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Atos cap 17 parte 4 · Entendes o que Estás Lendo?

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Entendes, o que estás lendo? O podcast que te leva através
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das páginas da bíblia, livro por livro, capítulo por capítulo,
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uma exposição bíblica emocionante.
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Aperte os cintos, embarque comigo nesta viagem.
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Olá gente boa de Deus, tudo bem com vocês?
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Eu sou o Fabi. Esse é mais um episódio do
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podcast. Entende o que estás lendo?
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Atos capítulo 17 parte 4 episódio de número 846 décima
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temporada joia demais, que bom que você tá aí.
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Que bom que você voltou, chegou aí pela primeira vez.
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Tem tanta gente de Deus aí acompanhando, interessada em
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aprender mais a palavra de Deus e isso é joia.
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Deus abençoe grandemente sua vida.
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Se você tem gostado desse trabalho, compartilha, ajuda a
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gente a espalhar a palavra de Deus é leia o capítulo da
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bíblia, depois Vem Pra Cá ouvir a explicação com senso crítico,
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em oração, com temor. E eu tenho certeza que você vai
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crescer muito na graça e no conhecimento da palavra de Deus.
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Hoje vamos falar sobre um tema bastante interessante deste
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capítulo. Você pode ouvir os outros
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episódios, mas nesse episódio, no quarto episódio aqui, onde a
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gente encerra a nossa reflexão nesse capítulo de atos que
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estamos vendo capítulo por capítulo.
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É sobre o Deus desconhecido. Capítulo 23, capítulo 17,
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desculpa é versículo 23, como que Paulo usou aquele altar que
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ele encontrou ali em Atenas, como uma forma de transmitir a
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mensagem do evangelho aquele povo.
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Foi uma tática missionária muito interessante e você vai ver
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comigo como isso foi muito legal.
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EE em atos 17. É Paulo.
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Ele encontra Atenas. É a cidade ali, repleta de
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estátuas, altares, inclusive um que chama muito a sua atenção,
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que era o Deus desconhecido. A religião ateniense voltada à
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arte, ao intelecto carecia de um poder moral.
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Paulo usa esse altar para anunciar o Deus verdadeiro.
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Não há uma abstração ou um símbolo estético, mas o criador
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que se revela em Cristo e transforma a vida.
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Alguns romanos diziam que era mais fácil encontrar um Deus em
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Atenas do que um homem. A religião ateniense.
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Ela servia a arte ao entendimento e era inteiramente
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destituída de poder moral. Apenas o gosto e a excitação
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eram gratificados, uma religião que se dirigia apenas ao
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paladar, e ela é tão fraca quanto uma que apela apenas ao
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intelecto, ilustrando o altar, ao qual Paulo, que é a lud, o
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alos gallius, disse que os antigos romanos quando alarmados
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por um terremoto. Eles costumavam orar não a uma
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divindade específica, mas a um Deus expresso em linguagem vaga,
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como declaradamente desconhecido.
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E agora a gente tenta fixar nossa atenção aqui.
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E um fato interessante dentre muitos, que é o politeísmo.
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Os adoradores nunca podem ter certeza de que apaziguaram deu
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certo. Visto que se supõe que os deuses
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estejam relacionados a lugares, nações, eventos, pecados
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específicos, et cetera, e esta confusão ela tende a criar um
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ritual cada vez mais elaborado e uma série cansativa de
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cerimônias. Todos os deuses que possam estar
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relacionado ao assunto em questão devem ser apaziguados.
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E então o correto pode passar despercebido No No monoteísmo
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adoração de um só Deus, que difere do politeísmo que
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adorava, se a vários deuses um Deus ele se relaciona com toda a
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natureza, com todos os eventos, com todas as eras, com todos os
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pecados. E se pudermos conhecê lo e
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assegurar relações corretas com ele, não há mais ninguém a
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Temer. Ninguém mais para nos atacar com
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reivindicações. Descansar nele é um Descanso
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completo para sempre. O Jesus que Paulo pregava, ele
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foi manifestado na carne. E nós devemos mostrar como os
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homens, ao buscarem a Deus e lhes desejam alguma forma sobre
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a qual possam apresentá lo as suas mentes.
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E esta necessidade é a causa secreta de toda a fabricação de
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ídolos. E Deus graciosamente atendeu e a
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satisfez plenamente, apresentando, se a nós como
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homem, Cristo, Jesus, e esta encarnação do Deus único, Paulo
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pregou as atenienses, o nome do Deus desconhecido é Jesus, o
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Cristo. A religião ateniense, aquele
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pois que vós adorais ignorantemente, eu vos declaro,
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dizia Paulo. Os materiais para uma introdução
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encontram se na seguinte passagem sugestiva de FD mawers,
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por exemplo, quando ele disse que esta linguagem pressupunha
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que os atenienses estavam em busca de Deus.
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Que o adoravam ignorantemente, que tinham a sensação de que ele
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era um pai, que desejavam uma imagem humana viva dele para
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suplantar as imagens que haviam criado para si mesmos.
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Este ensinamento, ele era adaptado a tudo que era
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verdadeiro e sólido na mente grega.
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O grego pediu a alguém que exibisse humanidade em sua
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perfeição. Ele foi dito que era o filho do
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homem. Ele sentiu que quem quer que
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demonstrasse humanidade deveria ser Divino.
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O filho do homem foi declarado filho de Deus.
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Ele havia sonhado com alguém de quem a mais alta Glória que o
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homem poderia conceber devia ter procedido.
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Foi lhe dito que era o pai. Ele havia pensado em uma
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presença divina em cada árvore flor.
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Ele ouviu falar de uma presença ainda mais próxima de si.
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E nós podemos aprender com o discurso de Paulo como devemos
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pensar a respeito das nações gentias da Terra e o que nos
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cabe fazer em favor delas. Ele nos mostra qual evangelho,
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qual Boa Nova de Deus. Deve ser levado as nações e, por
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meio de seu exemplo, indica com que espírito a mensagem deve ser
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levada. Falando em meio a altares de
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ídolos, estátuas e templos, Paulo reconhece a religiosidade
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dos atenienses e ele foi colocado numa posição de Extrema
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dificuldade ter atacado aquelas divindades pagãs no meio de seus
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santuários e altares. E, diante da própria corte que
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guardava a religião nacional, teria fechado os ouvidos de sua
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audiência a qualquer mensagem que ele pudesse transmitir.
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E poderia tê lo colocado em algo algum perigo pessoal.
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Mas em seu discurso, ele reconhece de coração o instinto
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de adoração. Ele vê a insatisfação com todas
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as formas existentes de adoração.
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O que indicam a dor um anseio de alma por conhecer a plena
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verdade de Deus, e a esta inquietação que o altar
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estranhamente inscrito revelava, ele fez seu apelo.
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Ele não tenta quebrar a confiança deles em Zeus, atena
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ou em suas divindades companheiras.
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Ele apela para a necessidade que nenhuma mera verificação dos
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atributos humanos ou poderes da natureza poderia satisfazer.
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Então, Paulo admite uma adoração real no paganismo.
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Ele admite que existe uma incompletude e uma imperfeição
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da adoração que eram consequência da eram
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consequência da. A ignorância deles.
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Ele tenta guiar corretamente a faculdade a habilidade de
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adoração, instruindo seus entendimentos e declarando
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verdades positivas da revelação divina.
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O apóstolo, então, marca claramente os erros dos
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atenienses. Ele não hesita em dizer, olha,
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vocês adoram ignorantemente. Vocês adoram sem saber.
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Mesmo para aqueles que se orgulhavam de sua erudição, ele
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aceita a própria confissão deles de que não conheciam o Deus a
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quem erigiam o seu altar. Eles estavam errados em suas
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concepções acalentadas de Deus e na adoração que lhe ofereciam.
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Rebaixaram a própria ideia de Deus, comparando a mera imagens
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de ouro prata feitas pelo homem. Ofereceram coisas a alguém que,
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sendo um pai, cuidava dos corações e das coisas apenas
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enquanto transmitiam mensagens de amor e confiança.
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Os sacrifícios do Deus verdadeiro ao Deus verdadeiro
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são um coração quebrantado e contrito.
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E aqueles que adoram o pai devem adora lo em espírito e em
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verdade. Veja, 3 concepções de Deus são
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essenciais como fundamento da verdadeira doutrina e da
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verdadeira adoração. É preciso considerar, primeiro
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sua unidade, não há Deus senão Deus.
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Segundo, é preciso considerar sua espiritualidade.
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Deus é espírito. Terceiro, é preciso considerar
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sua justiça. Ele foi chamado e o nome tem em
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si uma boa sugestão, o eterno que faz justiça.
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O apóstolo declara a verdade que os atenienses não entenderam, eu
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vos declaro. Nós podemos resumir brevemente
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sua apresentação da revelação do evangelho conforme adaptado aos
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atenienses. Ele anuncia que Deus é um ser
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pessoal, nada mais de força, como a luz do Sol ou a brisa da
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tarde. Nada mais de mera qualidade ou
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virtude, como eles danificaram, erguendo altares, a fama, a
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modéstia, a energia, a persuasão e a Piedade.
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Deus é vivo. Ele é um.
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Ele é a fonte de toda vida, de toda respiração, de todo ser.
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Não se pode aprisionar Deus em uma estátua, mesmo que se possa
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moldá la em ouro inestimável. Não se pode consagrar Deus em um
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templo, por mais magnífico que seja.
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E, em seguida, a Paula explica aparente indiferença de Deus
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para com os homens ao longo dos séculos.
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É, era um mistério, mas apenas o mistério do amor paciente e
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tolerante, que esperou até que as crianças colocassem toda a
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sua alma no clamor por ele. E finalmente, ele lhes diz que o
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tempo de espera já passou e que o grande pai veio até os filhos
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pedindo sua confiança, seu amor. E a proximidade do pai deve ser
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aprendido através da manifestação humana de seu
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filho. Ele lhes anunciou, Jesus,
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Aleluia. Nele vivemos.
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Nos movemos e existimos. A grandeza e a humildade do
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apóstolo é uma ilustração da natureza e do método do
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cristianismo sobre toda a Glória de Atenas, o manto da morte
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espiritual, um Deus desconhecido entre eles, o orgulho do mundo
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antigo ainda se apegava a superstições vazias, nas quais
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apenas metade ou quase ninguém acreditava.
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E a ousadia do mensageiro politeísmo é falso, o coração
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humano é reivindicado por Deus do seu, do seu próprio altar.
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Ao anúncio cristão do julgamento vindouro, um apela razão à
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consciência, à experiência e ao espírito universal da
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humanidade. Uma grande verdade primária foi
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exposta em 2 aspectos, natural e espiritual.
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Toda religião repousa sobre um fundamento natural, somos
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criaturas de Deus, uma visão tripla da humanidade como vida,
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como atividade, como ser ou caráter.
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Uma visão insatisfatória da natureza humana que omite
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qualquer uma dessas. Não vivemos sozinhos para a
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Terra, mas para a eternidade. Não sozinhos para existir, mas
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para desenvolver nossas possibilidades intelectuais,
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Morais, espirituais, Deus, o Deus da providência, história,
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vida social. Mas a religião natural é
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insuficiente, ela provou, se assim ela é assim.
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A religião é a obra do espiritual no homem.
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O grande fato da ruína moral não pode ser ignorado.
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Os antigos pagãos admitiam a irreconciliável oposição entre o
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céu e a Terra. Então há um refúgio no orgulho,
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há um desânimo. E eles diziam abertamente, é
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melhor morrer do que viver. Mas a missão do evangelho era de
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Esperança. Proclamação da vida do homem em
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Deus, poder espiritual, a mão, a mensagem escrita nos fatos do
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evangelho. E Paulo conduziu seus ouvintes a
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Cristo. Para nós, a religião é Cristo, a
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ressurreição é o selo da promessa de vida.
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E para encerrar, a gente vai considerar as as aplicações de
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tal verdade primeiro. A questão essencial e Suprema da
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existência de cada homem é o que eles ele é para Deus e o que
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Deus é para ele, nossa vida nele.
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Segundo, há apenas uma religião que atende as necessidades do
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homem, aquela que vem de Deus. Terceiro, a religião de Cristo.
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Ela é adaptada tanto a mente mais humilde quanto a mais
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elevada. Tanto a condição mais baixa
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quanto a mais elevada. Ô Jesus, maravilhoso.
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Se tantos deuses podem ser adorados, como podemos saber a
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quem devemos confiar o nosso coração?
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E se a verdadeira divindade se revelou em carne e sangue, como
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ainda procuramos imagens de ouro e prata para representá la?
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Vamos orar ao Deus que outrora era desconhecido pra gente, mas
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esse Deus se fez conhecido na pessoa de Jesus.
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Agradeço a ele por isso. Ele não é mais desconhecido pra
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você? Ele se manifestou a você por
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amor. Adoro por isso.
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Vamos encerrar. Coração, senhor Deus, nós não
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temos nenhuma dúvida. A certeza é real em meu coração
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que tu se manifestaste em Cristo.
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Agora a gente precisa aprender a reconhecer te não em estátuas ou
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altares feitos por mãos humanas, não, mas na vida que nos
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sustenta. Na verdade que nos liberta.
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Que a nossa adoração seja em espírito, em verdade que nossos
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corações encontrem Descanso somente em ti, senhor, porque tu
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és único, verdadeiro Deus. Nada pode suprir a necessidade
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que eu tenho de ti, assim como servo Brahma, pelas Correntes
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das águas. Como diz o Salmo 42, assim a
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minha alma suspira por ti, ó Deus, amém, amém e amém.
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Eu te encontro no próximo episódio, a gente vai meditar no
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capítulo 18, tá bom, joia demais.
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Um abraço, Deus, continue te abençoando, até breve.
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Tchau, tchau.