Latest / Baba ji Vijay Vats / 3 Dec 24 - अध्याय 2.12 - तुम इस गीता के श्लोक से समाधी प्राप्त कर सकते हो! कौन देता है दीक्षा?

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3 Dec 24 - अध्याय 2.12 - तुम इस गीता के श्लोक से समाधी प्राप्त कर सकते हो! कौन देता है दीक्षा? · Baba ji Vijay Vats

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भगवान कृष्ण बोल रहे हैं। नैत विवाह हम जातून आसम नैतूनने
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में जनादी पह। नै चैवना भविष्यमहं सर्वे वेमतः
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परम। अर्जुन हर प्रकार से कोशिश करता
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है कि किसी की तरह युद्ध न हो टल जाए।
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अर्जुन के तर्क बिल्कुल ठीक मालूम पड़ते है।
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लेकिन ठीक है नहीं। कृष्ण की दृष्टि में कृष्ण जिन
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चक्षुओं से देखते हैं वो चक्षु अर्जुन के पास हैं।
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कृष्ण कहते हैं, मैं तो कभी ऐसा था कि तुम नहीं थे, मैं कभी ऐसा
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था कि मैं नहीं था और न कभी ऐसा था।
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के राजा जन्म तुम्हारे भाई बांधव के भी समद्रण कृपाचार्य नहीं थे,
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वरना कभी ऐसा होगा कि ये सब नहीं रहेंगे।
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बड़ा प्यारा स्वीट है चलो। भगवान कृष्ण कहते हैं, सारी गीता
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का अर्थ और मैं प्रत्येक श्लोक में आपको सारी गीता के अर्थ ही
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समझाता हूँ। श्लोक एक होता है, समझा देता हूँ
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सारी गीता को। शायद कोई श्लोक तुम्हारे हृदय के
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भीतर उतर जाए। ऐसा कोई बेला नहीं था।
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जब तुम नहीं थे, मैं नहीं था। ये सभी सामने खड़े हुए लोग नहीं
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थे और ऐसा कोई बेला नहीं होगा जब ये सब नहीं होंगे।
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कल भी थे, आज भी हैं, कल भी रहेंगे।
2:47
अगर तू इन्हें शरीर समझता है, अब ध्यान से समझने वाली बात है, अगर
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तू इन्हें शरीर समझता है तो तो भी ये रहेंगे बड़ी प्यारी बात है।
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कैसे रहेंगे? शरीर तो मर जाएगा और अगर तू
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इन्हें आत्मा समझता है तो भी ये रहेंगे क्योंकि आत्मा कभी मरती
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नहीं अब इसके अर्थ? इस शब्द के अर्थ जीतने अनर्थ हुए।
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शायद किसी श्लोक का इतना अनर्थ नहीं हुआ।
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कृष्ण अच्छी तरह से जानते हैं। के यहाँ कुछ भी नष्ट नहीं होता।
3:51
कृष्ण की प्रकृति है और कृष्ण का ही सारा आपका सहारा है।
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आप ज़रा समझिये बड़ी गहरी बात। है।
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कृष्ण कहते हैं, सिर्फ स्ट्रक्चर बदलता है, मूलभूत चीज़ नहीं
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बदलते। जैसे जब तुम जन्मे थे तब छोटे थे।
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तुम्हारा रंग रूप तुम्हारा नए नए नक्श कुछ और था बड़े होते गए तुम
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बढ़ते गए नए नक्श बदल दिया। स्ट्रक्चर बदल गया, फिर जवान हुए
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सुदृढ़ हो गए। पल से युक्त हो गए जवानी लसके
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मारने लगी। शरीर बलिष्ठ हो गया।
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तुम कुछ और प्रकार के लगने लगे जैसे तुम बच्चे थे, वो तुम ही थे
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और जैसे तुम किशोर थे वो तुम ही थे।
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और जैसे तुम जवान हुए ये भी तुम ही थे और फिर तुम प्रौढ़ हुए, वो
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भी तुम ही और फिर तुम वृद्ध हो जाओगे वो भी तुम ही होगे और फिर
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तुम मर जाओगे वो भी तुम ही होगे। लेकिन कृष्ण कहते हैं क्या बदलता
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है? स्ट्रक्चर बदलता है।
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जब माँ के गर्भ में थे तो एक अनोखे समान थे।
6:00
माँ के गर्भ से बाहर आए। तो कुछ स्ट्रक्चर देखने योग्य
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बना। माँ के गर्भ में थे तो देखने
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योग्य भी नहीं थे। गर्व से बाहर आये तो कुछ देखने
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योग्य बने तुम्हारे शरीर का ढांचा तुम्हारे नैन तुम्हारे नक्ष।
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तुम स्त्री हो, तुम पुरुष हो और बड़े होते चले गए।
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अंगों का स्ट्रक्चर बदलता चला गया, ऐसे तुम जवान हो गए।
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ऐसे तुम फ्रॉड हो जाओगे और ऐसे ही तुम वृद्ध हो जाओगे और वृद्ध होने
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के बाद तुम मर जाओगे। क्या बदला?
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सेल्फ स्ट्रक्चर बदला ढाँचा बदला। और कुछ नहीं बदला।
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कृष्ण कहती है कि तुम रहोगे मतलब क्या है इसके कहने का तुम खाक हो
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जाओगे। राख हो जाओगे, लेकिन तुम रहोगे वो
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बात जो आज फिजिशियन करते है मैटर कैन नीदर बी क्रिएटेड नॉर कैन बी
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डिस्ट्रॉइड? तुम बेटर हो?
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अगर तुम अपने आप को शरीर समझते हो तो और यह कभी भी नष्ट नहीं होता।
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भौतिकी कहती है कि शरीर नष्ट नहीं होता।
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स्ट्रक्चर नष्ट होता है। सर गौर से समझने वाली बात है।
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पानी स्ट्रक्चर बदल लेता है, जब पानी फ्रीज़ होता है।
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तो सॉलेट बन जाता है बर्फ़ बन जाता है पानी अपनी साधरण अवस्था
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में तरल है लिकुर है और पानी जब हम हेट देते हैं और 100 डिग्री के
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बाद वाष्प बन जाता है तो वाष्प बन के उड़ जाता है।
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गैसेस में हो जाता है। यह रूप बदलता है पानी, लेकिन है
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तो पानी रूप तीन बदले कभी ठोस हुआ, कभी तरल था, कभी गैस हुआ।
8:56
लेकिन क्या वो तीनों एक थे या अलग अलग थे?
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तुम कहोगे तीनों एक थे, बस यही कृष्ण कह रहे हैं, तुम्हारा
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स्ट्रक्चर बदलता है। तुम्हारा स्ट्रक्चर मरता है, तुम
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ऐसा करो, तरल मरा, लिकुड़ मरा तो ठोस बना और लिकुड़ मरा तो गैस बना
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तो क्या बदला रूप बदला? पानी नहीं बदला, पानी वो ही रहा,
9:45
पानी का स्ट्रक्चर बदला कभी ऐसा था कि जीस पत्र में डाल दोगे वैसा
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ही हो जाएगा। जब वो लिक्विड था और कभी ऐसा था
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कि वह गिलास में बंद ही नहीं होगा उड़ जाएगा ऊपर और कभी ऐसा कि ठोस
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हो जाएगा तुम्हारे गिलास का आकार नहीं लेगा।
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लेकिन तीनों रूपों में पानी, पानी अपना स्वभाव नहीं खोता।
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पानी अपने मूलभूत रूप में सुधार रहेगा।
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एच टू ओह। तो कृष्ण कहते हैं कि ऐसा कोई
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बेला नहीं था कि तुम नहीं थे, मैं नहीं था।
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ये राजा लोग नहीं थे, ये सामने खड़े लोग नहीं थे।
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ऐसा कोई भी समय नहीं था और न ही कभी ऐसा होगा।
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अगर तुम इन्हें शरीर मानते हो तो जो भी स्ट्रक्चर मरेगा, इनके भीतर
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का तत्व नहीं मरेगा, एलिमेंट नहीं मरेगा।
11:13
एटम नहीं मरेगा। इनके भीतर का मालिक नहीं मरेगा।
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ढांचे बदल बदल जाएंगे, मूलभूत तत्व नहीं मरेगा।
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अगर तुम इन्हें शरीर समझते हो तो और अगर तुम इन्हें आत्मा समझते हो
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तो फिर तो ये रूप भी नहीं बदलेगा। फिर तो स्ट्रक्चर भी नहीं बदलेगा।
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फिर तो अचल है, अटल है, आत्मा का कोई रंग नहीं, कोई रोक नहीं, कोई
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ढांचा नहीं, आत्म तो बस एक। प्रजेंस है, एग्ज़िस्टन्स है,
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आत्मा है, जो कभी मरता नहीं, तत्व कभी नहीं मरता तो फिर आत्मा में
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और पदार्थ में फर्क क्या हुआ? आत्म ढांचा नहीं बदलता पदार्थ
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ढांचा बदल लेता है। यही पर आत्मा ढांचा नहीं बदलता और
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पदार्थ ढांचा बदल लेता है। तुम कभी बच्चे थे?
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कभी बड़े हुए किशोर हुए, जवान हुए प्रौढ़ हुए, वृद्ध हुए मर गए।
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ये सब तुम्हारे ही रूप में है, लेकिन प्रश्न कहते है कि यह?
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मूलभूत रूप से कभी मरता नहीं। न तो पदार्थ मरता है और न ही
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आत्मा मरती है। ये दोनों बातें बड़ी प्यारी हैं।
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कृष्ण कहते हैं, यहाँ कुछ खत्म किया ही नहीं जा सकता, इट्स नॉट
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पॉसिबल टु डिस्ट्रक्ट बैलेंस नहीं किया जा सकता।
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समाप्त नहीं किया जा सकता मेरी चरस्ती में कुछ भी।
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विनाश नहीं होता, विनाश होता है। ढंग से समझ लें ना बात को तो
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स्ट्रक्चर का विनाश होता है, ढांचे का विनाश होता है और तुम
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ढांचा हो नहीं। अभी तो समझा रहे हैं कृष्ण।
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कि अगर तुम इन्हें ढांचा समझते हो तो ढांचा भी तो नहीं मरेगा।
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ढांचा अपने मूलभूत रूप में सजा बना रहेगा।
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मैं शब्द कहा करता हूँ कौन जाने जीस जमीन पे है तुम चल रहे हो।
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वो तुम्हारी ही पहले जमीनों की जन्मों की मिट्टी हो, कोई जानता
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है तुम 1 दिन मिट्टी हो जाओगे, आज तुम ढाँचा हो कल तुम्हारा ये
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ढांचा नहीं रहेगा। लेकिन तुम रहोगे अगर तुम अपने
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आपको शरीर समझते हो तो भी तुम रहोगे तुम जीस जमीन पे चल रहे हो
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कौन जाने? वो तुम्हारे पिछले जन्मों की धूल
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हो, तुम्हारे पिछले ढाँचों की धूल हो।
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1 दिन तो धूल बन ही जाओगे ना? कृष्ण कहते हैं, कोई ऐसा वेला
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नहीं था जब तुम नहीं थे जब मैं नहीं था।
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जब वे राजा लोग नहीं थे सभी थे, लेकिन अलग अलग ढांचो में थे।
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कल ढांचा कुछ और था। आज कुछ और है और कल कोई और बदल
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जाएगा। ढांचा बदलता है।
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भीतर का मूलभूत तत्व नहीं बदलता। अगर तुम अपने आपको शरीर समझते हो
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तो लेकिन शरीर तुम हो नहीं। कृष्ण के समझाने का ढंग है।
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तुम शरीर हो नहीं कृष्णन चाहते तो पहले दिन शक्तिपात करके उसे अपना
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स्वरूप दिखा सकते थे। कृष्ण दिखा देते हैं कि तुम कौन
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हो, फिर भी तो दिखाना ही पड़ा। मुझे लोग प्रसन्न कर देते हैं।
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आप कहते हो कि कृष्ण ने शक्तिपात किया तो ये शक्तिपात पहले क्यों
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नहीं कर दिया? बिल्कुल ठीक है, एक किसान जमीन के
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बीच बीज बोता है, लेकिन सीधा जमीन में फेंक देता है।
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किसान जीस जमीन में बीज बोता है। उस जमीन को पहले फ्लो करता है,
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उसके बीच में फल फेरता है, फिर पानी लगाता है, फिर खाद बचाता है,
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फिर बीज फेंकता है, फिर बीज फेंकता है और बीज फेंकता है तो
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बीज अंकित होता है। सीधा ही बीज फेंकेगा तो अंकित हो
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जाएगा, लेकिन वो बात नहीं बनेगी जो ब्लो करने से विधि वक्त।
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उसका पौधा बढ़ेगा, उसका झाड़ बढ़ेगा।
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जहाँ एक के 1000 दाने होने थे, वहाँ 1000 दाने नहीं होंगे।
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कोई फले फुलेगा कोई नहीं फले फूलेगा, उस शिष्य को तैयार होने
18:03
में देर लगती है। और कृष्ण अच्छी तरह से समझते हैं
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के पहले ही मुकाम पर मैं शक्तिपात करूँगा तो व्यर्थ हो जाएगा।
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अभी इसको तैयार करना होगा और यह सारे गीता तैयारी की गीता है।
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कब यह योग्य हो जाए? कब वो वेला आ जाए?
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वह सेंसिटिव क्षण आ जाए जब उस क्षण में मैं इसके ऊपर शक्तिपात
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कर सकूँ, बिल्कुल अलग अंदाज गीता का यह अंदाज।
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तुम्हें कहीं नहीं मिलेगा, जितना की व्याख्याएं मिलेंगे, गीता के
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रोगों का सटीक अर्थ मिलेगा, लेकिन शब्दों का अर्थ मिलेगा, शब्दों का
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रहस्य नहीं मिलेगा। अर्थों के भीतर भी रहस्य होते हैं
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और तुम सिर्फ अर्थों तक ही सीमित रह जाते हो, इसलिए गीता तुम्हारे
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भीतर उतर नहीं पाती। गीता मूल में तुम्हें कहाँ ले के
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जाएगी? वहाँ तक तुम पहुंचते नहीं, अधूरे
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रह जाते हो। ऊपर ऊपर रह जाते हो, उसके अंतरिम
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तर छोर पे जा नहीं पाते हैं, उनसे पूछ लेते हैं लोग कि आप जब।
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फेंक सकते हो? अपनी शक्ति को शिष्य के ऊपर तो
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फिर फेंकते क्यों नहीं? बिल्कुल ऐसे ही जैसे जमींदार,
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किसान? फेंक सकता है।
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बीज को भूमि के अंदर लेकिन फेंकता नहीं।
20:10
वह पहले जमीन को तैयार करता है, बीज फेंकने के योग्य हो जाती है।
20:15
जब जमीन तब बीज फेंकता है। शक्तिपात करने से पहले गुरु भी
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शिष्य को तैयार करता है। वह जमीन को तैयार करने जैसा है।
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अब मैं कहता हूँ कि दीक्षित हो जाओ।
20:40
जीसको मैं दीक्षा दूंगा ही विल सर्टन्ली बी एनलाइटन वह निश्चित
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रूप से ज्ञानी हो जाएगा, एनलाइटन हो जाएगा, प्रबुद्ध हो जाएगा,
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समाधि से युक्त हो जाएगा, संबोधि को प्राप्त हो जाएगा।
21:03
हाउ यू कैन से कॉन्फिडेंटली? तुम इसे विश्वासपूर्वक कैसे कह
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सकते हो? क्योंकि मैं सारी प्रणाली को
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जानता हूँ, इसलिए विश्वासपूर्वक कह सकते है।
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मैं दीक्षा देख के स्पष्ट कह देता हूँ, तुम मुक्त हुए तुम्हारी
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जिम्मेदारी खत्म है सब सब मैं करूँगा तुमने एक कृपा करने मेरे
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करने में वादा मत डालना, मैं बीज फेकूं फेकने देना।
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मैं खाद फेंकूं फेंकने देना, पानी लगाऊं लगाने देना, बस तुम रोड़ा
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मत अटकना, तुम जो कर सकते हो, इससे ज्यादा और कुछ नहीं कर सकता।
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इतनी कृपा करना तुम रौकना मत। जब मैं कहूंगा कि तुम शक्तिपात के
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योग्य हुए, तब शक्तिपात कर तुम बहुत से लोग उनसे पूछते हैं बाबा,
22:15
अगर तुम शरीर में ना रहे तो? तो कोई बात नहीं शरीर के द्वारा
22:23
शक्तिपात होता भी नहीं, मैं तुम्हें समझाती हूँ, शक्तिपात
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होता है, आत्मा की चेतना की एनर्जी को फेंक देना।
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और उसका विनाश कभी नहीं होगा। वह तो मैं सदा ही रहूंगा।
22:43
मेरा शरीर तो रोज़ बदलता है। आज से 4 साल पहले जिसने दीक्षा
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ली, आज 4 साल के बाद मेरा शरीर 4 साल बदल गया।
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जो चार वर्ष पहले था वो न रहा, बदल गया और कभी ऐसा भी हो सकता है
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कि यह शरीर न रहे, शरीर का ढांचा ही न रहे तो मैं तो रखूँगा।
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और वचन मैंने दिया है तुम्हें मैं तुम्हें मुक्त करूँगा।
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ये वचन मेरा है, ये वचन शरीर का नहीं है, ये बात अलग है कि तुमने
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शरीर से सुना। मेरे लब बोले फड़फड़ाए लेकिन बोला
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तो मैं उसका उदगार मेरे लबों ने किया।
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मेरे कंठ ने वो शब्द प्रकट किए। लेकिन बोला तो मैं और बोलने वाला
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तुम्हें दिखता नहीं, अगर वो बोलने वाला तुम्हें दिख जाए तो तुम बिना
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शट्टी बात के वहाँ पहुँच जाओगे जिसकी मैं बात करता हूँ।
24:16
जिसकी मैं बात करता। हूँ।
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तुम सब्र के उस छोर पे पहुँच जाओगे जहाँ तुम्हें किसी चीज़ की
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आवश्यकता नहीं रहती। ध्यान रखना।
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मैं शब्द जो प्रयोग कर रहा हूँ वह आवश्यकता पर हूँ वहाँ वासनाओं का
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तो सवाल नहीं है, वहाँ आवश्यकताएं भी मिट जाती हैं।
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वहाँ तुम्हें किसी चीज़ की जरूरत नहीं रहती है।
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अगर तुम्हें बोलने वाले का पता चल जाए कि यह जो इस शरीर के भीतर
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माटी के भीतर बैठा हुआ जो बोल रहा है, वह कौन है?
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फिर तो गीता बोलने का कुछ मतलब भी नहीं रह जाता।
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गीता बोलने का कुल मतलब ही इतना है कि तुम्हें पता चल जाए कि ये
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बोल कौन रहा है। बस इतना सा मतलब है और अगर तुम
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सहज में समझ जाते हो, देख लेते हो कि बोलने वाला कौन है?
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तो गीता सुनना और कहना बेकार हो गया फिर कोई आवश्यकता नहीं तो मैं
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जब कहता हूँ कि जो दीक्षित हो जाएगा।
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वह एनलाइटन हो जाएगा। 1 दिन जरूर एनलाइटन हो जाएगा।
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सर्टन्ली ही विल गोट एनलाइटनमेंट मैं इतने विश्वासपूर्वक कैसे कह
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पाता हूँ? जैसे विश्वासपूर्वक कृष्ण कह पाते
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हैं, जैसे विश्वासपूर्वक कृष्ण कह पाते हैं।
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पर तुम समझ नहीं पाती। मैंने कहा अगर तुम्हें पता चल जाए
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कि बोल कौन रहा है तो तुम न तो मस्तक हो जाओगे जैसे कृष्ण कहते
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हैं, नन्या चिंतित तो मॉम। जो अनन्य भाव से मुझको भजता है,
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वह मुझे कौन है मुझको, क्या तुम जानते हो उसे?
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क्या तुम सच में उसको बाज लेते हो?
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कृष्ण तो बोल गए, कृष्ण तो कह गए। अनन्या सिंचन तो मॉम ये जनाह परू
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पास्ते तेशाम नित्या भक्ता नाम योग खेमा भाव में हम अहम मैं उसका
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सारा भार। अपने ऊपर वहन करता हूँ।
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योग अक्षमं वाहमं हम वह कौन है जो बोल रहा है क्या कृष्ण शरीर है?
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अगर शरीर हैं तो वो तो गए। उनको तो ज़रा नाम के बेहेरिये ने
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तीर विश्व भुजा तीर मार दिया और शरीर तो गया कृष्ण का तो फिर
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कृष्ण ने जो वचन दिए वो कहाँ गए? कृष्ण कहते हैं, सर्वधर्माण
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प्रत्यक्षमा में कम शर्म व्रत हम तो हम सर्व पाप्य भमोक्ष स्वामी
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मा पुच ये मान कौन है? ये क्या शरीर है?
28:13
फिर शरीर तो चला गया। क्या जब तक वो रहा तब तक ही उनका
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वचन सिद्ध था? नहीं, बड़ा प्यारा शब्द है कल ही
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मेरे पास एक प्रश्न आया। ओशो क्यों कह गए?
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मेरे जाने के बाद मेरी सब विधियों बेकार हो जाएं।
28:39
मुझे कल सवाल आया है, मैंने कहा क्यों कि कृष्ण के तल से बोल रहे
28:51
ओशो समझते हैं? कि जब ये मेरा ढांचा नष्ट हो गया
28:56
तो मैं तो रहूँगा और मैं रहूँगा तो जिसे तुमने मैं को जाना, ओशो
29:07
को जाना, मैं तो खराब हो गया। तो इस खाक के जरिए तुमने जो बोलता
29:15
हुआ लब देखा था वह तो गया तुम रोए बहुत ही चल्लाए बहुत गुरु के जान
29:24
पे तुम बड़े विलाप करते हो लेकिन गुरु कहाँ जाता है?
29:28
गुरु कहीं नहीं जाता। तो मुझे कल प्रश्न आया कि ओशो कह
29:35
गए कि मेरे जाने के बाद मेरी बताई हुई सभी विधियों बेकार हो जाएँगी,
29:40
बिल्कुल ठीक कहते हैं क्योंकि जब वो ही ना रहे तुम्हारी दृष्टि में
29:47
जो ओशो थे। जब वो ही ना रहे तो फिर उनकी
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विधियों कह रहे उनके वचन कह रहे उनके दिए गए विश्वास कहाँ रहेंगे?
30:01
नहीं रहेंगे। वो तुम्हें एक दूसरा आयाम दिखाना
30:06
चाहते हैं जो आयाम तुम कभी नहीं देख पाओगे।
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ओशो की कृपा के बिना ये शब्द समझ लेना जीस तल से ओशो ये शब्द बोल
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रहे हैं तुम समझ ना पाओगे। बहुत सी बातें हैं जो संत बोलते
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हैं, तुम समझ ही नहीं पाते क्यों? क्योंकि तल बदल जाता है।
30:33
तुम जीस तल से बात समझ सकते हो, उसी तल से समझ सकते हो, उससे पार
30:39
के तल की बात नहीं समझ सकते। तुम शब्दों की भाषा समझते हो और
30:46
यह भाषा शब्दातीत है। कोपशू जब ऐसा बोलते हैं जब कृष्ण
30:53
जब ऐसा बोलते हैं, यदा जदा ही धर्म से गलाने भक्ति भारत।
30:59
अभ्युत्थानम अधर्मस्य तथा आत्मानम सरजाम्यहम पित्रा नय साधु नाम
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विनाशाय से दुष्कर्म धर्म संस्थापनार्थाय संभवा में जोगे
31:12
जोगे मैं वक्त वक्त पर फिर जन्म लेता हूँ प्रकट।
31:22
जब जब जरूरत होती है, घोर अंधकार छा जाता है, काले मेघ आसमान को ढक
31:30
लेते हैं और बरसते हैं। अमावस्या की काली रात में खड़कती
31:41
हुई ये बजरिया तुम्हारे हृदयों को कपा जाती है।
31:47
हाथ को हाथ नहीं दिखता मचंद है न तारे हैं, कुछ भी तो नहीं है।
31:57
और उस घनेरी रात के भीतर तुम्हें कुछ भी तो नजर नहीं आता तो संत
32:09
कहते हैं कि मैं फिर फिर आता हूँ जब ऐसा माहौल बन जाता है।
32:22
जब अधर्म अपना पिसारा कर लेता है, जब राजनीति ठगी पे उतर जाते है,
32:32
जब संत लवाजा पहन के। बैठ जाते हैं।
32:40
असंत संतो की भाषा शुरू कर देते हैं, जदा जदा ही धर्मस्य गला
32:48
निर्भक्ति। भारत वह धर्म की गलानी होती है जो
32:54
उन्हें करना चाहिए, जो उनके करने योग्य हैं।
33:00
वह कोई भी नहीं करता। अपना अपना दायित्व ना राजनीतिज्ञ
33:06
संभालना है अपना दायित्व, ना ही धार्मिक लोग संभाले हैं अपना
33:14
दायित्व तो वो घोर अंधकार की वेला होती है।
33:22
जब राजनीतिज्ञ भ्रष्ट हो जाएं, तुम्हारे कर का पैसा स्वयं के सुख
33:31
साधन पर लगाते रहें या किसी विशेष व्यक्ति को बांटते रहें।
33:38
तो घोर अंधकार की वेला आ गई और जब ठग मूरख मूर अज्ञानी, जो खुद ही
33:49
को जानते नहीं, वह धर्म का लवादा पहनकर तुम्हारे सामने आ जाते हैं
33:55
और प्रचार करते हैं। तो समझ लो वह काली वेला आ गए तो
34:03
इस वेला में कृष्ण कहते हैं क्या करने के लिए मैं अवतरत होता हूँ?
34:09
पित्रा नय साधू ना जो बेचारे कुछ समय के नहीं इन ठगी ठोरियों को?
34:17
जो समझते नहीं इन लबादों को जिनकी नजर इतनी पैनी नहीं है रित्रा
34:26
नायक साधु नाम विनाशाये के दुष्क्रितान और इन लबादे पहनने
34:34
वाले। विनाश करने के लिए दंड देने हेतु
34:42
धर्म संस्थापना अर्थाय किसका क्या धर्म बनता है किसको क्या करना
34:48
चाहिए यह बताने के लिए? संभवामी युग युग है।
34:56
मैं युग युग में प्रकट होता हूँ, लेकिन मैंने पहले भी कहा कि तुम
35:05
फिर उसी मोर मुकुट धारी कृष्ण की कामना करते हो कि वो आएगा, हम
35:10
पहचान लेंगे नहीं नहीं वो नहीं। वो पहचान में आएगा ही नहीं
35:16
क्योंकि अबकी मोर मोकटर नहीं होगा भाई अबकी वंसरिया नहीं होगी अबकी
35:26
कुछ और। होगा।
35:33
अबकी देह धारी वैसा नहीं होगा जैसा तुमने कल्पित कर लिया।
35:41
बस इसी मूर्खता के कारण तुम लूटे जा रहे हो।
35:48
कृष्ण के नाम पर बहकाने वाले बहुत हैं आज।
35:51
नए नए धर्म खड़े कर ये कृष्ण के नाम राधा के नाम पर कितनी ठगियाँ
35:58
चल रही हैं? ये मूड लोग तुम्हें भरवाएंगे, ये
36:07
खुद तो तबाह हुए ही हैं, क्यों? क्योंकि इन्होंने अपना आप नहीं
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जाना और जिसने अपना आप नहीं जाना तो मनुष्य के जामे का मतलब क्या
36:18
था? मनुष्य के जामे का मतलब तो यही है
36:24
कि सब प्रकार के जो इसको अंग दिए गए थे।
36:28
वह सर्व को अपने आप को पहचानने के लिए सटीक बैठते थे।
36:35
ये जो अंग दिए गए थे मानव के चौले को यह अपने आप की खोज करने में
36:44
बिल्कुल निपुण है। परमात्मा ने सारी विधान बड़े
36:54
सुंदर ढंग से बुलाया। मैं कल यही कह रहा था।
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कोई दीक्षा लेने के लिए बाहर से कैनेडा से आए थे तो मैं कह रहा था
37:01
देख। 90 डिग्री अगर परमात्मा इन चार
37:09
उंगलियों की जगह जब पाँचवें भी यहीं खड़े कर देता तो हम।
37:14
कोई काम नहीं कर सकते। थे।
37:17
ना लिख सकते थे। ना पढ़ सकते थे।
37:20
ना इतने तीव्रता से काम कर पाते। बहुत से काम बाधित हो।
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जाते हैं अब। पशु लिख सकता है।
37:30
नहीं लिख सकता, उसको खुर दे दिया गया।
37:35
लेकिन यह जो सटीक। व्यवस्था बनाई।
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परमात्मा 90 डिग्री। क्या दिमाग होगा उसका?
37:44
संरचना बनाने वाले का क्या दिमाग होगा?
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तुम कह देते हो कि बस। नियम ही पर्याप्त।
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हैं कैसे मानने के नियम ही पर्याप्त हैं।
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फिर ये 90। डिग्री का क्या नियम के अंतर्गत आ
38:00
गया? यह 90 डिग्री जो।
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बनाई या नियम के अंतर्गत आ गई जो भीतर की व्यवस्था या बाहर की
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व्यवस्था बनाई परमात्मा ने। यह प्रकृति ने ही बना।
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दी। जो शुगर का।
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लेवल जो ब्लड प्रेशर का लेवल 80120 कर दिया।
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और 200 हो जाने। पर तुम कपने लगते हो।
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क्या यह प्रकृति ने? स्वयं ही बना लिया।
38:39
इतनी सुंदर व्यवस्था प्रकृति ने खुद ही बना ली।
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तरह तरह के रंग। रंग के भांति भांति के ये जानवर
38:49
कितने प्यारे लगते हैं? कलगी है सर के ऊपर।
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कई जानवर तो ऐसा दिल करता है। पक्षियों को कि देखते ही रहे,
38:59
इतनी सुंदर व्यवस्था है। उनकी इतनी सुंदर रचना है कि
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इन्हें निहारते ही रहे। नहीं, मैं कहता हूँ कि परमात्मा।
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है। तुम मानते हो कि यह नियम ही
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पर्याप्त? है।
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शरीर ही पर्याप्त है तो। शरीर को इतनी।
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ऐक्युरेसी देने वाला कोई नहीं है। ये पदार्थ और।
39:39
पदार्थ के भीतर इतनी महान संरचना को बनाने वाला ज़रा भी इधर उधर हो
39:45
जाए, उत्सुक हो जाए। तो हो गया काम?
39:54
मैं दिमाग की बात करता। हूँ साइंटिस्टों के लिए जब मैं
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बताया करता हूँ साइंटिस्टों को ठीक है, बताओ?
40:04
इतने महीन। संगरचना अगर थोड़ा सा इधर उधर हो
40:08
जाए तो हिल जाता है तो हमारा सब ढाँच।
40:13
कोई कारीगर है। जो इतनी सुंदर मूर्ति बना के यह
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मूर्ति स्वयं ही इतनी सुंदर बन गई।
40:24
तुम कहोगे, बुध ने कहा। कि ईश्वर नहीं है, बिलकुल ठीक
40:27
कहा। बुद्ध उस तल?
40:31
तक नहीं पहुंचे। मैं पहले ही बताया था।
40:36
उस तल तक। आकर रुक गए।
40:40
जहाँ सर्जना थी, सर्जक नहीं था। और प्रश्न उस तल पर।
40:48
चले गए। जहाँ संरचना थी और उसको बनाने
40:52
वाला सृजक भी था। इसलिए बुद्ध धर्म ठहर।
40:57
नहीं सका। भारत में।
41:01
क्योंकि भारत में चेतना इतनी उच्च स्तर को छू चूके थे।
41:08
ये बुध के ठहरने की कोई जगह नहीं। थी, पंडितों ने नहीं।
41:13
भगाया और यहाँ की चेतना का इतना उत्थान दे कर खुद ही चले गए।
41:24
खुद ही चले गए बुध। कि जहाँ चेतना का इतना उत्थान है,
41:29
जो बात मैं करता हूँ, जहाँ मैं रुक जाता हूँ, जो उससे आगे चलते
41:34
हैं। मैं सिर्फ संसार पे।
41:38
रुक गया, नियम पे रुक गया के नियम ही पर्याप्त हैं लार्ज अरे
41:44
सफिसिएंट लेकिन ये नियामक को खड़ा करते हैं।
41:51
वहीं दुविधा बढ़ गई बहुत। अच्छी तरह से समझ।
41:55
गए यहाँ नहीं चलेगा मेरा धर्म। और बुद्ध चले गए यहाँ से।
42:03
जहाँ चल सकता था वहाँ बुद्ध ने अपना धर्म फैलाया, चेतना के इतने
42:12
उच्च स्वर। चेतना के इतने।
42:17
उच्च स्वर जहाँ पहले से ही विकसित हों।
42:22
वहाँ बुद्ध का ये तल के नियम ही पर्याप्त हैं।
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नहीं चलेगा। कृष्ण कहते हैं, नियामक आवश्यक है
42:36
और कृष्ण कहते हैं नियामक में अहम् तोआम सर्वपाप भी हो अन्यन्य
42:44
चिंतन तो मान। धर्म संस्थापना।
42:50
अर्थाये शंभवामी युगे युगे। मैं आता हूँ यह जो मैं बोल।
43:00
रहा है। यह कौन है?
43:03
बड़ा गहन विषय है। बार बार इस वीडियो।
43:08
को आपको सुनना पड़ेगा, इसलिए? मैंने कहा कि।
43:12
इस श्लोक को जितना विकृत किया गया, बहुत से श्लोक को विकृत किया
43:17
गया। अपने ढंग से उसके अर्थ किये गए।
43:21
लेकिन ये अर्थ अपने ढंग से किये गए अर्थ हैं सही अर्थ नहीं है।
43:29
ना किवा हम? जात नायम न तुम ने मैं जनादीपह
43:36
ना? चैब न?
43:39
भविष्यमह। सर्वे व्यहमत रहता।
43:47
ऐसा कोई काल नहीं। था।
43:50
कि अर्जुन, जब तुम। नहीं थे।
43:55
और ऐसा कोई काल नहीं। था जब।
43:58
मैं नहीं था। और।
44:01
ऐसा कोई काल नहीं। था जब ये सामने खड़े हुए राजा और
44:05
ये फौज नहीं थी। इसको दो दृष्टियों से।
44:11
देखा जा सकता है। तीसरी दृष्टि तो।
44:16
आत्मा की आ जाती है। आत्मा का तो ना?
44:21
ढांचा है ना बदला जा सकता है। उसको तो एक तरफ रख।
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दीजिए। लेकिन जो ढांचा है?
44:31
वो शरीर का है। और शरीर पांच तत्वों।
44:36
से बना। एक तो इसकी वो दशा।
44:39
है। जब ये पांचों तत्व जुड़े होते हैं
44:43
तो वह तो शरीर कहलाता कैसे आज हम हैं।
44:49
यह धातुओं का पदार्थों का वह रूप है जो कि बंधा हुआ है।
44:56
अपना कार्य कर रहा है। और जिंदा है, हम इसे।
45:01
जिंदा कहते हैं। और एक वो होगा।
45:08
जब। ये शरीर बिखर।
45:09
जाएगा। मिट्टी मिट्टी में मिल जाएगा।
45:15
वायु, वायु, अग्नि। अग्नि में।
45:19
आकाश, आकाश। में।
45:22
जल जल में मिल। जाएगा।
45:27
पांचों तत्वों। अपने अपने तत्वों में मिल जाएंगे।
45:34
तो क्या व्यक्ति मर जाएगा? नहीं, कृष्ण कहते मर नहीं।
45:38
जाएगा, सिर्फ उसका कनेक्शन चेतना से कट जाएगा।
45:50
कृष्ण कहते हैं दो ही। चीजें हैं।
45:54
शरीर और शरीर शरीर पंचतत्वों का बना है।
46:03
और शरीर इनसे। जुदा है तो कृष्ण।
46:07
कहते हैं ना तो। शरीर मरता है।
46:12
माँ शरीर मरता है। इसका अर्थ गलत कर दिया तुमने?
46:19
शरीर तो। कभी मरता नहीं यानी आत्मा तो कभी
46:22
मरती नहीं। शरीर भी कभी नहीं।
46:26
अम्रता। ज़रा सोचो।
46:32
तुम्हारे घर में सारी। फिटिंग है बिजली की?
46:36
बल्ब भी हैं पक्का भी। है।
46:40
एसी भी है। हीटर भी है रेफ्रीजिरेटर भी है,
46:45
ओवन भी है ट्यूब। भी है बल्ब।
46:48
भी है। सब कुछ है बिजली का सामान है।
46:54
और एक दूसरे से जुड़े। हुए कनेक्शन है।
46:59
लेकिन वो बिजली कहाँ से? लेता है।
47:04
सभी यंत्रों को। चलने के लिए शक्ति कहाँ से ग्रहण
47:08
करते हैं ये सारे? चाहे बल्ब हो चाहे।
47:13
ट्यूब हो चाहे। पंखा हो?
47:17
चाहे हीटर हो, गीजर हो या एसी हो। पानी की मोटर हो।
47:24
यह चलने के लिए अपना काम करने के लिए शक्ति की से लेते है।
47:32
तुम कहोगे जी शक्ति। तो?
47:35
मेन स्विच से आती। है।
47:39
हमारे ट्रांसफार्मर से। आती है सीधी तार।
47:43
वो जुड़ जाती है हमारे मेन स्विच में।
47:49
और अगर तुम्हारे कोई मेन। स्विच को काट जाए तो तो सारे
47:56
यंत्र का यंत्र भी टूट जाएंगे नहीं।
48:04
सारे यंत्र वैसे ही रहेंगे, लेकिन काम करना बंद करते हैं।
48:12
बंद भी रहेगा ट्यूब। भी रहेंगी।
48:14
पानी की मोटर भी रहेंगी। गैजर, हीटर सब कुछ रहेगा।
48:20
लेकिन अगर कोई कनेक्शन काट देता है, मेन स्विच से ट्रांसफार्मर
48:25
का। तो फिर क्या होगा?
48:31
फिर। ये कोई भी काम नहीं।
48:32
कर पाएगा? लेकिन क्या?
48:38
जिसके कारण ये। सारा कुछ चलता था पंखा गेंजर हीटर
48:44
एसी क्या। वो भी खत्म हो जाएगा।
48:48
तुम कहोगे नहीं? क्योंकि और घरों को।
48:52
भी? वह कनेक्शन ही।
48:55
बिजली देता है। उस।
48:58
ट्रांसफार्मर से। ही बिजली सप्लाई होती अगर
49:03
तुम्हारा कोई काटा है। ट्रांसफार्मर से।
49:08
मेन स्विच तक का। तो तुम्हारे जो यंत्र।
49:13
हैं। ये काम करना बंद कर देना है हृदय।
49:17
मस्तिष्क लिवर बाउल, स्टमक जीआईटी सिस्टम, यूटीआइ सिस्टम सारा
49:25
सिस्टम बाहर भीतर का काम करना बंद कर देगा।
49:29
क्यों कनेक्शन कट गया? जो चलाता था।
49:36
शरीर को वो पावर कट गई, वो पावर नहीं मिले, सब बंद हो जाएगा।
49:46
बालव रौशनी देना बंद कर देंगे एसी।
49:49
ठंठक देना बंद। कर देगा हीटर गर्मी देना बंद कर
49:53
देगा। क्योंकि कनेक्शन कट।
49:58
गया। वो कनेक्शन आता।
50:03
कहाँ से था? वो कनेक्शन आता।
50:07
था। ट्रांसफार्मर से वो ट्रांसफार्मर
50:11
से कनेक्शन आता था। थर्मल प्लांट से थर्मल प्लांट में
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उत्पादन होता था बिजली का। वहाँ से।
50:27
पावर हॉउस को बिजली आती पावर हॉउस से ट्रांसफार्मर में जाती और
50:31
ट्रांसफार्मर में तुम्हारे घरों में आती।
50:34
यही व्यवस्था है ना, लेकिन अगर तुम्हारे कनेक्शन कट जाए,
50:41
ट्रांसफार्मर का कनेक्शन तुम्हारे मेन स्विच से कट जाए तो तुम्हारे
50:47
शरीर का कोई भी काम नहीं करेगा जैसे तुम्हारे घर के बिजली का
50:51
सारा ठप हो जाएगा कौन? ऐसे ही सारे शरीर।
50:57
चलते है। एक ही बिजली घर।
51:01
से उत्पादन होता है बिजली का, पावर का।
51:06
और वो आगे डिस्ट्रीब्यूट हो। जाता है।
51:10
तो बिजली आती कहाँ से? है।
51:12
पावर हॉउस से ये पावर हॉउस कौन है?
51:17
ये पावर हॉउस हो? तुम।
51:22
कृष्ण कहते हैं, तुम। हो पावर हॉउस।
51:29
एक मायने में जब। व्यक्ति हम कह देते हैं, वह मर
51:32
गया। तो वह मरता नहीं।
51:36
है उसका। सिर्फ कनेक्शन।
51:38
टूटता है अपने उजारों से और तुम याने पावर।
51:48
और ये औज़ार, ये दो चीजें हैं यह औज़ार गतिमान तब तक रहते हैं जब
51:58
तक के इन औज़ारों का कनेक्शन उस पावर हॉउस के साथ रहता है।
52:04
जब कट गया तो ये ठहर जाते हैं। कृष्ण कहते हैं कि तुम।
52:10
यंत्र नहीं हो। तुम शरीर नहीं हो।
52:17
तुम शरीर हो और शरीर का भी मर्दन है।
52:27
तुम बिजली के पुंज। हो तुम पावर के पुंज हो, इसलिए
52:31
उसका नाम दिया गया सर्वशक्तिमान, तुम सर्वशक्तिमान हो, एनर्जी के
52:38
पुंज हो, सर्वव्यापक हो सब जगह हो।
52:42
तुम्हारी बिजली तो कहीं होती है, कहीं नहीं होती।
52:47
और सर्व। ज्ञाता हूँ तुम्हें सब मालूम है
52:52
यह चेतना के गुण हैं। यह चेतना के गुण है, चेतना सब
52:59
जानती है, इसलिए सर्वज्ञ है। चेतना सब जगह मौजूद है बिन नामे
53:05
ना ही कोठाओ या चेतना के बारे में बात की है बाबा ने?
53:11
ये चेतना के बिना। कोई स्थान नहीं है, जो हो सब जगह
53:16
चेतना है और किसका स्मरण करो बाबा ने कहा।
53:22
उसी चेतना का स्मरण करो। जो चेतना।
53:28
सर्वव्यापक है सब जगह है। उपनिषद में कहा।
53:33
गया। ईशा वास्य मिदं सर्वम यत किंच जगत
53:39
याम जगत ये ईशा शब्द। परमात्मा के लिए प्रयोग किया गया।
53:46
है। ईसा वत्स मिदं।
53:47
सर्वम जप्त किंच जगते। आम जगत।
53:51
यह पावर सब। जगह मौजूद है बिन नामे नाहीं
53:56
कोठाओ ये नाम शब्द नाम? ये तुम्हारा वो नाम नहीं है राधे
54:04
और राम। यह वो है जो सब।
54:07
जगह है तुम्हारी राधा कहाँ है तुम तो राधा को जागते हो ये पर।
54:13
भाषा ही बदल। गई तुम्हारी राधा सब जगह मौजूद है
54:18
नहीं। जो सब जगह मौजूद है, उसे याद करने
54:22
की जरूरत क्या है? उसको पुनरुक्ति।
54:26
करने की आवश्यकता क्या है? लेकिन तुम पुनरुक्ति करते।
54:32
हो बाबा कहते हैं, पुनरुक्ति मत करना।
54:36
समर्ध शब्द याद। करना क्या याद करना।
54:40
यह याद करना बिन ना में नाहीं कोठा कोई हिस्सा नहीं जहाँ मैं
54:50
मौजूद नहीं। ऐसा कोई हिस्सा नहीं।
54:57
जहाँ। मैं मौजूद।
54:58
नहीं। सब जगह मैं हूँ सब जगह मैं हूँ
55:04
इसलिए ऋषियों ने जब उदघोष किया आखिरी पॉइंट पे जा के चरम बिंदु
55:10
पे जा के जब उदघोष किया तो क्या किया?
55:13
अहम् ब्रह्मस्मा सर्बम खलबिदम ब्रह्म।
55:20
एम आत्मा क्रमः मैं ही परमात्मा हूँ।
55:26
मंसूर ने क्या कहा? अनल हक मैं।
55:30
ही खुद खुदा हूँ। और वो खुदा जो सब जगह मौजूद है।
55:36
कोई ऐसा। था।
55:37
नहीं जहाँ मैं नहीं हूँ। बेननामे नाही कोठा।
55:44
जेता कित्ता? तेता नाउ जो सारा पसारा है, ये
55:50
वॉटेवर इट इज़ वॉटेवर एडजस्ट। एक्सिस्टेंस इस।
55:56
गॉड एंड आई ऍम दी गर्थ यह सारा पसारा परमात्मा है और मैं
56:08
परमात्मा हूँ। यानी मैं सर्व व्यापम हूँ।
56:13
तो ये तीनों गुण? सर्वव्यापकता, सर्वज्ञता और
56:17
सर्वशक्तिमता ये तुम हो ये जानना है ये स्मरण करना है, ये याद करना
56:25
है किसी तरह से तुम्हारा कनेक्शन टूट गया है।
56:30
उस कनेक्शन को पुनः। जोड़ना है।
56:35
बस इतना सा काम करना। है।
56:39
हो तो तुम ही सब जगह, लेकिन इस। भूल के बादल ने तुम्हारे।
56:46
सूरज को ढक। लिया।
56:49
उस भूल का बादल। हटा देना है जीसको हम इल्यूसन
56:54
कहते हैं जिसे हम माया कहते हैं, जिसे शंकर ने माया कहा बादल कहा।
57:02
यह बादल सूरज को ढक लेता है। बादल के ढक लेने।
57:07
से सूर्य समाप्त नहीं होता। बादल के ढक।
57:12
लेने से सूर्य लुप्त हो जाता है कुछ देर के लिए।
57:18
ढक लिया जाता है। माया के द्वारा।
57:23
भ्रम के द्वारा। इल्यूज़न के द्वारा ढक लिया जाता
57:26
है। सूर्य का अस्तित्व नष्ट नहीं
57:29
होता। लेकिन सूर्य तो रहता।
57:36
है। सत्य सदा है और तुम सत्य हो।
57:42
आध सच जुगाद सच एबी सच नानक हुस्से भी सच कोई?
57:49
ऐसा वेला नहीं। जब मैं नहीं था तुम नहीं थे ये सब
57:54
नहीं थे राजा लोग ये फौज। ऐसा कोई बेला नहीं था और ऐसा कोई
58:01
बेला नहीं होगा जब ये नहीं रहेंगे।
58:08
शरीर और शरीर। दो शब्द बोलेंगे इस हाथ में।
58:14
शरीर आत्मा। वह पावर हॉउस?
58:20
है वहाँ से बिजली की सप्लाई आती है।
58:27
ओह, शरीर या। तुम्हारा तंत्र?
58:32
यह जब उससे कनेक्ट। हो जाता है तो उसके सारे अंग काम
58:37
करना शुरू कर देते हैं और जब। डिस्कनेक्ट हो।
58:40
जाता है तो कोई भी अंग काम नहीं करता और देखिए वह पावरहाउस से
58:46
नगड़ता है नगड़ता है। लेकिन तुम्हारा शरीर।
58:51
घटता भी है, बढ़ता भी है। जब तुम जन्मे नहीं।
58:56
थे तुम किते थे? माता के गर्भ में तुम।
59:00
किते थे दूरबीन के द्वारा भी देखे जा सकते थे।
59:07
नग्न आँखों से नहीं। देखते थे।
59:10
फिर तुम बड़े। पोषण हुआ।
59:14
अंडाणुओं का तुमने जन्म लिया, तुम कितने थे?
59:18
यही तीन पांच किलो के फिर बढ़ते चले गए।
59:26
तुम्हारा स्वरुप बदलता चला गया। अब कृष्णम कहते है जो।
59:31
बदलता है वो तुम हो नहीं। तुम वो हो जो बदलता।
59:37
नहीं किसी भी काल में। जो ना नष्ट होता।
59:43
है जो इम्मोर्टल है। और जो अनचेंजेबल है जो बदलता भी
59:50
नहीं, जो मरता भी नहीं वो तुम हो, लेकिन तुम्हारा शरीर।
59:57
तो बदलता है। माता के गर्भ में तुम सिर्फ अणु
1:00:00
होते हो। स्पर्म का एक।
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क्रोमोसोम और अंडाणु एक कितने कितने?
1:00:12
होते हैं। दूरबीन से देखे जाते हैं।
1:00:17
वहीं हो ना तुम? जब कोई और हो, कोई और हो तो बता
1:00:20
देना। तो माता के।
1:00:24
गर्भ में गए सिंचित हुए। नौ।
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महीने तक। बड़े बड़े हुए।
1:00:31
फिर तुम इस संसार में आ गए। तुम कित्ते थे?
1:00:37
जब गर्भ में प्रवेश किए तो कित्ते थे?
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फिर यहाँ की ही। खुराक खा के तुम बड़े हो गए
1:00:46
कित्ते हो गए? खेल ले जोगे हो गए?
1:00:50
फिर वो बड़े हो गए, किशोर हो गए। फिर और बड़े हो गए।
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जवान हो गए। फिर तुम्हारी शादी हो गई।
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रोज़ बदलता जाता है। ये ढांचा ढांचा रोज़ बदलता है।
1:01:04
क्या तुम वहीं रह गए? और कृष्ण यही तुम्हें।
1:01:08
समझाना चाहते हैं इस। बदलते हुए।
1:01:12
ढांचे से तुम चिपके हुए हो, ये रोज़ बदलता है और तुम कहते हो ये
1:01:16
मैं हूँ। कृष्ण कहते हैं, जब तुम।
1:01:21
पेट में थे। तो तुम कैसे थे?
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संसार में आए तो कैसे? थे।
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बड़े हुए कैसे थे किशोर हुए जवान हुए।
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प्रौढ़ हुए वृद्ध। हुए और।
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लाठी लेकर चलने। लगे हाथ पांव कापने लगे लेकिन
1:01:44
तुम? लिप्त नहीं छोड़ते।
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तुम ऐसे ही चिपके रहते हो इसके साथ कि तुम।
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इसको। छोड़ते तुम कहते हो ये मैं हूँ 1
1:01:57
दिन ये घर जाता है फिर क्या तुम मर जाते हो?
1:02:01
कृष्ण कहते नहीं। इस शरीर के।
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ढांचे के बिखरने के बाद भी तुम नहीं मरते।
1:02:10
और जब ये ढांचा। बना नहीं था।
1:02:12
माता के गर्भ में भी नहीं गया था तो कहाँ था?
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तुम्हें पता है कि तुम। दो चीजों के सेमिस्रण से बने हो।
1:02:22
माता के अंडाणु से और पिता के शुक्रणु से।
1:02:28
तो आधे तो तुम। माता के अंडाणु में पड़े थे।
1:02:34
और आधे तुम पिता? के शुक्रणु में पड़े थे।
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ये तुम थे। संयोग बिसात?
1:02:44
ये दोनों मिल गए। और अगर ये दोनों।
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ना मिलते। तुम्हारे पिता अपने सुक्रणु को
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नाले में बहा देता और तुम्हारी माता के।
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अंडाणु पीरियड्स के द्वारा नाली में बह जाते हैं।
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तो तुम कहाँ होते भाई बताओ कहाँ होते इन?
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दोनों के मिलने से ही। तुम बने हो ना?
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और अगर ये दोनों ना। मिलते हैं।
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तो फिर तुम कैसे बनते? हैं।
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प्रश्न कहते हैं तुम। हो नहीं।
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तुम्हें भ्रम पैदा हो। गया कि मैं हूँ।
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फिर ज़रा बताओ तुम दोनों का? मिलन हुआ अंडाणु का और शुक्रणु का
1:03:36
फिर तुम बनी। अगर ना मिलते तो तुम बनते नहीं
1:03:41
बनते फिर तुम। माता के गर्भ में।
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सिंचित हुए तुम बड़े हुए, तुम बाहर आए रोज़ तुम्हारा प्रारूप
1:03:50
बदल रहा है लेकिन एक चीज़ है जो नहीं बदलती क्या नहीं बदलती
1:03:55
तुम्हारी लिप्तता नहीं बदलती? तुम चाहे शुक्राणु और।
1:03:59
अंडाणु थे तो भी तुम कहते थे मैं हूँ।
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जन्म लिया तो भी तुम। कहते हो मैं हूँ बड़े।
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हुए तो भी कहते। हो मैं हूँ।
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वृद्ध हुए कांपने लगे। तो भी तुम्हारी लिप्तता इसके साथ
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खत्म नहीं हुई। और तुम 1 दिन मर।
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गए। मर गए तो लिप्तता फिर भी खत्म
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नहीं हुई। कृष्ण कहते हैं।
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फिर भी इस शरीर के। साथ वो है।
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तो हिंदुओं ने एक बड़ा। अनोखा तजरबा निकाला, वो दफनाते
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नहीं। वो समूल जड़ से नष्ट।
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कर देते हैं। जला दो इसको और जो रहती बचती
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हड्डियों। बसम बहादुर चल ना रहेगा।
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वहाँ। न बजेगी वहाँ सर क्यों किया गया
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ताकि ये जो तुमने शुरू से लेकर अंत तक।
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अपनी चिपकाहट। शरीर के साथ छोड़ी नहीं।
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यह तुम छोड़ दो। हिंदुओं की सारी व्यवस्था इसके
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ऊपर है कि तुम इस शरीर के साथ लिप्तता छोड़ दो और अंत में भी वह
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प्रयास करते हैं तुम्हें जलाते हैं।
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शरीर को जला देते। हैं, हड्डियों को बहा देते हैं,
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बसों को भी बहा देते हैं। फिर तुम कहाँ चले जाते हो फिर
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तुम? यहीं रहते।
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हो। वो जो इकट्ठा हुआ था, जैसे इकट्ठा
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हुआ था, वैसे ही बिगड़ गया। लेकिन कृष्ण यहीं तुम्हें।
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समझाएंगे। बाद में जा के।
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अगले अध्याय में यही। बात होगी कि तुम?
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वास्तव में कौन? हो यह तो ढाँचा था तुम्हें समझा
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दिया। और इसके साथ तुम।
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बराबर चिपटे हुए थे जब से तुम्हें होश आई।
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तब से तुम चिपटे हुए। हो?
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उससे पहले तो होश ही नहीं थे और जब तक मरते हो तुम कहते हो, अरे
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मैं गया मैं मर गया अरे बुलाईयो भाई डॉक्टर के हमारे डॉक्टर के ही
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हुआ करते थे। उसके एक सेहत को अटैक।
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आ गया। उसने दाखिल कर लिया।
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तो डॉक्टर टीएन गई थोड़े। से मज़ाकिया किस्म का वो हंसते
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रहते मजाक किया कि सेठ जी इब तू बच्चा को नहीं, अच्छा तो बाहर आ
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गया वो किस किसी को देख लेता उसको कहते आ भाई।
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गले लग जा मैं चालू मैं भी जा रहा था अभी।
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बच्चा ही था। बच्चा किशोर था 1617 साल की उम्र
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का। अरे, बेटा, गले लग जा।
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मैं चल गया, मैं ताऊ के। तो मैं चले रामगढे चले।
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आखिर तक तुम्हें बुद्धि। नहीं आती।
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कि तुम हो कौन? तुम अपने आपको शरीर ही सुमित्र
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हो। और कृष्ण इसे?
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शरीर की लिप्तता से तुम्हें मुक्त करना चाहते हैं सारे गीता का अर्थ
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यही है कि तुम इस लिप्तता को भूल जाओ और गीत गाने लगो।
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इस गीत गाने का नाम ही गीता है। दिल।
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सुलगने लगा। आशक।
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बहने लगे, दिल सुलगने लगा। अश्क।
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बहने लगे। जाने।
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क्या क्या हमे? लोग।
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गहने लगे। मगर रोते रोते हँसी आ गई है
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ख्यालों में आके। वो जब मुराये।
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जब। याद आए।
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बहुत याद। आ?
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वो जब याद आए बहुत याद आया। गमे।
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ज़िन्दगी के अँधेरों में। चिरागए।
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मोहब्बत जलाये बुझाए। जब याद।
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आए बहुत याद आए आहे। रास्ते हंस दिए।
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थाम कर। दिल लुठे हम किसे के लिए।
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कई। बार।
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ऐसा भी धोखा हुआ है। चले आ।
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रहे हैं वो नजरें झुकाए। जब याद।
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आए बहुत। ज्यादा।
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गमे। जिंदगी के अंधरों में हम।
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चिराग ए। मोहब्बत जलाये बुझाएं।
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जब। याद?
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आए बहुत ही याद। श्री कृष्ण।
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गोविंद हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव।
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श्री कृष्ण गोविन्द हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव वित्तमात
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स्वामी सखा हमारे। विथ मात स्वामी सखा हमारे अनाथ
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नारायण वासुदेव, श्रीकृष्ण, गोविंद हरे मुरारी।
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ए नाथ। नारायण वसुदेव व ए नाथ नारायण
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वसुदेव। धन्यवाद।