Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / تفسير سورة البقرة الاية 86 - 83 | الشيخ عثمان الخميس

Transcript

تفسير سورة البقرة الاية 86 - 83 | الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. Suck، my co ck.
0:16
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، الحمد لله
0:21
ولي الصالحين، والصلاه والسلام على المبعوث، رحمه للعالمين سيدنا
0:26
وامامنا وحبيبنا وقره عيننا محمد بن عبد الله، وعلى اله وصحابته
0:32
اجمعين، اما بعد. يقول الله تبارك وتعالى.
0:38
في كتابه العزيز. واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل، لا
0:42
تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا، وذي القربى واليتامى
0:48
والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاه واتوا الزكاه ثم
0:54
توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون.
1:01
يخبر ربنا تبارك وتعالى، واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل، اي
1:06
اذكروا. ذلك اليوم.
1:10
الذي اخذنا فيه الميثاق على بني اسرائيل، واخذ الله على بني
1:16
اسرائيل مواثيق كثيره. لا تعدوا في السبت، لا تعبدون الا
1:20
الله وبالوالدين احسانا، وغير ذلك من المواثيق.
1:26
ولكنهم، في الجملة، كانوا. لا يثبتون على رايي، ولا على قول،
1:34
وكانوا ينحرفون دائما في جملتهم. قال سبحانه وتعالى لا تعبدون إلا
1:41
الله، وقد ذكرنا أن بني إسرائيل. نسل.
1:46
وليس دينا، ولا طائفه، وانما هو نسل، واسرائيل هو يعقوب.
1:52
عليه السلام، وبنو اسرائيل ذريه يعقوب.
1:57
بنو اسرائيل هم ذريه يعقوب عليه الصلاه والسلام.
2:01
ومن اشهر. بني اسرائيل يوسف عليه الصلاه
2:05
والسلام وموسى وعيسى ويحيى وزكريا وايوب وداوود وسليمان.
2:11
هؤلاء كلهم من بني اسرائيل صلوات ربي وسلامه عليهم.
2:15
وفيهم الصالحون، وفيهم الطالحون. اعني، بقية بني اسرائيل.
2:21
وهؤلاء الأنبياء المكرمون اكثر الانبياء من بني اسرائيل عليهم
2:26
السلام، اكثر الانبياء من بني اسرائيل.
2:29
وكانت اليهود، وهم من بني اسرائيل في المدينه، كانوا يتوقعون خروج
2:35
نبي، ولكن كانوا يظنونهم من بني اسرائيل كاسلافه.
2:40
من الأنبياء، ولكن فوجئوا وصدموا. أن هذا النبي كان من بني إسماعيل،
2:45
وليس من بني إسحاق، ليس من بني إسرائيل، ليس من بني يعقوب، وإنما
2:49
بني إسماعيل صلوات ربي وسلامه عليه الله تبارك وتعالى، يقول لهم
2:55
اذكروا. ذلك الميثاق الذي أخذه الله عليكم
3:00
ألا تعبدوا، لا تعبدون الا الله، وفي قراءه لا تعبدوا الا الله.
3:08
فهو خبر بمعنى النهي. خبر بمعنى النهي، اي لا يجوز لكم
3:14
ان تعبدوا غير الله تبارك وتعالى، قال لا تعبدون الا الله، نهي ان
3:20
يعبدوا غير الله جل في علاه، قال لا تعبدون الا الله وبالوالدين
3:26
احسانا، فذكر حق الله، ثم ذكر حق العباد.
3:30
ذكر حقه سبحانه وتعالى في العباد أنه لا يعبد غيره، لا يشرك به
3:35
أحد. وبهذا أرسل الله الرسل، وبهذا
3:39
أنزل الله الكتب، وبهذا ولهذا خلق الله الخلق.
3:43
وما خلقت الجن والإنس الا ليعبدون.
3:48
قال لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا بعد ان ذكر حقه
3:51
ذكر حق العباد. قال وبالوالدين احسانا.
3:57
والوالدان هم؟ آ أهم من يجب عليك أن تحسن إليهم؟ ولذا جاء في
4:07
الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل صلى الله عليه احب
4:13
العمل الى الله. افضل العمل.
4:18
قال الامام بالله قال ثم ماذا؟ قال بر الوالدين.
4:22
وفي اقام الصلاة. ثم بر الوالدين.
4:25
وسئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الناس احق؟ بحسن صحابتي؟ قال أمك.
4:31
ثم من؟ قال أمك. قال ثم من؟ قال أمك.
4:33
قالت ثم من؟ قال أبوك. فالوالدان لهما حق عظيم، وعكس ذلك
4:38
عقوقهما. ومن اعظم؟ الجرائم التي ذكرها
4:47
الله تبارك وتعالى لما سئل اي الظلم اعظم؟ قال ان تجعل الله ندا
4:52
وهو خلقك. قال ثم اي؟ قال عقوق الوالدين.
4:57
أن يعق والديه. فالوالدان لهما حق عظيم على
5:02
الانسان. قلما يفي به الناس.
5:07
قال وبالوالدين احسانا، وذي القربى.
5:11
اقاربك والاقارب، سواء كانوا من طريق الاب او من طريق الام.
5:18
وكلما كان الانسان اقرب كلما زاد حقه، وكلما بعد، كلما قل حقه.
5:28
قرباك، ادناك؟ وقرباك من ابيك او اقربائك من ابيك الى اسمك الرابع.
5:37
ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرب من كان من بني هاشم،
5:40
وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم.
5:45
فهؤلاء الرحم. إلى اسمك الرابع، رحمك؟ من أبيك،
5:51
أو من أمك، هذول أقرب الرحم اليك، وكلما بعد كلما قلت صلته، وكلما
5:58
قرب، كلما زاد حقه في الصله. قال وذي القربى واليتامى
6:05
والمساكين. وذي القربى، واليتامى والمساكين،
6:11
اما ذي القربى فقد ذكره، واما اليتامى.
6:14
فإن اليتيم هو من فقد اباه. ويقولون اليتيم.
6:22
في البشر من فقد اباه، واليم واليتيم في الحيوان من فقد امه.
6:30
لان عادة اعمار الحيوانات اقل من اعمار الانس.
6:34
فلذلك ارتباط الحيوان بأمه اكثر من ارتباطه بابيه.
6:40
بل قد لا يعرف اباه. واما البشر فالاصل في الاب هو
6:45
الذي ينفق، وهو الذي يعتني. بمصلحه هذا الابن، فلذلك اذا مات
6:52
الاب انقطع المال. وقد ذكرنا.
6:57
او ما ذكرنا تذكرون. في قصة حليمة سعدية لما جاءت تطلب
7:01
الولد لترضع، فلم يجدوا الا النبي صلى الله عليه واله وسلم، وكان
7:06
ابوه قد مات. فكانت المرضعات تبتعد عنه.
7:11
لماذا؟ ليس له اب يعطينا المال؟ فاليتيم هو يتيم الاب، واذهب بعض
7:17
اهلنا اليتيم هو يتيم الاب او الام، والاكثر على ان اليتيم هو
7:22
يتيم الاب. ويتم الاب اذا وجد في المجتمع.
7:30
من يكفله ويرعاه، فانه يعني لن يحقد على هذا المجتمع، بعكس ما لو
7:36
وجد في المجتمع صدودا وندودا وبعدا واهمالا، فانه سيحقد على
7:42
هذا المجتمع، ولذا جاء الشرع. بالامر برعايه هذا اليتيم، حتى
7:47
يكون كل انسان في المجتمع ابا لهذا.
7:52
الطفل الذي مات ابوه وهو صغير ولا يتم بعد بلوغه.
7:57
اليوتيوب قبل البلوغ. اذا بلغ الانسان خلاص انتهى
8:00
موضوعه اليتم وانما اليتيم من مات ابوه قبل ان يبلغ.
8:05
هذا هو اليتيم والمساكين المسكين. اذا اطلق فيدخل فيه الفقير، بل
8:12
الفقير من باب اولى. وقالوا ان الفقير هو اشد حاجه من
8:16
المسكين اذا ذكر معا، واذا ذكر المسكين وحدة دخل الفقير اذا ذكر
8:22
الفقير وحدة. دخل معه المسكين لانهما يشتركان
8:26
في الحاجه. كلاهما محتاج.
8:29
قال وقولوا للناس حسنى. يعني امر بالفعل الحسن، ثم امر
8:37
بالقول الحسن. الفعل الحسن لا تعبدون الا الله
8:42
بالوالدين، احسانا بذي القربى، احسانا باليتامى، احسانا
8:47
بالمساكين احسانا، ثم قال وقولوا للناس.
8:52
حسنى. فجمع بين.
8:55
فعل الحسن والقول الحسن. أن يفعل الفعل الحسن، وأن يقول
9:01
القول الحسن، وفيها قراءتان، وقولوا للناس حسنى، وقولوا للناس
9:08
حسنا. يعني قولا حسنا.
9:12
قول للناس حسنى، أو قول للناس حسنا، أي قولا حسنا، وهما قراءتان
9:18
سبعيتان ثابتتان. وقولوا للناس حسنا، وأقيموا
9:23
الصلاة وأتوا الزكاة. بعد ان انتهى من هذا الان رجع الى
9:28
حق الله تبارك وتعالى فقال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وقدم
9:32
الصلاة. على الزكاه لاهميتها.
9:38
وقد ذكرت الصلاة في القرآن الكريم أكثر من 100 مرة.
9:43
لأهميتها. والصلاة.
9:49
نبه اليها كثيرا. لانها تتكرر كثيرا في حياته.
9:54
يعني الشهادتان. كمثال، يلزمك كلزوم ان تقول لها
9:59
مره في حياتك فقط. في الدخول في الاسلام، طبعا هذا
10:03
لغير المجتمع الذي ولد مسلما، فهو يقولها تلقائيا اصلا.
10:11
قولها في الصلاة، لكن نقول قولها خارج الصلاة.
10:15
الزكاة ليست على كل أحد، لعل الكثيرين منكم لم يزكوا اموالهم
10:20
لانهم لم تبلغ اموالهم النصاب، فليس كل احد تجب عليه.
10:26
الزكاة. الصوت.
10:29
هو يقس شهر في السنه، وايضا قد يسقط عن المريض ويسقط عن المسافر
10:34
ويسقط عن الحائض ويسقط عن النفساء، صحيح انهم يقضون لكنه
10:38
يسقط عنهم في شهر رمضان. ويسقط عن العاجز مطلقا.
10:45
الحج يجب في العمر مرة، والذي لا يستطيع، لا، لا يحج.
10:51
لأنه قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سليم، بينما
10:55
الصلاه. كل يوم.
10:59
وكل يوم، خمس مرات. صلي قائما، فإن لم تستطع فقاعدا،
11:04
فان لم تستطع فعلى جنب. وذهب جماهير اهل العلم الى ان
11:09
الصلاه لا تسقط طالما ان عقلك معك حتى لو صليت بعينك او بقلبك الى
11:15
هذه الدرجه. فلذا قدمت الصلاه لاهميتها.
11:20
قال اقيموا الصلاة واتوا الزكاه. ثم توليتم الا قليلا منكم.
11:29
ثم توليتم هذا الخطاب لبني اسرائيل لما امروا بهذه الاوامر،
11:33
فلم يلتزموا بها، وهذا يدل على انهم كانوا مامورين بالصلاه
11:37
وكانوا مامورين بالزكاه وكانوا مامورين بالصيام وكانوا مامورين
11:40
في الحج. يقول الله تبارك وتعالى لإبراهيم
11:44
مؤذن في الناس بالحج، ويقول في الصيام يا ايها الذين امنوا كتب
11:50
عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم، وهنا في الزكاه
11:57
والصلاه. قال ثم توليتم إلا قليلا منكم،
12:00
وهذا من الإنصاف. ان الله تبارك يقول ليس كل بني
12:07
اسرائيل سيئين. هناك منهم من التزم.
12:12
هناك من صدق مع الله تبارك وتعالى، كما قال الله تبارك
12:15
وتعالى فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر، فمن
12:21
شرب منه فليس مني، ومن لم يطعمه فانه مني.
12:26
إلا من اغترف غرفة بيده، فشربوا منه الا قليلا منهم، اذا هناك من
12:32
يلتزم، وهذا من انصاف القران. انه لا يريد ان يقول ان كل بني
12:37
اسرائيل سيء له. فيهم السيء، وفيهم الصالح.
12:42
ولكن الصالحين. قل قله.
12:46
قال هنا. ثم توليتم الا قليلا.
12:50
اذا المتولون اكثر. ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم
12:55
معرضون، اي عن سماع الحق وقبوله. ثم قال سبحانه وتعالى وإذ أخذنا
13:03
ميثاقكم. ايضا، هذا ميثاق.
13:08
من الله تبارك، والان يخاطب بني اسرائيل.
13:11
الذين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يقول اخذنا ميثاق ابائكم
13:15
واجدادكم، وانتم منهم، وما زلتم على طريقتهم وتحمدونهم وتمدحونهم،
13:21
فالميثاق الذي اخذ عليهم اخذ عليكم.
13:24
أيوه. اذكروا.
13:26
واذ اخذنا ميثاقكم، لا تسفكون دمائكم.
13:31
ولا تخرجون أنفسكم من دياركم؟ هذا ميثاق من المواثيق.
13:40
لا تسفكون دمائكم. لا يجوز لإسرائيلي أن يقتل
13:45
إسرائيليا. ولا تخرجون أنفسكم من دياركم، لا
13:49
يجوز لرجل من بني إسرائيل، ان يخرج رجلا من بني اسرائيل من
13:55
بلده، هذا كان ميثاقا عليهم في ذلك الزمان، والاصل انه على جميع
14:01
بني اسرائيل، وانتم الان يا بني اسرائيل يعني الموجودين في
14:06
المدينه ملزومين بهذا. فيقول الله سبحانه وتعالى.
14:14
ثم أقررتم وانتم تشهدون. اقررتم تحتمل معنيين.
14:20
أقررتم من بابي ضد الجحد؟ اقر اي عكس جحده.
14:28
او اقر. بمعنى رضي الله.
14:32
ولذلك نقول السنة التقريرية، وهي السكوت عن الشيء، سكوته، اقرار
14:37
رضا. فالإقرار إما أن يكون بعكس
14:40
الجحود، وإما أن يكون بالرضا والترك، والسكوت عن الشيء، قال ثم
14:46
أقررتم وأنتم تشهدون، أي تشهدون أن هذا الميثاق أخذ عليكم، ثم كان
14:53
ماذا؟ ثم يقول ثم انتم هؤلاء. هذا.
14:58
هذا الميثاق ننظر الان كيف تعاملوا مع هذا الميثاق، ثم انتم.
15:02
هؤلاء تقتلون انفسكم. وتخرجون فريقا منكم من ديارهم؟
15:10
تظاهرون عليهم بالإثم؟ والعدوان. وإن يأتوكم أسارى تفادهم.
15:20
افتؤمنون ببعض الكتاب، وتكفرون ببعض.
15:24
يعني ما هذا العبث الذي تفعلونه؟ الان؟ الله تبارك وتعالى يقول
15:34
تعال. أنتم متناقضون؟ اخذنا ميثاقكم، لا
15:41
تسفكون دمائكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم.
15:45
ثم اقرتم وانتم تشهدون. ثم انتم، هؤلاء الان؟ واقعكم
15:53
اليوم. تقتلون أنفسكم؟ وتخرجون فريقا
15:58
منكم من ديارهم؟ تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان.
16:03
وإيتوكم اسارى. تفادوهم.
16:07
وهو محرم عليكم. اخراجهم.
16:09
اف تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض.
16:14
ما هذا التنام؟ بنو اسرائيل الذين كانوا في المدينة ثلاث طوائف؟ أو
16:20
ثلاث قبائل، اللي هي القبائل الكبيرة، والا هناك يهود اخرون
16:24
يعني قبائل صغيره، لكن لا تكاد تذكر.
16:28
هناك بن قينقاع، وبين النظير، وبين قريظه في المدينه.
16:34
ماذا فعلوا؟ بنو قينوقاع ومنو النظيف؟ حلف مع الخزرج.
16:42
بنو قريظه حلف مع الاوس. قالوا حتى يمسك العصا من الوسط.
16:50
حتى اذا ارادت الخز ان تضرب الاوس الا معهم يهود، وهذا معهم يهود،
16:56
فارادوا يمسك العصا من الوسط، حيث لا يبادون.
16:59
لو كانوا كلهم مع الاوس. وغلبت الخزرج ستبات اليهود.
17:03
وإذا كانوا كلهم مع الخزرج، وغلبة الأوسى، يبادلون كلهم، فحتى
17:09
يمسكوا العصا من الوسط، نصفهم مع الخزرج ونصفهم معه الاوس.
17:14
قينقاع والنظير مع الخزرج. قريضه مع الاوس.
17:20
والاوس والخزرج أحيانا يكون بينهم حروب قتال.
17:26
واليهود حلفاء سواء الخزرج او للاوس، فيضطرون الى القتال.
17:32
معها. فبنو النظير، وبنو قينقاع يقاتلون
17:37
مع الخزرج. وبنو قريظة يقاتلون.
17:42
مع الاوس. فيقاتل اليهودي اليهودي.
17:49
يقاتله. ثم بعد ذلك يؤسر اذا انتصرت الاوس
17:54
اسر من الخزرج ومن بني قينقاع، وبين نظير وإذا انتصرت الخزرج
18:00
أسر. من بني قريظة مع الاوس.
18:05
فماذا يفعل اليهود بعد ذلك؟ ياتي اليهود الذين مع الخزرج؟ بعد.
18:10
انت اذا انتصرت الخزرج فيذهبون ويفادون الاسرى من اليهود الذين
18:16
عندهم الذين هم بني قريضه. فيدفعون الفدي حتى يرجع اليهود
18:21
ليظلوا متمسكين بالعصا من الوسط، فيبقى اليهود مع الاوش، ويهود معه
18:27
الخزرج. الله تبارك وتعالى يقول ما هذا؟
18:33
ما في مبادئ. مسك العصمه ما في ما في ثبات.
18:40
ما في معرفه للحق. اما ان تكونوا مع الاوس، اما ان
18:44
تكون مع الخزر، اما كونوا 11. طيب قد يسال سائل الان يقول لماذا
18:51
لم يفعلوا ذلك مع المسلمين؟ ايضا؟ ارادوا.
18:57
ومرت من الايات، واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا.
19:02
واذا خلوا الى شياطينهم. قالوا واذا خلى بعضهم الى بعض؟
19:06
قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجو به عند ربكم، افلا
19:11
تعقلون؟ هم المنافقون من اليهود؟ لكنهم عجزوا عن ان يدخلوا بين
19:17
المسلمين، لان المسلمين معهم وحي. ينزل من السماء، يفضح.
19:23
هؤلاء اليهود، ومعهم نبي. صلى الله عليه وسلم، فيفضحون لا
19:27
يستطيعون. فاستطاعوا أن يدخلوا بين الاوس
19:30
والخزرج لانهم بشر مثلهم. لا يعلمون الغيب، وتمر عليهم
19:35
الأمور، لكن مع المسلمين عجزوا عن ذلك، لان بينهم رسول.
19:40
والوحي ينزل، والفضائح تنشر. لذلك، عجزوا عن ذلك.
19:47
فالله تبارك وتعالى أن يقول لهم. تقول كيف أنتم هكذا؟ أنتم أخذ
19:53
ميثاقكم، لا تقتلون أنفسكم ولا تخرجوا، لا تقتلون أنفسكم ولا
19:57
يخرجوا بعضكم بعضا من ديارهم. ثم الان، انتم خلاف ذلك، تقتلون
20:02
انفسكم. وتخرجون فريقا منكم من ديارهم،
20:06
تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان، وإن يأتكم أسارى تفادوهم، وهم
20:12
محرم عليكم إخراجهم. أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون
20:18
ببعض؟ لان في بعض الكتاب عندهم؟ أنه يجب على كل اسرائيلي اذا وجد
20:26
اسرائيليا عبدا يجب عليه ان يساهم في عتقه، هذا يؤمنون به فيذهبون
20:32
ليفادوهم. طيب ويحرم على كل اسرائيلي ان
20:37
يقاتل اسرائيليا، هذا لا يفعلونه، يقاتل بعضهم بعضا، فقال افتؤمنون
20:43
ببعض الكتاب وتكفرون ببعض. لماذا لا تكونوا الامر على مسطره؟
20:51
أفتؤمنون بعض الكلام؟ تكفرون ببعض، ثم قال فما جزاء من يفعل
20:55
ذلك منكم الا خزي؟ في الحياه الدنيا؟ خزي هي الفضيحه والعار.
21:06
في الدنيا الا خزي الفضيحه في الحياه الدنيا والحياه الدنيا.
21:14
سميت الدنيا. قيل من الذنوب القرب، وقيل من
21:18
الدناءة. واذا كان علي رضي الله عنه يقول
21:22
يا دنيا، يا دنيه، من الدناء والخسة، يقول الله تبارك وتعالى
21:29
إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامه يردون إلى أشد العذاب.
21:37
وما الله بغافل. عما تعملون، جاءت قراءات في هذه
21:43
الايات من قول الله تبارك وتعالى تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان
21:53
جاءت قراءه تتظاهرون. والمظاهرة هي المعاونة.
21:59
المظاهرة هي المعاونة. ومنها قول الله تبارك وتعالى.
22:05
ان تتوب الى الله، فقد صغت قلوبكما، وان تظاهرا عليه فان
22:11
الله ومولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكه بعد ذلك ظهير،
22:16
اي عوين مساعد. وهنا قول الله تبارك وتعالى.
22:21
تتظاهرون اي تتعاونون؟ وقراءه تظاهرون يعني بتشديد الظاء او
22:28
بالتخفيف. تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان.
22:31
وان ياتوكم اسارى وفي قراءه وان ياتوكم اسرى.
22:39
تفادوهم، وفي قراءة تفدوهم، كلها قراءات سبعيه قراءه بها النبي صلى
22:44
الله عليه واله وسلم وهو محرم عليكم اخراجهم افتؤمنون ببعض
22:48
الكتاب وتكفرونها ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في
22:55
الحياه الدنيا. ويوم القيامه يردون الى اشد
22:58
العذاب. وما الله بغافل عما تعملون وفي
23:01
قراءه عما يعملون. اي المخاطبون من اولئك؟ ثم قال
23:10
اولئك، اي الذين سبق ذكرهم، الذين اشتروا الحياه الدنيا بالاخره.
23:19
إيباع الآخرة. وارتضوا الدنيا.
23:24
فلا يخفف عنهم العذاب، ولا هم ينصرون، لا يخفف عنهم العذاب، ولا
23:31
هم ينصرون. يقول أهل العلم.
23:34
العذاب في الآخرة، والخزي في الدنيا، اما الخزي الذي وقع عليه
23:38
في الدنيا فبالنسبه لبني النظير وبني قينقاع اجلاء اجله من
23:44
المدينه. وبالنسبه لبني قريضه قتلت
23:47
مقاتلتهم وسبيت نسائهم واطفالهم. هذا خزي في الدنيا واما في الاخره
23:53
فيردون الى. اشد العذاب.
23:56
اعاذنا الله واياكم منه. والله اعلى واعلم، وصلى الله وسلم
24:00
وبارك على نبينا محمد. اضغط على زر الاعجاب وادعمنا
24:04
بفضلك.