 53:05
  संवरणी मरगोर कटे था तुम अपने उस गोर्ख को देख लो सब है तुम्हारे
• 53:13
  पास कुछ बाहर से ले के आना ही नहीं।
• 53:23
  क्या करना है ये जो जीना सा पर्दा आँखों पे पड़ गया है इन पलकों को
• 53:37
  उठा लो और तुम्हें सत्य दिख जाएगा क्या है?
• 53:46
  कोई मशक्कत करने की आवश्यकता नहीं है।
• 53:50
  जो तुम्हें मशक्कत करना सिखाए वह झूठ बोल रहा है।
• 53:58
  बात तो दो अल्फाज़ में समाप्त हो जाती है।
• 54:04
  मैंने मेरे पहले प्रवचन में यही कहा था, जब दयानंद ने मुझसे पूछा
• 54:11
  बाबा लक डाउन है भीतर बैठ के भी क्या करें?
• 54:17
  हम मिस्त्री लोग हैं, हमारे हाथ नचीले बैठते हैं।
• 54:22
  हमें बताओ हम क्या करें? अब चलो बाहर तो जाया नहीं जा
• 54:27
  सकता। करोना है, बता दो, हम क्या करें
• 54:33
  जो अपने भीतर का स्वाद ले सके। मैंने उसे बता दिया और मैंने ये
• 54:40
  भी कह दिया। कि काश तुम इसको ठीक से समझो तो
• 54:46
  मुझे अगली वीडियो बोलने की आवश्यकता नहीं पड़ेगी।
• 54:51
  मैं चाहता था जल्दी जल्दी ये राड खत्म हो जाए।
• 54:56
  क्यों चाहता था क्योंकि मुझे उस रस को पीने में आनंद हुआ।
• 55:04
  और बाबा की आदेश की हिमाकत करना मुझे आता नहीं।
• 55:12
  उसकी कृपा से ही मैंने इस रस को चखा।
• 55:18
  बाबा का आदेश है कि तुम बोलो गोर अंधरा है नहीं कहा किसी और को
• 55:25
  कहता हूँ और कोई नहीं मैं चौंका ऐसा है, फिर तो तुम्हें ही उठना
• 55:39
  होगा। मैंने खुद से कहा और मैंने कोशिश
• 55:45
  की कि बस एक दो वीडियो में समाप्त कर दूंगा।
• 55:51
  कितनी बात है पर ही तो उठानी है, लेकिन मुझे क्या पता?
• 55:59
  यह पूरा ग्रंथ बोलने के बाद भी आप पलके नहीं उठाओगे।
• 56:06
  पलकों की गलियों में चेहरे बहारों के हँसते हुए।
• 56:17
  पलकों की गलियों। में चेहरे बहारों के हस्ते हुए।
• 56:26
  हैं मेरे। खावों के क्या क्या नगर इनमें
• 56:32
  बस्ते हुए हैं? पलकों की गलियों में चेहरे।
• 56:41
  बहारों के हस्ते हुए हैं मेरे ख्वाबों के क्या क्या नगर इनमें
• 56:52
  बस्ते हुए हैं? ये उठे सुबह होड़ले ये झुके शाम
• 57:07
  चले ये उठे सुबह आचले। ये झुके शाम ढले मेरा जीना मेरा
• 57:25
  मरना इन पलकों की तले। मेरा जीना मेरा मरना इन पलकों के
• 57:42
  तल तेरी आँखों। के।
• 57:50
  शिवा दुनिया में रखा क्या है? ये उठे सोभो चल ये झुके शाम ढल।
• 58:08
  यह उठे सोह चल यह, झुके शाम धल मेरा जीना मेरा मरना ही नहीं,
• 58:25
  पलकों के तल। तेरी।
• 58:31
  आँखों के सिवा दुनिया में रखा क्या है?
• 58:42
  ये उठे सुबह चले, सुबह हो गई, उठा लो।
• 58:49
  ये झुके शाम ढल गई शाम सुबह आई इन पलकों को उठा लो मेरा जीना मेरा
• 59:04
  मरना। इन पलकों की तल है क्या है पलकों
• 59:09
  के तले आँखें इन आँखों से पर्दा जीना सा उठा दो ये पलकें हैं।
• 59:26
  अविश्वास का समाप्त होना लाजिम हो जाएगा, विश्वास बहाल हो जाएगा,
• 59:39
  विश्वास करने जैसी चीज़ नहीं है अविश्वास देखने जैसी चीज़।
• 59:49
  इन पलकों को उठाओ, कहीं कुछ करना नहीं है, दर्शन करना है और दर्शन
• 1:00:04
  करने से सब बंधन समाप्त हो जाते हैं।
• 1:00:07
  उतर गए हो मेरे मन का संसार उतर गए हो मेरे।
• 1:00:27
  मन का संसा जब तेरा दर सन बायो ठाकुर।
• 1:00:43
  तुम सरनाई आयो ठाकुर, उतर गयो मेरे मन का संसार।
• 1:01:04
  ये संशय ही तुम्हारा तुम्हें देखने नहीं देता ये पलकें संशय
• 1:01:11
  हैं, इनको उठा लो इनके नीचे तुम पाओगी आँखें हैं।
• 1:01:22
  और तुम्हें सत्य नजर आ जाएगा इतनी सी बात रब दा कीपड़ो ज़रा आँखों
• 1:01:32
  को उठाओ तो पलकों को उठाओ तो आँखें हैं तुम्हारे पास आँखें सभी
• 1:01:40
  के पास होती हैं। और संशय समाप्त होता है।
• 1:01:54
  अभी तुम संशय में हो। कृष्ण कहते हैं संशयात्मा
• 1:01:59
  विनिश्चित है अगर ये संशय बरकरार रहेगा अगर ये पलकें झुकी झुकी
• 1:02:05
  रहेंगी और हर शाम को ये पलकें झुक जाती हैं।
• 1:02:13
  तुम निद्रा में समा जाती और हर सुबह को ये पल के उठ जाती है जीवन
• 1:02:20
  को रोशनाई में ले आओ, सुबह हो गई है बहुत सोलिए।
• 1:02:30
  उठी जाग मुसा फिर भोर भाई अब रहने कहाँ जो सोवत।
• 1:02:46
  कहाँ रहना है अब? सुबह हो गई।
• 1:02:51
  सूरज जाग गया, तुम भी जगरा उठा इन पलकों को और भीतर पाओगे की आँखें
• 1:03:02
  हैं और आँखें हैं। तो आँखों से सत्य दिख जाएगा और
• 1:03:09
  सत्य दिख जाएगा तो दर्शन हो जाएगा और दर्शन हो जाएगा तो संशय समाप्त
• 1:03:17
  हो। जाएगा उतर गए हो?
• 1:03:23
  मेरे मन का संसार जब तेरा दर सन पायो ठाकुर।
• 1:03:40
  तुम। शरणई जब दर्शन होगा फिर तुम शरण
• 1:03:48
  में जाओगे, शरण पहले नहीं जा जाता।
• 1:03:51
  पहले तो तुम्हें पता ही नहीं है। पहले तो तुम्हें पता ही नहीं है
• 1:03:57
  कि वो है भी कि नहीं? और तुम बिना देखे वह गुरु वह गुरु
• 1:04:05
  सत्यनाम सत्यनाम कर रहे हो। तुमने उसे कभी देखा किसको याद कर
• 1:04:13
  रहे हो मुझे समझाना? यह स्मरण तुम किसको कर रहे हो?
• 1:04:19
  क्या तुम उसे जानते हो? क्या तुम्हारी कोई मुलाकात हुई है
• 1:04:27
  उससे? जाने अनजानी तुम उसे जानते हो भाई
• 1:04:31
  कौन कैसा है उसका स्वार्थ? नहीं जानते फिर जपोगे किसको सुमरण
• 1:04:42
  किसका सवर्ण किसका करोगे, किसको याद करोगे?
• 1:04:49
  प्रेमिका तो प्रेमी को याद कर लेते देखा है उसे उसकी आँखों में
• 1:04:54
  झाँका है वो नूर दिखा है। लेकिन तुम किसको याद करते हो तुम
• 1:05:03
  संवरण किसका करते हो? क्या वो वह गुरु सतना तुमने देखा
• 1:05:09
  है तुमने देखा है अल्लाह तुमने देखा राम?
• 1:05:16
  तुमने देखी राधा फिर किसका सुमन करोगे तुम दर्शन करो, शमन ना करो।
• 1:05:31
  दर्शन करने से जो दिखेगा। तो तुम्हारा संसय दूर हो जाएगा।
• 1:05:40
  यह ऐसे ही प्रक्रिया ज़ोर न जुगती छूट संसार किसी युक्ति में कोई
• 1:05:48
  ज़ोर न है तुम्हारी 112 विधियों बेकार हो जाती हैं विज्ञान भैरव
• 1:05:54
  तंत्र की मुर्ख हैं वो लोग। फिलॉसफर है ना?
• 1:06:02
  क्या करें, दार्शनिक हैं, बुद्धि ही है, उनके पास दर्शन है नहीं
• 1:06:12
  अक्षरों की मग्ज़ जखाई है। और इसी से वो परमात्मा को बता
• 1:06:18
  देना चाहते हैं, असंभव है। नहीं बता पाएंगे यह दार्शनिक
• 1:06:28
  शब्दों में उलझा हुआ खिलाड़ी शब्दों का खिलाड़ी है, वह कबड्डी
• 1:06:33
  बहुत है उसमें। लेकिन दर्शन नहीं है आँखें ज़रा
• 1:06:38
  भी नहीं आँखों पर पड़ता है जीना सा।
• 1:06:44
  ये उठे सुबह चले। ये झुके शाम ढले मेरा जीना मेरा
• 1:07:02
  मरना इन पलकों के तले। बस तुम्हारा जीना और तुम्हारा
• 1:07:10
  मरना इन पलकों के तले है। पलकों के तले क्या है, पलकों के
• 1:07:17
  तले आँख है और आँख तुम्हें दिखाती है।
• 1:07:26
  और दिखाती है दर्शन से तुम्हारा ब्रह्मा गायब होता है।
• 1:07:30
  शंख आत्मा बनिश्चित वो शंख से खत्म हो जाता है होता कैसे दर्शन
• 1:07:35
  से उत्तर गयो मेरे मन का संशय, जब्त हैं दर्शन पायो।
• 1:07:42
  दर्शन से ब्रह्ममुक्त हुआ जा सकता है।
• 1:07:45
  दर्शन के बिना ब्रह्ममुक्त नहीं हुआ जा सकता।
• 1:07:50
  फिर उसकी याद आती है वो सुबह दर्शन के बिना तुम याद करोगे कि
• 1:07:59
  किसे? अब तक एक मुलाकात भी तो नहीं हुई
• 1:08:04
  तुम्हारी जाने अनजाने तुम उसको जानते कहाँ हो दिन ब दिन तुम
• 1:08:11
  तसबियाँ घुमाए जाते हो अल्लाह के तुम माला फेरे जाते हो, राम के
• 1:08:18
  तुम माला फेरे जाते हो राधा के। क्या तुमने वो कभी देखा है?
• 1:08:26
  फिर किसको याद करोगे? अज्ञात को तो याद नहीं कर पाओगे
• 1:08:33
  उसका तो नुहार उसका चेहरा, उसका रंग, रूप आकार तुम्हें पता ही
• 1:08:39
  नहीं। उसका गुण तत्व उसका स्वाद तुमने
• 1:08:42
  चखा ही नहीं फिर तुम याद किसको करते हो उसका स्पर्श तुमने नहीं
• 1:08:49
  किया उसको सुना तुमने नहीं देखा तुमने नहीं स्वाद तुमने नहीं चखा?
• 1:09:00
  सुगंध तुम्हें मालूम नहीं उसकी फिर तुम स्मरण कैसे कर पाओगे,
• 1:09:05
  पांच ही तो इंद्रियाँ हैं तुम्हारे पास।
• 1:09:08
  पांचों इंद्रियों से तुमने परमात्मा का अनुभव किया ही नहीं,
• 1:09:14
  तो फिर उसको याद कैसे कर पाओगे? तो गुरु नानक कहते हैं, मेरे आका
• 1:09:28
  कहते हैं ज़ोर न जोगती छोटा संसार यह व्यापारी है, जो आपको पांच नाम
• 1:09:41
  देता है। तोड़ दो इन जंजीरों को पहले से ही
• 1:09:48
  जंजीरें बहुत हैं। तुम्हारे वेतर अंधेपन की जंजीरें
• 1:09:53
  हैं तुमने पलकों को बंद कर रखा है नीचे गिरा रखा है।
• 1:10:00
  आँखों को देखने नहीं देतीं ये पलकें एक थोड़ी सी बात आँखों को
• 1:10:13
  पलकों को उठा लो, आँखें खुल जाएंगी और फिर तुम जीसको देखोगे,
• 1:10:21
  समन उसका हुआ करता। उसको याद करना शुभ है अज्ञात जिसे
• 1:10:38
  तुम जानते ही नहीं उसको याद करने का ढंग ही नहीं।
• 1:10:42
  तुम्हे पता कैसा है वो उसका स्वाद कैसा है?
• 1:10:51
  उसका स्वाद जानना तू जीवंत गुरु के पास चले जाओ, देखो कैसे एक
• 1:10:59
  व्यक्ति 13 बरस से लगातार उसका स्वाद पी रहा है और वो ज़रा भी
• 1:11:04
  नहीं हिलता, ज़रा भी नहीं डुलता ज़रा भी नहीं बाहर जाता।
• 1:11:08
  उसका मन ही खत्म हो गया। ऐसा उलझावो पायो जी।
• 1:11:14
  मैंने राम रत्न धन। पायो जी मैंने।
• 1:11:27
  राम रतन धन पायो। बाहर के कंकड़ पत्थर मत बिना, उस
• 1:11:39
  रतन को पालो जो किसी युवती से नहीं मिलता।
• 1:11:47
  जो मिलता है इन पलकों को उठाओ ज़ोर न जुगति छुट्टा संसार तुम
• 1:11:57
  कोई भी जुगति मत आजमाओ न पांच न न राधे राधे न कोई भी जा तुमने
• 1:12:03
  दर्शन करना है। दर्शन करने से तुम शशय मुक्त हो
• 1:12:08
  जाओगे और शशय मुक्त होकर ही तुम्हें दिखेगा दर्शन करके तुम
• 1:12:16
  देख पाओगे। तुम जिसका स्मरण कर रहे थे वो
• 1:12:18
  कौन? ये उल्ट बांसी।
• 1:12:23
  अभी तुम उसका स्वर्ण करते हो जीसको जानते ही नहीं, जिसका स्वाद
• 1:12:28
  ही नहीं तुमने कभी चखा वो कैसा है?
• 1:12:30
  बड़ा निराला स्वाद है, बड़ा प्यारा स्वाद है उसका, वह
• 1:12:38
  व्याख्या ही तो होता ही नहीं, दुनिया में कोई ऐसा स्वाद नहीं।
• 1:12:43
  जो उसका मुकाबला कर सके या उसकी तरफ़ इशारा कर सके।
• 1:12:47
  मजबूर हैं हम क्योंकि वह इस विराट का सृजन हारा तुम्हारी इन आँखों
• 1:12:59
  से न दिखेगा। आँखों पैदा करो, देखने वाली आँखों
• 1:13:07
  पैदा करो तुम्हारी आँखों पर जीना सा पर्दा है, पलकों को इन पलकों
• 1:13:14
  को उठा लो। इनमें मेरे आने वाले।
• 1:13:20
  जमाने की तस्वीर है इनमें मेरे आने।
• 1:13:29
  वाले जमाने की तस्वीर। है।
• 1:13:35
  वो तस्वीर है जो तुम्हारे आने वाले जमाने की।
• 1:13:41
  क्या दिखेगा तुम्हें इन पलकों के उठने के बाद इनमें मेरे आने वाले
• 1:13:50
  जमाने की तस्वीर है पलकों की काजल के चाहत।
• 1:13:59
  लिखी हुई मेरी तकदीर है इनमें मेरे आने वाले जमाने।
• 1:14:11
  की तस्वीर है। चाहत के।
• 1:14:16
  काजल से लिखी हुई मेरी तकदीर है। ये उठे सुबह चले।
• 1:14:32
  ये झुके। शाम ढले ये उठे सुबह चले ये झुके
• 1:14:45
  शाम ढले मेरा जीना। मेरा मरणाही ने पलकों के तले तेरी
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  आँखों के सिवा दुनिया में रखा क्या है?
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  तेरी आँखों के सिवा दुनिया में रखा क्या है श्रीकृष्ण?
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  हरे मरा ए नाथ नारायण वह सुदेश। श्री कृष्ण व विंध ह रे मुरारी
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  देनाथ नारायण वासु। पितुमात स्वामी सखा पितुमात
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  स्वामी सखा हमार हेनाथ नारायण। वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद
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  हरिमरारी हे नाथ नारायण वासु।