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11 May 25 - भोग से योग से ध्यान! जीवन में शांति और आनंद की खोज कैसे करें? वैराग्य कैसे लाता है आनंद? · Baba ji Vijay Vats

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  संसार में हम क्यों आए हैं और हमारा उद्देश्य क्या है?
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  बहुत से धर्म अपनी अपनी व्याख्याएं किया करते हैं।
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  हम संसार में क्यों आए हैं? संसार भोगने के लिए ईश्वर ने अगर
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  संसार बनाया है तो वो मूर्ख रहे है।
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  वो पगला नहीं गया है। हम सब का निर्माता, संसार के कण
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  कण का निर्माता वही है। उसने संसार बिना प्रयोजन के नहीं
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  बनाया होगा। साइंस में एक शब्द आता है मेडिकल
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  में के। कोई भी चीज़ व्यर्थ नहीं बनाई है।
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  हमें चाहे उसके लाभ का पता हो, न हो, उसके फंक्शन का पता हो न हो,
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  ये बात जुदा है। हमारे शरीर में एक अपेंडिक्स हुआ
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  करते हैं। डॉक्टर्स कहते हैं कि गाल ब्लैडर
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  के बिना काम चल सकता है। अगर ये ना होगा तो भी आदमी वजह से
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  जीए। लेकिन उसे लगाया क्यों?
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  अपेंडिक्स उसने लगाई। क्यों डॉक्टर काट के फेंक दिया
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  करता है जब उसका दर्द बढ़ जाया करता है, असहनीय दर्द हुआ करता है
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  उसका? गाल ब्लैडर में जब ज्यादा पथरी हो
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  जाया करती है, जब कोई डिफेक्ट हुआ करता है, डॉक्टर्स उनको निकाल
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  दिया करते है। चीप फुड के द्वारा अपेंडिक्स के
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  साथ भी ऐसा ही होता है। तो कई डॉक्टर मुझसे पूछ लेते है
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  कि इसका कारण क्या है? मैंने कहा देखिये।
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  इसका कारण चाहे आपको आज पता हो न हो, लेकिन निश्चित रूप से जब आप
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  इसको निकाल दिया करते हो तो कुछ न कुछ कमी आपके शरीर में हो जाया
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  करती है। आपको पता चले न चले कारण अवश्य
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  हुआ करता है। कारण के बिना कार्य हुआ ही नहीं
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  करता, सो उसने गाल ब्लैडर बनाया, उसका भी कोई उद्देश्य है?
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  उसने अपेंडिक्स से लगाई, उसका भी कोई उद्देश्य है?
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  हालांकि आपको पता नहीं चला। बहुत सी बातें आपको आज से 200 साल
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  पहले नहीं पता था जब आप हवन यज्ञ किया करते थे, इंद्र देवता से
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  प्रार्थना किया करते थे, सूखा पड़ जाया करता था, आकाल पड़ जाया करता
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  था और आप हवन करके इंद्र देवता को मनाया करते थे।
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  वो भी वक्त था जब तूफान आ जाया करता था, 200 300 किलोमीटर की
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  हवाएं चरा करती थी, आपके सब साजो सामान उड़ा के ले जाया करती थी,
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  तो आप हाथ जोड़े इंद्रदेवता से प्रार्थना किया करते थे, जबकि
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  इंद्रदेवता नम की कोई चीज़ नहीं है।
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  वो है लेकिन पौराणिक उसकी बात में फिर बाद में किसी वक्त करूँगा।
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  पौराणिक घटना के बारे में अब इसको छोड़ दीजिए।
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  ईश्वर ने आपके शरीर का ही नहीं, इस सृष्टि का कोई भी तत्व बिना
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  किसी कारण के नहीं बनाया है, तो अगर उसने कोई भी तत्व बिना कारण
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  के नहीं बनाया है तो इतना विशाल तुम।
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  श्रेष्ठ संसार बिना कारण के क्यों बनाया होगा?
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  नहीं, इसका कोई कारण है चाहे लाख शंकराचार्य आपको समझाते रहे
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  शंकराचार्य ने कहा। ब्रह्म सत्यम जगत मृथ्य तो आपने
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  जगत मृथ्य का अर्थ उल्टा ले लिया, जगत को छोड़ दिया अब जगत को छोड़े
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  जा रहे हैं में जा रहे हैं गोफाओं में जा रहे हैं इसलिए क्योंकि
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  हमारा लक्ष्य क्या है परमात्मा को पाना?
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  मैं ये नहीं कहता कि आपका लक्ष्य परमात्मा को पाना नहीं है।
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  इस बात को ध्यान से समझ लेना, लेकिन थोड़ा समझिए।
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  ठहरिए रुकिए। कच्ची फल को मत तोड़ी।
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  पहला शब्द लिख लीजिये कच्ची कली को मत तोड़ी कच्ची कली अभी अपने
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  भीतर सुगंध को इकट्ठे करेगी। फिर जब उसका मुख खुलेगा जब वो बंद
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  कली अपने मुख को बंद करके बैठेगी तो वो सुगंध को इकट्ठी कर रही
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  होगी और फिर ऐसा वक्त आएगा जब वो सुगंध भूत हो के सारी उसके प्राण।
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  भर जाएंगे सुगंध से फिर वो अपना मुँह खोलेगी, फूल बन जाएगी और
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  आपको सुगंध बांटेगी। आप उस उपवन में जाओगे तो उन फूलों
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  के सुगंध को जब आपकी नसा पुट में भीतर प्रवेश करेंगे, आपको बड़ा
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  आनंद आएगा, लक्ष्य जताएंगे तोड़ने के लिए फूल नहीं बने हैं ध्यान से
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  रखना। फूल फूल बनेगा, सुगंध बांटेगा ये
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  परोजन है उसका फूल का परोजन तोड़ने के लिए नहीं फूल का परोजन
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  अपनी चरम अवस्था में सुगंध को बांटना है।
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  खेलेगा नाचेगा हवाओं में सभी दिशाओं में फैलाएगा, सूर्य के
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  दर्शन करेगा जितनी भी उसकी ज़िन्दगी है वो जियेगा और फिर एक
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  मुर्छा जाएगा ये सारी क्रियाएं। प्रॉपर्ली घटित होंगी, अपने आप
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  घटित होंगे, वैसे ही फल हैं, फल लगेगा, पहले फूल बनेगा, उसका फल
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  बनेगा फिर उसमें। तत्व मिलने शुरू होंगे, फिर वो
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  खट्टा हो जाएगा। आम देखा नहीं आप छोटी छोटी
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  अम्बियां होती हैं, वो खट्टी होती है, हम उनको तोड़ लेते हैं, उनका
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  अचार डाल लेते हैं, लेकिन वो अचार डालने के लिए तो पैदा ही नहीं
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  हुए। खट।
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  हर चीज़ को हम तोड़ लिया करते हैं नहीं, वो इसलिए पैदा नहीं हुई
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  उनको पकने दो इसलिए कच्चे फल को मत तोड़ो, फल को पकने दो, पकने दो
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  और पूरा भरने दो। आम को पकने दो और तोड़ो मत, पक भी
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  जाए तो तोड़ो मत, पक जाए पूरा तो आपको तोड़ने की आवश्यकता नहीं
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  होगी। वो टूट के नीचे गिर जाएगा और जब
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  आप उसको खाओगे तो ऐसा मज़ा खाने में आपको कभी नहीं आया होगा जैसा
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  उस स्वच्छ से पके हुए फल को खाने में आएगा।
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  कली और फूल तोड़ने के लिए नहीं बने हैं, अपने जीवन जीने के लिए
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  बने हैं। उनके वृक्ष से टूटने के बाद आप
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  उनको कोई प्रयोग कर लें। ये आपकी बुद्धि मज़ा है, लेकिन
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  अगर आप कच्चे फल को तोड़ोगे। देखिए गेहूं पक जाया करते हैं
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  बैसाखी के वक्त हमारे पंजाब में हमने देखा है कि गेहूं जब पक जाया
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  करती है तो रंग बदल लिया करती है। उसको पकाना नहीं पड़ता।
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  उसका रंग बिल्कुल सोने जैसा हो जाया करता है।
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  बिल्कुल सर्न। आभा से युक्त हो जाया करती है।
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  कणक गेहूं फिर वो पक जाया करती है।
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  फिर किसान समझ जाया करता है कि अब फल पक गया है।
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  एक ऋषि हुआ है कर्नाड। उसने जो भी कुछ कभी खाया।
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  वो पक्का हुआ खाया कनक जब पक के उसका रंग बदल जाया करता है, जब तक
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  नहीं पकती तब तक वो हरियाली में रहती है और जब वो पक जाया करती है
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  तो वो बता दिया करती है। ये इशारा हुआ करता है।
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  कि मैं खाने योग्य हो गयी हूँ बस मेरा लक्ष्य पूर्ण हुआ, फिर हम
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  किसान लोग उनको थोड़ा करते हैं और उनको तोड़ के हम अपने जीवन को
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  जीने के योग्य बना लिया करते हैं। ये है सही प्रोसेसर।
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  ओफ नेचर सो कली। फूल बन के नाचेगी अपना जीवन जिएगी
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  उसको जीने दो। सुगंध बांटेगी।
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  निश्चित रूप से बांटेगी। आपको कुछ देखी जाएगी।
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  कलि फूल बन के आपको सुगंध बांट के जाएगी और अपना जीवन जीने को वो
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  स्वतंत्र है उसे जीने दो अपना जीवन जीके वो अपने आप से मुरझा के
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  घर जाके फिर अगर आप उसको कोई काम में ले सकते हो तो ले लो मृत
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  व्यक्ति के शरीर का। कोई आप उपयोग कर सकते हो तो कर
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  लीजिए। बड़े मज़े से बहुत से लोग अपना
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  शरीर अपनी आँखें दान कर दिया करते हैं कि मृत्यु उपरांत शरीर मेरा
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  दान कर दिया जाए। मेरी आँखें दान करती जाएं।
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  इसे अंगदान कहते हैं। हम अचार बनाने के लिए पैदा नहीं
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  होता। हाँ आप अचार बनाने के लिए प्रयोग
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  कर लिया करते हो, ये बात अलग है लेकिन वो पैदा इसलिए नहीं हुआ
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  करता। आप भी किसी लिए पैदा हुए हो इस
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  संसार में ये एक नेचुरल व्यवस्था चल रही है।
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  कॉन्सेंट्रेशन लगातार बढ़ रहा है आपकी।
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  चेतना का विकास हो रहा है अवलिशन ऑफ कॉन्शसनेस।
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  चेतना का विकास चेतना का लगातार विकास हो रहा है।
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  जैसे पेड़, पेड़ पर लगे फूल, फूल से लगा फल।
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  और फल पहले खट्टा फिर धीरे धीरे पक के मीठा और पके हुए आम को जवाब
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  देखोगे तो उसकी दूर से सुगंधी आपको आकर्षित कर लेंगे।
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  लेकिन आप ऐसा नहीं किया करते हैं, न ही संसार की वस्तुओं के साथ, न
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  ही मनुष्यत्व के साथ आप ऐसा करते हैं, इसीलिए ही मार खाई चले जाते
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  हो। आपको पता ही नहीं कि हम यहाँ आए
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  किस लिए? मेरे पास बहुत से लोग आ जाते हैं
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  और पूछते हैं कि हम यहाँ क्यों आये हैं?
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  मैंने कहा आप बताइए आप यहाँ क्यों आये?
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  आप आये हैं बताओ क्यों आये हैं? कहते परमात्मा को पाने के लिए मैं
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  कहा बिल्कुल ठीक है, पर मुझसे क्या पूछने है?
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  रटे रटाए तोते पंडितों ने समझा दिया, धार्मिक गुरुओं ने समझा
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  दिया, संतो ने समझा दिया प्रवचन कर्ताओं ने समझा दिया कुछ किताबें
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  पढ़ लीं तो हमारा उद्देश्य क्या है?
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  संसार से मुक्त होना, संसार से मुक्त होना लक्ष्य तो है लेकिन
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  संसार से मुक्त दो तरीकों से हुआ जा सकता है संसार से मुक्त।
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  उस तरह से भी हुआ जा सकता है जैसे आपने कली को तोड़ लिया, खट्टे आम
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  को तोड़ लिया और संसार से मुक्त उस तरह से भी हुआ जा सकता है।
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  जैसे कलि फूल बन गई, फूल बनके सुगंधी बांटी और सुगंधी बनके
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  मर्चा गई, मर गई और गिर गई और फल लगा पहले फूल लगा फल खट्टा था, फल
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  मीठा हुआ। आम पक के उसकी रस उसके बाहर की
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  छाल से गिरने लगी, टपकने लगी। आप देखना पक्का हुआ फल पक्का हुआ
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  आम उसकी खुशबू ही अलग होगी जब आप उसके पास जाओगे।
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  तो उसकी स्मेल दूर से ही आपको खेंच लेगी।
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  उसका आनंद ही कुछ और होता है, बस वो ही आनंद के लिए आप पैदा हुए
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  हो, लेकिन आज क्या हो रहा है? आज हो रही है इमिटेशन ब्रह्म।
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  फैलाया जा रहा है, क्योंकि ये भ्रम फैलाएगा कौन?
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  वो ही जो खुद भ्रमित होगा। मुझे कहने में तनक भी संदेह नहीं
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  है कि भ्रमित लोग ही ऐसे जाल गुनाह करते हैं।
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  उनका लक्ष्य चाहे कुछ भी हो। मुझे भी पता है उनका लक्ष्य क्या
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  है और जोक कर रहे हैं। उन्हें भी पता है कि वो क्यों कर
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  रहे हैं? खैर इन बातों को जाने दें।
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  कच्ची कलियों को तोड़ लिया करते हो, कच्चे फलों को तोड़ लिया करते
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  हो, संसार में आने का लक्ष्य परमात्मा परमानंद को उपलब्ध होना
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  तो है लेकिन प्राप्त करना नहीं। आप समझ लीजिए।
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  दो शब्द में बड़ा भेद है आनंद प्राप्त करना आपका लक्ष्य नहीं है
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  आनंद को उपलब्ध होना आपका लक्ष्य है, इसकी थोड़ी सी व्याख्या सुन
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  लीजिये। आनंद को प्राप्त करना बिल्कुल
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  वैसे ही है। जैसे आपने कच्चा आम तोड़ लिया,
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  खट्टी अम्बी तोड़ ली काम तो वो भी आये अचार डालने के कुछ लोगों को
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  खट्टा खाना बहुत पसंद होता है। मैंने देखे हैं कच्ची अमिया लोग
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  खाते हुए। मैं पूछता हूँ अरे दांत खट्टे हो
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  जाते, तुम कैसे खा लेते हो? उसको कहते हमें बड़ा आनंद आता है,
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  बड़ा मज़ा आता है उसको खाने में ठीक है, उन्हें स्वादिष्ट लगती
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  होगी और दूसरा आनंद को। प्राप्त करना और आनंद को उपलब्ध
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  होना दूसरा शब्द मैंने प्रयोग किया आनंद को उपलब्ध होना
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  तुम्हारा लक्ष्य है आनंद को उपलब्ध।
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  तुम खुद से ना कर पाओगे आनंद को उपलब्ध तुम खुद से ना कर पाओगे
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  आनंद में तुम बेलीन हो सकते हो आनंद में तुम।
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  लीन हो सकते हो, आनंद को पाना नहीं है, आनंद में स्थापित हो
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  जाना है। आनंद में पानी के आपके भ्रम भी हो
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  सकते है। जैसे आपने अम्बे को तोड़ लिया, वो
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  खट्टी। आप भ्रम पैदा कर लोगे की हमने आम
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  खाया, बिलकुल आम खाया, इसमें कोई शक नहीं लेकिन खट्टा आम खाया बिना
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  पका हुआ फल खाया बिना पका हुआ आम खाया सुदृष्ट लगता होगा बिलकुल
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  लगता होगा कुछो को लेकिन सही आम अपनी चरम सीमा पे पहुंचा नहीं था।
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  अपने चरम लक्ष्य को प्राप्त नहीं हुआ था।
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  इसलिए मैंने कहा एक आनंद को उपलब्ध होना एक आनंद को प्राप्त
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  करना, आप आनंद को प्राप्त किए जाते हो, प्राप्त करने की कोशिश
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  किए जाते हो और आनंद को उपलब्ध नहीं हो पाते।
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  इन दोनों बातों को गोर से आप फिर से समझ लेना।
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  आप आनंद को प्राप्त करने की कोशिश में लगे रहते हो।
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  आनंद को उपलब्ध नहीं हो पाते यह हमारा लक्ष्य क्या है?
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  आनंद को उपलब्ध हो जाना बातें थोड़ी सी गहरी हैं।
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  ध्यान से सुनेंगे तो समझ में आ जाएंगे।
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  इसको पाने का रास्ता क्या है? पूरे पक्कों वैरज्ञ वैरज्ञ शब्द
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  पूरा प्यारा है। वैराग्य आपने पैदा नहीं करना है।
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  जो लोग संसार से दुखी हो के कंधाओं में चले जाया करते हैं,
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  एकांत की तलाश किया करते हैं, आनंद की खोज किया करते हैं।
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  वो जरूरी नहीं है कि आनंद की खोज में जा रहे हैं।
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  अब तो घबरा के ये कहते हो के मर जाएंगे, अब तो घबरा के ये कहते हो
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  के मर जाएंगे। कर भर के भी चैन ना पाया तो किधर
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  जाएंगे? लेकिन फिर वो वापस आ जाया करते
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  है। आनंद की तलाश में जाए तो करते है
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  लेकिन उसका कारण क्या है? उसका कारण है संसार से दुखी होकर
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  शांति की तलाश में निकल जाना और शांति की तलाश।
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  आनंद की तलाश नहीं है। इस बात को आपको और से समझ लें।
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  बातों में बहुत भरमाया गया है आपको यही बरीक बातें आपको उलझाई
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  चली जाती है सदा से आप इन बातों के अंदरूल झेल रहे हो।
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  शांति की तलाश आनंद की तलाश आनंद। की परछाई की तरह शांति खुदबखुद आ
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  जाया करती है। आपको शांति को पैदा करने की तो
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  आवश्यकता ही नहीं है इसलिए शांति की तलाश में कभी मत निकलना वो
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  मूर्खता होगी, वो तो वही खट्टे पर होंगे जो आप।
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  बिना पके हुए फल को तोड़ के खा लोगे, उसमें उतना मज़ा नहीं होगा
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  और वो उस फल का भी चर्म लक्षण था और आपको भी उसमें आनंद नहीं आएगा
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  खाने में। आज हम खींचे चले जाते हैं लोगों
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  को मैंने अपनी एनलाइटमेंट के बाद मिक्सर बस खोया खोया सा आप में बस
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  जिसे कह देते हैं। रहा करता था, क्योंकि किसको फिकर
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  पड़ी है जब आपको रसाधार आनंद की घेरे रहती है चारों तरफ रबक दर पल
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  और घड़ी तो आपको। किसी की फिक्र नहीं रहती।
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  आप उस आनंद को पीने में तनमय रहते हो।
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  आपने कभी देखा जब आप भोजन करते हो?
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  तो भोजन को बड़े आनंद से जब करते हो आपका ध्यान किसी तरफ नहीं
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  रहता, सिर्फ भोजन को खाने में रहता है।
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  अगर वो बहुत स्वादिष्ट हो तो अगर भोजन खाने में स्वादिष्ट नहीं
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  होता तो आप उतने तन में नहीं हो पाते इतने तन में उस भोजन के।
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  अति स्वादिष्ट होने के वक्त आप वतन में होते हो आनंद का अनुभव
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  करते हो लक्ष्य है। शांति को पाना नहीं, आनंद को
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  उपलब्ध हो जाना, आनंद को पाना भी नहीं आनंद को उपलब्ध हो जाना
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  क्योंकि आनंद को पानी शब्द में फिर उलझन पड़ेगी।
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  फिर जैसे आप शांति की तलाश कर रहे हो और कोई शांति ना अपनी शांति
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  भंग करवालिया करता है, किसी के पास जाके ऐसे ही तुम आनंद विकल को
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  खोने को हो वो आनंद तुम्हें एक बार तो लगेगा मिल गया संभव के
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  क्षणों में भी तुम्हें लगता है। राजगंज में बैठते हो तब भी आपको
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  लगता है किसी मनचाही मनोवांछित वस्तु को प्राप्त कर लेते हो तब
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  भी आपको लगता है मनोवांछित आप। संघाषण पर बैठ जाएगा तो तब भी
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  आपको लगता है जब आपकी मन की इच्छाएं पूर्ण हो जाया करती हैं
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  तब भी आपको लगता है कि आनंद मिल गया?
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  लेकिन मेला नहीं करता, मेला करता है क्षणिक उसको मैं कहता हूँ।
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  आनंद को पा लेना ध्यान से मेरी इस जो मैं डेफिनिशन कर रहा हूँ, उसको
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  ध्यान से समझ लेना आप आनंद को पा लेते हो, आनंद को उपलब्ध नहीं
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  होते। आनंद को पा लेना और आनंद को
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  उपलब्ध हो जाना ये दोनों बिल्कुल अलग अलग खाते हैं और शांति को
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  पाने की दुष्ट है। कभी मत करना।
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  शांति तो खुद से पैदा हो गई। शांति कोई पॉज़िटिव चीज़ नहीं है।
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  शांति नेगेटिव चीज़ है शांति। ठोस वस्तुओं से पैदा हुई परछाई
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  है, आनंद ठोस है, आनंद के ठोस तो का परछाई है, शांति है वो खुद से
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  आ जाएगी, उसकी फिक्र भी न करना, बिल्कुल ही फिक्र मत करना।
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  हम कच्चे फलों को तोड़ लिया करते हैं और संतुष्ट हो जाया करते हैं
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  क्योंकि उनमें भी थोड़ा थोड़ा रस आया करता है।
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  इसीलिए ही तो हम अट्रैक्ट हो जाया करते हैं।
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  और उस दिशा में चल बढ़िया करते हैं।
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  अभ्यास और वैराग्य जो वैराग्य अभ्यास से पैदा होता हो।
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  वो नकली है और जो वैराग्य भोग से पैदा होता हो वो असली है।
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  चौंकिए मत मैं कहता हूँ जो वैराग्य अभ्यास से पैदा होता है
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  वो नकली है। जो वेरा के भोग से पैदा होता है
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  वो असली हर कदम पे उन्हें मुड़ के देखा।
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  उनकी महफिल से हम उठ तो आये। हर कदम पे उन्हें मुड़ के देखा।
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  उनकी महफिल से हम उठ तो आए अभ्यास से जो वैराग्य पैदा होगा।
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  वैराग्य बड़ी कीमती चीज़ है। सिर्फ एक मात्र सूत्र है आपको
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  आनंद को उपलब्ध होने का एक मात्र सूत्र बोल रहा हूँ।
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  वैराग्य तक पहुँच के आप आगे आनंद को उपलब्ध हो सकते हो।
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  और आपके सारे धर्म आपको वैराग्य अभ्यास से पैदा करना सीखा रहे
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  हैं, यहीं चूक हो रहे हैं। मन शांत होता है।
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  शांत ही नहीं होता, मन का वजूद ही खत्म होता है, लेकिन उस शांति को
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  आप पैदा नहीं किए होते हैं। वो आनंद की अमानत होती है वो।
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  आनंद का पैगाम हुआ करता है कि यह व्यक्ति शांति को उपलब्ध हो क्या
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  बैराक्य से आती है असली शांति क्योंकि बैराक्य से आता है असली
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  आनंद। अभ्यास से कभी भी आनंद को पैदा
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  करने की चेष्टा में संलग्न मत हो जाना सूख जाओगे वो नकली होगा फिर
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  से फिर वापस आएगा उनकी महफिल से हम उठ तो आये हर कदम पे उन्हें
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  मुड़ के देखा। फिर फिर आपको दूसरी राहें तलाश ली
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  होंगी क्योंकि वो निकलेगा नकली, वो आपको तृप्ति ना दे पाएगा और वो
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  वैराग्य ही क्या जो आपको तृप्ति ना दे पाए?
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  आप अभ्यास से वैराग्य करने की कोशिश में संलग्न हों।
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  सारे धर्म अभ्यास से वैराग्य तक पहुंचने की प्रयास में जुटे हुए
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  हो और अभ्यास से जो वैराग्य होगा, मैं कहता हूँ कि वो नकली है।
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  तो भोग से जो बैरा के पैदा होगा, वो असली है, तो आपके मन में ये
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  प्रश्न उठेगा कि भोग से तो फिर बैरा के कभी पैदा ही नहीं होगा?
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  नहीं आप चुक जाते हो? देखिये आपको भूख लगी है।
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  आप कैसे कह सकते हो कि आपको भूख लगी है?
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  अगर हम खाना खाते ही रहेंगे तो हमारी भूख मटेगी नहीं, आपको भूख
• 29:22
  लगी है, आप भोजन कर रहे हो, आपको पता है भोजन करने को भोग कहते है।
• 29:27
  हम जब भगवान को भोग लगाते हैं वो भोजन होता है, ना, भोजन का भोग
• 29:34
  लगाते हैं, 56 प्रकार के भोजनों का भोग लगवाते हैं।
• 29:38
  भगवान को भोग का अर्थ खाना भोग ना।
• 29:47
  भूख लगी है तो खा लिया और खाने से एक वक्त ऐसा आ जाया करता है कि
• 29:58
  आपका पेट भर जाया करता है और पेट भरने के बाद भी अगर आपको कोई कहा
• 30:05
  के नो थोड़ा और खा लो। आप चलो थोड़ा खा लेते हैं फिर और
• 30:10
  खा लेते हैं लेकिन एक घड़ी तो ऐसी आ ही जाया करती है कि आप उस
• 30:16
  व्यक्ति से कहते हो कि आप मेरे प्रेमी जन हो या मेरे दुश्मन हो।
• 30:21
  मारोगे मुझे। अरे पेट फटा जा रहा है, भूख निवृत
• 30:27
  हो गयी है शुधा शांत हो गयी है अब क्यों खिलाये जाते हो वो मुझे तो
• 30:32
  वो कहेगा कि तुम तुम्हें भूख लगी थी तो तुम क्या कहोगे?
• 30:38
  वो तो मिट गयी अब क्यों खिलाये जाते हो?
• 30:44
  देखिये ये दुष्टांत है इसको सत्य की भांति मत ले लेना क्योंकि सत्य
• 30:50
  शब्दों में कहना कठिन है इसलिए दुष्टांत देने पड़ते है।
• 30:53
  हम जैसे लोगों को ये हमारी मजबूरी है।
• 31:03
  भोग से जो बैराक के पैदा होता है तो ये आपने भोग लगाया और एक वक्त
• 31:09
  ऐसा आएगा कि नाक मुड़ जायेगा आपका आप थाली छोड़ के उठ जाओगे, आप
• 31:14
  थाली को पटक सकोगे। पटक दी थाली आपने इतना भोजन कर
• 31:18
  लिया पटक नहीं अब और भोजन नहीं करने को।
• 31:23
  वो वैराग्य पैदा होगा, उससे वैराग्य पैदा हुआ और फिर उसके बाद
• 31:36
  होगा अभ्यास। अभ्यास से वैराग्य नहीं वैदा करना
• 31:43
  है वैराग्य से अभ्यास में यहाँ है बिलकुल ठीक कहा मनुष्य ने अभ्यास
• 31:53
  और वैराग्य के बिना बात नहीं बने। लेकिन आप अभ्यास से वैराग्य करने
• 32:00
  चले आओ आएगा, वैराग्य से अभ्यास मिलेगा।
• 32:06
  वैराग्य से अभ्यास करने के उपरांत आप अभ्यास से वैराग्य करने में
• 32:13
  उलझे हुए हो यही आप चूक जाते हो। मुझे कहते हैं कि फिर अगर भोग में
• 32:22
  हो ले गए तो भोग तो अपरिशीम है, वो तो कभी मिटेंगे नहीं, नहीं
• 32:30
  मिटेंगे, क्यों नहीं मिटेंगे मिटते हैं?
• 32:34
  भोग जीस चीज़ के लिए उसको भोगने के बाद मिटते हैं कब तक अतृप्त रह
• 32:42
  पाओगे। तृप्ति पूर्ण होती है, अतृप्ति
• 32:51
  टूटती है, सुधा शांत होती है। आप तृप्त होते हैं, आप सच्चे
• 32:57
  वैराग्य को उपलब्ध होते हो। बुध उपलब्ध नहीं हो गए, बुध ऐसे
• 33:05
  ही उपलब्ध नहीं हो गए। आपको पता ही नहीं कि बुध नहीं।
• 33:13
  भागने से पहले क्या किया? बुद्ध भागे ये तो आपने देखा आपको,
• 33:22
  लेकिन बुद्ध क्यों भागे? सब कुछ होते हुए भी क्यों भागे?
• 33:28
  जिन चीजों के लिए आप लालायित हो। रात रात भर जागते हो, आपकी नींदें
• 33:34
  कुर्बान कर देते हो, जिन चीजों के लिए उनको छोड़ के भागे।
• 33:41
  आपके लिए वो चीजें साध्य हैं लेकिन उसके पास वो चीजें हैं।
• 33:48
  और उनको छोड़ के भाग रहा है। इसका अर्थ क्या है?
• 33:53
  के उन वो भोगों से उन्हें नहीं मिल सका है।
• 34:00
  जीस चीज़ की उन्हें तलाश है लेकिन उन्होंने भोंका।
• 34:09
  आपको तो जो कह दिया जाता है कि राजा ने एक स्त्री को भोंगा,
• 34:13
  बुद्ध ने यशोधरा को भोंगा, आपको क्या पता उसने इतना परम अवस्था
• 34:22
  में भोंगा कि भोग से भागने को दिल किया।
• 34:28
  के भागो खाने की थाली, पटक के फेंक दी के भागो और वो चोर की तरह
• 34:36
  अपना माल धन जिसे आप गिनते हो उसको छोड़ के भागे के भागो यहाँ
• 34:46
  से। ये धन नहीं है, उनको त्याग दिया,
• 34:53
  त्याग आया, आप त्याग पैदा करते हो।
• 34:58
  मजबूरी में दीक्षा दे दिए, समर्पण करवा लिया, करवा लिया समर्पण।
• 35:07
  आपको पता है अगर सचमुच समर्पण हो जाए तो उसके आगे आपको कुछ नहीं
• 35:13
  करना होता। सर्वधर्मान पर तजमा में कम शरण
• 35:19
  ब्रज। अगर भगवान के समर्पण हो जाए तो
• 35:36
  फिर आपको कुछ नहीं करना होता। अग्र समर्पण हो जाए।
• 35:43
  लेकिन आप तो समर्पण करते हैं। बस यही बात है आप नकली खिलौनों को
• 35:50
  असली माल समझ बैठते हो, समर्पण होने जैसी चीज़ है, करने जैसी
• 35:56
  चीज़ नहीं। आप तो प्यार भी करते हैं।
• 35:58
  देखिए कमाल की बात। विवाह के विकृत रूप में आप दो
• 36:05
  आत्माओं को बांध दिया करते और कहते को प्रेम करो, ऐसे प्रेम
• 36:09
  पूरा करता है, प्रेम तो उपज है, भीतर की प्रेम आता है, प्रेम पैदा
• 36:17
  नहीं किया जाता। और आपका समाज आपका संविधान प्रेम
• 36:24
  को पैदा करने के लिए बनाया जाता है।
• 36:27
  आप कहते हो की प्रेम पैदा करो विवाह के पश्चात कहते हो, विवाह
• 36:35
  से पहले प्रेम हो और आपस में। बंध जाने का मन हो फिर वो बंधन भी
• 36:42
  बड़ा प्यारा होगा लेकिन आप पहले बंधन डाल दिया करते हो, साथ फेरो
• 36:49
  में बांध लिया करते हो, फिर कहते हो प्रेम करो, खाद प्रेम पैदा
• 36:52
  होगा कभी हुआ है सहानुभूतियाँ पैदा हुआ करते हैं सिर्फ।
• 36:58
  प्रेम और सहानुभूति को आप अर्थ गलत लगा लिया करते हो।
• 37:02
  इकट्ठे रहते रहते रहते एक दूसरे के सुख दुख एक हो जाया करते है।
• 37:07
  वो सुख दुख एक नहीं हो जाया करते उसको आप सहानुभूतियाँ कहना चाहिए
• 37:15
  आपको? आप सहानुभूतियाँ पैदा करते हो,
• 37:18
  प्रेम नहीं पैदा किया करते, इकट्ठे रहने से प्रेम पैदा हुआ
• 37:24
  करते है। आप देखते हो आपके परम मित्र
• 37:29
  इकट्ठे रहते रहते। आपको लग जाता है कि इसके बिना रह
• 37:32
  ना पाएंगे, लेकिन तड़क से ही टूट जाती है।
• 37:35
  लाई वे कदराना ले आरी चुटकी तड़क करके फिर आप उसको वे कदर कहते हो,
• 37:41
  वो उससे कहेगा कि तुमने मेरी कदर नहीं डाली, वो उससे कहेगा कि
• 37:46
  तुमने मेरी कदर नहीं डाली, यही सब कुछ फेसबुक के आप ऊपर चले जाओ,
• 37:51
  सभी के यही कॉमेंट्स मिलेंगे सभी कहेंगे मैं ठीक।
• 37:55
  मैंने धोखा खाया, विश्वास किया तो धोखा खाया।
• 37:58
  अरे भाई विश्वास ही क्यों किया? प्रेम से विश्वास पैदा हुआ करता
• 38:03
  है। आप विश्वास से पैदा करना चाहते
• 38:08
  हो? प्रेम कभी नहीं होगा।
• 38:11
  प्रेम गहरा विश्वास पैदा। कर दिया करता है।
• 38:15
  प्रेम विश्वास कोई करने वाली चीज़ है, प्रेम कोई करने वाली चीज़ है,
• 38:21
  प्रेम होने वाली चीज़ है, प्रेम इतनी विशाल विराट घटना है, जो
• 38:27
  पैदा हुआ करती है, वह तुम्हारे हाथ की कठपुतली नहीं है।
• 38:30
  तुम्हारे हाथ की बनाई हुई कोई चीज़ नहीं है, प्रेम पैदा हुआ
• 38:34
  करता है। प्रेम किया नहीं जा सकता, प्रेम
• 38:37
  हुआ करता है और जिनो जिन्होंने प्रेम किया उन्होंने प्रभु पाया
• 38:50
  जिन प्रेम किया तिन प्रभु पायो। वो सच्चे प्रेम की बात किया करते
• 38:55
  हैं, प्रेम पैदा हुआ और शब्दों की सिर्फ हेरफेर है, उलट पुलट है,
• 39:05
  प्रेम करने जैसी कोई चीज़ नहीं, प्रेम पैदा होने जैसी चीज़ है।
• 39:11
  आपने कभी प्रेम पैदा हुआ हो तो आपको पता होगा प्रेम बड़ी
• 39:19
  स्वादिष्ट है, लेकिन प्रेम में स्वाद चक के ही पता लगा करता है
• 39:26
  और प्रेम आप नकली पैदा कर लिया करते हो।
• 39:32
  प्रेम नकली पैदा कर लिया करते हो। सहानुभूतियों को आप प्रेम कहा
• 39:36
  करते हो, सहानुभूति कभी प्रेम नहीं हुआ करते, प्रेम से
• 39:41
  सहानुभूति पैदा हुआ करती है, प्रेम से विश्वास पैदा हुआ करते
• 39:46
  हो और वो न टूटने वाले विश्वास पैदा हुआ करते हैं।
• 39:52
  भगत का प्रेम भगवान पे हो जाए तो शुभ करना पड़े तो अशुभ लोग अपने
• 40:00
  ईष्ट बदल लिया करते हैं। एक व्यक्ति हनुमान जी की पूजा
• 40:05
  किया करते थे। दो वर्ष बाद मेरे को मिले।
• 40:09
  मैंने कहा ये क्या जब बम बम भोले कहते हाँ मैंने इष्ठ बदल लिया है
• 40:15
  इष्ठ भी बदल लिया करते और फिर कल को शंकर जी से भी जब कुछ नहीं
• 40:22
  मिलेगा जब आपकी वासनाओं को पूरी करने में कोई गुरु, कोई इष्ठ, कोई
• 40:27
  भी देवता। असमर्थ हो जाया करता है तो आप
• 40:32
  उसको बदल लिया करते हो। आपके बस से तो आप घर वाले और घर
• 40:38
  वाले भी बदल लिया करते हो। आपका क्या है?
• 40:44
  ये आपकी मन की व्यवस्थाएँ हैं। सिर्फ।
• 40:47
  ये असलियतें नहीं है, सो मैंने कहा, वैरक्या और अभ्यास भगवान
• 40:58
  कृष्ण ने भी कहा है। अभ्यास और वैरग्य से उस परम आनंद
• 41:03
  की उपलब्धि होती है। लेकिन वैराग्य पैदा हो जाए,
• 41:14
  वैराग्य पैदा करना ना पड़े अभ्यास के द्वारा फिर उससे बाद जब
• 41:22
  वैराग्य पैदा हो जाया करता है। तो उसके बाद की घटना है।
• 41:27
  आनंद को उपलब्ध मैंने कहा कि संसार ईश्वर ने पागलपन के कारण
• 41:35
  नहीं बनाया है। कई व्यक्ति मुझसे कह देते हैं कि
• 41:40
  ये तो आपकी परीक्षा करने के लिए बनाया है कि देखो।
• 41:43
  आप भगवान में उलझते हो की संसार में उलझते हो, मैंने कहा पागल हुए
• 41:49
  हो अरे परीक्षा तो वहाँ हुआ करती है जहाँ दोनों चीजें बराबर खड़ा
• 41:55
  हुआ करती है मज़ा तो तब है संसार तो तुम्हे दिखाई देता है भगवान भी
• 42:00
  तुम्हारे सामने आके खड़ा हो जाएगा फिर तुम देखो किधर भागते हो?
• 42:04
  भगवान तो अदृश्य है, संसार दृश्य है तो तुम संसार में ही उलझोगे
• 42:10
  भगवान का तो पता ही नहीं आंधी दुनिया आज मानती ही नहीं क्योंकि
• 42:13
  देखा नहीं सो आपकी परीक्षा क्या खाक लेगा वो?
• 42:22
  खुद उतरे बराबर मैदान में, संसार के बराबर मैदान में उतरे तो
• 42:27
  देखिये आप गुधर जाते हो, फिर आप संसार को लात मार दोगे।
• 42:31
  निश्चित पक्का बराबर मैं खड़ा हूँ।
• 42:38
  जैसे कबीर ने कहा गुरु गोबिंद दोनों खड़े हैं।
• 42:43
  काके लागुफा बलिहारी गुरु आपणि जिनको गिनती हो मिला दोनों बराबर
• 42:53
  पैरलल खड़े गुरु की जन्म बखली क्या आपके बिना।
• 43:01
  गोबिंद मिल नहीं सकते थे। इसलिए गुरु के चरणों में से सुना
• 43:06
  दिया कि धनव प्रभु मैं कृत कृत भयो, अब मैं अब कृत कृत हो गया
• 43:13
  हूँ। आपकी कृपा के कारणों में गोबिंद
• 43:19
  आज मेरे सामने खड़े। और इतनी महाशक्ति विराट शक्ति
• 43:27
  आपका इम्तिहान ले और आप इम्तिहान में पास हो जाओ, ये मुमकिन है भी
• 43:36
  कतई मुमकिन नहीं हो सकता। ईश्वर आपकी परीक्षा लेने पे अगर आ
• 43:42
  जाएं और आप उन परीक्षाओं को पास कर जाओ, ये संभव है मूर्खों क्यों
• 43:52
  इन पागलपन में उलझे हुए हो? ईश्वर परीक्षा लिया करते हैं।
• 43:58
  धैर्य की परीक्षा लिया करते हैं। ईश्वर जैसी महाविरात शक्ति आपकी
• 44:06
  परीक्षा लेह और आप उस परीक्षा में सफल हो जाओ कमाल की बात है।
• 44:15
  अगर ईश्वर आपकी परीक्षा ले और आप सफल हो जाओ तो समझना ईश्वर ने
• 44:20
  आपकी परीक्षा नहीं ली। कोई बहुत ही निर्बल व्यक्ति आपसे
• 44:24
  भी कमजोर होगा। जो आपकी परीक्षा ले रहा है उसकी
• 44:28
  विराटता पे संदेह कर लेना तत क्षण।
• 44:32
  अगर आपकी ईश्वर की ली हुई परीक्षा को आप पास कर लो तो फिर किसी
• 44:40
  निर्बल व्यक्ति ने आपकी धैर्य की परीक्षा ली है।
• 44:43
  ईश्वर ने आपकी धैर्य की परीक्षा नहीं ली है, वो कभी भी परीक्षा
• 44:47
  नहीं लिया करता, आप अपने बच्चों की परीक्षा लिया करते हो क्या?
• 44:53
  बच्चा जन्मता है। 1 दिन का होता है आप उसकी परीक्षा
• 44:56
  दोगे कि देखें ये भाग के दिखाता है कि नहीं दिखाता है कैसे भाग के
• 45:00
  दिखाएगा वो बेचारा अभी तो पैदा हुआ है, उसने प्रथम सांस ही ली
• 45:05
  है, अभी भाग के कैसे दिखा देगा आप फेल ही होने वाले हो।
• 45:10
  नहीं, ऐसा कभी नहीं होता है। इतनी विराट शक्ति आपका इम्तिहान
• 45:14
  ले और आप उन इम्तिहानों को पास पास कर जाए।
• 45:19
  ये बुद्धों की बातें हैं बुद्धिमानों की बातें नहीं है,
• 45:24
  छोड़ दीजिए, इनको अपने दिमाग से निष्कासित कर दीजिए इन चीजों को।
• 45:31
  ये पागल लोगों ने आपके मन के भीतर घुसेड़ दी?
• 45:35
  इनको निकालो बाहर ऐसा कभी नहीं होता है कि ईश्वर उपेक्षा लेता है
• 45:41
  नहीं, ईश्वर तो भोग की सामग्री उपलब्ध करता है, इसलिए नहीं कि
• 45:47
  देखो आप निकल पाते हो कि नहीं, नहीं।
• 45:49
  इसीलिए कि आप इनको भोग के पक जाओ जैसे बीज जितना बनता है, वृक्ष
• 45:58
  बनता है और फिर नीचे से सींच सींच के रस को बड़ा हो के।
• 46:05
  फल पैदा कर लिया करते हैं और उसके फल घर जाया करते हैं।
• 46:08
  बिलकुल इसी तरह ईश्वर ने संसार को अपनाया है, आपको भोगने के लिए
• 46:13
  बनाया है। आप संसार को भोगें परिपक्व रूप से
• 46:18
  भोगें आधा आधे मन से आधा अधूरा मत भोगें।
• 46:24
  अधूरा भोगोगे तो नहीं पहुँच पाओगे?
• 46:28
  फिर मुझसे लोग कहते हैं तो फिर तो इस हिसाब से तो बहुत कम लोग पहुँच
• 46:33
  पाएंगे तो मैंने कहा अब कौन सा ज्यादा पहुँच सकते हैं।
• 46:37
  अब ज्यादा पहुंचते हैं ज्यादा पहुंचने का दिखावा हो जाए ये बात
• 46:43
  अलग। ज्यादा व्यक्ति पहुँच जाए।
• 46:47
  ये बात रख अब मुझसे क्यों बुलवाते हो।
• 46:53
  तुम ये बातें ज्यादा व्यक्ति पहुँच नहीं पाएंगे।
• 46:59
  तो पहले कौन सा ज्यादा पहुँच पाते हैं?
• 47:04
  ओह, बाबा जी ने कोई मूर्खतावश ये बातें थोड़ा कही है कि कोटिन में
• 47:09
  कोई एक जलत है कोटिन जल एक पहुँचता है, पहले भी तो ऐसा ही
• 47:14
  होता था क्यों? क्योंकि तुम कच्चे संसार को?
• 47:19
  बिना भोगई चले आते थे परमात्मा को पानी और फिर वही हर कदम पे उन्हें
• 47:25
  मुड़ के देखा उनकी महफिल से हम या तो रहती है आपको स्त्री या तो
• 47:32
  रहता आपको धन या तो रहता है क्या? क्या छोड़ के आए?
• 47:37
  क्या क्या भोग सकता था और नहीं भोग बोलो होता है कि नहीं कभी
• 47:44
  छोड़ के हो पाए कि चलो भलो भयो, हरी भी करो।
• 47:51
  कबीर भूल गए थे राम राम करना। उनके गुरु ने उनको यही नाम दिया
• 48:00
  था। रामानंद जी राम राम राम भ्रम करते
• 48:06
  रहो। पहले तो नाम ही नहीं दे रहे थे
• 48:12
  लेकिन जब तालाब पे नहाने आये तो पांव उनके ऊपर पड़ा तो वो।
• 48:16
  उनके मुख से निकला राम राम जोखो राम राम उन्होंने कहा ठीक प्रभु
• 48:23
  ऐसे तो उन्होंने इनाम दिया और फिर भूल गए 1 दिन राम राम करना।
• 48:31
  तो फिर क्या बोलते हैं? माला गिर गई।
• 48:38
  माला गिर गई। गिरनी नहीं पड़ी आप तो गिराते हो
• 48:45
  अल्लाह माई सांप कुंजिया कर चलियो सर आप तो फेंकते हो चाबियों को
• 48:57
  फिंक जाएं। ये प्रेम में होता है, फेंक दी
• 49:03
  जाएं। ये अभ्यास में होता है।
• 49:12
  सो राम राम जब रहे थे मालागढ़ गई। तो फिर वो दो दोहे बोलते हैं,
• 49:19
  पहला बोलते हैं कि माला जपु न कर जपु अब तो न तो माला से गिनती
• 49:26
  करता हूँ, कितने राम राम हो गए न हाथों के जो पोर होते हैं जो तीन
• 49:31
  पोर होते हैं न हमरी उँगलियों में।
• 49:35
  माला जपू न कर जपू। मुख से कहूँ न राम अब मैं ना तो
• 49:41
  माला से राम राम जबता हूँ ना मुख से राम राम जबता हूँ और ना ही कर
• 49:48
  से राम राम जपता हूँ माला जपु न कर जपु मुख से कहूँ न राम।
• 49:55
  मेरे हर मुझ को भजें, अब तो मेरे हरि मुझ को भजते हैं, हम पा में
• 50:05
  विश्राम हम पर अवस्था में चरम अवस्था में उसके अनंत का पान कर
• 50:11
  रहे हैं विश्राम अवस्था में। उसके आनंद को पी रहे हैं माला जपु
• 50:16
  न कर जपु मुख से कहु न राम मेरे हर मुझको भजे हम विश्राम हम
• 50:24
  विश्राम पालिया करते हैं तुम अभी हरि के पीछे पीछे दौड़ते हो।
• 50:32
  छल कपट का, हृदय में प्रवेश लिए, हरि के पीछे पीछे भरते हो और कबीर
• 50:39
  क्या कहते हैं? कबीरा मन निर्मल भयो, ज्यों गंगा
• 50:47
  को नीर। तब तो गंगा पवित्र हुआ हुआ करती
• 50:51
  थी। जब कबीर ने ये शब्द कहे, आज तो
• 50:54
  राम तेरी गंगा मैली हो गई। पापियों के पाप धोते धोते कबीर
• 51:00
  क्या कहते हैं? कबीरा मन निर्मल भयो, जू गंगा को
• 51:06
  नीर। 5656 हरी फिरे कहत कबीर कबीर अब
• 51:12
  तो पीछे पीछे हरी फिरते हैं, कहते हैं कबीर सुनो मेरी बात और तुम
• 51:18
  हरी के पीछे भाग जाओ, देखिए कितना फर्क पड़ गया बात को अभ्यास और
• 51:23
  वैराग में उतना ही फर्क है। अभ्यास के द्वारा आया हुआ वैराज्य
• 51:28
  और भोग के द्वारा आया हुआ वैराज्य अनुभव के द्वारा आया हुआ वैराज्य
• 51:35
  इन दोनों में बहुत फर्क है वो ही फर्क इसमें है।
• 51:45
  कबीरा मान निर्मल भयो जो गंगा को नीर 5656 हजपुरी कहत कबीर कबीर तो
• 51:56
  गिर गयी बाला। राम राम करना भूल गए।
• 52:09
  कब गिरती है माला हाथ से जब आप परम आनंद को हो जाया करते हो तो
• 52:15
  माला बेकार हो जाया करती है, तृप्त हो हुआ करते हो तो भोजन की
• 52:21
  थाली बेकार हो जाया करती है। आप उसको छोड़ के उठ जाया करते हो
• 52:27
  जब आनंद को उपलब्ध हो जाया करते हो, ध्यान से समझ लेना अभी तो आप
• 52:34
  आनंद को पाने में प्रयासरत हो, शांति को पाने में प्रयास हो,
• 52:39
  लेकिन जब शांति को उपलब्ध हो जाओगे, आनंद को उपलब्ध हो जाओगे।
• 52:43
  फिर आप प्रणाम कर दोगे, थाली को उठ जाओगे, फिर थाली लाख निमंत्रण
• 52:51
  भेजे के स्वादिष्ट भोजन है। छतीसों प्रकार के मेरा आनंदपान
• 52:58
  करो तो आप प्रणाम कर लोगे के पास धन्यवाद।
• 53:03
  मैं तृप्त हुआ मैं आनंदित हुआ मैं अहो भाग से भर मैं उस परम में
• 53:10
  विलीन हो गया, मैं पा गया मेरा लक्ष्य था लोग पूछ लेते हैं कि
• 53:24
  व्यक्ति का लक्ष्य क्या है? लक्ष्य तो आनंद को उपलब्ध होना ही
• 53:30
  है, लक्ष्य तो आनंद को पाना ही है, लेकिन आप बातें कैसे हो ये
• 53:38
  समझा रहा था आपको बात आप कच्चे फल तोड़ लिया करते हो, कभी नहीं
• 53:43
  पकेंगे ना तो इसमें फल भी अधूरा रह जाता है पकने से और आप भी
• 53:49
  अधूरे रह जाते हैं और चखने से आप उसका असली स्वाद न चख पाओगे।
• 53:56
  अगर फल को पूरा पकने ना दे पाओगे फिर से समझिए।
• 54:04
  अगर फल को पूरा ना पकने दे पाओगे तो उसका सही सही स्वाद चखने से
• 54:11
  वंचित रह जाओगे। आम जो आपने खट्टा खट्टा तोड़ लिया
• 54:17
  टहनी से उसका असली स्वाद क्या हो सकता था, उसकी मिठास क्या हो सकती
• 54:23
  थी? इससे आप भी अनभिज्ञ रह जाओगे और
• 54:28
  वो खट्टी अम्बी जी से तोड़ ली वो भी अनभिज्ञ रह जाएगी कि मेरा चरम
• 54:34
  क्या था? मेरा चरम मिष्ठान से भरा हुआ रसा
• 54:40
  स्वादंत आम भी इस रस को। पीलिया करता है।
• 54:45
  पहले आम पीलिया करता है और आम तृप्त हो जाया करता है।
• 54:49
  उस मिष्ठान के रस को पी के और अपना स्थान छोड़कर घर जाया करता
• 54:55
  है। नीचे ऐसे ही आपकी उपासनाएँ घर
• 55:00
  जाया करती हैं नीचे जब आपके। पक जाया करती है।
• 55:05
  तृप्ति आपकी तृप्ति पकी भोगने के बाद गिरी, आपका फल नीचे गिरा वो
• 55:20
  है सही प्रोसेसर। वो है असली वैरग्य वो है वो
• 55:25
  वैरग्य जो बुद्ध में जन्मा और जो आज पैदा किये जा रहे हैं।
• 55:31
  आज शान्ति पैदा की जा रही है, ये तो अपना नहीं तो और क्या है आप
• 55:37
  अनुभव में आप जैसे? स्वप्न में आप अमीर हो जाया करते
• 55:46
  हो रहते तो कंगार हो, लेकिन स्वप्न में राजा बन जाया करते हो,
• 55:50
  ऐसे ही आप जागृत अवस्था में थोप लिया करते हो?
• 55:56
  देखो मैं उड़ी जा रही हूँ। मैं उड़ा जा रहा उस परम के पास उस
• 56:06
  परम शक्ति के पास और शांति के पास उस आनंद के सागर के पास और उसके
• 56:15
  चरणों में लूट गया लौट गई। और उससे मैंने एनर्जी ग्रहण की और
• 56:21
  फिर तृप्त होके वापस आ गए। ये तोपनाएँ हैं, चला लो ये
• 56:31
  अपनोटिज्म है इसको सेल्फ अपनोटिज्म कहते हैं।
• 56:39
  सहनिर्मित हिप्नोटिस आप खुद को ही मोहित कर लिया करते हो जैसे आपने
• 56:46
  देखा जो अति सुंदर स्त्री हुआ करती है, वो अपने आपको शीशे में
• 56:51
  निहारती रहती है और अपने मुखड़े को देख देख के।
• 56:55
  स्वच्छ सम्मेलन में डूब जाया करती है, वो होता है ऑटो हिपनोटिज्म
• 57:00
  सेल्फी हिपनोटिज्म। ऐसे ही आप शांति, मानसिक भावनाओं
• 57:08
  को कल्पनाओं को पैदा कर करके कोई दूर नहीं बैठा है।
• 57:14
  विराट। कोई बाबा दूर नहीं बैठा है जिसे
• 57:17
  चिमट जाओगे जाके और वो आपको शक्ति देगा, आनंद देगा, शांति देगा और
• 57:23
  वापस फिर आप धरा पे आ जाओगे बुनढल पर आ जाओगे।
• 57:30
  मैं किसी को ऐसा करने से रोकन पर नहीं हूँ।
• 57:35
  ऐसा करने से रोकना मेरा उद्देश्य भी नहीं करते जाइए, लेकिन एक बात
• 57:42
  अवश्य बता सकता हूँ कि आपको अंततः मुझे छोड़ना होगा।
• 57:49
  आज नहीं अगले जनम में अगले में नहीं अगले जनम में कभी तो
• 57:54
  छोड़ोगे। क्योंकि इससे मिलने वाला नहीं है।
• 58:01
  शांति मिलती है लेकिन ये मनोवैज्ञानिक शांति है।
• 58:08
  ये हिप्नोटिज्म से आई हुई शांति है।
• 58:11
  ये आत्मसमोह से आई हुई शांति है। इसको तो कोई भी जादूगर पैदा कर
• 58:16
  सकता है। जादूगर यानी हेपनोटिज्म करने वाला
• 58:19
  व्यक्ति। लेकिन याद रखिए हेपनोटिज्म करने
• 58:23
  वाला व्यक्ति खुद भी आनंद को उपलब्ध हुआ नहीं होता है।
• 58:29
  वो भी आप ही की अवस्था में हुआ करता है, बस थोड़ी सी तकनीक जानता
• 58:33
  है। ये मनोवैज्ञानिक कोई प्रभु को
• 58:35
  उपलब्ध थोड़ा ही हो जाया करते हैं।
• 58:39
  ये डॉक्टर्स हुआ करते हैं। ये आनंद को उपलब्ध थोड़ा ही हो
• 58:44
  जाया करते हैं। ये आपका इलाज करते हैं
• 58:48
  मनोवैज्ञानिक का। बस ये मनोवैज्ञानिक इलाज ही तो है
• 58:53
  जो आप थोप दिया करते हो, आप कुछ भी थोप सकते हो आप स्वसम्मोहन के
• 58:59
  लिए कुछ भी थोप सकते हो। आपकी इच्छा प्रभु ने आपको आजाद
• 59:03
  बनाया है, आपकी आजादी वो छिनने को नहीं है।
• 59:06
  आप जिधर चाहे जा सकते हो। लेकिन मैंने अपने मूल प्रसंग से
• 59:12
  फिर आपको शुरू करूँ के ईश्वर ने ये संसार बनाया है भोगने के लिए
• 59:17
  और आप कच्ची गलियों को तोड़ के अपने वैराग्य सिखाने जा रहे हो।
• 59:23
  नहीं आएगा वैराग्य। नहीं आएगा वैरग्य मर जाओगे वैरग्य
• 59:34
  को साधते साधते वैरग्य नहीं आएगा नहीं आएगा नहीं आएगा वैरग गाता है
• 59:44
  बुद्ध के फोगों से। बुध भी अगर न भोगते तो वैराग्य न
• 59:53
  आता। उन्होंने वैराग्य को साधा नहीं।
• 59:58
  अभ्यास के द्वारा उन्होंने शांति को साधा नहीं अभ्यास के द्वारा।
• 1:00:03
  उन्होंने वैराग्य से आनंद में प्रवेश किया, उनको आनंद उपलब्ध
• 1:00:07
  हुआ और साथ ही शांति मिल गया। महावीर ने वैराग्य को साधन महावीर
• 1:00:21
  को वैराग्य हो गया। बड़े शांत स्वभाव के निर्बलि
• 1:00:27
  चित्त के व्यक्तित्व अपने पिता से पूछा पिता जी मेरा मन नहीं लगता
• 1:00:33
  है संसार में मैं चला जाऊं, पिता बोले खबरदार।
• 1:00:43
  ऐसी बातें फिर से मत करना जब तक मैं जिंदा हूँ।
• 1:00:50
  चुप रह गई पिता मरे पिता के शरीर को अग्नि देकर आ ही रहे थे वापस।
• 1:01:02
  बड़े भाई से पूछने लगे, भैया पिताजी ने कहा था कि मेरे जीते जी
• 1:01:15
  गृह त्याग का कभी भी। मन में मत लेके आना विचार मेरे मर
• 1:01:24
  जाने के बाद अब पिताजी विदा हो गए हैं।
• 1:01:29
  क्या मैं चला जाऊं? गृह त्याग करके भाई कहने के
• 1:01:34
  खबरदार मेरे जीते जी ये बात मेरे से मत करना।
• 1:01:42
  यहाँ क्या कमी है तुम्हे तुम जैसा चाहे करो, महावीर चुप हो गए,
• 1:01:50
  वर्धमान था उनका नाम महावीर तो उनका एक उपाधि दी गई उन्हें।
• 1:01:59
  वर्धमान चुप हो गए और वर्धमान जैसे रहने लगे तो भाई ने सोचा कि
• 1:02:05
  क्यों इसको तंग करना है? ये रुके से रोके से रुकेगा नहीं।
• 1:02:12
  उसको समझ में आ गया कि इसके भीतर से अच्छा बेहराक पैदा हो गया है।
• 1:02:16
  वर्धमान के पास गए और कहने लगे आप छोटे भईया जा सकते हैं क्योंकि अब
• 1:02:24
  तो आपका होना ना होना यहाँ भी बराबर है।
• 1:02:27
  हुए के ना हुए बराबर है फिर आप कहीं जा सकते हैं मेरी तरफ से सब
• 1:02:32
  बाधाएं खत्म, आप चाहें यहाँ रह सकते हैं।
• 1:02:37
  चाहे तू जा सकता है और महावीर ने उसी दिन गृह त्याग कर दी, सच्चा
• 1:02:43
  वह रह के पैदा हो गया। आपको पता है 24 के 24 तीर्थंकर
• 1:02:48
  जैन धर्म के सभी राजा हुए हैं। राजा का अर्थ जिसके पास।
• 1:02:53
  प्रचुर मात्रा में भोग हैं और भोग के उन्होंने पाया के स्वोग में
• 1:03:04
  कुछ नहीं। वैराग्य आना चाहिए, वैराग्य के
• 1:03:10
  बिना बात तो नहीं बनेगी लेकिन अभ्यास से नहीं आना चाहिए।
• 1:03:14
  वैराग्यन बहु से आना चाहिए नहीं है इसमें कुछ लाख फकीर कहता है कि
• 1:03:23
  काजू बादाम में कुछ नहीं हमने त्याग दिया है।
• 1:03:25
  लेकिन मिला हो तभी त्यागोगे ना खाओगे।
• 1:03:28
  तभी त्यागोगे ना जब खाने को मिले नहीं तो त्यागे हुए हैं और लेडी
• 1:03:32
  ही त्यागे हुए हैं। जब खाने को ही नहीं तो आप लाख
• 1:03:37
  अपने मन को समझाओ कि कुछ नहीं पड़ा है, लेकिन कुछ तो पड़ा है।
• 1:03:43
  जो अभी भोग के अनुभव नहीं किया वह तो पड़ा है।
• 1:03:56
  वैराग्य आए शुभ वैराग्य पैदा किया जाए, अशुभ शांति आए, आनंद की चाय
• 1:04:09
  की तरह शुभ। शांति पैदा की जाए।
• 1:04:13
  अशोक शांति पैदा करने की चेष्टा मत करना, शांति को आने देना, आनंद
• 1:04:24
  की इच्छा है वो आएगी, निश्चित आएगी।
• 1:04:30
  फल गिरेगा, निश्चित गिरेगा, नीचे गिरेगा लेकिन उसको गिरने का
• 1:04:36
  इंतजार करता वो कब पके, कब गिरे इसका इंतजार करना, जल्दबाजी मत
• 1:04:43
  करना, धैर्य रखना और प्रतीक्षा करना।
• 1:04:49
  धैर्य और प्रतीक्षा ये सूत्र हैं धैर्य को मत खोना और प्रतीक्षित
• 1:04:57
  रहना कि जब भी गिरेगा हमें स्वीकृत है।
• 1:05:03
  आज गिरे दर्शनों के बाद घिरे। सो, आपने पूछा कि हम यहाँ क्यों
• 1:05:18
  आए हैं अनिश्चित ही आप यहाँ आए हो किसी और क्षेत्र को छोड़ के और
• 1:05:29
  जहाँ से आए हो। वहाँ से आपके माँ बाप आपको निहार
• 1:05:35
  रहे हैं आप तो यहाँ आके फंस ही गए आप तो यहाँ आके बड़ी प्रति लगाई
• 1:05:42
  आपने नहीं यहाँ भोगो। और वैराग्य आएगा और वापस पर तो
• 1:05:56
  माता पिता आपका इंतजार कर रहे हैं, आपका आपको बाहों में लेने को
• 1:06:03
  आतुर बैठे हैं। आप भी आंदोलित हो वहाँ पहुंचने के
• 1:06:11
  लिए यद्यपि आपको मालूम नहीं है कि आप काहे को आंदोलित हो।
• 1:06:17
  आप काहे को अशांत हो? आप काहे को दुखी हो मालूम नहीं
• 1:06:22
  है, लेकिन वो जानते हैं जिनको आप छोड़ के उनका घर छोड़ के यहाँ आए
• 1:06:29
  थे, सुबह निकले थे शाम खेल के आ जाओगे बहुत खेल लिए अब वापस मुड़ो
• 1:06:38
  अपने घर को वो भी इंतजार कर रहे हैं सो आप भी नहीं रहे हो, चैन
• 1:06:44
  आपको भी नहीं मिल रहा है। शांति आपको भी नहीं मिल रही है।
• 1:06:49
  आनंद में आप भी नहीं डूबे जा रहे हो और तुम्हारे माता पिता भी
• 1:06:54
  तुम्हें इंतजार की निगाहों से देखे जा रहे हैं।
• 1:06:58
  आपको आलिंगन में लेने को आतुर बैठे हैं आप चलो यहाँ से आप अपने
• 1:07:04
  मुकाम तक चलो। आज मिलने की खुशी में सिर्फ मैं
• 1:07:20
  जागा नहीं। आपका पिता आपकी माता कुछ भी कह लो
• 1:07:36
  आपको निहारे जा रहा है कि कब मेरा बच्चा वापस आएगा।
• 1:07:44
  लापता की तलाश गुमशुदा की तलाश आप रोज़ देख रहे हो क्या?
• 1:07:50
  अखबारों में निकलती है जिसका बच्चा चला जाया करता है दिनभर राह
• 1:07:55
  दो तरफ़ कैसी होती है? आप जिन्हें माँ बाप बनने का हुक्म
• 1:08:01
  ही नहीं दिया करते हो उनको वह तरफ़ पैदा।
• 1:08:04
  होगी। कैसे उनको पता कैसे चलेगा के वो
• 1:08:07
  रात की तड़प बुआ क्या करती है आप उनको माँ बाप बनने का मौका ही
• 1:08:15
  नहीं देते, समर्पण नहीं करवा लिया करते हो।
• 1:08:20
  जबकि वो आए हैं खुद माता पिता बनने के लिए।
• 1:08:25
  ईश्वर ने उनमें कोई कमी नहीं छोड़ी है, लेकिन आप जबरदस्ती
• 1:08:31
  छलावे दिखा के उनसे समर्पण करा लिया करते हो।
• 1:08:37
  आज मिलने की खुशी में सिर्फ मैं जागा नहीं, सिर्फ परमात्मा ही
• 1:08:44
  नहीं जागा आपके मिलने की खुशी में कि मेरा बच्चा आज लौट के आ रहा
• 1:08:49
  है। आज मिलने की खुशी में सिर्फ मैं
• 1:08:53
  जागा नहीं। तेरी आँखों से भी लगता है कि तू
• 1:08:56
  सोया न था तेरी आँखों से भी लगता है कि तू सोया न था, देख रहा तुझे
• 1:09:05
  बराबर देख रहा था कि तू भी सो कहाँ पा रहा था?
• 1:09:10
  चैन तुझे भी न आ रहा था। सुकून तुझे भी न मिल रहा था आनंद
• 1:09:16
  तू भी न पा रहा था फटके फटके। तू भी चला जा रहा था तुझे तेरी
• 1:09:21
  मंजिल का खबर ही न दी कि मैंने कहाँ पहुंचना है आज मिलने की खुशी
• 1:09:28
  में सिर्फ मैं जागा नहीं। तेरी आँखों से भी लगता है कि तू
• 1:09:35
  सोया ना था, प्रश्न बहुत उठेंगे स्वाभाविक मैंने बात ही कुछ छटपटी
• 1:09:47
  करती है लेकिन जरूरी था। विचार आंदोलित होंगे, प्रश्न भी
• 1:09:56
  उठेंगे। आपके प्रश्न आमंत्रित हैं क्योंकि
• 1:10:02
  मैं भी नहीं चाहता कि आपके प्रश्नों का उत्तर दिए बिना मैं
• 1:10:07
  चला जाऊं अपने जीवन के। अंतिम प्रहर में मेरी भी इच्छा है
• 1:10:17
  कि जैसे मैंने जाना जो मैंने जाना वो आपको बदला जाऊं क्योंकि आप ही
• 1:10:26
  मेरे भाई बहन हो आप ही। मेरे परम पिता की प्रिय संतान हो,
• 1:10:36
  आप मेरे भाई बहन हो, मैं अपना अनुभव आपको सुना जाऊं आपको जगा
• 1:10:45
  जाऊं क्या? आप हैं कौन?
• 1:10:49
  ताकि आपकी उस राह पे चल सको और उस अमृत का पान कर सको, सानंद का पान
• 1:10:55
  कर सको जो मैंने पिया है। आपके प्रश्न आमंत्रित हैं,
• 1:11:01
  निश्चित ही आपके विचार अंदोलित होंगे और मैं भी चाहता हूँ कि
• 1:11:07
  आपको बता के जाऊं। आप भी पूछना अगर चाह रहे हो तो आप
• 1:11:15
  आमंत्रित हैं। मेरी तरफ से कोई बंदिश नहीं आज
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  मिलने की खुशी में सिर्फ मैं जागा नहीं।
• 1:11:31
  तेरी आँखों से भी लगता है कि तू सोया ना था।
• 1:11:38
  धन्यवाद।