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Inferno · Escriba Cafe - a história da humanidade

0:07
SPEAKER_01: Por mim se vai a cidade dolente.
0:10
SPEAKER_01: Por mim se vai a eterna dor.
0:13
SPEAKER_01: Por mim se vai a perdida gente.
0:17
SPEAKER_01: Justiça moveu meu autocriador, que me fez com o divino poder, o saber supremo e o primeiro amor.
0:26
SPEAKER_01: Antes de mim coisa alguma foi criada, exceto coisas eternas e eterno eu duro.
0:34
SPEAKER_01: Deixai, ó vós que entrais, toda a esperança.
1:00
SPEAKER_01: Esse foi o início do canto 3 do livro Inferno, da Divina Comédia.
1:06
SPEAKER_01: Essa obra de Dante Alighieri é responsável por boa parte da visão que os cristãos
1:12
SPEAKER_01: têm do inferno,
1:14
SPEAKER_01: e não a Bíblia,
1:15
SPEAKER_01: como muitos pensam.
1:18
SPEAKER_01: Na verdade,
1:19
SPEAKER_01: o inferno nunca fora diretamente tratado pelas religiões abrahâmicas,
1:24
SPEAKER_01: sendo fruto de interpretações e até invenções posteriores.
1:30
SPEAKER_01: Mas existe de alguma forma um inferno?
1:37
SPEAKER_01: Eu sou Christian Gortner e esse é o Escriba Café.
1:53
SPEAKER_01: Na Mesopotâmia,
1:54
SPEAKER_01: berço da civilização,
1:56
SPEAKER_01: estão também as primeiras ideias documentadas de vida após a morte.
2:08
SPEAKER_01: Os sumérios que se instalaram ali por volta de 5000 a.C.
2:13
SPEAKER_01: construíram as primeiras cidades registradas pela história humana e possuíam uma
2:18
SPEAKER_01: espécie de religião politeísta,
2:21
SPEAKER_01: onde os deuses eram mais mundanos do que relacionados com questões após a morte.
2:28
SPEAKER_01: Eles acreditavam que a vida após a morte era como a vida na Terra,
2:32
SPEAKER_01: só que mais entediante,
2:35
SPEAKER_01: já que sentimentos e sensações como alegria e dor não existiam,
2:40
SPEAKER_01: somente uma calma solidão diária.
2:44
SPEAKER_01: Em alguns outros textos da época,
2:46
SPEAKER_01: porém,
2:46
SPEAKER_01: pode-se ver esse pensamento sendo modificado com o tempo,
2:50
SPEAKER_01: já que narrativas de um mundo dos mortos em festa já foi encontrado.
3:00
SPEAKER_01: Próximo à Mesopotâmia, o Egito antigo desenvolvia rituais mortuários mais complexos.
3:07
SPEAKER_01: Os egípcios tinham uma enorme preocupação com a vida após a morte.
3:11
SPEAKER_01: Desenvolveram até mesmo livros cuja função era ensinar, preparar e guiar as pessoas após partirem.
3:19
SPEAKER_01: O Livro dos Mortos, por exemplo, era uma completa narrativa da jornada final.
3:33
SPEAKER_01: Ao contrário dos mesopotâmios,
3:36
SPEAKER_01: os egípcios acreditavam que a vida após a morte era também dividida por classes
3:41
SPEAKER_01: sociais e hierárquicas,
3:43
SPEAKER_01: de acordo com a patente e riqueza da pessoa enquanto viva.
3:48
SPEAKER_01: Os mortos precisavam estar munidos de poder mágico e moral para quando aparecessem
3:53
SPEAKER_01: diante do deus Osíris.
3:55
SPEAKER_01: Dessa forma, os rituais funerários egípcios se tornaram cada vez mais elaborados.
4:01
SPEAKER_01: Mumificação,
4:02
SPEAKER_01: adornos,
4:03
SPEAKER_01: amuletos,
4:04
SPEAKER_01: magias e até mesmo depoimentos sobre a inocência do morto eram colocados junto ao
4:09
SPEAKER_01: corpo para garantir passagem e sucesso no tribunal divino.
4:16
SPEAKER_01: Já diante do deus Osiris,
4:18
SPEAKER_01: aqueles que tivessem sucesso no julgamento ganhavam a vida eterna,
4:22
SPEAKER_01: enquanto os que falhassem eram devorados por Amut,
4:27
SPEAKER_01: o devorador de almas.
4:37
SPEAKER_01: O Egito é a primeira civilização que documenta uma espécie de julgamento dos mortos.
4:43
SPEAKER_01: Porém, não acreditavam em nenhuma espécie de danação eterna.
4:55
SPEAKER_01: Os gregos antigos também desenvolveram uma rica mitologia,
4:58
SPEAKER_01: que influenciou várias outras religiões,
5:01
SPEAKER_01: a arte e civilizações posteriores,
5:04
SPEAKER_01: como a nossa.
5:09
SPEAKER_01: A vida após a morte fazia parte dessa mitologia,
5:13
SPEAKER_01: onde na era arcaica acreditava-se que a alma vivia em um estado que não era nem
5:17
SPEAKER_01: prazeroso nem desagradável.
5:21
SPEAKER_01: Hades era a terra dos mortos,
5:24
SPEAKER_01: dominada pelo deus de mesmo nome e sua esposa,
5:27
SPEAKER_01: Perséfone,
5:28
SPEAKER_01: que vivia ali como prisioneiro.
5:33
SPEAKER_01: Posteriormente,
5:34
SPEAKER_01: principalmente entre os romanos que absorveram a mitologia grega,
5:38
SPEAKER_01: acreditava-se em um julgamento após a morte,
5:42
SPEAKER_01: para saber se as pessoas seriam merecedores e viveriam no maravilhoso Elysium ou se teriam,
5:48
SPEAKER_01: antes,
5:48
SPEAKER_01: que pagar por algum crime.
5:51
SPEAKER_01: O tempo de tortura ou sofrimento para esse pagamento dependia do crime cometido,
5:57
SPEAKER_01: e não havia também nenhum conceito de um inferno,
6:00
SPEAKER_01: onde se passaria a eternidade em sofrimento.
6:04
SPEAKER_01: Havia,
6:05
SPEAKER_01: no entanto,
6:05
SPEAKER_01: rituais funerários que precisavam ser realizados para que o morto conseguisse
6:10
SPEAKER_01: chegar até seu julgamento.
6:14
SPEAKER_01: E para isso ele precisava atravessar o rio Estige, que separava os mundos dos vivos e dos mortos.
6:22
SPEAKER_01: Para atravessar,
6:24
SPEAKER_01: ele precisava pagar uma moeda a Caronte,
6:26
SPEAKER_01: o barqueiro,
6:27
SPEAKER_01: e por isso tinha-se o costume de se colocar uma moeda junto ao corpo da pessoa falecida.
6:41
SPEAKER_01: O conceito de um inferno,
6:43
SPEAKER_01: onde a alma sofre por toda a eternidade,
6:46
SPEAKER_01: parece não ter vindo da antiguidade e ser exclusiva das religiões abrahâmicas.
6:53
SPEAKER_01: Será?
6:56
SPEAKER_01: A confusão sobre o inferno começa com as traduções.
7:00
SPEAKER_01: Há algumas palavras gregas e hebraicas na Bíblia que foram traduzidas para inferno,
7:06
SPEAKER_01: principalmente por causa das crenças pessoais do então tradutor.
7:10
SPEAKER_00: Se olhar no Antigo Testamento, a palavra no Antigo Testamento era Sheol.
7:16
SPEAKER_00: Sheol era um lugar para onde iam os mortos.
7:20
SPEAKER_00: Esse é Newton Giese.
7:22
SPEAKER_00: Sou pastor da Igreja Evangélica de Confissão Luterana há 32 anos e atualmente estou
7:29
SPEAKER_00: como pastor aqui na Igreja Luterana de Belo Horizonte.
7:40
SPEAKER_00: Sheol não era um lugar nem bom, nem ruim.
7:44
SPEAKER_00: Não era um lugar de castigo, nada disso.
7:47
SPEAKER_00: Era um lugar somente onde iam os mortos.
7:50
SPEAKER_00: Depois, quando se fez a tradução da Bíblia, do hebraico,
7:55
SPEAKER_00: Para o grego,
7:57
SPEAKER_00: mais ou menos no terceiro século antes de Cristo,
8:00
SPEAKER_00: aí já se traduziu essa palavra Sheol por uma palavra chamada Hades.
8:07
SPEAKER_00: Hades era também um lugar onde os mortos iam, mas já tinha um pouco de caráter de que era um lugar ruim.
8:16
SPEAKER_00: E junto com Hades também às vezes se traduziu por Jena.
8:19
SPEAKER_00: Música
8:21
SPEAKER_01: De fato, Guerrena é a palavra mais usada para definir esse lugar.
8:26
SPEAKER_01: De todas as treze menções de palavras que foram traduzidas para inferno,
8:30
SPEAKER_01: Guerrena é responsável por doze delas.
8:33
SPEAKER_01: E o mais importante, todas as referências nas palavras de Jesus são usando o nome Guerrena.
8:41
SPEAKER_01: E Guerrena nada mais é do que a região de um vale que existe até hoje e que no
8:45
SPEAKER_01: passado foi usado como local de sacrifícios em rituais pagãos,
8:50
SPEAKER_01: e que foi incendiado pelo rei Josias em sua campanha contra a idolatria.
8:59
SPEAKER_01: Aproveitando o fogo, as pessoas passaram a queimar ali o seu lixo.
9:05
SPEAKER_00: Nesse lixão eram jogadas carcaças de animais, até pessoas leprosas que eram jogadas ali.
9:13
SPEAKER_00: E ali havia como um fogo permanente, uma fumaça permanente.
9:19
SPEAKER_00: E também havia vermes permanentes ali.
9:22
SPEAKER_01: Prática que se manteve até o tempo de Jesus,
9:25
SPEAKER_01: quando Guerrena se mostrava um lugar fétido e constantemente em chamas,
9:30
SPEAKER_01: o que se tornara um local perfeito para usar de forma simbólica,
9:34
SPEAKER_01: e que posteriormente foi traduzido para inferno.
9:42
SPEAKER_00: Então o que acontecia é que esse Sheol,
9:45
SPEAKER_00: que no Antigo Testamento era um lugar onde os mortos iam,
9:50
SPEAKER_00: de repente,
9:51
SPEAKER_00: com a tradução para o grego,
9:54
SPEAKER_00: passou a ser qualificado como um lugar de castigo,
9:58
SPEAKER_00: um lugar onde os mortos estavam de alguma maneira sofrendo.
10:19
SPEAKER_01: A versão islâmica do inferno no Corão é Yahanan,
10:23
SPEAKER_01: uma também posterior tradução de Gehenna,
10:26
SPEAKER_01: e possui várias similaridades com o inferno criado posteriormente pelos cristãos.
10:36
SPEAKER_01: Na verdade, nos primórdios do cristianismo, não havia um consenso sobre o inferno.
10:41
SPEAKER_01: O filósofo cristão Orígenes,
10:43
SPEAKER_01: por volta do século III d.C.,
10:46
SPEAKER_01: acreditava que os pecadores eram punidos após a morte,
10:50
SPEAKER_01: porém somente o suficiente para pagar por seus pecados.
10:57
SPEAKER_01: Essa doutrina,
10:57
SPEAKER_01: chamada de universalismo,
10:59
SPEAKER_01: pregava que todos poderiam ser salvos e se reunirem com Deus,
11:03
SPEAKER_01: até mesmo Satã.
11:08
SPEAKER_01: Porém,
11:08
SPEAKER_01: no ano 426,
11:10
SPEAKER_01: Agostinho de Hipona foi quem modelou a visão de inferno que se tornaria oficial
11:16
SPEAKER_01: pelos próximos 1500 anos.
11:26
SPEAKER_01: Conhecida como doutrina do tormento eterno consciente,
11:30
SPEAKER_01: define que o inferno existia não para redimir pecadores,
11:34
SPEAKER_01: e sim para satisfazer a demanda por justiça.
11:44
SPEAKER_01: O inferno era literalmente um lago de fogo,
11:48
SPEAKER_01: onde os condenados queimariam sem ser consumidos e sofreriam sem morrer.
11:54
SPEAKER_01: A doutrina de Agostinho recebeu críticas futuras,
11:58
SPEAKER_01: com argumentos de que como um Deus do amor poderia colocar alguém num tormento eterno,
12:03
SPEAKER_01: não permitindo sequer que a pessoa morra.
12:07
SPEAKER_01: Além do mais,
12:08
SPEAKER_01: seria justo um simples ladrão de galinhas receber a mesma punição que um estuprador assassino?
12:15
SPEAKER_01: E os bilhões de pessoas de outras crenças?
12:19
SPEAKER_01: Essas perguntas foram respondidas de forma fictícia no inferno de Dante,
12:24
SPEAKER_01: com seus círculos dividindo os pecadores e ajudando a elaborar uma nova visão de inferno,
12:30
SPEAKER_01: que perdura em alguns meios até hoje.
12:48
Amém.
13:02
SPEAKER_00: Na história da Igreja se acabou construindo,
13:05
SPEAKER_00: depois pelo ano 1300,
13:07
SPEAKER_00: quando também surgiu o texto da Divina Comédia de Dante Alighieri,
13:14
SPEAKER_00: surgiu essa concepção de inferno,
13:18
SPEAKER_00: de paraíso e de purgatório.
13:21
SPEAKER_00: Com a Reforma Luterana,
13:23
SPEAKER_00: uma das coisas no tempo do Martim Lutero,
13:27
SPEAKER_00: o que chamava muito a atenção era essa pregação do medo.
13:31
SPEAKER_00: de que existe um lugar em que você vai depois de morrer e que Deus vai te castigar naquele lugar.
13:38
SPEAKER_00: E isso,
13:39
SPEAKER_00: esse pavor,
13:40
SPEAKER_00: esse medo,
13:41
SPEAKER_00: fazia com que as pessoas tivessem medo de Deus,
13:44
SPEAKER_00: não olhavam para Deus como um Deus bom,
13:47
SPEAKER_00: um Deus,
13:48
SPEAKER_00: um Pai amoroso,
13:49
SPEAKER_00: mas como um juiz que castiga.
13:51
SPEAKER_00: E o Lutero via na Bíblia mais esse Deus amoroso de que falava Jesus.
13:57
SPEAKER_00: E a igreja naquele tempo ensinava que as pessoas precisavam ter medo de Deus.
14:04
SPEAKER_00: Se elas não tivessem medo de Deus, elas não iam respeitar Deus.
14:09
SPEAKER_00: O Lutero ficava muito incomodado com isso.
14:20
SPEAKER_00: para a igreja católica também e para as igrejas reformadas,
14:26
SPEAKER_00: o inferno é aquele lugar onde a gente definitivamente está longe de Deus.
14:33
SPEAKER_00: Se alguém não quer viver com Deus, então o inferno é o lugar onde Deus não está.
15:07
SPEAKER_01: Mas então, o que é o inferno?
15:11
SPEAKER_01: Há um ditado judaico que diz, os homens são criadores do seu próprio inferno.
15:19
Música Música Música
15:50
SPEAKER_01: Senhoras e senhores, esse foi mais um episódio do Escriba Café.
15:54
SPEAKER_01: Ajude a diminuir o tempo entre um episódio e outro.
15:57
SPEAKER_01: Acesse escribacafé.com e lá tem o link para apoiar o Escriba Café.
16:02
SPEAKER_01: Qualquer mínimo valor mensal faz toda a diferença e você ainda pode ter acesso a
16:07
SPEAKER_01: conteúdo exclusivo para patronos.
16:10
SPEAKER_01: Falando nisso,
16:11
SPEAKER_01: a entrevista na íntegra com o pastor Newton Giese,
16:13
SPEAKER_01: que participou desse episódio,
16:16
SPEAKER_01: estará disponível em breve para os patronos.
16:19
SPEAKER_01: Sigam o Escriba Café no Instagram, através do arroba Escriba Café.
16:24
SPEAKER_01: E se você usa Telegram, pode acompanhar nosso canal também através do arroba Escriba Café.
16:31
SPEAKER_01: Para quem ainda não sabe,
16:33
SPEAKER_01: além dos episódios que estão no feed no Spotify,
16:36
SPEAKER_01: o Escriba Café tem vários outros episódios fantásticos.
16:40
SPEAKER_01: Porém, devido a direitos autorais, só podem ser ouvidos diretamente pelo site escribacafé.com.
16:52
SPEAKER_01: A todos que me ouvem, o meu sincero muito obrigado.
17:00
SPEAKER_01: Um grande abraço e fiquem em paz.
17:42
E aí E aí
18:17
Amém.
18:43
SPEAKER_01: Uma informação curiosa.
18:45
SPEAKER_01: Se você nunca leu ou não se lembra da Divina Comédia,
18:49
SPEAKER_01: o bônus desse episódio vai ser resumir como é o inferno de Dante.
19:05
SPEAKER_01: De acordo com o poema, o inferno tinha o formato de um enorme funil.
19:10
SPEAKER_01: Você pode visualizar a interpretação visual desse inferno através da obra de Botticelli,
19:15
SPEAKER_01: que disponibilizamos no post desse episódio em escribacafé.com.
19:21
SPEAKER_01: O funil era composto por nove círculos,
19:24
SPEAKER_01: como se fossem andares,
19:26
SPEAKER_01: e cada círculo ficavam as almas dos condenados,
19:29
SPEAKER_01: de acordo com seus pecados ou crimes.
19:34
SPEAKER_01: No primeiro círculo ficavam aqueles que nunca souberam da existência de Cristo ou
19:39
SPEAKER_01: que não foram batizados.
19:41
SPEAKER_01: Nesse círculo não havia castigo ou sofrimento.
19:44
SPEAKER_01: A única pena para essas pessoas era não ficar ao lado de Deus.
19:51
SPEAKER_01: No segundo círculo ficam aqueles que cometeram o pecado da luxúria.
19:56
SPEAKER_01: Eles são punidos sendo empurrados para frente e para trás por fortes ventos que os
20:01
SPEAKER_01: impedem de ter paz ou descanso.
20:05
SPEAKER_01: No terceiro círculo estão os pecadores da gula.
20:09
SPEAKER_01: Lá eles são forçados a ficar numa lama imunda que é produzida por uma eterna chuva gelada.
20:18
SPEAKER_01: Os gananciosos ficam no quarto círculo,
20:21
SPEAKER_01: com grandes pesos empurrados por seus peitos,
20:24
SPEAKER_01: simbolizando a sua trajetória egoísta.
20:30
SPEAKER_01: No quinto círculo estão os raivosos pecadores da ira, que ficam lutando furiosos entre si no rio Estige.
20:41
SPEAKER_01: Os hereges ficam no sexto círculo, que são castigados em tumbas flamejantes por toda a eternidade.
20:51
SPEAKER_01: No sétimo círculo estão aqueles que viveram da violência,
20:55
SPEAKER_01: sendo condenados a queimar afundados em rios de sangue e fogo.
20:59
SPEAKER_01: Os suicidas tornam-se arbustos e os blasfemos e sodomitas ardem em um deserto de
21:05
SPEAKER_01: areia e chuva escaldante.
21:09
SPEAKER_01: O oitavo círculo é habitado pelos fraudadores,
21:12
SPEAKER_01: como políticos corruptos,
21:13
SPEAKER_01: hipócritas,
21:14
SPEAKER_01: charlatões,
21:15
SPEAKER_01: falsificadores,
21:16
SPEAKER_01: etc.
21:17
SPEAKER_01: Cada grupo com seu respectivo castigo.
21:24
SPEAKER_01: O nono círculo é onde está Satã, e ali ficam os que Dante considera os piores de todos, os traidores.
21:35
SPEAKER_01: Passam a eternidade congelados em blocos de gelo e guardados pelo próprio diabo.