Latest / Podcast Iluminação Diária: Budismo e Meditação para a Mente Ansiosa / #235 - #7 A vida e as histórias de Bodhidharma.

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#235 - #7 A vida e as histórias de Bodhidharma. · Podcast Iluminação Diária: Budismo e Meditação para a Mente Ansiosa

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A vida e as histórias de bode dáma olá, tudo bem?
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Aqui é o Leonardo otta. Esse é o podcast iluminação
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diária 235. Se você quiser ouvir todos os
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episódios, é só acessar o site sobrebudismo.com.br.
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E hoje mais uma vez tenho o prazer de convidar guincho
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sensei, que é o meu sensei, é para nos ensinar aqui no podcast
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iluminação diária e hoje nós vamos falar sobre o de dama.
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Muito bem-vindo novamente, sensei.
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Gastou muito bem-vindo. Bem-vindos a todos também.
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Sem ser, então eu passo a palavra para o senhor, para o
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senhor falar sobre bode darma. Quem é?
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E assim por diante, tá? Ah, essa história budidava é.
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É muito interessante. Na realidade, body darma é um
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personagem tão remoto, né? Que a sua vida ficou muito
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mitificada, muito cheia de. Eventos é provavelmente
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inventados, né? E é muito difícil distinguir o
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que é realidade, o que é fantasia na história de
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bodedano. Mas há alguns registos
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interessantes em livros clássicos, histórias que vale a
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pena rememorar, disse. Que bodi, darma não era chinês,
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era hindu. E era um homem de.
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Aparência imponente. E que tinha uma barba vermelha?
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E é representado também com olhos claros, então
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provavelmente era. Ele era oriundo do norte da
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Índia, onde a população recebeu. Uma colonização que veio.
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Do norte, né? Das Montanhas do norte do
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Cáucaso que foi a colonização Ariana, que invadiu a Índia e
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empurrou a população gravídica para o sul.
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E os arianos eram, claramente. Discriminadores.
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Que tinham a tese Clara, e se achavam superiores a.
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Criaram uma sociedade em castas, né?
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Na Índia, provavelmente body darma descende.
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Desses, tornou-se um mestre de desenho na Índia e.
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Viajou? Para a China?
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Chegando lá na China, é nos inícios do século sétimo ou
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finais do século sexto. Ou seja, aproximadamente uns.
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1000 anos depois de Buda. E chegando na China?
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Num momento em que a China já tinha o budismo.
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Há meio milénio. Dentro do país, disse aqui.
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A China já se havia tornado budista em grande parte, mas um
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budismo muito religioso. Muito adaptado aos seus tempos.
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E bode d'harma chega com o zen, que é uma contestação.
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Uma espécie de. Escola revolucionária, avessa ao
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intelectualismo que havia dominado o budismo depois de
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1000 anos, fazendo de muitos monges budistas eruditos de
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textos orgulhosos de do seu. Conhecimento formal.
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Então ele queria dar um ensinamento.
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Além dos textos? Falando diretamente de coração,
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a coração de mente, a mente, uma Transmissão direta de mestre
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para discípulo. Disse então que o imperador who
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ouviu falar da chegada desse grande mestre vindo da Índia.
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E ele, o imperador, se considerava um budista.
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Vou de dar uma. Foi chamado a presença do
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imperador. E lá travou-se um famoso
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diálogo, que é o caso 2 do shoyor, um texto clássico do
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zen. O imperador perguntou a bodi,
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darma. Eu construí muitos templos de
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mosteiros. Para o budismo.
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Que méritos eu acumulei nos céus por causa disso?
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Vemos que a pergunta tenha conotação de comércio.
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Um comércio, não é? Eu faço alguma coisa para o
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budismo, acúmulo, méritos, e daí eu vou para um lugar melhor
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depois da minha morte e vou usufruir disso, que é um
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conceito bem parecido com o que nós conhecemos na.
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Civilização ocidental. Uma salvação pelas obras com
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prêmios. Aí, bode d'harma, que vinha
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trazendo um budismo mais básico, mais original.
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Responde ao imperador, mérito nenhum, majestade.
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Ele quer dizer que não existem. Paraísos os céus e que se você
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faz alguma coisa para acumular mérito.
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Você já obteve? O que você pretendia?
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Você fez um. Um comércio, né?
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Como um. Respondi ontem, em uma pergunta,
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em uma palestra em que alguém perguntou se eu sinto orgulho de
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ter feito uma coisa boa para alguém, isso é uma coisa má.
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Disse, não é uma coisa má em si, mas na verdade você já obteve
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tudo o que queria. O sentimento de orgulho de ser
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uma pessoa melhor que os outros, porque ajudou alguém.
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Você já obteve o que pretendia? Então, depois dessa primeira
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pergunta, o imperador. Não está muito satisfeito?
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E pergunta, bondida? Então me diga.
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Qual é. O ensinamento supremo.
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Da sagrada doutrina? E vou lhe dar uma, responde.
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Vazio ilimitado. E não há nada que possa ser
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chamado de sagrados. Ora, quando ele diz vazio
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ilimitado, quer dizer, todas as coisas são vazias de um eu nem
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uma coisa existe independente das outras.
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Todos os eus em si são enganos. Nós pertencemos a um grande
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universo a uma grande unidade. Essa é a nossa verdadeira
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natureza e nós estamos. Nos confundindo?
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Pensando que existe. Algo?
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Que nos distingue dos outros e que nos separa dos outros.
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Então, na. Verdade supremo, ensinamento
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supremo é vazio ilimitado. E quando ele diz, não há nada
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que possa ser chamado de sagrado?
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Ele está dizendo que se você considerar todas as coisas
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sagradas. Nada é sagrado.
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Tudo tornou-se de novo. Igual?
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Quando você diz, essa Serra é sagrada.
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Quer dizer que as outras terras não são sagradas.
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Quando você diz que um animal ou sagrado quer dizer que os outros
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não são. Então?
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Vou te dar uma ao fazer isso. Está dando um profundo
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ensinamento acerca da igualdade de todas as coisas e sobre a
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realidade supremo. De que tudo é um vazio?
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Dê um eu que nada tem um eu inerente.
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O imperador fica muito confuso. E um pouco irritado, porque está
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achando que me. Aquele mestre, aquela pessoa
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estranha está. De certa maneira,
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ridicularizando o. Budismo que ele representa e que
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ele patrocinou para a nação chinesa.
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E diz, então me diga, quem é que eu tenho na minha frente?
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E vou de darma, responde. Não faço a menor ideia.
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E das costas, e se retira. Quando ele responde isso, não
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faço a menor ideia. Ele está dando um outro
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ensinamento. Que está ligado ao a segunda
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resposta. Se nenhuma coisa tem o meu
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inerentes, quando ele pergunta quem é que eu tenho na minha
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frente a esse quem? Quem é você?
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A resposta de bordarma é, não faço a menor ideia.
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O que nós podemos fazer? Perguntando a nós mesmos quem
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somos nós mesmos? Se você pergunta alguém, quem é
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você? Normalmente, ele responde com
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seu nome. Ou com alguma característica que
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tem? Ou com algum diploma que
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carrega? E nós podemos desmontar isso
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dizendo não, o nome foi sua mãe que ele deu.
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Esse corpo é temporário. Esse título é uma aquisição que
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você fez quando fez um curso? Então?
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Não existe. Uma coisa que você possa apontar
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como quem é você depois de 45 perguntas, normalmente as
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pessoas se dão conta que não sabem quem são.
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E esta pergunta é uma pergunta muito importante para nós nos
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fazermos, quem é você? Porque se você realmente
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consegue responder essa pergunta, tudo está respondido.
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Se você responde, quem sou eu, você sabe o que deve fazer
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quando de forma está. Tudo está respondido, então é
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necessário responder profundamente verdadeiramente.
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A questão, quem sou eu? Sabendo que as características
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que nós apontamos sobre nós mesmos são?
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Normalmente é criações, ilusões. Que fomos adquirindo e agregando
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ao nosso Rio durante a vida. Vou lhes dar uma retira-se.
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Do Palácio, e disse que atravessa a.
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O Rio amarelo o Yang CE vai para Shaolin.
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Em xaolin? Ele medita durante 9 anos em uma
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caverna. Até hoje, uns guias turísticos
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em chaollyin levam os turistas até uma caverna e mostram uma
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sombra no fundo da parede e dizem que aquela sombra é a
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sombra, que bode darma deixou na parede depois de ficar sentado 9
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anos em. Zazen, lá dentro.
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Durante esse período? Numerosos pessoas vêm procurar.
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Aquele mestre, e pedir que ele lhes ensine.
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Mas vou te dar uma. Não aceita nenhum aluno.
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Não lhe parece que nenhum deles esteja ali, verdadeiramente lhe
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parece que todos estão ali, apenas procurando alguma coisa
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para si mesmos, adquirir algo. Depois destes 9 anos, aparece um
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rapaz chamado ruico. O nome em japonês é paz ou é?
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E Rui coult. Fica na frente da caverna
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durante 3 dias em kibudharma, lhe dirija um olhar.
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Depois desses 3 dias, neva durante a noite, a neve cobre os
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pés de Rui cookum, que fica desesperado.
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Rui Court, então? Corta seu braço para mostrar sua
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sinceridade. Provavelmente isso é uma
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manifestação de. Uma declaração de sinceridade
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comum no Oriente e antigamente praticada no ocidente também,
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que era jurar pelo seu sangue. Mas, à medida que as histórias
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foram contando, a história progrediu para.
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Rui co. Cortou seu braço e ele é
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representado sem braço. Para mostrar sua sinceridade.
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Mas pensando na história mais provável.
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Vou lhe dar uma vez o sangue pingar na neve e pensa, esse
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rapaz está aqui. A série vai até ele pergunta.
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Muito bem, o que você deseja? E Rui corresponde.
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Mestre, minha alma não tem paz. Pacifique a minha alma.
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Eu vou te dar uma, respondi, mostre-me a sua alma e eu a
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pacificarei. E corresponde?
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Mas não consigo encontrá-la, eu vou de darma, responde.
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Pronto, já pacifiquei a sua alma.
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Eu resolvi o seu problema, você queria paz.
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Para uma alma que, na realidade, é isso inexistente.
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Ao você perceber que não pode encontrá-la, se está resolvido o
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seu problema. Rui Couto torna-se discípulo de
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bode darma. E é seu sucessor, é seu sucessor
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na. Na minha linhagem mesmo, vou te
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dar uma 26º. Currículo e 27º na.
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Linhagem de Transmissão do zen. Tradicionalmente usada até hoje.
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E numerosas histórias vão se agregando ao trajeto de
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bodinarma ele é. Tomado como?
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Criador do konfut. Criador do monastero, do
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chaolin. E assim.
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Criador de exercícios. Para ajudar os monges a suportar
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seu treinamento e esses exercícios, transformam-se na.
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Prática dos do. Zheng, Shaolin que é.
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Na realidade. Principalmente tomado por essa
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prática do kung Fu das artes marciais como centro e
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continuando até hoje sobre uma forma que se tornou.
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Acrobática e muito turística Na Na China, muito afastada da
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prática provável do zenky, budidama tentou ensinar.
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Conta-se também outras lendas que se agregaram a história de
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bode darma, como a de que ele teria adormecido quando estava
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meditando e. Muito envergonhado com o fato,
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cortou suas próprias pálpebras e elas caíram ao chão das
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pálpebras. Nasceu a planta do chá.
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Os monges tomam para ficar acordados na.
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História completamente míticana, lendária, mas faz com que até
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hoje vou lhe dar. As representações icônicas,
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pinturas, et cetera. Seja apresentado como um
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indivíduo de olhos arregalados, sem sem pálpebras.
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Outra história envolve sua morte.
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Disse que vou de dar uma faleceu.
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Foi enterrado? Mas que alguém encontrou?
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Bode darma caminhando. Em terras remotas?
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Em direção ao tibete e a Índia, ou a Índia e.
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Que ele andava com apenas uma sandália ou levava uma sandália
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em seu bastão. Então, conta a lenda que abriram
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o túmulo de bode d'harma. E lá havia apenas uma sandália.
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Todas essas histórias míticas vão envolvendo a figura de bode
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dar, mas de modo que nós não temos certeza, absolutamente.
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A maior parte. Do que é narrado a respeito
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dele, mas sua influência através de tais week e de seus
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sucessores. É patente sua maneira de ensinar
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e sua introdução do zen na China e as modificações que vão
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levando ao zen. Que aí na dinastia?
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Tang? 2 séculos depois, torna-se o
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verdadeiro período de ouro. Do zen, na China.
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Os sermões ou os? Sutras atribuídos a bodinarmann
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também provavelmente podem ser apócrifos, escritos
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posteriormente. Puro.
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Outros mestres que assinaram. Vou de dar uma, como era um
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costume desde os tempos da Índia, não se sabem quem escreve
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os textos. Os textos são sempre atribuídos
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a Buda lendariamente. E o autor nunca é identificado.
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A identificação por autor, na verdade, nos textos dos
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budistas, é uma coisa Moderna mesmo.
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O sutrasmaiana, que podem ser datados de depois de Cristo, ou
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seja, mais de 500 anos depois da morte de Buda.
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São? É claramente, sem autor.
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Então eles devem ser lidos sempre.
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Como todos os textos budistas, com um granos Salles.
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Ou seja, nós não tomamos os textos como.
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Fontes indiscutíveis. De sabedoria, eles têm que ser
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sempre interpretados e relativizados e comparados para
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nós entendermos o que que é que. Pretende-se ensinar.
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Não há no budismo propriamente. É textos que você possa dizer,
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esse texto aqui. Claramente.
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Indiscutivelmente, sem nenhuma interpolação, sem nenhuma
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tradução errada, nem nada. A palavra explicita de Buda, tem
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que haver um estudo denso, uma comparação para isso.
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Isso fez com que surgissem muitas escolas através do tempo,
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cada uma adotando. Um conjunto de suutras com o seu
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sutras principais e o. Zen também não está.
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Intenso a esse tipo de influence.
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Essas são as considerações principais que queria fazer
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sobre a história de bode darma. Esse personagem
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interessantíssimo para estabelecimento.
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O estabelecimento do zen na China, e portanto nosso
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antepassado, porque depois dele. 600 anos depois.
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Do quem vai à China tomar o? A escola kahl Dong.
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Uma das descendentes do ensino do zen e a leva para o Japão e
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dela. Se origina o sotoho moderno.
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Que é a escola que chegou no ocidente, se tornou predominante
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no zen. E que é a escola à qual eu
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pertenço. Muito obrigado, sensei, pela
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pelos ensinamentos, pelas histórias.
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É interessante porque. Por mais que algumas histórias
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pareçam míticas, né? Como o sensei comentou, existem
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muitos ensinamentos, né? Que a gente pode tirar delas,
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né? Assim como o sensei, também já
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comentou da sobre a vida de sidarta e assim por diante, né?
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Sim, é verdade. É, e essa esse fato de nós
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olharmos os textos sempre com um olhar crítico é também uma
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grande Liberdade que usem, adota.
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E, em geral, as escolas marraiana também adotam.
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E esse estudo e exagese dos textos deu.
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Uma enorme Riqueza teórica também, e faz do budismo uma
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coisa que eu gosto de ressaltar, uma obra contínua.
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Nós estamos continuamente construindo budismo e adaptando
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aos tempos. Para nós, não há problema algum
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e o mundo, por exemplo. Seja invadido por inteligência
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artificial que hajam robôs que o mundo se torne estranhamente
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tecnológico. O budismo continuará sendo
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válido porque o seu estudo é sobre a mente e sobre o
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sofrimento e como os mestres modernos podem adaptá Los novas
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circunstâncias com grande facilidade e Liberdade.
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Então, o budismo está pronto, é flexível o suficiente para os
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para os novos desafios? E o censei falou uma coisa muito
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interessante agora dessa Liberdade.
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E era justamente que eu IA comentar, sem sei porque quando.
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Alguns anos atrás estudava, né? A vida de sidarta, e aí eu vi
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aquelas histórias, né? A quando sidarta nasceu, ele
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pisava no chão e aí nasciam pétalas de nasciam flores de
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lódes e assim por diante. Eu mas como é que uma criança
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nasce e sai andando, né? E aí a gente fica com essas
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coisas, então usei, principalmente trouxe essa
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Liberdade assim para entender. Como o sensei sempre fala, essas
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histórias míticas, né? Pra que tem ensinamentos, né?
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Muito preciosos, mas que a gente tem 11 crítica sobre elas, né?
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Então fiquei muito feliz, exatamente de conhecer pelos.
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Então. Então, sensei, agradeço muito o
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esse podcast pelo tempo do senhor.
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Se eu tenho mais alguma consideração, alguma coisa que
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gostaria de de compartilhar? Não quero agradecer essa imensa
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oportunidade. De espalhar o darma através da
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sobre budismo. Nesse projeto que você iniciou
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realizar. E sento-me feliz de poder
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participar ajudando o projeto da sobre budismo.
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Então agradeço muito. Não sei você que está ouvindo
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também e que ficou com a gente aqui até agora.
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Agradeço pelo seu tempo. Um grande abraço até o próximo
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podcast iluminação diária.