Latest / Philonous Podcast / ¿Santo Tomás contra la Inmaculada Concepción? | BckFr15

Transcript

¿Santo Tomás contra la Inmaculada Concepción? | BckFr15 · Philonous Podcast

0:01
Speaker 2: Muy buenas a todos. Paz y Dogma. Este mes vamos
0:04
Speaker 2: a hacer un pequeño parón en nuestra exposición del Credo
0:08
Speaker 2: de Santo Tomás para irnos a otro tema que expone
0:11
Speaker 2: Santo Tomás, que es el Ave María o Salutación Angélica.
0:16
Speaker 2: Está dentro de las obras que forman los opúsculos, estas
0:21
Speaker 2: colaciones que se llaman en latín de los temas catequéticos,
0:26
Speaker 2: el Credo en primer lugar, luego el Pater Noster y
0:30
Speaker 2: luego el Ave María. Pero bueno, como es el mes
0:32
Speaker 2: del Rosario, el mes de Santo Rosario, el mes de
0:34
Speaker 2: la Virgen María en esta oración tan predilecta de ella,
0:38
Speaker 2: vamos a concentrarnos en el Ave María que es el
0:41
Speaker 2: hilo conductor del Rosario, de la contemplación de los misterios
0:45
Speaker 2: como ya veíamos en el vídeo que presentamos la semana
0:49
Speaker 2: pasada sobre el Rosario. Entonces vamos a ver paso a
0:53
Speaker 2: paso qué nos quiere decir el Ave María. El Ave
0:57
Speaker 2: María que es palabra de Dios puesto que está traído
1:00
Speaker 2: de las Escrituras. Pero antes vamos, como de costumbre, a
1:04
Speaker 2: pedir iluminación desde lo alto con las palabras que usó
1:09
Speaker 2: santo Tomás cada vez que tenía que dar una clase
1:14
Speaker 2: o estudiar. En el nombre del Padre, del Hijo y
1:17
Speaker 2: del Espíritu Santo. Amén. Concede mí, misericos deus, que tibi
1:24
Speaker 2: placitas sunt, arcenter concupiscere, prudenter investigare, veraciter añosere, Ed perfecte
1:31
Speaker 2: ad implere, ad laude medloriam, noministui. Amén. Santo Tomás de Aquino,
1:37
Speaker 2: doctor angélico, ruega por nosotros. Bueno, pues estamos ya en
1:46
Speaker 2: la exposición. Esta es una de las mejores traducciones que
1:50
Speaker 2: he conseguido encontrar. No había muchas buenas por ahí en
1:54
Speaker 2: internet y... Y empieza, bueno, el título es ese, exposición
2:00
Speaker 2: de la salutación angélica. La salutación angélica son las palabras
2:04
Speaker 2: que en el Evangelio de San Lucas se dedica al
2:07
Speaker 2: arcángel Gabriel a la Virgen María cuando le anuncia que
2:12
Speaker 2: va a ser madre nada menos que del Hijo de Dios.
2:17
Speaker 2: Santo Tomás nos dice que esta salutación consta de tres partes.
2:22
Speaker 2: Una es obra del ángel, a saber, Dios te salve,
2:26
Speaker 2: llena de gracia, el Señor es contigo, bendita tú entre
2:29
Speaker 2: las mujeres. Otra lo es de Isabel, la madre de
2:33
Speaker 2: Juan el Bautista. Esto es, bendito el fruto de tu vientre.
2:37
Speaker 2: La tercera parte la añadió la iglesia, es decir, María.
2:41
Speaker 2: Pues el ángel no dijo, Dios te salve, María, sino
2:44
Speaker 2: Dios te salve, llena de gracia. Y este nombre, María,
2:49
Speaker 2: según su interpretación concuerda con las palabras del ángel,¿ cómo
2:52
Speaker 2: se pondrá de manifiesto? Entonces, Vamos a ver tres partes
2:57
Speaker 2: de las que consta el Ave María. Y claro, son
3:00
Speaker 2: tres momentos diferentes, dos de los cuales los encontramos en
3:04
Speaker 2: la Sagrada Escritura. El primero en el momento a solas
3:08
Speaker 2: del ángel y la Virgen. Y el segundo, poco después
3:12
Speaker 2: de que la Virgen está embarazada, va a ver a
3:15
Speaker 2: su prima Isabel y cuando la encuentra le dice eso.
3:19
Speaker 2: Bendito el fruto de tu vientre.¿ Quién es la madre
3:21
Speaker 2: de mi Señor Jesús?¿ Quién soy yo para que la
3:24
Speaker 2: madre de mi Señor venga a visitarme? Vamos a la
3:29
Speaker 2: primera parte. Dios te salve María, el Señor está contigo.
3:37
Speaker 2: En cuanto a lo primero, es digno de considerarse que
3:42
Speaker 2: antiguamente era cosa muy grande el que los ángeles se
3:46
Speaker 2: aparecieran a los hombres o que los hombres los reverenciasen.
3:50
Speaker 2: cosa que se tenía por un honor máximo, por donde
3:53
Speaker 2: en honor de Abraham se dice en la Sagrada Escritura
3:57
Speaker 2: que recibió como huéspedes a los ángeles y que los reverenció.
4:02
Speaker 2: Aquí santo Tomás habla del episodio que encontramos en el
4:06
Speaker 2: libro del Génesis cuando se nos cuenta cómo Dios se
4:11
Speaker 2: revela a Abraham. Dios, está claro que su naturaleza es
4:15
Speaker 2: totalmente ajena a lo que nosotros podemos imaginar. por lo
4:22
Speaker 2: que para hacerse presente al hombre ha usado siempre de
4:26
Speaker 2: otros medios. Y en la Sagrada Escritura, en el Antiguo Testamento,
4:29
Speaker 2: esos medios predilectos por los cuales Dios se revela son ángeles,
4:35
Speaker 2: que no son tipos que aparecen con unas alas, sino
4:38
Speaker 2: que son estas formas puras, que diría santo Tomás, que
4:44
Speaker 2: toman el aspecto humano de una persona. Por lo cual
4:49
Speaker 2: se cuenta como... dos tíos, tres tipos, como este es
4:55
Speaker 2: el caso de Abraham, pues van a visitarle y le
4:58
Speaker 2: hablan de parte de Dios, estos tres ángeles. Y claro,
5:04
Speaker 2: eso es una señal muy grande, porque que Dios te
5:08
Speaker 2: hable tan directamente, directamente no te habla, porque te tendría
5:12
Speaker 2: que aniquilar para mostrar su gloria. No puede, como se
5:16
Speaker 2: suele decir en la Escritura, nadie puede ver a Dios
5:19
Speaker 2: y quedar vivo. sino que lo hace a través de
5:22
Speaker 2: una mediación. Pero esta mediación angélica es de las más fuertes, digamos,
5:27
Speaker 2: de las más prodigiosas. Y es signo de honor máximo.
5:35
Speaker 2: Por eso Abraham los recibió como huéspedes y los reverenció.
5:40
Speaker 2: Sigue santo Tomás, más que un ángel reverenciase a un hombre,
5:45
Speaker 2: no se oyó nunca. a no ser después que el
5:48
Speaker 2: ángel saludó a la bienaventurada Virgen, diciéndole reverentemente, Dios te salve.
5:55
Speaker 2: Mas la razón de que antiguamente no reverenciase el ángel
5:57
Speaker 2: al hombre, sino el hombre era el ángel, es que
6:00
Speaker 2: el ángel era superior al hombre. Y esto en cuanto
6:03
Speaker 2: a tres cosas. Nos está poniendo ya una línea de
6:06
Speaker 2: división entre la relación y el trato de los hombres
6:11
Speaker 2: con los ángeles antes de la Virgen María y de
6:14
Speaker 2: la encarnación, que era el de reverenciar al ángel, como
6:18
Speaker 2: es natural cuando los diferentes profetas del Antiguo Testamento que
6:25
Speaker 2: tienen contacto con un ángel los reconocen como tales, pues
6:31
Speaker 2: el trato es de reverencia, de inferioridad, porque son los
6:35
Speaker 2: mensajeros de Dios. La palabra ángel, ángelos, quiere decir mensajero.
6:40
Speaker 2: No están definiendo su naturaleza, sino su oficio. Se les
6:44
Speaker 2: llama según su oficio, que es el de dar un mensaje.
6:49
Speaker 2: En cambio, con la Virgen se pasa al revés. Ya
6:53
Speaker 2: no es el ser humano el que reverencia al ángel
7:00
Speaker 2: por ser superior, por ser mediación de Dios, sino que
7:03
Speaker 2: es al contrario. Ese ser humano es el que es
7:07
Speaker 2: reverenciado por el ángel. María es reverenciada por el ángel.
7:12
Speaker 2: Y esto es algo extraordinario.¿ Por qué? Por tres cosas,
7:16
Speaker 2: dice santo Tomás. La primera en cuanto a la dignidad.
7:20
Speaker 2: La razón es que el ángel es de naturaleza espiritual.
7:23
Speaker 2: El Salmo 103 dice, el que hace espíritus a sus ángeles.
7:28
Speaker 2: Mas el hombre es de naturaleza corruptible, como por donde
7:32
Speaker 2: decía Abraham, hablaré a mi Señor aun cuando sea polvo
7:36
Speaker 2: y ceniza. no era pues decoroso que una criatura espiritual
7:41
Speaker 2: e incorruptible reverenciase a una corruptible, esto es, al hombre.
7:46
Speaker 2: Aquí ya el primer motivo por el cual trastoca un poco,
7:51
Speaker 2: que el ángel reverencie a una criatura humana, porque es
7:56
Speaker 2: una criatura corruptible y no es un intelecto puro como
7:59
Speaker 2: lo es el ángel. Aquí el materialismo filosófico le estalla todo,
8:04
Speaker 2: porque niega como premesa las La vida inmaterial, que es
8:10
Speaker 2: la vida propia del ángel. Pero bueno, ya entraremos un
8:15
Speaker 2: día en cómo conjugar eso. Luego dice, la segunda, es
8:22
Speaker 2: en cuanto a su familiaridad con Dios. Pues el ángel
8:26
Speaker 2: es familiar de Dios como asistente suyo. El libro de
8:29
Speaker 2: Daniel dice, millares de millares le servían y miríadas de
8:33
Speaker 2: miríadas le asistían. más el hombre es como un extraño
8:37
Speaker 2: y alejado de Dios por el pecado. El Salmo 54 dice,
8:42
Speaker 2: me alejé huyendo. Por consiguiente, es conveniente que el hombre
8:46
Speaker 2: reverencia al ángel, en cuanto que éste es cercano y
8:49
Speaker 2: familiar al del rey. Está aquí ahora yendo a un
8:55
Speaker 2: ámbito moral, es decir, el ángel, ámbito moral y ontológico, digamos,
9:02
Speaker 2: el ángel, Obviamente no incluye a los ángeles caídos. Aquí
9:06
Speaker 2: estaría hablando del ángel que ha quedado en gracia. Un
9:11
Speaker 2: demonio no es otra cosa que un ángel que ha
9:14
Speaker 2: desobedecido y que se ha constituido en contra de Dios.
9:19
Speaker 2: Y eso se hace en el primer instante de la
9:22
Speaker 2: existencia del ángel. El ángel ya se decide para siempre.
9:26
Speaker 2: Nosotros es diferente. Es un tema muy interesante que está
9:29
Speaker 2: muy bien explicado en la suma. Escríbame en los comentarios
9:32
Speaker 2: si les interesaría que un día hiciese un vídeo sobre esto,
9:36
Speaker 2: sobre cómo trata la psicología de los ángeles en Santo
9:40
Speaker 2: Tomás de Aquino. Y, en cambio, el ángel no caído,
9:47
Speaker 2: o sea, el ángel fiel a Dios, desde el primer
9:49
Speaker 2: momento se ha determinado estar con Dios. Y, claro, en
9:56
Speaker 2: ese ángel no hay pecado. Los ángeles pecadores son pecadores
10:00
Speaker 2: para siempre. Y digamos que desde el primer momento lo
10:03
Speaker 2: han sido. Y los ángeles que no son pecadores, los
10:05
Speaker 2: fieles a Dios, son ángeles que han estado sirviendo a
10:08
Speaker 2: Dios siempre. Entonces no ha habido, como en el caso humano,
10:12
Speaker 2: que han pecado, se han arrepentido por la gracia. No, no.
10:16
Speaker 2: En el ángel esto no se aplica. En cambio el
10:19
Speaker 2: hombre sí, el hombre ha pecado y por eso se
10:23
Speaker 2: aleja de Dios con el pecado, es lo opuesto a Dios,
10:26
Speaker 2: es un acto desordenado que está en oposición a Dios,
10:30
Speaker 2: no está ordenado a Dios. Entonces este es otro motivo
10:35
Speaker 2: por el cual es una cosa natural que el ángel
10:40
Speaker 2: que está más cerca de Dios, que nunca se ha
10:42
Speaker 2: separado de él, tenga mayor dignidad y honor. La tercera
10:47
Speaker 2: es que el ángel tenía la preeminencia por la plenitud
10:50
Speaker 2: del esplendor de la gracia divina, pues los ángeles participan
10:53
Speaker 2: de la luz divina misma en la plenitud suma. El
10:57
Speaker 2: libro de Job dice¿ Acaso tiene número su milicia sobre
11:02
Speaker 2: la cual no surgirá su luz? Y por eso siempre
11:05
Speaker 2: se aparecen con luz. Más los hombres, aunque participen de
11:09
Speaker 2: algo de la misma luz de la gracia, sin embargo
11:12
Speaker 2: es poco y con cierta oscuridad. Aquí distingue también El
11:17
Speaker 2: ángel ve a Dios cara a cara, está en presencia
11:20
Speaker 2: directa con él, y el hombre, mientras camina por este
11:23
Speaker 2: valle de lágrimas, tiene la gracia y la fe con
11:28
Speaker 2: una debilidad, con una participación más débil, con una cierta oscuridad,
11:32
Speaker 2: hasta que eso se planifique en la glorificación después del
11:37
Speaker 2: último instante y de la perseverancia final del hombre en concreto.
11:42
Speaker 2: no convenía pues que el ángel reverenciase al hombre hasta
11:45
Speaker 2: que en la naturaleza humana se encontrase alguien que excediese
11:49
Speaker 2: a los ángeles en estas tres cosas. Y esta fue
11:53
Speaker 2: la bienaventurada Virgen. Y por eso, para manifestar que ella
11:57
Speaker 2: le superaba en las tres, quiso reverenciarla el ángel. De
12:02
Speaker 2: ahí que dijera Dios te salve. Aquí es, ya digo,
12:07
Speaker 2: es algo fuera de lugar. Es decir, que la Virgen
12:12
Speaker 2: Supere al ángel, adelante al ángel. En estos tres puntos,
12:15
Speaker 2: en la naturaleza, que no es un intelecto puro, pero
12:22
Speaker 2: por algún motivo supera la naturaleza angélica. En el ámbito
12:27
Speaker 2: de unión con Dios, que la Virgen es humana, no
12:30
Speaker 2: tiene esa determinación definitiva que el ángel tiene en su
12:34
Speaker 2: primer instante. Y tercero, por esto que habíamos visto, que...
12:43
Speaker 2: Que el ángel está siempre a la presencia de Dios
12:48
Speaker 2: y participa directamente de su visión. Y la Virgen como
12:51
Speaker 2: humana está hasta el momento final de la vida, ¿no?
12:54
Speaker 2: Y en cambio excede en estas tres cosas. Y el
12:58
Speaker 2: ángel la reverencia por eso. Por donde se ve que
13:02
Speaker 2: la bienaventurada Virgen excedió a los ángeles en estas tres cosas.
13:07
Speaker 2: En primer lugar, en la plenitud de la gracia. la
13:09
Speaker 2: cual es mayor en la bienaventurada Virgen que en cualquier ángel.
13:14
Speaker 2: Y por eso, para insinuar esto, el ángel le mostró reverencia, diciendo,
13:18
Speaker 2: llena de gracia. Como si dijese, por esto te reverencio,
13:23
Speaker 2: porque me superas en la plenitud de la gracia. Esto
13:27
Speaker 2: nos tiene que hacer temblar ante lo que es la
13:31
Speaker 2: Virgen María. No hay ninguna criatura más unida a Dios
13:35
Speaker 2: que ella. Ninguna. Y no la puede haber. ninguna más
13:40
Speaker 2: que ella. Porque la unión que tiene hacia el Hijo
13:44
Speaker 2: eterno de Dios es una unión perfectísima, es la unión hipostática.
13:50
Speaker 2: María es madre de la persona divina. Esto es algo
13:54
Speaker 2: que supera ciertamente las fuerzas naturales y de ahí vienen
14:00
Speaker 2: todos estos privilegios que tiene la Virgen y dones. Y
14:06
Speaker 2: la bienaventurada Virgen continúa se dice llena de gracia en
14:11
Speaker 2: estos tres sentidos. Primero, en cuanto al alma en la
14:14
Speaker 2: que tuvo toda la plenitud de la gracia. Pues la
14:17
Speaker 2: gracia de Dios se da para dos fines, para obrar
14:20
Speaker 2: el bien y para evitar el mal. Y en cuanto
14:23
Speaker 2: a estas dos cosas, la bienaventurada Virgen tuvo una gracia perfectísima,
14:28
Speaker 2: pues ella evitó todo pecado más que santo alguno después
14:31
Speaker 2: de Cristo. Pues el pecado, o es el original, y
14:36
Speaker 2: de éste fue purificada en el seno materno, O es
14:39
Speaker 2: el mortal o el venial. Y de estos estuvo libre.
14:44
Speaker 2: Ojo aquí, hago un inciso, porque en el tiempo en
14:48
Speaker 2: el que santo Tomás dice esto, no estaba definido el
14:51
Speaker 2: dogma de la inmaculada concepción.¿ Qué era la diferencia que
14:57
Speaker 2: sostiene santo Tomás? Pues no sostuvo que la Virgen fue
15:01
Speaker 2: preservada del pecado original, sino que en el instante siguiente
15:04
Speaker 2: a su concepción fue purificada de él. Es muy cerquita, vamos,
15:10
Speaker 2: las dos posiciones, solo que claro, si consideramos la fieldad
15:13
Speaker 2: del pecado, pues hay casi todavía un abismo. Entonces, Santo
15:17
Speaker 2: Tomás no hubiera tenido ningún problema, desde luego, en aceptar
15:21
Speaker 2: la Inmaculada Concepción. Por eso aquí hay que corregir, no
15:27
Speaker 2: por mí, sino por la definición hecha en el siglo
15:31
Speaker 2: XIX por el Papa Pío IX, ex cátedra, que son
15:34
Speaker 2: esos momentos particulares y únicos, en los que es preservado
15:40
Speaker 2: el pontífice en su declaración de cometer error en las
15:45
Speaker 2: proposiciones de feo de moral, pues había que corregir en
15:48
Speaker 2: base a eso a santo Tomás. Es decir, el pecado
15:52
Speaker 2: o es el original y de este fue preservada ya
15:57
Speaker 2: antes del seno materno, sería la corrección que habría que hacer,
16:01
Speaker 2: o es el mortal o el venial y de estos
16:04
Speaker 2: estuvo libre. por donde en el cántico, en el cantar
16:08
Speaker 2: de los cantares, se dice Toda hermosa eres, amiga mía,
16:12
Speaker 2: y en ti no hay mancha alguna. San Agustín escribe
16:16
Speaker 2: en el libro de Natura et Gracia Exceptuando a esta Virgen,
16:20
Speaker 2: si pudiésemos reunir a todos los santos y santas cuando
16:23
Speaker 2: vivían sobre la tierra y preguntarles si estaban exentos de
16:27
Speaker 2: todo pecado, todos responderían a una voz Si dijéramos que
16:31
Speaker 2: no tenemos pecado, nos engañamos y la verdad está ausente
16:34
Speaker 2: en nosotros. Exceptuando, pues, a la Santa Virgen María, acerca
16:40
Speaker 2: de la cual, por el honor de vida nuestro Señor,
16:42
Speaker 2: cuando se trata de pecados no quiero mover absolutamente ninguna cuestión,
16:46
Speaker 2: porque sabemos que a ella le fue conferida más gracia
16:50
Speaker 2: para vencer por todos sus flancos al pecado, pues mereció
16:55
Speaker 2: concebir y dar a luz al que nos consta que
16:57
Speaker 2: no tuvo pecado alguno. Siempre todo es referido a Cristo.
17:03
Speaker 2: Lo bueno que tiene María es Da gloria a Cristo.
17:08
Speaker 2: Todo lo bueno que podamos decir María, que siempre nos
17:10
Speaker 2: quedaremos cortos, es para redundancia de la alabanza de Cristo.
17:15
Speaker 2: Porque por Cristo, el Cordero sin mancha y sin pecado,
17:18
Speaker 2: María fue hecha Cordera sin mancha y sin pecado. Continúa
17:25
Speaker 2: santo Tomás, pero Cristo sobrepuja a la bienaventurada Virgen, en
17:28
Speaker 2: que fue concebido y nació sin el pecado original. Nuevamente aquí,
17:32
Speaker 2: la distinción no corregida antes del dogma. Más la bienaventurada
17:39
Speaker 2: Virgen fue concebida en pecado original, pero no nació con él, nuevamente.
17:44
Speaker 2: Fue preservada de todo pecado original. Ella también practicó todas
17:49
Speaker 2: las virtudes, mientras otros santos solo algunas, pues uno fue humilde,
17:54
Speaker 2: otro casto, otro misericordioso, y por eso se ponen como
17:58
Speaker 2: ejemplo de virtudes especiales como San Nicolás, cual ejemplo de misericordia, etc.
18:04
Speaker 2: Más la bienaventurada Virgen María... se pone como ejemplo de
18:08
Speaker 2: todas las virtudes, pues en ella encuentras un ejemplo de humildad.
18:14
Speaker 2: En Lucas dice, he aquí la esclava del Señor, y
18:18
Speaker 2: más adelante, en el versículo 48, miró la humildad de
18:23
Speaker 2: su sierva. De castidad, pues no conozco varón, como dice
18:28
Speaker 2: en el versículo 34, y de todas las virtudes, como
18:31
Speaker 2: es claro. Así pues, la bienaventurada Virgen está llena de gracia,
18:36
Speaker 2: ya en cuanto a practicar el bien, ya en cuanto
18:39
Speaker 2: a evitar el mal. En segundo sentido, estuvo llena de
18:43
Speaker 2: gracia en cuanto a su redundancia del alma en la
18:46
Speaker 2: carne o en el cuerpo. Pues es grande en los
18:49
Speaker 2: santos tener tanta gracia que santifique el alma, mas el
18:52
Speaker 2: alma de la bienaventurada Virgen estuvo llena de tal manera
18:55
Speaker 2: que de ella redundó la gracia en su carne, de
18:59
Speaker 2: modo que concibiese al Hijo de Dios mediante ella, su carne.
19:04
Speaker 2: Y por eso, dice Hugo de San Víctor, puesto que
19:07
Speaker 2: en su corazón ardía especialmente el amor del Espíritu Santo,
19:12
Speaker 2: por eso en su carne hacía maravillas en cuanto que
19:16
Speaker 2: de ella habría de nacer el Dios y hombre. En
19:19
Speaker 2: Lucas 1.35 se dice, pues el santo que nacerá de
19:24
Speaker 2: ti se llamará hijo de Dios. Aquí tenemos una mentalidad
19:29
Speaker 2: materialista en el sentido de de no idealista. Es decir,
19:36
Speaker 2: la encarnación se produce por una preparación previa, que es
19:40
Speaker 2: la de la gracia en sumo grado, en exceso grado,
19:43
Speaker 2: en María, que desborda, es lo que se está diciendo, ¿no?
19:46
Speaker 2: Porque para que Cristo se pueda encarnar, o sea, tomar
19:50
Speaker 2: la carne y tomar la carne de María, no toma
19:53
Speaker 2: una carne inventada, toma la carne de María, pues tuvo
19:57
Speaker 2: que redondar en María su gracia, la gracia de su alma,
20:00
Speaker 2: también en todas sus células, en todo su cuerpo. Y
20:04
Speaker 2: por eso fue posible que concibiese nada menos el Hijo
20:07
Speaker 2: de Dios. Es decir, hay una continuidad en la acción
20:11
Speaker 2: de Dios sobrenatural y la naturaleza de María. Hay una continuidad.
20:18
Speaker 2: En tercer sentido, en cuanto a su redundancia respecto de
20:21
Speaker 2: los hombres, pues es grande en cualquier santo el tener
20:25
Speaker 2: tanta gracia que baste para la salvación de muchos. Pero
20:29
Speaker 2: si alguno tuviese tanta que fuera suficiente para la salvación
20:32
Speaker 2: de todos los hombres del mundo, esto sería lo máximo.
20:36
Speaker 2: Esto es lo que ocurre en Cristo y en la
20:39
Speaker 2: bienaventurada Virgen. pues en todo peligro puedes lograr la salvación
20:43
Speaker 2: por la misma gloriosa Virgen. Por donde en el Cantar
20:47
Speaker 2: de los Cantares se dice, mil escudos, esto es, remedios
20:52
Speaker 2: contra los peligros, penden de ella. E igualmente en toda
20:56
Speaker 2: práctica de la virtud la puedes tener como auxilio, y
20:59
Speaker 2: por eso dice ella misma, en mí hay toda esperanza
21:03
Speaker 2: de vida y de virtud, en el libro del Eclesiástico.
21:09
Speaker 2: Aquí vemos incluso cómo la une totalmente a Cristo, Santo Tomás.
21:16
Speaker 2: Y esta unión es la unión hipostática. Es una unión
21:20
Speaker 2: hipostática que quiere decir de la persona. María en cuanto
21:22
Speaker 2: madre de Cristo, de la persona divina, de ese verbo eterno,
21:26
Speaker 2: solo que es madre según la naturaleza humana, según el tiempo,
21:30
Speaker 2: pero es madre. Entonces esa unión es insuperable. Y por eso...
21:36
Speaker 2: La gracia de María redunda también en virtud de Cristo.
21:40
Speaker 2: No es una gracia independiente de Cristo. Es una gracia
21:43
Speaker 2: recibida de Cristo y una gracia dependiente de Cristo. Pero
21:47
Speaker 2: en cuanto a gracia, es suficiente para la asociación de
21:51
Speaker 2: todos los hombres del mundo. Por eso podemos acudir a
21:54
Speaker 2: María sin ningún temor de quedarnos cortos para cualquier cosa.
22:00
Speaker 2: Así pues, continúa el angélico, Está llena de gracia y
22:04
Speaker 2: excede a los ángeles en la plenitud de la gracia.
22:06
Speaker 2: Y por esto se la llama convenientemente María, nombre que
22:11
Speaker 2: se interpreta iluminada en sí misma. Por donde en el
22:17
Speaker 2: libro de Isaías se dice, llenará de esplendores tu alma.
22:21
Speaker 2: Y se interpreta también iluminadora de los otros en cuanto
22:24
Speaker 2: al mundo entero y por eso se asemeja al sol
22:27
Speaker 2: y la luna. En segundo lugar, excede a los ángeles
22:32
Speaker 2: en cuanto a la familiaridad divina. Y refiriéndose a esto,
22:35
Speaker 2: el ángel dijo, el Señor es contigo. Como si dijera,
22:39
Speaker 2: por esto te reverencio, porque tú eres más familiar con
22:42
Speaker 2: Dios que yo, pues el Señor está contigo. El Señor
22:46
Speaker 2: denota al Padre con el Hijo mismo de ambos. Es decir,
22:52
Speaker 2: el Hijo del Padre eterno y también de María, según
22:57
Speaker 2: la naturaleza humana, pero madre de la persona. cosa que
23:02
Speaker 2: ningún ángel ni ninguna criatura tuvo. San Lucas dice, pues
23:07
Speaker 2: el santo que nacerá de ti será llamado hijo de Dios.
23:13
Speaker 2: El hijo señor en el vientre, Isaías dice, alégrate y
23:18
Speaker 2: alaba habitación de Sion, porque es grande el que está
23:21
Speaker 2: en medio de ti, el santo de Israel. Por consiguiente
23:25
Speaker 2: está de distinta manera con la bienaventurada virgen que con
23:28
Speaker 2: el ángel, pues con ella está como hijo, y con
23:31
Speaker 2: el ángel como Señor. Y está el Espíritu Santo como
23:35
Speaker 2: en su templo, por donde se dice de ella en
23:37
Speaker 2: la liturgia, templo del Señor sagrario del Espíritu Santo, ya
23:42
Speaker 2: que concibió por obra del Espíritu Santo. San Lucas dice,
23:47
Speaker 2: el Espíritu Santo vendrá sobre ti. Así pues, la bienaventurada
23:51
Speaker 2: Virgen es la más familiar para con Dios que el ángel,
23:55
Speaker 2: pues está con ella el Padre Señor, el Hijo Señor
23:59
Speaker 2: y el Espíritu Santo Señor. es decir, toda la Trinidad,
24:02
Speaker 2: y por eso se canta, refiriéndose a ella, noble triclinio
24:06
Speaker 2: de toda la Trinidad. Esta frase, el Señor es contigo,
24:11
Speaker 2: es la más grande que se puede decir a uno.
24:14
Speaker 2: Con razón, pues, el ángel reverencia a la bienaventurada Virgen,
24:18
Speaker 2: porque siendo madre del Señor, por eso también es Señora,
24:23
Speaker 2: por lo cual le conviene este nombre, María, que en
24:26
Speaker 2: siríaco significa Señora. vemos que la única condición es no
24:37
Speaker 2: separar a María de Cristo. Si no se la separa
24:40
Speaker 2: nunca de Cristo, nunca se puede exagerar con María. Señora,
24:46
Speaker 2: noble triclinio de la Trinidad, hoy diríamos sillón de la Trinidad,
24:51
Speaker 2: donde se sienta la Trinidad. Es decir, es que no
24:54
Speaker 2: nos cabe en la cabeza todo esto. Y María lo es.
24:57
Speaker 2: Lo es porque está tan unida a Cristo... que como
25:02
Speaker 2: Cristo también, siendo segunda persona de la Trinidad, en la
25:05
Speaker 2: Trinidad hay un principio que se llama de pericóresis, por
25:09
Speaker 2: el cual, aunque las personas no se confunden, en cada
25:12
Speaker 2: persona desde luego está presente las otras. Donde hay una
25:17
Speaker 2: persona están las tres. De eso ya lo hemos dicho
25:19
Speaker 2: en otros vídeos, que a dextra, hacia afuera, la Trinidad
25:22
Speaker 2: hace todo en conjunto. Entonces, María lo mismo. La unión
25:26
Speaker 2: que tiene a Cristo como madre, pues la tiene con
25:30
Speaker 2: toda la Trinidad. templo y sagrario de toda la Trinidad. Imaginaos,
25:36
Speaker 2: María fue el primer sagrario, el primer tabernáculo. El vientre
25:40
Speaker 2: de María, caminando por las vías de toda Palestina, el
25:50
Speaker 2: dios trino que ha creado todo estaba ahí, en su vientre.
25:55
Speaker 2: En tercer lugar, Excede a los ángeles en cuanto a
25:58
Speaker 2: la pureza, dice el angélico, porque la bienaventurada Virgen no
26:01
Speaker 2: sólo era pura en sí misma, sino que procuró la
26:04
Speaker 2: pureza a otros, pues ella misma fue purísima tanto en
26:07
Speaker 2: cuanto a la culpa, ya que no incurrió ni en
26:11
Speaker 2: pecado mortal ni en venial, y lo mismo en cuanto
26:14
Speaker 2: a la pena. Es decir, la pena, volvemos a lo mismo,
26:17
Speaker 2: lo hemos hablado en otros vídeos, la culpa es ese
26:20
Speaker 2: mal que yo cometo por decisión propia, y la pena
26:23
Speaker 2: es el mal, digamos, físico, que no está ligado necesariamente
26:27
Speaker 2: a la culpa, esa es la pena. Entonces, claro, el pecado,
26:31
Speaker 2: que es mal de culpa, pues también trae consigo pena,
26:36
Speaker 2: trae dolor, mal, la muerte, etc. Y en María, pues
26:40
Speaker 2: no incurrió ni en pecado mortal, ni en venial, faltaría más,
26:44
Speaker 2: y tampoco tuvo la pena. Y nos dice Santo Tomás,
26:49
Speaker 2: nos dice que tres penas, que tres males recibieron los
26:54
Speaker 2: hombres por el mal que habían hecho ellos del pecado,
26:56
Speaker 2: es decir, de alejarse de Dios. Tres maldiciones se dieron
27:01
Speaker 2: a los hombres por el pecado. La primera se dio
27:03
Speaker 2: a la mujer, a saber que concebiría con corrupción, que
27:08
Speaker 2: llevaría lo concebido con molestias y lo daría a luz
27:11
Speaker 2: con dolor. Mas de esta maldición fue inmune la bienaventurada Virgen,
27:15
Speaker 2: pues concibió al Salvador sin corrupción. lo llevó con solaz
27:20
Speaker 2: y lo dio a luz con alegría. Isaías, dice, fructificará
27:25
Speaker 2: copiosamente y se regocijará llena de alborozo y entonará himnos.
27:30
Speaker 2: Es decir, el primero es la referencia que hace el
27:33
Speaker 2: libro del Génesis, después de, en el capítulo tercero, cuando
27:38
Speaker 2: cuenta el libro en la caída de los primeros padres,
27:43
Speaker 2: de los primeros seres humanos, pues a la mujer se
27:46
Speaker 2: le maldice, es decir, en base a lo que ha hecho,
27:49
Speaker 2: las consecuencias que eso le trajo fueron, que fueron malas,
27:53
Speaker 2: por eso se maldice, es decir, mal. No más puedes
27:57
Speaker 2: decir bien cuando no hay bien. Entonces, lo que le
27:59
Speaker 2: vino era el parir con dolor. Es decir, parir con,
28:04
Speaker 2: aquí llama con corrupción, en el sentido de que todo
28:06
Speaker 2: el cuerpo de la mujer, como decir, lo que se
28:08
Speaker 2: desgasta en eso, se desgasta en eso y lleva una
28:11
Speaker 2: serie de molestias y de dolores y sufrimientos. Luego, claro,
28:14
Speaker 2: están coronados por la alegría de tener al hijo en
28:17
Speaker 2: sus brazos. Pero claro, hasta llegar ahí hay dolor y sufrimiento.
28:22
Speaker 2: Cambio era tan redundante María, la gracia, la unión con Dios,
28:27
Speaker 2: la pureza y todas esas virtudes que eso redundó también
28:33
Speaker 2: en su condición física. Y entonces en su condición física
28:37
Speaker 2: no tuvo que pasar por esa primera maldición de las
28:41
Speaker 2: cuales pasan todas las mujeres, aunque luego sean mitigadas por
28:44
Speaker 2: la ciencia moderna. Pero ese fastidio siempre está. En cambio
28:48
Speaker 2: María tuvo siempre la redundancia, la abundancia de esa alegría.
28:53
Speaker 2: Digamos como que estuvo presente ese momento que tiene cualquier
28:57
Speaker 2: mujer que es madre cuando tiene ya a su hijo
28:59
Speaker 2: en brazos, como que María eso fue permanente y fue
29:03
Speaker 2: lo único, sin dolor. La segunda maldición se dio al
29:07
Speaker 2: hombre a saber que con sudor comería su pan. De
29:10
Speaker 2: esta también estuvo inmune la bienaventurada Virgen, porque como dice
29:14
Speaker 2: el apóstol en la primera carta a los corintios, Las
29:17
Speaker 2: vírgenes están libres de las preocupaciones de este mundo y
29:20
Speaker 2: se dedican sólo a Dios. Es decir, que esta es
29:25
Speaker 2: la maldición que se le dio al hombre, en el
29:27
Speaker 2: sentido de al varón, de ganarse su alimento con sudor.
29:35
Speaker 2: Y aquí hace referencia a esa plenitud que va más
29:39
Speaker 2: allá de... de la satisfacción material que tiene el alma contemplativa.
29:44
Speaker 2: Y María, como suma alma contemplativa, virgen, es libre de
29:49
Speaker 2: cualquier tipo de preocupación del mundo, pues tenía de Dios.
29:53
Speaker 2: La tercera maldición fue común para varones y mujeres, a
29:57
Speaker 2: saber que volverían al polvo, Y de esta también estuvo
30:01
Speaker 2: inmune la bienaventurada Virgen, ya que fue asunta al cielo
30:05
Speaker 2: en cuerpo y alma. Pues creemos que después de su
30:08
Speaker 2: muerte fue resucitada y llevada al cielo. En el Salmo
30:12
Speaker 2: 131 se dice, Levántate, Señor, y ven a tu mansión,
30:17
Speaker 2: tú y el arca de tu santificación. Fíjense cuántos siglos.
30:25
Speaker 2: Ocho siglos antes de la proclamación dogmática cristiana. de Pío XII,
30:30
Speaker 2: en los años 50, o en el 45, no me
30:33
Speaker 2: acuerdo bien, de la asunción de María al final de
30:37
Speaker 2: su vida terrena, en cuerpo y alma, la gloria de
30:39
Speaker 2: los cielos, es decir, que resucitó con la resurrección de Cristo.
30:44
Speaker 2: Es decir, una resurrección que no va a volver a
30:46
Speaker 2: conocer muerte. Eso quiere decir, ¿no? Luego, bueno, eso se
30:50
Speaker 2: representa muy bien en el lenguaje, pues con eso de asunción, ¿no?
30:54
Speaker 2: Es decir, fue asumida al cielo, pero en el sentido
30:57
Speaker 2: de que lo fundamental está en la resurrección, es decir,
31:01
Speaker 2: en cuerpo y alma, ya gozando de la gloria eterna.
31:05
Speaker 2: Ese es lo fundamental de la asunción. Pues ya entonces,
31:08
Speaker 2: justo antes de que fuese dogma, ya la Iglesia, es decir,
31:11
Speaker 2: el pueblo cristiano, el sentir cristiano, proclamaba esto ya, que
31:16
Speaker 2: María fue asunta al cielo en cuerpo y alma. Y bien,
31:21
Speaker 2: dice santo Tomás, fue resucitada y llevada al cielo. Bendita
31:26
Speaker 2: tú entre las mujeres. La segunda parte. La primera es
31:30
Speaker 2: Ave María, llena eres de gracia. Bueno, ave, llena de gracia,
31:34
Speaker 2: el Señor es contigo. Esta es la primera. La segunda
31:38
Speaker 2: es bendita tú entre las mujeres. Así pues estuvo inmune
31:42
Speaker 2: de toda maldición y por consiguiente fue bendita entre todas
31:46
Speaker 2: las mujeres. Porque ella sola puso bajo sus pies la maldición,
31:51
Speaker 2: portó la bendición y abrió la puerta del paraíso. Y
31:55
Speaker 2: por eso le conviene también el nombre de María, que
31:57
Speaker 2: se interpreta a sí mismo estrella del mar. Porque así
32:00
Speaker 2: como los navegantes se dirigen al puerto por la estrella
32:03
Speaker 2: del mar, así también los cristianos por María se dirigen
32:06
Speaker 2: a la gloria. Esto, pues una vez más, resalta cómo
32:12
Speaker 2: María es única, también incluso en el género femenino, en
32:16
Speaker 2: el sexo femenino, mejor dicho. Y luego se hace este
32:21
Speaker 2: juego de palabras, ¿no? María, Estela, Maris, pues de ahí
32:28
Speaker 2: sacan otras interpretaciones que convienen perfectamente a lo que supone María.
32:34
Speaker 2: Es decir, guía y en medio de las tempestades de
32:37
Speaker 2: este mar de la vida, pues María es una estrella
32:43
Speaker 2: fija que nos indica cuál es el camino en la
32:45
Speaker 2: oscuridad y en la tormenta. Bendito el furto de tu vientre,
32:50
Speaker 2: la tercera palabra. El pecador a veces busca en alguna
32:53
Speaker 2: cosa lo que no puede conseguir, pero lo consigue el justo.
32:57
Speaker 2: El libro de los Proverbios dice, la hacienda del pecador
33:00
Speaker 2: está reservada para el justo. Así Eva buscó el fruto
33:04
Speaker 2: y en él no encontró todo lo que deseaba. Mas
33:07
Speaker 2: la bienaventurada Virgen encontró en su fruto todo lo que deseó.
33:12
Speaker 2: Pues Eva en su fruto deseó tres cosas. En base
33:17
Speaker 2: al principio dice, al principio de la retroacción, un principio
33:22
Speaker 2: de la mariología por el cual la obra de la
33:25
Speaker 2: salvación es un deshacer de manera mucho más sublime todo
33:30
Speaker 2: el pecado que se hizo. Cristo es el nuevo Adán,
33:34
Speaker 2: María es la nueva Eva, es un árbol, el árbol
33:38
Speaker 2: del fruto del conocimiento del bien y del mal, el
33:40
Speaker 2: que nos da la condenación, es un árbol, el árbol
33:43
Speaker 2: de la cruz, el que nos da la salvación y
33:46
Speaker 2: la redención, es una María Por la desobediencia de Eva
33:51
Speaker 2: caímos en el pecado, en cambio por la obediencia de
33:53
Speaker 2: María fuimos rescatados a la gracia. Entonces hubo un fruto
33:58
Speaker 2: maligno que nos llevó a perdición y María nos trae
34:02
Speaker 2: el fruto de bendición. Por eso santo Tomás trae a
34:06
Speaker 2: cuento esto y pone los dos frutos en tensión. Eva
34:12
Speaker 2: en su fruto deseó tres cosas. La primera, lo que
34:14
Speaker 2: falsamente le prometió el diablo a saber que serían como dioses.
34:18
Speaker 2: Conocedores del bien y del mal, seréis, dijo aquel mentiroso,
34:22
Speaker 2: como dioses, según se dice en Génesis 3.5. Y mintió,
34:28
Speaker 2: porque es mentiroso y el padre de la mentira. Pues Eva,
34:31
Speaker 2: por la comida de aquel fruto, no vino a ser
34:34
Speaker 2: semejante a Dios, sino desemejante, pues pecando se apartó de Dios,
34:39
Speaker 2: su Salvador, por lo cual también fue expulsada del paraíso.
34:43
Speaker 2: Pero esto lo encontró la bienaventurada Virgen y todos los
34:46
Speaker 2: cristianos en el fruto de su vientre, ya que por
34:49
Speaker 2: Cristo nos unimos y asemejamos a Dios. Y en la
34:53
Speaker 2: primera carta de San Juan se dice, cuando aparezca seremos
34:56
Speaker 2: semejantes a él, porque lo veremos tal cual es. O sea,
35:00
Speaker 2: esto es lo primero. Es decir, el mentiroso, Satanás, el diablo,
35:06
Speaker 2: nos presenta el fruto, el fruto de la desobediencia, como
35:10
Speaker 2: aquel medio para ser como dioses. Y luego no somos
35:14
Speaker 2: como dioses, sino que nos alejamos radicalmente de Dios. Y
35:17
Speaker 2: en cambio el fruto de María es, nos presenta el
35:20
Speaker 2: fruto por el cual seremos verdaderamente como Dios. Porque nos
35:26
Speaker 2: compartirá su vida, nos compartirá su intimidad. Y este es Cristo,
35:30
Speaker 2: el fruto de María. Entonces, vemos por qué la enemistad
35:35
Speaker 2: radical que hay, insalvable de ninguna manera, entre Satanás y
35:39
Speaker 2: la Virgen. Porque la Virgen deshace todo hasta lo último
35:43
Speaker 2: que Satanás ha urdido desde los principios. La segunda, Eva
35:52
Speaker 2: en su fruto deseó el deleite, porque parecía bueno para comer,
35:57
Speaker 2: pero no lo encontró, porque enseguida se desconoció desnuda y
36:00
Speaker 2: tuvo dolor. Mas en el fruto de la Virgen encontramos
36:03
Speaker 2: la suavidad y la salvación. San Juan dice, el que
36:06
Speaker 2: come mi carne tiene vida eterna. Aquí está hablando de
36:10
Speaker 2: la Eucaristía, es decir, la Eucaristía que es sustancialmente verdaderamente
36:17
Speaker 2: y realmente Jesucristo presente, vivo, en su cuerpo, en su sangre,
36:22
Speaker 2: en su alma y su divinidad, ese Jesucristo es el
36:25
Speaker 2: hijo de María, es el fruto de María. Y el
36:28
Speaker 2: fruto de Eva nos trajo un deleite que no nos satisfizo,
36:35
Speaker 2: un deleite que pasó rápido y que dio lugar al dolor.
36:39
Speaker 2: Y María, en cambio, nos trae un fruto de dulzura máxima,
36:44
Speaker 2: de máximo deleite, y que nos trae salvación. No nos
36:48
Speaker 2: trae dolor, nos trae salvación del sufrimiento y del pecado
36:52
Speaker 2: y de la justa pena que por el pecado tendríamos
36:56
Speaker 2: que pagar. El pecado nos trae muerte y María, su fruto,
37:05
Speaker 2: nos trae vida eterna. La tercera, el fruto de Eva.
37:11
Speaker 2: Era de bello aspecto, pero es más bello el de
37:15
Speaker 2: la Virgen. en el cual desean contemplar los ángeles. El
37:20
Speaker 2: Salmo 44 dice, Bello es su aspecto, más que el
37:24
Speaker 2: de los hijos de los hombres, y esto porque es
37:26
Speaker 2: el esplendor de la gloria del Padre. No pudo pues
37:32
Speaker 2: Eva encontrar en su fruto, lo que tampoco puede encontrar
37:36
Speaker 2: ningún pecador en los pecados. Por eso busquemos las cosas
37:39
Speaker 2: que deseemos en el fruto de la Virgen. Este fruto
37:43
Speaker 2: es bendito de Dios. porque de tal manera lo colmó
37:47
Speaker 2: Dios de toda gracia que llegó hasta nosotros, manifestándole por
37:51
Speaker 2: ello reverencia. La carta a los Efesios dice, bendito sea Dios,
37:58
Speaker 2: Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con
38:01
Speaker 2: toda clase de bendición en Cristo. Se la manifiesta en
38:04
Speaker 2: los ángeles, pues en el Apocalipsis dicen, la bendición y
38:08
Speaker 2: la claridad, y la sabiduría y la acción de gracias,
38:11
Speaker 2: el honor y la virtud y la fortaleza, sean dadas
38:15
Speaker 2: a nuestro Dios y se la manifiestan los hombres en
38:19
Speaker 2: el apóstol el apóstol en filipenses dice toda lengua confiese
38:25
Speaker 2: que Jesucristo está en la gloria del Padre y en
38:29
Speaker 2: el Salmo 117-26 se dice bendito el que viene en
38:33
Speaker 2: nombre del Señor así pues bendita es la Virgen pero
38:39
Speaker 2: más bendito todavía es su fruto con estas palabras el
38:43
Speaker 2: doctor Angélico termina la presentación de la salutación angélica o
38:49
Speaker 2: el Ave María. Y claro, llegados a este punto nos preguntaremos,
38:52
Speaker 2: pero bueno,¿ y dónde está lo que queda del Ave María?
38:57
Speaker 2: El Ave María es Dios, te salve María, llena eres
38:59
Speaker 2: de gracia, el Señor está contigo, hasta aquí bien. Venirás
39:02
Speaker 2: tú entre todas las mujeres y vendrás el fruto de
39:05
Speaker 2: tu vientre, Jesús. Hasta aquí lo hemos visto. Y la
39:08
Speaker 2: segunda parte, Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros
39:12
Speaker 2: pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte,¿ dónde está?
39:15
Speaker 2: Pues es una parte que se ha añadido posteriormente y
39:22
Speaker 2: un claro ejemplo ya de consolidación de la segunda parte
39:25
Speaker 2: lo encontramos en San Pío V, que en su promoción
39:29
Speaker 2: del Rosario, y en su promoción del Ave María y
39:34
Speaker 2: del culto a la Virgen como reina de las victorias,
39:38
Speaker 2: pues recogió esta difundida segunda parte del Ave María y
39:46
Speaker 2: así es como la conocemos el Ave María hasta nuestros días.¿
39:50
Speaker 2: Qué es muy conveniente? María, Madre de Dios, un dogma
39:54
Speaker 2: principal en relación a la Virgen, ruega por nosotros, los pecadores,
40:00
Speaker 2: ahora y en la hora de nuestra muerte. Es decir,¿
40:03
Speaker 2: quién mejor que María puede rogar por nosotros a Jesucristo?¿
40:09
Speaker 2: Quién mejor que María puede rogar por nosotros al Altísimo,
40:16
Speaker 2: que está más unida a Él que los ángeles? pues
40:21
Speaker 2: que este mes la Santísima Virgen nos pueda conducir sin
40:27
Speaker 2: ningún tipo de miedo, con fidelidad y constancia, con radicalidad
40:33
Speaker 2: a su Hijo y que hagamos todo lo que Él
40:36
Speaker 2: nos dio.