Latest / Dalszerző Podcast / Műhely: A megfeszített

Transcript

Műhely: A megfeszített · Dalszerző Podcast

0:00
Isten meghalt. Kálváriánk csak most kezdődik.
0:09
Hogyan lehet egy profán állításból szakrális zene?
0:12
Miért szólíthatja meg egy több 100 éves műfaj a jelen
0:15
hallgatóit? Szeretettel köszöntök mindenkit
0:18
Horváth gergely vagyok, ez pedig itt a dalszerző műhely, a
0:22
dalszerző kortárs magyar alkotásokat vizsgáló
0:25
podcastsorozata, amelyben minden alkalommal az alkotóval
0:29
nagyítunk rá egy új mű születésére.
0:31
Itt a műhelyben a gondolati nagyív és a praktikus megoldások
0:35
egyaránt fontosak számunkra, és elsősorban olyan művekhez
0:39
megyünk közelebb, amelyek megszületésük pillanatától azt
0:42
sejtetik magukról, hogy túlmutatnak a pillanaton.
0:48
Üdvözlünk benneteket az Artisjus világában.
0:52
A dalszerző podcastot hallgatjátok?
0:58
Az 1. műhelymunka kecskés d balázs zeneszerző a feltámadt.
1:02
Című oratóriuma, amelynek február -én volt az ős
1:05
bemutatója a pesti vigadóban a bartók rádió élőben
1:08
közvetítette, és aki jelen volt, vagy a közvetítést hallotta,
1:12
talán egyetért velem abban, hogy képletesen szólva egy valami
1:16
ott, és akkor biztosan feltámadott az oratórium maga
1:20
már ha meghalt, egyáltalán szervusz balázs köszönöm szépen,
1:23
hogy eljöttél a műhelybe. Szia GERGŐ.
1:25
Köszönöm a meghívást. Bocsánat, csak egyetlen
1:27
megjegyzés, mielőtt tovább megyünk, hogy a cím az viszont
1:30
az nem a feltámadott, hanem a megfeszített.
1:32
És. Milyen jó.
1:33
Köszönöm szépen hogy. Mondtad, hogy a további
1:35
mondatokat is befolyásolja. Igen és nem véletlen, hogy a
1:39
lejegyzésnél elírtam, mert arra akartam pont rákérdezni, hogy
1:43
oratórium esetében a inkább a feltámadott lenne a tematika,
1:47
mint a megfeszített, mert ez ugye ez egy különbség.
1:50
Ez 2 állapota, hát így van megváltónak köszönöm szépen és
1:53
elnézést kérek tehát a műcíme valóban az, hogy a megfeszített,
1:58
és akkor majd erről mindjárt beszélünk, de érdekelne az
2:00
oratórium is, mint műfaj, tehát te magad hogyan éled meg amikor.
2:04
Ezt már, hogy ezt a feltámadást vagy az oratórium műfajának a
2:08
jelenvalóságát. Ez a darab a megfeszített című
2:11
oratórium vagy passió. Inkább azt mondanám, mert ha úgy
2:15
vesszük, akkor inkább a passió műfajhoz áll közel, és ugye a
2:19
passió műfajában viszont hagyományosan ott ott véget ér a
2:23
sírbetétellel. A folyamat tulajdonképpen én
2:26
ebbe a hagyományba vagyok benne, úgyhogy a feltámadást azért sem
2:30
írtam bele, bár bizonyos értelemben azt gondolom, hogy
2:32
benne van ebben a műben is. Legalábbis beleérzem ebbe.
2:35
Műbe a feltámadást is, de valóban most, hogyha tágabban
2:38
értelmezem a kérdést, akkor az oratórium műfaja szerintem
2:43
nyilván mást jelent ma, mint régen, de nem mondanám
2:46
egyáltalán egy olyan, ami amibe nem születnek új alkotások
2:49
vannak huszonegyedik századi oratóriumok is, még ha nem is
2:53
olyan számban, mint mondjuk AA handel meg a bach idején.
2:56
Akkor kezdjük ott, hogy ez a nagy kiállítású színek széles
3:01
juhászundarab amit írtál. Szerintem.
3:03
Ez valahol vagy? Kérdezem inkább persze.
3:06
Hogy egy zeneszerzőnél valami olyasmi vállalást lehet, mint
3:09
egy szimfónia nem tehát ez egy nagy abszolút mandátum és
3:12
névjegy. Igen igen, én ezt tulajdonképpen
3:15
inkább egy irodalmi párhuzammal képzeltem el, tehát úgy
3:18
képzeltem el, minthogyha egy író lennék aki ír 1 1 regényt vagy
3:21
egy nagy regényt. Mondjuk így tehát, hogy tényleg
3:23
azzal a azzal az ambícióval is meg meg vággyal kezdtem neki
3:27
ennek a darabnak, hogy most szeretnék egy hosszabb művet
3:30
alkotni, amibe úgy minden számomra fontos dolgot, így
3:33
belepakolok bizonyos értelemben egy világot hozok létre.
3:36
És ennek minden minden kockázatával együtt vágtam bele
3:40
ebbe a vállalkozásba. Tehát egy egyfajta regénynek
3:42
képzeltem ezt el. A kockázatot hol láttad?
3:45
Hát a kockázatot nyilván abban, hogy hogyan ír az ember egy szűk
3:49
órás darabot úgy, hogy az a az fenntartsa a figyelmet meg úgy
3:52
egyáltalán, hogy hogy az ember rengeteg időt rászán egy ilyen
3:55
ilyen terjedelmű darab megírására, és hogy vajon mi
3:58
lesz a vége tehát, hogy bennem volt egyfelől egy nagyon nagy
4:01
indie. Indíttatás arra, hogy megírjam
4:03
ezt a művet. Ugyanakkor volt bennem egy olyan
4:05
is, hogy hogy hogy mi lesz ebből.
4:07
Sikerül-e végül összeáll-e ez nyilván és és hát ezt ezt azért
4:11
10 hónapon keresztül írtam, úgyhogy egy hosszú folyamat
4:13
volt. Amikor megjelenik a nagyregény
4:16
vágya benned vagy megjelent, akkor először tehát a forma vagy
4:20
AT -t jelent meg, hogy azt el tudod-e, vagy meg tudod-e ugrani
4:23
mondjuk. Igen, igen igen.
4:25
Tehát, hogy sokáig hordoztam magamban ennek a darabnak az
4:28
ötletét már jóval korábban, minthogy elkezdtem írni magát.
4:30
A zenét tehát magát ezt a koncepciót nagyon régóta
4:34
hordozom magamban. Kétezer-huszonegy körül jutott
4:37
először eszembe. És hát igen hogy hogy hogy vajon
4:40
az ami amit csinálok vagy amit elkezdek írni, az vajon méltó
4:43
lesz-e ahhoz a koncepcióhoz, ami először eszembe jutott, ez volt
4:46
bennem, azt hiszem ez a gondolat, de de abszolút egy
4:49
olyan olyan műről van szó, ami aminek minden porcikája belülről
4:52
fakad és nagyon belülről fakadó szándékvezérelt végig azt.
4:56
Hiszem már, hogy te belőled fakadó.
4:57
Szándék? Hát igen igen.
4:59
Amikor azt mondod, hogy a méltó meglegyen a koncepcióhoz.
5:04
Vagy méltóság, akkor tulajdonképpen azt hiszem, itt
5:07
az ideje, hogy egy picit arról beszéljünk, sőt nem is picit,
5:09
hogy mi ez az eredeti. Koncepció amire anno évekkel
5:13
ezelőtt gondoltál, hogy kifejtsd, mert ugye itt itt
5:18
csúsztam meg a megfeszített és a feltámadott között, de azért
5:21
ehhez köze van, szóval tulajdonképpen kívülről nagyon
5:24
meglepő módon tanítsét nietzsche idézeteket.
5:27
Most a szövegkönyvről beszélek, ami elhangzik a nietzsche
5:31
idézetek különböző művekből márkevangéliuma passió részek -
5:36
fejezetek, valamint pilinszky szövegeit.
5:41
Tetted egybe. Nagyjából váltakoznak.
5:43
Mi volt az alkotói megfontolás? Először úgy képzeltem, hogy még
5:49
az is megfordult a fejemben, hogy lehet, hogy csak a
5:50
nietzschét fogom használni. Szép lassan alakult ki ez, ami
5:54
végül amit felsoroltál, kicsit absztrakt vagy.
5:58
Vagy lehet, hogy kicsit távolról indul a gondolat, hogy hogy a
6:01
brahms német reuiemje volt az én mintám, ami egy szerintem világi
6:06
üzenetű mű, de ugyan. Akkor szakrális szövegekre épült
6:09
és ugye a brahms, mint a tizenkilencedik század gyermeke.
6:13
Protestánsként felnőtt alkotó, ő használta azt a kulturális
6:17
alapanyagot, ami a rendelkezésére állt, és amit
6:20
abban a korban nagyon jól értettek, tehát AA szentírásnak
6:23
a szövegét azon gondolkodtam el, hogy hogy ennek a kifordítását
6:28
ez az ellenkezőjét meg tudom-e csinálni, tehát, hogy hogy
6:30
mondjuk egy olyan szövegre építve, ami lehet, hogy nem
6:33
szakrális, hanem hanem profán, de de valamit kifejez a korról,
6:37
amiben mi élünk, és és abból hogyan fogok egy szakrális
6:41
izzású művet létrehozni. Ez volt a.
6:44
Az alapkoncepcióm és hát rengeteg nietzsche szöveget
6:49
végignéztem meg meg kijegyzeteltem, rengeteget
6:52
gondolkodtam rajta, de még egyébként jóval a zene írása
6:55
előtt történt, és ahogyan egyre több és több anyag gyűlt,
6:59
valahogy egyre inkább összeállt bennem az, hogy itt egy
7:02
történetre fogom kifuttatni, ez pedig az őrült példázata lesz,
7:05
ami AA vidám tudománynak az egyik parabolája, amivel a híres
7:09
isten halott mondat is egyébként elhangzik, amit idéztél is, és
7:12
hát rögtön eszembe jutott az, hogy hát.
7:15
Ez milyen jól összehozható a passióval az isten halott
7:18
témakör. Ugye, hogy istennek az a fajta
7:22
halála, amivel kereszten történt az összekombinálható,
7:26
ütköztethető ezzel a történettel, és hogy ebből
7:30
alakítottam ki az egésznek a koncepcióját.
7:32
Te hogyan kavarodtál bele a nietzsche szövegekbe?
7:35
Ez egy hosszú út volt, több helyről is hallottam róla.
7:39
Egyrészt hallottam egy. Röné girard nevű filozófustól
7:44
róla. Tehát, hogy ő arról írt, hogy
7:46
nincs sem ennyire aktuális. Szerinte vagy, hogy mennyire
7:48
mennyire sok mindenben, így a mai kor kifejezi az ő, vagy
7:51
mennyire hatással volt a mai korra.
7:53
De egyébként találkoztam vele egy magyarul frissen megjelent
7:57
könyv kapcsán is, ami pedig egy truman nevű figurának egy
8:01
teológusnak AA műve a modern ilyen felemelkedés és tündöklése
8:04
ez a címe, és amiről hallottam egy podcast beszélgetést 2.
8:10
Teológustól a szabados ádámtól és bolyki lászlótól.
8:13
Ez a tűzfal podcast. Lehetett.
8:15
Tűzfal podcastben hallottam ezt a beszélgetést és és ők nagyon
8:18
sokat emlegették nietzsche-t is, és hogy mennyire összefügg a
8:23
nietzschei gondolatkör a mai kor állapotleírásával és
8:27
tulajdonképpen ezek a hatások tehát a girard meg a meg a
8:30
trumankönyv, tehát a tűzfal beszélgetések így elindították
8:33
bennem ezt a gondolatot, de már nem emlékszem a kronológiai
8:36
sorrendre, de ezek miatt. Gröner katolikus Amerikában,
8:40
tanító francia. Tudós volt, aki a többek között
8:44
a miméziselmélet és a bűnbakképzésnek a.
8:48
A természetét írta le és okozott vele nagyon nagy, hát
8:51
tulajdonképpen gondolkodásbeli forradalmat, úgyhogy lehet, hogy
8:54
egyébként őt is újra elő kéne venni, csak nem könnyű
8:57
olvasmány, de azért is nagyon izgalmas amit mondasz, mert ez
9:00
azt jelenti, hogy tulajdonképpen egy olyan filozófus életműve
9:04
ragadt meg podcastok és olvasmányok kapcsán, akinek a
9:08
leghíresebb mondata az, amit mondtál tehát, hogy mi isten
9:12
halott. Viszont ez a mondat általában ki
9:14
van szakítva. Szakítva a saját kontextusából.
9:18
És így be van lengetve, hogy ezt így valahogy értse az ember, de
9:22
hogy tulajdonképpen hogy is érti ezt mit csinál te olvasatodban.
9:25
Hát igen azt hogy hogy érti nietzsche?
9:27
Az egy nagyon jó kérdés. Az biztos, hogy maga a
9:30
kerettörténet, tehát ennek a példázatnak a története az ugye
9:33
az, hogy egy őrült ember szalad a piacra és ő kiáltozza és vágja
9:38
egy tömegnek a fejéhez, amelyik ott álldogál a piactéren, annak
9:42
az igazságát, hogy istent ők megölték és hogy isten meghalt
9:46
és mindnyájan a gyilkosai vagyunk, ahogyan állítja a
9:49
nietzsche. És hát ezt ugye, hogyha az egész
9:51
történetet értelmezzük, akkor általában úgy szokták
9:53
értelmezni, hogy ezzel nincs e annak a konzekvenciáit vonta le,
9:57
hogy mi történik akkor, hogyha istent kivesszük a képletből,
10:00
tehát hogy milyen világ jön létre, milyen milyen válságok,
10:04
milyen értékbeli zűrzavar tud annak az eredménye lenni, hogyha
10:08
hogyha ezt kivesszük a képletből, és hogy mennyire
10:11
hűvös lesz a levegő, ugye ez van is egy ilyen mondat, hogy nem
10:14
lesz e hűvösebb, vagy nem lett-e hűvösebb attól, hogy hogy ez
10:17
megtörtént, tehát egy ilyen nagyon nagyon erős szöveg ez a
10:19
nietzsche. Sokféleképpen szokták
10:21
értelmezni, de nekem mindenképpen a egy ilyen
10:23
állapotleírás. Nekem mindig ez a szó jutott
10:26
eszembe, miközben olvastam ezt, és akármit is gondolok erről az
10:29
állapotról, de én ezt nagyon igaznak éreztem.
10:31
Vagy vagy nagyon éreztem ennek az igazságát.
10:33
AA magam korára nézve. Tehát olyan mintha nem lenne
10:36
isten ilyen lenne a világban. Mondhatni igen valamikor így
10:41
érzi az ember. Igen, ez szerintem nagyon
10:43
fontos, hogy itt hogyan fogalmazzunk.
10:45
Merthogy az. A világ amiről beszélsz, hogy
10:49
nincsen mit prognosztizál és ugye ha jól emlékszem ez a
10:51
parabola. Végződik, úgyhogy és ez benne is
10:54
van a szövegben. Szerintem igen, hogy túl korán
10:56
jöttem. Igen.
10:57
Mondja a profita, aki ennek a hiánynak a következményeit tárja
11:01
ott a piactériek elé. Szóval van egy ilyen
11:04
nagyon-nagyon apokaliptikus szerző, aki nem isten-ellenes
11:09
volt, hanem egész egyszerűen meglátta azt a élesen.
11:12
A saját kora meg a következő kornak, a irányát, jövőjét, hogy
11:17
hová fogunk menni van. Egyszer egy márk evangéliumbeli
11:21
végjáték. És van egyszer egy pilinszky az
11:25
apokrif amivel dolgozol na akkor ugye itt jön be az, hogy a
11:29
passió vagy hát moratórium műfajában hol van a fókusz?
11:34
Hát a passió műfajában ugye alapvetően AA szenvedéstörténet
11:39
áll a középpontban, egyértelműen, tehát ha a
11:42
bach-pasiókat megnézzük, akkor bakpasiók is olyanok, hogy van
11:44
bennük bibliai szöveg és van bennük alapvetően ezekre a
11:48
bibliai szövegekre történő reflexió, ugye ami amik amiket
11:52
nem a tehát amott nem bibliai. De amik alapvetően ezeket a
11:56
tartalmakat bontják ki, vagy ezekre reflektálnak?
11:59
Ebből áll össze, meg ugye kor állok a bakban.
12:02
Nálam biztos, hogy nem hagyományos passióról van szó,
12:05
tehát itt párhuzamosan futó történetekről van szó.
12:08
Azt hiszem tehát, hogy nem. Az egy nagyon radikális passió.
12:11
Igen, így is mondhatjuk, hogy kétféle ezt a nekem nagyon
12:14
tetszett, amit a csengey kristóf mondott a kritikájában.
12:17
A bartók rádió új zenei újság című műsorában, hogy kétféle
12:21
istenhalál zajlik a passióban. Az egyik.
12:25
A jézusi kereszthalál, a másik pedig a modern ember isten
12:29
gyilkossága. Tehát ez a 2 és ennek a ennek az
12:32
egésznek a párhuzamossága alkotja ennek a passiónak így AA
12:36
motorját azt hiszem. Na és amikor azon gondolkodsz,
12:39
hogy ezt a radikális passió olvasatot vagy értelmezést, amit
12:42
összetettél fejben koncepcionálisan hogyan fogod
12:45
megvalósítani, akkor kérdezem valamennyire a leendő hallgatóid
12:49
a szemed előtt voltak. Nem, hát nyilvánvalóan persze.
12:53
Mert azért az egy kérdés, hogy tehát hogy hogyan akarod
12:55
elengedni utána? Hát.
12:57
Igen, igen, igen igen. Isten meghalt a világ meghalt
13:01
vagy haldoklik, hogyan lépjünk ki a passiód után?
13:05
Ugye a zárószakaszban azért nem véletlenül jelenik meg a
13:07
pilinszky, meg hát nem csak a pilinszky, hanem egyébként
13:09
zsoltár is megjelenik ebben tehát helyet kap a remény is.
13:13
Én azt gondolom, bár volt aki úgy fogalmazott, hogy ez egy
13:16
csak egy nagyon halvány remény. Én én ezt egyébként nem annyira
13:19
gondolom halványnak, tehát amikor a zsoltár bejön és és
13:22
ugye AA mizeréra nobis szó is az irgalmazz nekünk.
13:26
Mondat is megszólal, akkor itt egy elég ezt egy elég komoly
13:30
pillanatnak érzem, és a legeslegvégét a pilinszky
13:33
apokrif versét, a rabruhás embert, aki a pusztulással
13:36
szemben halad, én azt pedig egyértelműen jézusnak gondolom
13:41
legalábbis én bennem az volt, így az állt össze, hogy egyfajta
13:43
jézusi figura az az ember, aki aki szembemegy a pusztulással,
13:47
tehát, hogy az egésznek AA sötét világa nem oszlik szét a mű
13:52
végére, de a remény megjelenik benne.
13:54
És én ezt így igaznak éreztem a végén.
13:57
Mondjuk az pontosabb fogalmazás lehet a részemről, ha úgy
14:00
fogalmazom, hogy kérdezem, hogy a sötétség van, de a kérdés,
14:03
hogy van-e fény és van fény? Igen, hát én ezt akartam.
14:06
Azt hiszem a darabbal üzenni és ezt is gondolom.
14:10
No az szerintem nagyon fontos. Elmondanunk, hogy egy olyan
14:13
darabról van szó ami ami nagyon intenzíven 6 a hallgatójára
14:18
nagyon változatos eszközökkel élsz, ezekről mindjárt
14:22
beszéljünk kérlek, sőt majd példákat is hallunk rá, de.
14:26
Azt nagyon fontos elmondani, hogy ezek a.
14:29
Ezek az intenzív hatások nem húzzák le az embert abban az
14:34
értelemben, hogy tehát nem vesznek le az életről.
14:37
Tehát nehéz olykor meg kemény, de egyrészt ez valahogy jó
14:42
tónusban van, ha szabad ilyen nagyon érthető megfogalmaznom,
14:45
mint egy mezei hallgató, másrészt pedig váltakozások
14:49
kapcsán azért vannak olyan pillanatok, amikor olyan
14:52
dallamok jönnek be, amit az ember füle ismer.
14:54
Meg szeret, mert olyan zenei világ, sőt néha olyan is, amit
14:59
vadnyugati filmekben ismerünk. Nekem például többször bejött a
15:02
moricone, meg itt nézem közben a szövegkönyved közönségnek szánt
15:06
verzióját. Abban van egy olyan, hogy mahler
15:09
badala menti 123 a maler-t tudjuk ki badala menti pedig egy
15:14
nagyon híres zeneszerző, többek között filmzeneszerző és a David
15:19
lynch-el dolgozott egyik példára.
15:20
Hát pontosan ezért írtam bele, mert a akkoriban amikor
15:25
elkezdtem írni a darabot az tavaly év elején volt, akkor
15:28
megbíztam David lynch-nek egy pár filmjét és a.
15:31
Hú, ez egy érdekes sztori, mert közben rájöttem, hogy hogy nem
15:34
is nem is úgy volt, mint ahogy én gondoltam.
15:36
De hogy láttam a veszett világ című filmet éppen és akkor annak
15:39
a egy kicsit kellemetlen számomra, mert mert abban van
15:42
egy részlet, amiről azt hittem, hogy Angelo budamenti írta,
15:45
amiről kiderült, hogy valójában egyébként a Strauss 4 utolsó
15:49
énekből van egy részlet, de én összekötöttem a badala mentivel,
15:52
mert annyira máleresnek hallottam ugye?
15:55
Tehát ez jó mondat várjál. Gondoltam mi volt chopin de.
15:59
Nem tehát richard Strauss volt bocsánat.
16:02
De máleresen hangzott, tehát én azt hiszem, hogy ez egy ilyen
16:05
málneres valami valamiért így nem raktam össze, hogy hogy ez a
16:09
4 utolsó éneknek a részlete tehát akkor jutott eszembe, hogy
16:11
akkor akarok bele ilyen mahleres tételeket és odaírtam a
16:14
vadalamentit is, de ezt egészen mostanáig nem tudtam.
16:17
Illetve nem jöttem rá. Egyik diákom emlékeztetett erre
16:20
AA dologra és egy csomó interjúban elmondtam egyébként,
16:22
hogy a buda menti írta ezt a zenét, holott egyébként akkor
16:25
ezek szerint ha valóban erre reflektáltam anno, akkor ez
16:28
egyébként Strauss, de. Milyen jó, hogy így fel tudod
16:31
idézni, ha egyébként a hatásokat.
16:33
Rád magadra. Igen egyébként sokszor van így,
16:35
hogy elkezdek egy darabot, és akkor így ha megnézek valamit,
16:38
akkor mindig valahogy az azt így beépítem, hogy valami 6, de ez
16:41
csak akkor van, hogyha írok egy darabot, mert egyébként
16:43
egyébként így néha elmennek mellettem a hatások.
16:46
Azt szokták mondani a modernkori oratóriumokra most beszélgetésre
16:49
készülve néztem. Ennek utána egyébként nagyon
16:52
érdekes, hogy van öko oratórium például ez az aztán van card.
16:59
Jenkins tehát azért érezze, a műfaj meg a Thomas adész, akiből
17:02
a dj ladat írtad tehát, sőt az 1. magyar nyelvű írott Thomas.
17:07
Zenetudományi munka szóval ugyebár nagyon komolyan
17:09
foglalkozol tanítasz a zeneakadémián.
17:12
Az nagyon érdekelne, hogy tudatosan milyen zenei hatásokat
17:16
építettél be vagy értél tetten, miközben írtad a megfeszítettet.
17:20
Ez sok rétegből összerakott, mű kimondottan tudatosan próbáltam
17:24
stílusokat megmutatni benne. Hát ugye a málherest már
17:27
említetted, van benne egy ilyen mahler-vonulat, ami háromszor
17:31
jön vissza a mű során. Egy ilyen tagoló átvezető zene
17:35
szerepben van. De van benne egy tétel, aminek a
17:38
szövege az, hogy van-e még olyan, hogy fent és olyan, hogy
17:41
lent, hogy tényleg eltűnt AA viszonyítási pont és abban abban
17:44
egy olyan zenei kavalkádot mutatok meg, amiben mindenféle
17:48
stílus így egymás hegyén-hátán jön.
17:50
Tehát a barokktól kezdve AA könnyűzenéig minden egymás
17:54
hegyén-hátán megjelenik, de van a műnök egyébként egy általános
17:58
ilyen ez a fő vonulata egy ilyen ilyen kortárs mondjuk így a
18:02
saját zenei nyelvemnek AA keret, tehát az a keret, ami az én
18:05
saját zenei nyelvem. És ebben még különbséget teszek
18:08
azokban a szakaszokban, ahol a passió van, tehát azok azok
18:11
megint egy kicsit ilyen archaizálóbb, tehát akár AA
18:13
barokk. Tehát a heinrich schütz meg a
18:16
meg a meg a bachnak a világa, de de akár az árvópertnek a
18:19
szakrálisabb az árvópertnek a mai szakralitása is megjelenik
18:24
ezekben. Tehát ezek a fő rétegek és
18:26
valahogy úgy nyúltam ehhez hozzá, hogy ezt így fogalmaztam
18:29
meg, hogy nekem egy kicsit az volt a célom, hogy lebontsam ezt
18:32
az ellentétet egy művön belül a múlt jelen ellentétet bizonyos
18:36
értelemben így. Mert most hogy hallgat az ember
18:39
zenét fölmegy akárhova is és egymás után meghallgat nagyon
18:43
különböző korból származó darabokat.
18:44
Tehát meghallgat egy beaten szifonát, aztán egy mai popdalt,
18:47
és aztán lehet, hogy valami filmzenét akkor mi a kortárs
18:50
zene ugye kérdezhetjük és ez tapasztalat.
18:52
Ez régen nem volt így, ugye teljesen másképp fogtuk fel a
18:55
kortárs zenét, tehát mondjuk a most megdöbbentem, hogy schubert
18:59
életrajzot olvasok, és schubert mikor tizenéves volt, akkor
19:03
olyan bentlakásos iskolába járt, ahol minden vacsora után
19:06
játszottak mozartot meg Beethoven.
19:08
Zenekarral tehát a közelmúltnak a darabjait játszották, csupa
19:12
kortárs zenét ha úgy. Veszed az akkori közelmúlt
19:14
darabjait? Az akkori közelmúltnak a
19:15
darabjait tehát, hogy ők ők viszont sokkal kevésbé ismerték
19:18
azt, ami még előtte volt. Nem is tudták igazán felidézni,
19:21
hát nekik abban éltek, amit éppen akkor csináltak, mi meg
19:24
abban is élünk, amit most csinálunk, meg abban is élünk,
19:26
ami ami volt. Tehát mind a kettőben élünk, és
19:28
és nem biztos, hogy érezzük a különbséget.
19:30
Már azt hiszem tehát, hogy én ez ennek az élményét próbáltam egy
19:32
kicsit belefogalmazni ebbe a darabba, tehát nekem zeneileg ez
19:36
volt így izgalmas benne, hogy hogy ez hogy ebből mi lesz?
19:39
Hogy ezeket így össze ez. Nagyon érdekes amit mondasz.
19:42
Ez ugye oda utal szerintem ha jól értelek, hogy mondjuk a
19:47
streaming szolgáltató zeneszolgáltatókkal, mint a
19:50
Spotify egy új jelenség jött el többek között az, hogy
19:54
lényegében zenei világkönyvtárhoz férünk hozzá és
19:58
az a generáció, ami te vagy meg utánad jön meg.
20:00
Mondjuk az enyémmel kezdődött, hogy hirtelen a zenetörténet
20:04
linearitása valahogy fölbomlott. Ez az egymás után következő
20:08
korszakolás, mert tényleg az van.
20:10
Ahogy meséled, hogy minden egymás mellé jött és ugrálunk
20:14
korok és műfajok között egyszerre, és így minden egyben
20:19
van, és ezt én a könnyűzenében érzem.
20:21
Például az az ariel, csak, hogy egy, hogy mondjam viszonylag
20:24
ismertebb példát mondjak, hogy földrajzilag korok szerint tehát
20:28
olyan ugrabugra van, és ez olyan termékeny egyfelől, másfelől meg
20:32
föloldja, hol is vagyunk a zenetörténetben kérdést vala.
20:36
Hol pontosan ahogy leírtad, én ugyanezt gondolom és ennek a
20:39
tapasztalatát próbáltam megragadni ebben a műben.
20:42
Pontosan erről van szó, hogy nem lineárisan tehát, hogy az sem
20:45
igaz, hogy mondjuk akkor mondjuk feltétlenül úgy tapasztaljuk ezt
20:48
meg, hogy akkor mondjuk egyet végighallgatunk, és akkor utána
20:52
meghalhatunk egy következőt, ami meg másik, hanem hanem néha így
20:54
megszakítjuk az egyiket és megyünk a másikra, hogy még
20:57
olyan olyan szinten sem tartjuk meg a az az egységét az 1 1
21:01
műnek, hogy hogy akár ugrálhatunk is a 2 között csomó
21:05
ilyen rész is van a darabban, ahol tényleg ugrál a zene korok
21:08
között másodpercek alatt, és hogy elmosódik tényleg a határ
21:11
a. Tehát nem, nem is biztos, hogy
21:13
folyamat nem is biztos, hogy úgy halljuk folyamatként, ahogyan
21:16
ahogyan régen ezt megtapasztaltuk, hanem egy
21:18
ilyen, mintha egyszerre mind a 2 lenne keverék.
21:21
Igen és ennek ha időben nézzük és megyünk előre, akkor
21:24
tulajdonképpen az a veszélye van, vagy az egyik következmény
21:27
inkább így fogalmazva, hogy elveszítjük az eredetit, tehát,
21:29
hogy nem az eredeti, hanem az egymásra hatásokban fogunk már
21:32
csak lenni, és már nem igazán tudjuk, hogy minek mi az eredeti
21:36
zenei DNS -e, ami önmagában egy állapot ki.
21:40
Hogy viszonyul hozzá, de valahogy mégiscsak hasznos lenne
21:42
tudni, hogy. Hogy hogyan jutottunk idáig.
21:45
Azért értek nagyon egyet amit mondasz, vagy szerintem én se
21:48
arra gondolok, hogy itt elmúlik az egésznek a történelmi
21:50
kontextusa, tehát a történelmi kontextust elveszítjük.
21:54
Ez biztos, hogy így van, de én valamiért azt gondolom, hogy ez
21:56
hogy, hogy azért mindenkor egy kicsit a saját magát olvasta ki
22:00
a zenéből, és hogy nekünk most ez van.
22:02
Tehát, hogy nekünk ez adatott nekünk ez a lehetőség adatott,
22:05
és szerintem ebből is létre tud jönni valami, ami izgalmas, ami
22:08
ami ezt valahogy kifejezi, megragadja, de el kell engednünk
22:11
azt, hogy hogy, hogy a hagyományos értelemben
22:13
kontextus. Adjuk meg ezeket a zenéket.
22:16
Ezek így vannak rendelkezésre állnak.
22:18
Amikor azon gondolkodtál és akkor lassan elkezdjük hallgatni
22:20
a részleteket, hogy hogy lesz az benned élő zene?
22:26
By the ez hogy működik nálad, hogy aggyal zenét vagy így
22:29
szívből zenét, tehát hogy így megjelenik egy dallam és akkor
22:33
meg a szempontok vagy megjelenik egy szempont, hogy akkor ezt így
22:36
csinálom meg vagy megjelenik egy dallam, hogy akkor ezt fejtem
22:40
ki? 2 lehet én egy ilyen hosszú
22:42
műlélményt ehhez ezért elindultam egy formafől.
22:44
Tehát egy. Igazából szövegeket raktam
22:47
egymás után és aztán ezek hoztak elő nekem ilyen hangulatokat,
22:49
zenei hangütéseket, és aztán ezeket követtem, dehát aggyal is
22:53
nyilván, de de azért azért az úgy úgy rezonanciával tehát
22:56
próbáltam így fel hangulatok felől indultam el.
22:59
Fontos, hogy ezt a darabot értsük.
23:01
A szöveget. Direkt kérdeztem így, hogy
23:04
visszakérdez is igen. Hát én azt gondolom, hogy azért
23:07
nem árt, hogyha az ember tudja a szöveg, vagy hogyha közben
23:10
hallgatja, akkor bent tudja, hogy mi a szöveg, de azt
23:13
gondolom, hogy nem jobban mint bármelyik másik szöveges
23:15
zenélnél tehát hogy. Hogy a zene önmagában is meg
23:18
kell, hogy álljon valamilyen szem sőt.
23:20
Hát alapvetően. Igen van egy érzékisége a
23:22
zenédnek, ami így visz magával és megtart.
23:24
És változik tehát, hogy nagyon-nagyon jól sodor.
23:27
Csak azért is kérdezem, mert ugye hát itt németül énekelnek,
23:30
hogy ennek mi az oka? Hát ennek leginkább az, hogy
23:33
tényleg a nietzsche németül van, tehát én mindenképpen németül
23:36
akartam, hogyha már nincsen németül írta meg, ez ugye
23:38
előhívja nekem az egész ilyen protestáns hagyomány.
23:41
Tehát a bachtól kezdve meg minden tehát hogy hogy, hogy a
23:44
bibliai szövegeket is direkt németül akartam, mert nekem ez
23:46
valahogy annyira összefonódik. Egy ilyen európaisággal vagy nem
23:49
tudom egy ilyen németes ilyen protestáns valamivel.
23:51
Tehát ez nekem abszolút célom volt, hogy ez a német nyelv
23:54
egyébként ennek a hatására kezdtem részben elkezdeni
23:56
németül tudom, előtte nem nagyon tudtam, de most már most már így
23:59
kezdem kapizsgálni a nyelvet. Már, hogy a mű hatására.
24:03
Lényegében igen, tehát, hogy amikor huszonegyben elkezdtem
24:05
írni, akkor még így körülbelül egy szót nem tudtam németül, de
24:08
annak hatására elkezdtem tanulni, és a nyelvbe is így
24:11
beleszerettem. Tulajdonképpen a projekt kapcsán
24:13
tehát, hogy nekem a nyelv is nagyon fontossá vált ebben az
24:16
egészben, és meg. Se fordult a fejemben az, hogy
24:18
hogy nem németül lesz. Illetve az is nagyon tudatos
24:21
volt, hogy a végén van egy van egy magyar szöveg ami ami ami
24:24
tehát mindenképpen bele akartam írni egy kicsit azt is, hogy én
24:27
honnan jövök. De egyébként az, hogy mondjuk én
24:29
Magyarországon születtem az egyetemen, mondd el annak, hogy
24:31
németül írjak darabot, hisz nietzsche meg az egész német
24:34
kultúrkör az az baromi fontos a ami számunkra is.
24:37
És egyébként akkor, hogyha külföldi előadás lesz, akkor is
24:40
a pilinszky-szöveg az az magyarul kell, hogy megszólaljon
24:42
az a vége. De ez a szempont ez érdekel,
24:45
hogy amikor így egy ilyen be. Belevágsz akkor jelen van-e?
24:50
És ha igen, akkor mennyire, hogy annak a műnek mi lesz az élete,
24:54
vagy a kifutási lehetősége? Kortárs komolyzene esetében?
24:57
Azt gondolom, hogy azért az jó, hogyha az ember ezeket
24:59
átgondolja, énbennem is ott volt.
25:02
Én nem szeretek azért olyan műveket írni, amiket
25:04
potenciálisan elő lehet még adni.
25:07
Akkor is igaz ez, hogyha nem azért írtam németül, hogy ennek
25:09
a külföldi előadásait elősegítsem, de az is igaz, hogy
25:12
ez viszont megkönnyíti AA az elhangzását külföldön, különösen
25:16
német nyelvterületen. Tehát ezek szerencsés
25:19
együttállás. Jó, hát akkor nekünk.
25:21
Nietzsche marad fordításban, de ez egyébként azért jó, mert
25:24
hogyha úgy hallgatjuk, hogy van egy papír, akkor
25:26
koncentráltabban tudunk figyelni arra, hogy mi a szöveg és hogyan
25:30
jön egymás után ez a füzér, ahogy egybefűzetlenítsétek a
25:33
márkot meg a pilinszkyt. Még annyit mondjál kérlek, hogy
25:36
itt AA hangok használatával mi volt a megfontolásod?
25:40
Ugye van egyszer egy szoprán tatai nóra énekel a ősbemutatón
25:44
Horváth csaba meg bariton, tehát egy szoprán meg egy bariton,
25:48
hogy mi volt a. Szereposztás a fejedben.
25:51
A hangszerelésének a darabnak. Szinte hajszálra megegyezik a
25:55
német ereklye ott is ez van, hogy van egy szoppancsól meg egy
25:57
bariton szóló meg egy zenekar meg egy kórus, de ezen kívül
26:00
ugye a szerepekre kérdeztél a Horváth csaba tehát AAA bariton
26:04
szólista, ő ugye kvázi egy ilyen narrátor szerepet tölt be.
26:08
Ő mondja úgy a történetet nagyjából, hogy mi történik,
26:11
ugye gyakorlatilag egy narrátor kicsit olyan, mint egy ilyen
26:13
evangélista a bak passióban és a tatai nóra meg csak a legvégén
26:17
kap, tehát a szoprán csak a legvégén kap az apokriffal
26:20
szöveget előtte, bár egyébként viszonylag sok sokat szerepel.
26:24
Szövegtelen dallamokat énekel. Mi ennek az oka?
26:27
Ez egy ilyen kommentár megmondom őszintén úgy jutott eszembe,
26:30
hogy olvastam a dicsenek a morálgeneológiáját, és az úgy
26:33
kezdődik, hogy tegyük fel, hogy az igazság egy nő.
26:36
Ez az 1. mondata nem mondom, hogy az igazságot írtam ebbe a
26:40
darabba erre a szerepre, de valahogy onnan jött az ötlet,
26:42
hogy legyen ebben egy szoprán szóló, ami egy női hang,
26:45
úgyhogy. Így tovább beszéljük akkor a
26:47
Szófia is szóba fog kerülni, mi meg a bölcsesség.
26:51
Na jó, akkor szerintem hallgassunk meg az 1.
26:53
Részletet, ami pont akkor az elején.
26:56
Van. P.
27:22
Uszt. Már minden szíve tisztelt bűn.
28:34
Tisztán. Ként.
28:44
Nahát ez 3 különböző tónus vagy megközelítés zenében.
28:50
Ami az elején elhangzott az a nyitó kórusnak, tehát egy nagy
28:54
kórustabló intenzíven éneklik azt, hogy ez féltás cél tehát
28:58
hiányzik a cél, ugye kicsit így megüti az alaphangot a kórus
29:02
ezzel a ezzel a mondattal ismételgetik megrögzötten, és
29:06
utána ugye ebbe hasít bele, hogy ezt vágja keresztül AA
29:10
szopránnak egy ilyen szövegtelen lamentáló melódiája, majd pedig
29:14
egyébként belép a. Tehát mindegyik réteg megszólal
29:17
a kórus ugye a magnéziax betűpt szomorú az én lelkem mind
29:22
halálig jézusi mondatot énekli. Ha most azt mondom, hogy az 1.
29:26
Rész abból amit hallgattunk az nekem akár minaburán át juttatja
29:29
eszembe, akkor megsértlek vele vagy örülsz, hogy egy utalást
29:32
felfedeztem vagy egyik se. Igen ne mondja is, mert a karima
29:35
buranát, de hallottam már, de nem szóval nincs egy ilyen
29:38
nagyon bensőséges kapcsolatom vele, de nem sértő abszolút.
29:41
Tehát én örülök, hogyha asszociálsz.
29:43
Asszociációkat. Támaszt a távoliakat, de
29:45
valahogy a. A saját zenehallgatásomon belül
29:48
valahogy oda tudtam kapcsolni, hogyha.
29:50
Márszerűség a. Tömb meg ez az erőteljes ilyen.
29:54
Ez az akkor kicsit ilyen zaklatott?
29:55
Igen igen meg. A konok ismétlések.
29:58
Igen igen meg a kórusok. Igen, ez így volt akkor a
30:01
szopránt is hallottuk, szóval amikor egy hangot kiválasztasz,
30:06
akkor látjuk, hogy komoly megfontolások vannak mögötte.
30:10
Mondjuk ilyen esetekben felteszem, de azért kérdezem,
30:13
hogy amikor művészt választasz, annak az ősbemutatóra, akkor a
30:17
személy fontos. Hát mindenképpen fontos.
30:20
Há már amennyiben én választom itt ugye azért is sokakat én
30:23
választottam, de énnekem ez nekem ez mindig fontos azzal
30:26
együtt, hogy miután az ember megírta a darabot, utána persze
30:29
más is előadhatja, de de ez nagyon sokszor így van, a akár a
30:32
brahms hegedűverseny, hogy egy konkrét személynek kiadott joa
30:36
hívnak, de de hát azóta meg nagyon sokan előadták tehát,
30:39
hogy hogy szerintem ez a 2. Ez így együtt működik.
30:41
Én szeretek olyanokkal együtt dolgozni, akikről időről időre
30:45
szoktunk közösen csinálni valamit zeneileg is.
30:48
És hát nagyon örültem, hogy. Egyébként a rádiózenekar is
30:50
ilyen, tehát én sokat dolgoztam velük és nagyon szeretek velük
30:53
dolgozni, de ilyen a tatai nóra is, aki több énekeskönyvemet már
30:58
bemutatta, és a dubóczky GERGŐ is, akivel már szintén
31:00
dolgoztunk együtt. Szerinted ez ilyen típusú
31:03
műveknek a az esélye a fiatalabb generációknál?
31:07
Én ezt nem tudom megítélni, de de azt tudom, hogy voltak ott
31:10
fiatalabbak is és voltak akiknek tetszett, sőt egy csomó nem
31:13
zeneértőnek is tetszett, úgyhogy én nem nem gondolom, hogy
31:16
reménytelen lenne. Igen, ezt tudom tanúsítani.
31:18
Nem zeneértő zeneszeretőknek tetszik igen.
31:21
Tehát, hogy hogy én nekem ez nagyon pozitív le, nem az hogy
31:23
csalódás, mert nem, nem, nem gondoltam az ellenkezőjét, de
31:25
egy nagy megerősítés volt nekem nekem egy nagyon fontos
31:28
szempont, hogy hogyan 6 az emberekre nem az emberek
31:31
tetszését keresem, hanem hanem hatni akarok rájuk.
31:33
És és nagyon örültem, hogy sokan azt mondták, hogy hogy
31:37
bevonódtak szakmából is mondták, de én különösen örültem.
31:41
AA laikusabb megjegyzéseknek, aki.
31:44
Mellett ültem például a 25 éves húgomnak a barátja, aki szintén
31:48
fiatal. És nagyon hatott rá ez a dolog,
31:52
úgyhogy nem tudom általánosíthatom-e ezt.
31:54
Voltak pozitív visszajelzések. Milyen olyan hatásokat tettél
31:59
bele tudatosan? Inkább úgy kérdezem, ami
32:01
kifejezetten nem komolyzenei területről érkeznek.
32:04
Hát van benne egy-két olyan konkrét ütem olyan konkrét
32:07
szakasz, amiben popzenei. Mondjuk így.
32:10
Tehát mondjuk a az ütőknek olyan használata ebben mutatkozott
32:14
meg. Tényleg egy-két olyan hely van,
32:15
ahol konkrétan popzenei allúzió volt.
32:18
Az mit jelent ilyenkor? Hát az, hogy például ennek a
32:21
ennek az eszed, tehát amit itt ismételgettek ennek a carbina
32:24
buranás résznek a 3. Amikor harmadszorra ismétlik,
32:27
akkor hozzá csatlakozik AA kisdob a függesztett szintáért
32:31
meg a meg a nagy dobó olyan ritmussal, ami ami lehetne egy
32:34
ilyen könnyűzenei kíséret is teljesen szándékosan raktam rá.
32:37
Ezt a réteget az lehet, hogy nagyon ilyen szubtilis, tehát,
32:39
hogy aki nagyon figyel az észreveszi, de de nekem ez
32:42
szándékos volt és van benne egy pár ilyen rész.
32:44
Még egyet bevallok, hogy én mire asszociáltam itt a szoprán
32:47
szólóknál, főleg nekem AA moricone.
32:50
Ez a merengő szopránapusztaságban, meg amikor
32:53
én nagyon tehát ezek a vadnyugati filmek kifejezetten a
32:56
morrikon és megzenésítésben. Hát nem tudom hogy az 1.
32:59
Aki a filmzenékkel rokonítja. Vicces dolog, hogy én egyébként
33:03
bár szeretem a filmeket, azért messze nem vagyok annyira otthon
33:05
ezekben, de de nyilván hangütésekben megjelenhetnek
33:09
ilyen hatások is. Tehát én nem egyáltalán nem
33:12
zárom ki, hogy ez így így csapódik le.
33:13
Tulajdonképpen a legjobban igazolod magadat, mert benned
33:16
összeér mindez a hatás, amiről beszéltél, hogy a korokat össze
33:19
akarod valahogy. Hozni és tulajdonképpen így.
33:22
Teljesen természetesen összeér jó, akkor hallgassuk meg a
33:26
következő részt. Jézusom.
34:00
Győződjön meg. Róla.
34:11
Hogy? A.
34:15
Tárcsa tönkénnyel. Szelektéd.
34:26
És isten vétkes. Jézus krisztus.
34:50
Ó királykó pusztán. Halleluja.
35:24
Missztető. Szavam.
35:40
Düh ó. Vissza.
35:54
Ó. Zd.
36:01
On. Ezt lent sírva.
36:11
Mint a hőt. Hol járunk?
36:14
Éppen a gecsemáné kertbeli jelenet zajlott le, Jézus
36:19
gyötrődik és imádkozik a kertben és maga mellé veszi a
36:23
tanítványait, és úgy ér véget ez a szakasz, hogy van benne nagyon
36:26
magányos dallam AA vége előtt. Ugye akkor mondja ki Jézus, hogy
36:30
szomorú a lelkem mindhalálig. A hegedűs.
36:33
Az majd utána jön még ez, amikor csak a szoprán énekli ezt a
36:35
ennek a szakasznak a végén és utána mondja, hogy maradjatok
36:38
itt és legyetek éberek vagy valami ilyesmit mond ugye?
36:41
A wachheet szóval ér véget, ugye hogy maradjon?
36:43
Maradjatok éberek vagy ébredjetek fel.
36:45
Rasszatok. Virrasszatok igen.
36:47
Nekem ez a zene először én tényleg a primer zene hallgató
36:52
esetét tudom hozni, de ahogy indult ez a karácsonyainkat
36:55
idézte fel. És akkor amikor átment, akkor
36:58
volt ennek a szakrális hangulatnak egy másik tónusa.
37:02
Ami viszont ilyen gregorián vagy inkább templomi asszociációkat
37:05
vagy érzetet hozott. Ugye erre mondom, hogy ez az
37:08
ilyen. Tehát ezek a szakrális részek
37:10
ezek tehát hogy ez a templomi ez nem véletlen, mert a.
37:13
Teljesen szándékos, hogy itt bejönnek ezek a akár a
37:16
gregorián, ugye? Akár az árvopert amit
37:18
említettem. Igen és azért érdekes amit
37:20
mondasz, mert most a 2. bejátszás volt még egyet
37:23
meghallgatunk, de hogy mind a kettőben tulajdonképpen
37:26
viszonylag gyors váltások voltak, a zenei világot tekintve
37:30
hol látványosabban hol kevésbé látványosan, de a váltások
37:32
megvannak és azt szokták mondani egyébként, hogy ebben a
37:35
kultúrában vagy a kultúra maga ez a dopaminkultúra, ami pont
37:39
arról szól, és ebben mondjuk a TikTok élen jár, hogy az ember
37:43
scrollozik és nagyon gyorsan. Most már tényleg 123 másodperc
37:46
alatt kell eldöntenie, hogy. Adott tartalom mondjuk a
37:50
közösségi médiában bejön, vagy nem jön tovább nézed, vagy nem
37:53
nézed, tehát gyors váltások korszakát éljük.
37:56
Ez neked magadtól jött ez a tempó, hogy így váltasz, hogy
38:00
meddig tartasz ki valamit, hogy meddig hagyod a hallgatót egy
38:03
azonos hangulatban, vagy volt erre szempontod?
38:06
Szerintem ösztönösen alakult így, tehát én azért is csináltam
38:10
így meg ezt a darabot egyébként volt, aki szerint szinte
38:12
túlságosan is ilyen váltásokkal, tehát valakit ez szinte zavar,
38:16
de hogy ez teljesen tudatos volt, az előbb azt mondtam, hogy
38:18
ösztönös ösztönös is volt. Tudatos is tehát azt képzeltem
38:20
magam elé, hogy hogyan lesz az érdekes. 55 percig próbáltam én
38:24
lemodellezni önmagamban, hogy mi az a hosszúság, ami ami után
38:27
valaminek történnie. Kell nem véletlenül kezdjük a
38:31
műhelyt ezzel a művel és veled, mert ugye nagy 7-en jelenik meg
38:35
ez a podcast és indul a dalszerzőn belül a műhely el.
38:38
És hát mi is szeretnénk valahogy reagálni és reflektálni arra,
38:42
hogy ebben az európai kultúrában ezen a 7-en mi történik, vagy
38:46
mire emlékezünk és mire emlékeztetünk magunk is.
38:49
Na ez például ez a mű hogyan teljesíti be?
38:53
Hát ez ez egy abszolút olyan darab ami ami leginkább a nagy
38:55
7-re való, bár ezt korábban mutatták be, de szerintem ez egy
38:59
nagyon odavaló mű. Én azt gondolom, hogy a bak
39:01
passiók is olyanok és amiket ugye szintén nagy 7-en szoktak
39:05
előadni, amelyek gondolkodásra az életünk felülvizsgálatára
39:10
indítanak, és mondjuk ennyiben én én voltam olyan hát.
39:14
Hagyományos vagy nem tudom, hogy mondjam tehát, hogy abban az
39:17
értelemben egy hagyományos darabnak gondolom, hogy hogy úgy
39:19
gondolkodásra. Vagy önvizsgálatra indít.
39:22
Mondjuk így én azt gondolom, hogy hogy ebben a darabban
39:24
megvan ez és hogy én ezt ezt tartom egy olyan dimenziójának,
39:28
ami ami hozzáadhat ehhez az időszakhoz.
39:31
Most, hogyha hallgatlak, tulajdonképpen AA munkamódszered
39:33
adott egy alapfeszültséget az egésznek, méghozzá úgy ugye,
39:38
hogy a ahogy fogalmaztál a kritikusi megfogalmazással, hogy
39:42
2 isten halálának vagyunk itt a tanúi az én.
39:46
Az én hitem szerint maga isten halála feltámadás előtt
39:49
közvetlenül és hát igen egyszerűsítsünk úgy, hogy a
39:52
kultúrának és a. Civilizációnak.
39:54
A. Haláltusája, ami belőle
39:56
következik. A ráépülés ebben az értelemben
39:59
akkor, hogy vagy a feltámadása. Az biztos, hogy az archaikus
40:02
történetnek tehát krisztus történetének a feltámadása az
40:05
számomra is valóság. Az, hogy a kultúra
40:08
feltámadásáról mit gondolok és az milyen irányba fog menni, az
40:12
egy nagyon jó kérdés. Azért vagyok egy kicsit óvatos,
40:15
mert hallani mindenfélét meg meg nyilván az ember gondolkodik
40:19
ezeken a kérdéseken én most tényleg?
40:22
Nagyjából ezt gondolom amit amit ebben a darabban megfogalmaztam.
40:25
Hogyha ezt másképp fogom mondani, akkor 10 év múlva egy
40:28
másik darabban fogom azt elmondani, de hát sosincs vége a
40:31
dolgoknak, úgyhogy úgyhogy bármi megtörténhet.
40:34
Azt mondtad, hogy 10 hónapig írtad a családapa vagy fiatal
40:37
családapa vagy ráadásul felsőoktatási intézményben
40:40
tanítasz kutatsz. Szóval mondjuk úgy, hogy van
40:44
egyfajta röghöz tapadóismereted arról, hogy hogyan élünk, hogyan
40:50
írod ezt praktikusan? Ez egy ilyen nagyon elmélyült
40:53
téma tényleg. Az van, hogy a maga ez az
40:55
alapfeszültségadás, amit szerintem nagyon.
40:58
Önmagában nagyon jó itt irodalmilag ugye ezeket a
41:00
világokat feszülteted egymással, ha van ilyen szó, szóval ebbe
41:04
belemélyedni, átlépni a családi életbe.
41:06
Ezt hogy tudod menedzselni, vagy hogy tudod menedzselni?
41:08
Hát a feleségemnek tudom köszönni, hogy ő nagyon sokat
41:12
segít ebben, hogy a zökkenőmentes legyen ez a
41:14
váltás, és főleg ebben az időszakban, amikor ezt írtam,
41:17
akkor sok terhet levett a vállamról, de egyébként meg
41:20
szokott lenni ennek az ideje tehát, hogy a zeneakadémián 2
41:23
napot tanítok vagy másfél napot, de vannak olyan idősávok, sőt,
41:27
hát igazából majdnem minden nap. Tudok komppalálni is, tehát hogy
41:30
ez egy olyan rendszeres munkának kell elképzelni, mint egy mint
41:34
egy napi szintű munkát. Az írók ha már szóba hoztad a
41:38
nagy regényt, hogy így álltál hozzá az íróknál szokott az
41:40
lenni, hogy mindegy, csak leüljön minden nap az ember és
41:43
rendszeresen írja nálad ez hasonlóképpen.
41:45
Ugyanez ugyanezt tudom mondani, hogy megvoltak az idők és akkor
41:49
haladtam, és hát főleg az utolsó pár hónap az ilyen nagyon-nagyon
41:51
intenzív volt. Tehát akkor ilyen amennyi
41:53
szabadidőm volt, azt mindezzel töltöttem, úgyhogy kicsit
41:56
feszített volt a vége, de ezt csak így lehet ilyen hosszú
41:59
darabokra. Hogy minden nap órákat
42:01
betervezni és akkor végig. És akkor ezt hova írod kézzel
42:05
írod? Akkor te vagy géppel írod.
42:06
Hát úgy csináltam, hogy kézzel is le szoktam írni.
42:09
Tehát én annak a pártján vagyok, hogy legyen egy kézirat is, ami
42:12
azt jelenti, hogy azért megnöveli a munka időtartamát,
42:15
mert szó szerint én én azt csináltam.
42:17
Hát sőt képzeld el, hogy először leírtam a vázlatokat kézzel,
42:21
aztán beírtam a számítógépbe a zongorakivonatot, ami egyfajta
42:25
vázlat volt utána. Elkezdtem meg hangszerelni azt
42:28
kézzel, tehát oldalanként kézzel írtam partitúrát.
42:31
Utána közvetlenül miután megvoltam egy oldallal bejuttam
42:34
a számítógépbe, tehát így haladtam.
42:36
Ez a kézzelírás ez valamiért fontos számodra.
42:39
Hát nagyon fontos, mert akkor jobban érzem a kapcsolatot a
42:41
hangokkal a számítógéppel. Igen, tehát valahogy a
42:44
számítógép az nem adja meg nekem ezt a közvetlenséget.
42:47
Tehát én akkor érzem, hogy valamit én tényleg leírtam,
42:49
hogyha azt a kezemmel leírom és jobban tudom kontrollálni, mert
42:52
hogyha számítógépben nagy a csábítás, hogy másolgassunk vagy
42:55
kontroll c kontroll v fókuszáltabb vagyok, hogyha nem,
42:58
nincs ott a számítógép, de persze beírom, mert sokkal
43:00
olvashatóbb. Amikor megírod a zenét, akkor
43:03
megjelenik egy teljes hangkép a fejedben.
43:05
Igen tehát el tudom képzelni nagyjából a hangzást elképzelem,
43:09
leírom, beviszem a gépbe és hát a számítógép is vissza tudja
43:12
játszani. Tehát az az az reprodukálni
43:14
tudja. Nyilván nem, nem ér fel az
43:16
igazival, de azért azért egy gyakorlat zeneszerző, akinek
43:19
ebben van tapasztalata, azért azt nagyon sok mindent el tud
43:21
képzelni a saját fejében. Plusz AA számítógépre
43:25
támaszkodva, tehát ez majdnem hogy bombabiztosan megmondja,
43:28
hogy milyen lesz valami. Mi az elképzelésed?
43:31
Mi lesz a útja a karrierje ennek a műnek vagy a további lépése?
43:35
Ez meg fog szólalni, valószínűleg most jó esély van
43:38
arra, hogy Németországban jövő évben van egy nagy német,
43:43
alapvetően szakrális fókuszú fesztivál, ahol a művészeti
43:47
vezető szeretné megcsinálni ezt a ezt a művet, úgyhogy az tűnik
43:50
így a legközelebbi előadásnak, illetve hát a mű kiadása után,
43:56
illetve hát az a párhuzamosan is elkezdünk majd magyarországi
44:00
előadáson is gondolkodni. De ez nyilván egy út egy hosszú
44:04
út a németországi a legközelebbi és legreálisabb következő.
44:08
Igen, ez egy nagy apparátussal előadandó élőben, de hát a hatás
44:12
tényleg olyan, hogyha mozis példát akarunk, hogy színes,
44:14
széles vászon, de ilyen imax tehát, hogy ilyen nagyon nagy
44:17
hatással és eszközökkel dolgozik, de hát ez az élőzene
44:21
varázsa és előnye itt tényleg kibontakozik, úgyhogy mindenkit
44:24
bátorítunk arra, hogy keressen legközelebbi elérhető élő
44:27
előadást balázs. Köszönöm szépen, hogy itt voltál
44:30
még egyszer. És akkor azt mondd el, kérlek
44:32
még így az utolsó bejátszásod előtt, hogy.
44:34
Most mit fogunk hallani? Most azt a jelenetet fogjuk
44:38
hallani, amikor azt mondja a kórus, hogy hogyan, hogyan
44:41
vigasztalódunk meg. Mi a legnagyobb gyilkosok minden
44:43
gyilkos között, ami egyben a darabban a Jézus halálának a
44:48
pillanata után következik be egy magányos magára hagyott
44:52
összetört kórustételt hallunk. Tehát paradox módon ez
44:56
tulajdonképpen egy vigasztalás. Igen.
45:17
Csibiből. Hallod.
46:02
My little garden status of rootings and graftings on.
46:10
Istenünk. Jézus.
46:21
Bűnből. Tölgyes.
46:28
Almát.