Latest / Fiti Oameni / Cum interpretăm Apocalipsa? - Petru Lascău

Transcript

Cum interpretăm Apocalipsa? - Petru Lascău · Fiti Oameni

0:00
În ziua domnului eram în duhul și am auzit înapoia mea un glas
0:04
puternic ca sunetul unei trâmbițe care zicea.
0:09
Eu sunt alfa și omega, cel dintâi și cel de pe urmă.
0:13
Ce vezi scrie într-o carte și trimite-o celor 7 biserici la F
0:18
Smirna Pergam Tiatira Sardes, Filadelfia și Laodicea.
0:23
M-am întors să văd glasul care vorbea și când m-am întors am
0:29
văzut 7 sfeșnice de aur. Și în mijlocul celor 7 sfeșnice
0:35
pe cineva care semăna cu fiul omului, îmbrăcat cu o haină
0:40
lungă până la picioare și încins la piept cu un brâu de aur.
0:45
Capul și părul lui erau albe ca lâna albă și ca zăpada ochii lui
0:51
erau ca para focului. Picioarele lui erau ca arama
0:55
aprinsă și arsă într-un cuptor și glasul lui era ca vuietul
0:59
unor ape mari în mâna dreaptă ținea 7 stele.
1:05
Din gura lui ieșea o sabie ascuțită cu 2 tăișuri și fața
1:08
lui era ca soarele când strălucește în toată puterea
1:13
lui, când l-am văzut am căzut la picioarele lui ca mort el și-a
1:18
pus mâna dreaptă peste mine și a zis, nu te teme, eu sunt cel
1:23
dintâi și cel de pe urmă cel viu.
1:26
Am fost mort și iată sunt viu în vecii Vecilor.
1:29
Eu țin cheile morții și ale locuinței morților.
1:33
Scrie dar lucrurile pe care le-ai văzut, lucrurile pe care
1:36
sunt și care și cele care au să fie după ele taina celor 7 stele
1:44
pe care le-ai văzut în mâna dreaptă a mea și a celor 7
1:47
sfeșnice de aur. Cele 7 stele sunt îngerii celor
1:52
7 biserici și cele 7 sfeșnice sunt 7 biserici amin.
1:58
Să ocupăm locurile. M-am plâns unui prieten dintr-un
2:04
mare oraș astăzi că joia trecută am avut cam 30, 35 de frați la
2:11
biserică. Zice, Păi Stați bine la noi?
2:15
Joi, au fost mai 25. Pe urmă am avut o discuție lungă
2:20
despre ă declinul frecventării bisericii lor în aceste zile.
2:27
Se pare că nu numai noi suferim de boala.
2:30
Asta nu este deloc încurajator. Să știm că și alții suferă, dar
2:35
am putea face ceva totuși să invităm ca joia seara la aceste
2:40
studii biblice să vin mai mulți frați.
2:45
Vom face și duminică încercăm să facem și o reclamă la studiul
2:50
ăsta biblic despre apocalipsa. În seara asta îmi cer scuze de
2:56
la bun început că o să fie o lecție mai grea mai aridă.
3:01
Vom discuta câteva lucruri despre moduri în care se
3:05
interpretează apocalipsa. Mulți dintre noi într-un fel sau
3:11
altul am fost expuși la modalitățile astea de
3:15
interpretare a cărții apocalipsei.
3:18
Și din păcate, însă, nu întotdeauna am știut ce să
3:22
alegem și ne-am lăsat influențați ba de una, ba de
3:25
alta din aceste metode. 4 metode principale sunt mult mai multe,
3:31
dar în seara asta vom discuta de acestea. 4 care sunt cele mai
3:34
importante? Numărul unu este interpretarea
3:38
pre eteristă. Ăăă o să avem imediat
3:42
explicații. Ce înseamnă asta?
3:44
De ce se numește așa? A 2-a este istoricistă, o
3:50
interpretare, istoricistă, un mod istoricist de interpretare.
3:57
Apocalipsei modul numărul 3 este futurist despre viitor, deci
4:02
totul se petrece în viitor și ultimul este idealist.
4:06
Vom lua pe rând aceste 4 școli de gândire.
4:12
Ă și veți vedea care din ele ne-au influențat de a lungul
4:16
anilor și ă cum am interpretat apocalipsa de cele mai multe
4:23
ori, prin ochelarii ăștia care ni s-au pus de a lungul ă.
4:29
Credinței noastre. Este foarte interesant că în
4:34
mișcarea noastră penticostală a fost un interes.
4:37
Foarte mare pentru apocalipsă. Eu încă și acuma am niște caiete
4:42
rămase de la niște înaintași ai noștri care s-au simțit obligați
4:48
să scrie un comentariu al Apocalipsei.
4:51
Ăăă. Nu știu de ce faci asta,
4:55
fascinat așa de mult pe bătrânii noștri în credință.
4:58
Explicarea apocalipsei, bineînțeles că ei au îmbrățișat
5:03
1, 1 sau mai multe direcții din astea de interpretare și au
5:07
scris în felul acesta. Haideți să le luăm însă pe rând
5:14
această interpretare pre tristă. Ca definiție și idee centrală ă
5:22
preterismul susține că majoritatea sau toate
5:27
evenimentele profețite de cartea apocalipsei și de noul testament
5:32
de cărțile noului testament. În special pasaje din despre
5:38
sfârșitul lumii și judecata finală ziua domnului din Matei
5:42
24 25 Marcu 13 Luca 21 Epistolele Apostolului Pavel și
5:49
chiar toate apocalipsa, toate evenimentele astea s-au împlinit
5:54
zic creterii știi în mare parte în prima epocă creștină, în
5:58
special în evenimentele din jurul anului 70, când a căzut
6:02
Ierusalimul sub titlul. Ă.
6:07
La început, când auzi asemenea chestiune ți se pare foarte
6:11
absurd. Numai că vreau să vă zic că cei
6:16
care au asemenea teorie sunt foarte documentați.
6:22
Și vin cu argumente istorice, uneori șocante pentru noi.
6:28
Ă și n-ar trebui să o aruncăm imediat la coș, pentru că o să
6:33
vedeți la urmă. Că după ce parcurgem toate
6:37
metodele astea de interpretare a apocalipsei, cel mai cuminte
6:41
lucru este să ne ferim de toate. Și să ne lăsăm deschiși pentru
6:47
că ăă domnul să ne facă o surpriză serioasă, că n-o să
6:51
respecte pe niciuna din ele. El are metoda lui de a veni.
6:56
Ăăăă, dar e bine să vedem cum gândește lumea creștină de
7:00
astăzi în legătură cu cartea Apocalipsei?
7:03
Și-ar fi bine, m-aș bucura foarte mult când a auzit vreo
7:07
explicație dumneavoastră, vreo predică sau cine știe vreo
7:10
emisiune că acum asta sunt foarte la modă.
7:13
Sunt podcasturi întregi a unor frați acum numai din Cartea
7:17
apocalipsei. Să știți din ce școală vine.
7:22
Care este metoda prin care el interpretează apocalipsa în
7:25
felul acela? Accentul la o asemenea
7:31
interpretare este pe contextul istoric.
7:35
Și împlinirea profețiilor în termeni imediat pentru o
7:39
audiență originală. Deci el cei care spun și propagă
7:45
teoria asta spun așa că domnul a vorbit mai ales în Matei 24 și
7:50
25 evreilor și le-a spus ce se va întâmpla la căderea
7:55
Ierusalimului și aproape toate evenimentele.
7:58
Acelea s-au întâmplat în istorie în acea perioadă de timp.
8:05
Acum există 2 variante principale acestei interpretări
8:10
pret Eriste. Este una apre turism preterismul
8:16
parțial. Ei spun așa că o serie de
8:20
evenimente au avut loc. E adevărat, s-au întâmplat,
8:22
numai că zic ei. Ă.
8:27
Venirea domnului și judecata finală Învierea universală vor
8:32
fi undeva la sfârșitul istoriei. Cei care propovăduiesc acest
8:38
pret eris complet spun că, de fapt, toate s-au întâmplat tot
8:43
toate profețiile s-au întâmplat. Și că și venirea domnului a avut
8:48
loc, numai că nu fizică, ci a avut loc numai în cer ă.
8:53
Numai în mod spiritual ă a avut loc această venire a domnului.
8:58
Ne spun și anul în care a venit domnul.
9:01
Este înaintea primului Război mondial, deci ei au o
9:05
interpretare foarte minuțioase a istoriei, în funcție de teoria
9:10
asta care ei o au. Ă, deci preterismul parțial și
9:18
complet. Foarte puțini din evanghelicii
9:23
de astăzi împărtășesc preterismul complet.
9:27
Ă sunt o serie de evanghelici mai de extremă, să zic așa, care
9:33
îmbrățișează și promovează modul ăsta de interpretare a
9:38
scripturii. Dacă ați fi curioși și căutați
9:42
cărți de preterismul, citiți L și o să fiți șocați cum
9:46
interpretează ei toate evenimentele care au avut loc
9:49
verset cu verset din ă predicile domnului sus și mai ales 20
9:54
Matei, 24 și 25. Argumentele lor în favoarea
10:01
acestei interpretări sunt multiple, în primul rând.
10:05
Ăăăă percepția din textele noului testament sunt
10:09
interpretate în care se vorbește foarte des despre ziua aceea
10:14
este aproape domnul este aproape ziua zilele, acelea nu va trece
10:20
neamul acesta sau generația aceasta.
10:24
Până nu se vor întâmpla toate toate aceste lucruri.
10:28
Dacă te gândești în termeni logici, așa ne-am așteptat
10:34
atunci ca generația aceea la care a vorbit domnul Isus
10:38
cristos, nu care o generație 40 de ani nu să fi fost martore la
10:43
evenimentele pe care el a prorocit.
10:47
Numai că o să vedeți și termenul acesta de generație nu se referă
10:52
la o perioadă de 40 de ani, se referă mai degrabă la un neam.
10:57
De fapt, cornilescu, când traduce, traduce exact neam, nu
11:00
va trece neamul acesta. Deci nu vor dispărea evreii din
11:05
istorie până când nu se vor întâmpla aceste lucruri și asta
11:09
este mult mai plauzibil și mai normal de acceptat.
11:14
Apoi contextul istoric reconoscibil, imagini din
11:18
apocalipsa și evanghelii pot fi legate de conflictele evreiești,
11:24
nu răscoale ă revolta iudaică din anii 66. 70 reacțiile Romei
11:32
la revolta evreilor, nu intervenția Romei.
11:37
O serie de scrieri patristice ce înseamnă, scrie pa 310.
11:41
Scrierile părinților bisericești așa se numesc.
11:45
Urmașii apostolilor, dacă vreți urmașii apostolilor, au scris și
11:51
ei la rândul lor, și literatura aceea se numește patristică.
11:56
Și interpretările de timp timpurii unii părinți
11:59
bisericești, nu și scriitori creștini medieval au avut în
12:04
scrierile lui o serie de elemente din asta prea eteriste.
12:08
Deci explicații că apocalipsa s-a întâmplat deja și ceea ce a
12:13
spus domnul a avut deja loc. Ă.
12:18
Este o coerență teologică, totuși, în interpretarea
12:22
aceasta, pentru că explică de ce iisus și apostolii vorbeau ca și
12:26
cum sfârșitul era iminent. Când citim în noul testament,
12:31
aproape că suntem șocați. De ideea asta care iese destul
12:37
de bine din textul scripturii, că venirea domnului este
12:40
iminentă și se poate întâmpla oricând.
12:44
Ei bine, preterismul explică de ce avem o asemenea iminența
12:50
venirii domnului în textele biblice.
12:54
Obiectele, obiecțiile și criticile principale acestei
12:59
mode acestui mod de a vedea apocalipsa, deci modul pre
13:02
terorist sunt următoarele. Versetele despre a 2-a venire
13:07
vizibile și universală textele descriu evenimente cosmice
13:12
globale și o invită o înviere generală, nu evenimente locale.
13:18
Ei practic interpretând în modul ăsta apocalipsa, leagă de evrei
13:25
de Ierusalim și de zona respectivă.
13:28
Toate evenimentele prorocilor din Scriptură ori venirea
13:33
domnului și învierea și ăăă lupta lui împotriva
13:39
ANTICRISTULUI și victoriile lui sunt evenimente globale.
13:44
Invierea este o înviere generală, nu este una locală a
13:47
evreilor. Pentru anumite areale geografic.
13:52
Pe urmă problema acestei generații, cum spuneam înainte,
13:57
interpretarea este contestată pentru că generație înseamnă
14:02
înseamnă mai degrabă neam rasă sau tip moral.
14:07
Deci domnul a spus, nu în generația asta 40 de ani, nu ci
14:13
generația asta Neamul acesta evreiesc nu va trece până nu se
14:18
vor întâmpla aceste lucruri. Rasa aceasta nu va dispărea până
14:23
nu se vor întâmpla aceste lucruri.
14:27
O altă obiecție este că majoritatea tradițiilor
14:31
creștine. Catolică ortodoxă protestantă au
14:37
adoptat fie o viziune a mi leninistă, despre care o să
14:41
vorbim imediat. Fie premii, Leninistă Futuristă
14:46
sau considerând preterismul foarte problematic, l-au evitat
14:52
deci toate marile religii ale creștinismului contemporan au
14:57
evitat sau eliminat din gândirea și teologia lor.
15:01
Această explicație pret R istă, dar o să întâlniți o serie de
15:07
creștini care încă cred în ea și o promovează.
15:14
Dovezile istorice pe care ei le pretind când spun că
15:18
evenimentele s-au întâmplat în istorie, mai ales în jurul
15:22
anului 70. Ă imaginile profetice nu se
15:28
potrivesc de cele mai multe ori cu evenimentele pe care ei le
15:32
descriu. Ba evenimentele sunt prea mici
15:34
și neînsemnate față de o previziune mult mai hai dacă
15:40
vreți. Ă sau sau invers?
15:44
Evenimentele din jurul anului 70, e adevărat, au fost
15:49
dramatice. Iudaismul a căzut templul a fost
15:53
dărâmat. Roma a cucerit ă zona
15:58
respectivă, împărăția lui Iuda și a lui Israel.
16:03
Ă, dar evenimentele acelea nu pot să fie considerate
16:07
evenimente globale ă, așa cum prezintă cartea apocalipsei.
16:13
Deci asta ar fi câteva obiecții și critici principale.
16:19
Există apoi o interpretare apocaliptica cu poc a lipsei
16:24
istoricistă. Ă ce înseamnă asta?
16:28
Apocalipsa prezintă istoria bisericii zic acești oameni de
16:33
la apostoli până la sfârșit, până când va veni domnul și vom
16:38
recunoaște în istorie toate evenimentele profețite de Cartea
16:43
Apocalipsei. Așa, fiecare ă simbol sau
16:48
perioadă corespunde unei ere istorice.
16:53
Ă există în gândirea creștină. O foarte multă ă apă, se bat
17:03
curge în în Vadul acesta istoricist.
17:09
Susținătorii au început să fie prima dată reformatorii, reforma
17:14
lui Luther și cei care au venit din reforma lui luther.
17:17
Protestanții din secolul al Xvi Lea și al XI-lea au îmbrățișat
17:23
această metode de a interpreta apocalipsa.
17:27
O să dăm un exemplu foarte concret, imediat după acest
17:31
slide și o să vedeți cele 7 biserici din apocalipsa în
17:37
interpretare istoricistă. Cu anii exact cu când au avut
17:41
loc și unde aceste perioade zic ei din istoria bisericii.
17:48
Ca și hermeneutică, deci interpretarea corectă este să
17:52
faci un paralelism între simboluri și secvențele istorice
17:56
din istoria umanității și istoria bisericii, dacă vreți.
18:01
Punctele forte oferă o istorie coerentă și explică multe
18:06
simboluri în context european, pentru că Europa în gândirea
18:12
Apocalipsei, APOCALIPSEI este foarte centrală, o problemă
18:17
foarte majoră la ora actuală pentru cei care studiază
18:21
apocalipsa este întrebarea unde este America?
18:24
În apocalipsa? Nu e nicăieri.
18:27
Ă există luarea actuală, un tip un spaniol care se ocupă foarte
18:33
mult de explicare Apocalipsei. Și dacă dați peste ea, o să fiți
18:37
șocați cum explică el, de ce ă America nu este în Cartea
18:43
apocalipsei? O explicație este aproape
18:46
înspăimântătoare. 10 ea dispare că e babilonul cel mare și
18:51
dispare complet și Dumnezeu nu mai are treabă cu noi.
18:55
Ă. Dar este o întrebare pertinentă,
19:01
logică într-un fel, nu? Dacă scrii apocalipsă de toată
19:05
lumea și evenimentele sunt mondiale, care au loc oameni
19:08
rece, domnule, unde suntem noi în apocalipsa?
19:12
De cazuri este că nu prea ne găsim în cartea apocalipsei, dar
19:17
probabil o să reluăm subiectul ăsta altădată.
19:21
Limitările acestei teorii istorice este este că
19:24
interpretările variază foarte mult de la teolog, la teolog de
19:29
la școală. La altă școală este mult
19:32
subiectivism și foarte des se forțează evenimentele să se
19:37
potrivească cu textele biblice. Dacă nu reușim așa, atunci
19:41
forțăm Textele biblice să se potrivească cu evenimentele,
19:46
pentru că asta fac de obicei cei care vor să.
19:51
Să potrivească Biblia cu istorie.
19:56
Spuneam că am să vă dau un exemplu de interpretare
20:00
istoricistă. De exemplu, cele 7 biserici.
20:04
Apropo, joia viitoare să începem studiul celor 7 biserici.
20:09
Și eu am scris o carte despre cele 7 biserici și mi-ar face o
20:15
mare plăcere să. Ă.
20:18
Vă pot da la sfârșit o carte la fiecare despre cele 7 biserici
20:21
din apocalipsa. Poate găsim un donator mai
20:27
curajos să ne ajute la tipărirea Cărții.
20:31
Ă, de exemplu, interpretarea istoricistă a celor 7 biserici
20:36
efes, de exemplu din capitolul unu versetul unu din Capitolul
20:40
II vs domnul la 7. Este perioada apostolică zic ei.
20:45
Efesul este perioada apostolică din anul 30 până în anul 100.
20:50
Smirna este perioada bisericii persecutate, pentru că veți
20:56
vedea în studiul bisericii că se vorbește despre martiri, despre
21:00
suferință, despre necazuri, nu care vin peste biserică.
21:05
Și biserica persecutate din anii 100 până în anul 313, anul
21:11
domenii, anul domnului. Pergam este perioada imperială,
21:16
după ce Constantin cel mare nu a legalizat creștinismul.
21:22
Este perioada imperială când biserica dintr-o dată capătă
21:26
trecere în societate. Ă dacă dacă o soție să citiți
21:32
undeva o explicație la treburile astea, o să fiți șocați cât de
21:36
bine se potrivesc ă. Această aceste lucruri cu
21:41
istoria noastră. Dar asta nu înseamnă că despre
21:46
asta este vorba. Cele 7 biserici au fost 7
21:50
biserici în Asia Mică Data viitoare să avem și o hartă să
21:54
vedeți unde sunt în Turcia de astăzi.
21:57
Ă perioada tiatira a fost perioada medievală din anul 100
22:02
476 până în 1453. Ă ă sardes, perioada reformei.
22:11
1800. În 1453 și 1800.
22:18
Filadelfia nu filadelfia iubită este.
22:23
Ă. Perioada modernă a misionarilor
22:26
care au mers peste tot în lume să vestească Evanghelia de la
22:31
1800 încoace. Și noi trăim în perioada de la
22:35
audiția a bisericii moderne apostate, care se golește și nu
22:41
vine la studiu biblic joi seara. Ă.
22:50
Deci asta este o interpretare. Dacă vreți istoricistă a celor 7
22:56
biserici. Scheme din astea putem să
23:00
prezentăm despre toate celelalte ă din din apocalipsa.
23:06
Despre trâmbițe, despre peceți, despre potirele mâniei.
23:13
O să le găsim în scheme din astea foarte bine gândite pentru
23:18
că istoricii știi au făcut geab serios, au studiat mult și au
23:24
fundamentat foarte mult teoria lor.
23:28
În interpretarea futuristă, ce înseamnă a viitorului?
23:31
Totul se întâmplă în viitor cândva în viitor.
23:36
Ăă esența teoriei este că majoritatea capitolelor din
23:40
Biblie zic ei din apocalipsa descriu evenimente viitoare.
23:45
Legate de sfârșitul vremurilor vorbește vorbește apocalipsa
23:50
despre tribulațiile, deci necazul cel mare, împărăția de
23:53
1000 de ani, judecata finală și atunci ar trebui să interpretăm
23:59
apocalipsa în viitor. Se întâmplă toate într-un viitor
24:04
mai apropiat sau mai îndepărtat. Susținătorii sunt curentele
24:09
evanghelice moderne, dispensă oțel Dispensațional Ismul.
24:16
Acum ah o să folosesc probabil niște termeni care nu sunt prea
24:22
comuni. Dar.
24:26
O serie de frați de ai noștri, chiar și penticostalii noștri au
24:30
îmbrățișat modul acesta de a gândi în dispensațiunea așa zic
24:35
ei. Dispensațiunea este o perioadă
24:39
de timp. Este dispensațiunea creației
24:43
Dumnezeu a creat lumea. Pe urmă sunt 7 mari dispensații
24:48
uni în pe care îl cunoaște. Istoria este o altă împărțire a
24:52
istoriei în perioade. Dacă vreți.
24:57
Și evanghelicii au fost foarte elaborați în prezentarea asta și
25:04
au. Prezentat viitorul umanității în
25:10
scheme foarte bine puse la punct numite dispensațiunea.
25:15
Noi trăim în dispensațiunea harului, nu astăzi, nu?
25:20
Ă. Și ca și hermeneutică, ca și
25:24
interpretare interpretarea literară sau semi literară a
25:28
profețiilor viitoare ă, care fac distincție între Israel și
25:33
biserică în unele variante. Serie de creștini spun că
25:38
Dumnezeu a terminat cu Israel pentru totdeauna.
25:40
Noi suntem noul Israel este o teologie a înlocuirii, care cred
25:45
eu că este normal că nu e biblică de AI periculoasă.
25:50
Să ne credem buricul pământului. Dumnezeu încă are de a face cu
25:56
Israelul și are planurile lui cu el, așa că nu ă n-ar trebui să
26:01
fim atât de îngâmfați să ne asumăm roluri care nu li ion un
26:05
i lor, dar nimeni. Ă punctele forte.
26:10
Teoria aceasta oferă o anticipare clară a evenimentelor
26:16
viitoare. Și are o influență pastorală și
26:20
practică, pentru că explică lucrurile în mod duhovnicesc și
26:25
te pregătesc pentru evenimentele astea viitoare.
26:30
Limitări sunt foarte multe speculații cronologice, unele
26:34
imagini rămân ambigue în teoria aceasta.
26:39
Ă care nu nu este îmbrățișată de foarte multă lume.
26:47
Ultima interpretare este cea idealistă.
26:52
Unde în esență, apocalipsa este văzută ca un evanghelism
26:56
universal, deci o carte de evanghelizare universală.
27:01
Ea prezintă lupta dintre bine și rău dintre Dumnezeu și Satan, cu
27:07
simbolul care exprimă principii spirituale și eterne.
27:11
Ă nu neapărat o cronologie istorică precisă, deci Cartea
27:15
Apocalipsei este mai degrabă. O carte de evanghelizare
27:20
mondială și nu neapărat o carte de istorie a umanității, cum se
27:25
vor întâmpla evenimentele până la sfârșit.
27:28
Susținătoare sunt unii teologi, protestanți și liberali curente,
27:33
care subliniază dimensiunile teologice și etice.
27:39
Hermeneutica, deci interpretarea accentul pe simboluri pe
27:43
tipologie și nu pe referințe exact din Biblie sau din
27:49
istorie. Punctele forte evită
27:52
speculațiile istorice. Ă și are o aplicabilitate
27:57
pastorală ă, în sensul că spune domnule, haideți să vedem ce i
28:02
cu noi, cu viața noastră, să ne gândim mai degrabă la sfârșitul
28:06
nostru decât la sfârșitul lumii. Pentru că toți suntem mai
28:11
pasionați, să vedem cum să termin, cum se termină lumea
28:14
decât cum ne terminăm noi nu prea ne place să ne gândim la
28:17
asta. Ă ca și limitări ă.
28:24
Nu poate evita angajarea cu detalii istorice sau viitoare,
28:30
pentru că are o ambiguitate în aplicarea practică.
28:34
Sunt lucruri foarte clare, sunt prezentate în Biblie care se vor
28:38
întâmpla în viitor. Câteva ramificații și variante
28:45
posibile și de asta o să auziți foarte des.
28:48
Ă milenii mine milenarism e despre mileniu teorii despre
28:55
mileniu. Mileniul înseamnă împărăția de
28:58
1000 de ani, de care vorbește Sfânta Scriptură.
29:03
Există premiile nism, premiile Nisa Pre Milenarism, cum zic
29:09
unii eu am preferat premiile nism, venirea domnului este
29:13
înaintea mileniului, deci va veni domnul și pe urmă începe
29:16
mileniu. Din păcate, noi am îmbrățișat ca
29:20
și penticostali cu toții toți suntem premiile, niște așteptăm
29:23
ca domnul să vină și pe urmă o să avem 1000 de ani.
29:27
Vedem ne cum ne descurcăm pe urmă.
29:30
Ă. Trebuie să vedeți că sunt și
29:34
alții care gândesc diferit a 2-a interpretare este amy
29:38
leninismul. Am elenismul înseamnă mileniu
29:43
este doar simbolic și nu neapărat o perioadă exactă de
29:48
1000 de ani, fixă de 1000 de ani.
29:53
Poate mai există post millen ism?
29:56
Ă venirea domnului, după împărăția de 1000 de ani,
30:00
apropo, știți că America a fost pos milenii stă până eu știu în
30:05
secolul trecut. La începuturile ei America,
30:10
creștinismul american a fost post mile nism și ei gândeau
30:14
așa, domnule, noi trebuie să pregătim lumea pentru venirea
30:18
domnului. De aceea, tot efortul acesta
30:22
agricol industrial social american.
30:27
A fost expresia unei teorii apocaliptice, una unei gândiri
30:33
apocaliptice. Pentru că dacă vedem lumea, nu
30:39
domnul vine. Așa lumea se strică este ca o
30:45
hardughie. Lumea asta o să ardă n-are rost
30:48
să ne străduim să reparăm ceva din ea, nu?
30:53
Dar dacă domnul ne cere să pregătim lumea pentru venirea
30:56
lui, atunci să avem grijă de casă o vopsim să arate bine.
31:01
Smulgem buruienile, o să vină domnul și vrea să ne găsească în
31:06
regulă, nu? Dar dacă vin ăștia să ne ia, nu
31:10
vine colectivul și ăia tot nu mai semănăm, nu mai facem nimic
31:14
așa, ăștia ne iau tot și dispare tot.
31:19
Deci modul în care noi vedem apocalipsa se traduce în stilul
31:26
nostru de viață, ne afectează modul în care noi trăim.
31:30
Dar aceasta sunt milenarism mele și o să auziți oameni care spun
31:34
că domnul vine înainte de mileniu.
31:37
Unii spun că nu există niciun fel de mileniu sau alții.
31:41
Domnul vine după 1000 de ani. Acum EO problemă foarte serioasă
31:46
dacă ă mai este încă 1000 de ani și nu știu când începe aia, nu?
31:52
Ăăă. E un timp foarte lung până vine
31:55
domnul să ne putem face de cap că avem timp suficient, nu?
32:01
Fiecare teorie din asta are niște efecte asupra vieții
32:05
noastre de fiecare zi. Ă ă pe urmă există acest
32:11
dispensaționaliștii de care vorbeam.
32:14
Ă pentru că în funcție de necazul cel mare de tribulații a
32:19
de 7 ani de care vorbește Sfânta Scriptură, există pre
32:24
tribulaționistă. Pentru că ăștia zic răpirea
32:28
bisericii va fi înaintea necazului celui mare.
32:32
De aceea, Biserica Filadelfia din Apocalipsă este aia Aia.
32:39
Noi suntem pentru că domnul să ne ferească de necazuri care să
32:43
vină peste lumea întreagă ne răpește domnul și o să scăpăm de
32:48
necazul cel mare. O serie de creștini sunt
32:51
convinși că n-o să ajungă la necazul cel mare.
32:56
Ei sunt pre tribulaționistă. Pe urma exista mitul tribulation
33:01
Iști sunt un pic mai nou chiar așa entuziasmați ăștia mai zic
33:06
s-ar putea ca domnul să ne scape din cuptor pe noi, cum a scăpat
33:10
pe tinerii aia din. Cartea lui Daniel și ei zic că
33:16
venirea domnului va fi în mijlocul celui celor 7 ani de
33:20
necaz cel mare și domnul să ne scapă din cuptor pe noi.
33:26
Ă. Ș-apoi, există post
33:30
tribulaționistă mul răpirea după necazul cel mare, răpirea să
33:34
aibă loc după ce trecem toți prin necazul cel mare.
33:39
Acuma io zic că ar fi mai cuminte să ne pregătim de
33:44
necazuri decât să credem că ele n-o să vină.
33:48
Că nu știm exact fiecare din ăștia au versetele lor din
33:51
Biblie, au explicațiile lor și argumentele lor.
33:59
Am vrut să fac în final o mică comparație între preterismul
34:05
futurism și Amy leninism, pentru că ziceam.
34:10
O serie de creștini evanghelici, ba și catolici și chiar
34:14
ortodocși nu cred în mileniu. Și cred că domnul să vină
34:20
înainte de mileniu, am vrut să fac o mică comparație, de
34:23
exemplu. Ă definiția ă.
34:29
Sumarea deci ă preterismul e sunt principiile escatologice
34:36
care s-au împlinit în principiu în secolul 70.
34:42
Futurismul, majoritatea ă principiilor apocaliptice ă se
34:49
vor proiecțiilor sau eu nu prea văd bine până acolo.
34:56
Profețiilor, dar profețiilor apocaliptice se vor împlinii
35:01
într-un viitor îndepărtat și am elenismul spune că nu există
35:06
mileniu, nu există împărăția de 1000 de ani.
35:10
Ă. Este doar o perioadă simbolică.
35:14
Ă. Înainte sau după venirea
35:20
domnului, cum cred unele dintre teorii?
35:25
Ca și ă reprezentanți a acestor moduri de gândire îi avem
35:31
teologi istorici Evanghelici ă. Unele școli protestante de
35:38
astăzi sunt în forma aceasta de gândire pre eteristă.
35:45
La viitor sunt tradițiile dispensațional isme mișcări
35:51
evanghelice moderne și a mileniști.
35:54
Sunt teologiile catolici, ortodoxe, reformate, clasică și
35:58
chiar evanghelice sunt. Este un autor foarte faimos,
36:03
care a fost tradus și în românește, nu acum vreo 20 și
36:07
ceva de ani o chema Biblia și viitorul.
36:11
Dacă aveți cartea aceasta este o carte a milenii stă
36:14
excepțională, pe care v-o recomanda.
36:17
V-o recomand, s-o, s-o citiți dacă o aveți.
36:21
Ă a 2-a venire a domnului Isus Hristos.
36:24
Așa cum spuneam preterismul, cel care este complet zice că deja a
36:29
avut loc nu spiritual în cer undeva.
36:33
Și cel parțial spune că va avea loc în viitor.
36:38
Futurismul de cei care văd totul în viitor.
36:41
Venirea domnului va fi în viitor.
36:43
Va fi literală, vizibilă ă însoțită de judecata finală.
36:48
Domnul va veni să judece lumea în perioada aceea.
36:53
Ă am elenismul, spune că. A 2-a venire a domnului este
37:01
vii, este și ea literară viitoare.
37:05
Ă va pune capăt istoriei umanității și va începe judecata
37:09
finală. Ăă mai am încă 2 de comparație
37:16
aici, vreau să comparăm puțin învierea și judecata finală.
37:19
Cum văd ăștia învierea și judecata finală.
37:23
Preterismul spune că. Cu preterismul complet spune că
37:28
ă. A avut loc deja în secolul
37:32
întâi. Și cel care e parțial va fi în
37:38
viitor. Interpretarea viitorului, deci
37:42
futurismul spune că învierea și judecata finală sunt după
37:47
tribulație și a 2-a venire a domnului am elenismul învierea
37:51
și judecata finală sunt evenimente viitoare ce vor urma
37:56
imediat după a 2-a venire a domnului și în final ă părăția
38:02
de 1000 de ani. Cum văd împărăția de 1000 de
38:05
ani? Preterismul variază preterismul
38:08
complet tinde să nege. Mileniul literar pentru că nu
38:13
știu ce să facă, cum îl interpretează, nu?
38:15
Ă. Nu-l găsesc în anii aceea
38:19
înainte, la anul 70. Celălalt spune că va fi în
38:25
viitor, nu literar și acceptă diferite poziții.
38:29
Cum le-am văzut în interpretările celelalte.
38:34
Susține un mileniu literal de obicei posterior venirii
38:39
domnului Isus sau posterior tribulații ei, depinzând de
38:43
varianta teoriei și am elenismul.
38:48
Mileniul este simbolic domnia lui CRISTOS, în prezent nu o
38:53
perioadă literară de 1000 de ani, deci asta ar fi câteva
38:56
dintre comparațiile între aceste vederi, care sunt cele mai
39:02
populare astăzi între evanghelici?
39:05
De astăzi. În concluzie, vreau să menționez
39:11
doar câteva lucruri foarte pe scurt, nu vreau să trecem de
39:15
timp numărul unu. Interpretarea Apocalipsei are
39:18
implicații prezente în viața noastră de astăzi, modul în care
39:22
vedem apocalipsa ne va afecta comportamentul față de lumea în
39:27
care noi trăim. Fiecare dintre interpretări are
39:31
bazele EI Biblice, deci nu imediat aruncăm la gunoi că nu
39:35
ne convine ceva toate pornesc de la texte.
39:40
Biblice nu înseamnă că toate sunt adevărate. 3 trebuie să ne
39:45
ferim de control de controversele dintre diferitele
39:49
variante. Nu ne băgăm în scandaluri, nu
39:53
inițiem lupte de genul ăsta pentru că nu face niciun sens și
39:58
nu duce la nimic bun. 4 domnul nu va ține seama de schemele
40:03
noastre apocaliptice, el are schema lui, are planul lui și el
40:08
va veni cum vrea el, nu cum vrem noi. 5 trebuie să ne ferim de
40:14
metode care exclud iminența venirii domnului.
40:17
Deci trebuie să ne ferim de explicațiile acelea care spun la
40:21
urmează Împărăția de 1000 de ani.
40:23
Nu ce să ne pregătim? Astea aruncă în aer.
40:29
Ceea ce spunea domnul vegheați că nu știți ceasul în care
40:33
domnul vine? Nu mai veghem dacă știm că vine
40:37
peste 1000 de ani, nu? Dar n-o să trăim noi 1000 de
40:40
ani. Ă.
40:43
Trebuie să ne ferim de acelea care exclud iminența.
40:49
Trebuie evitat senzaționalul apocaliptic modernă.
40:54
Când auziți de cineva care în sfârșit are o revelație, fac
40:57
nimeni numai așa lăsați în pace schimbați canalul, uitați-vă la
41:04
altceva. 7 semnele venirii domnului sunt indicatoare și nu
41:11
programe, nu avem o programare exactă să știm domnul vrea să
41:17
avem indicatoare să știm sunt semnele venirii lui.
41:24
Care trebuie să ne mobilizeze la așteptare și la veghere a
41:31
venirii domnului. Sfârșitul lumii este cel mai
41:35
minunat lucru pentru cei credincioși ar trebui să-l
41:39
așteptăm ca atare. Cineva a spus că apocalipsa nu
41:43
este cartea fiare, ci este cartea mielului.
41:48
Nu este cartea sfârșitului lumii, ci este cartea
41:52
începutului. Ă lumii adevărate pentru care ne
41:56
pregătește domnul este cartea vieții.
42:01
Ne așteaptă cel mai minunat, lucru posibilă întâlnirea cu
42:04
domnul. Haideți să mulțumim domnului
42:07
pentru seara asta ridicați în picioare.