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Also sprach Zarathustra - 3. Theil - 3 - Von der Seligkeit wider Willen · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Also sprach Zarathustra ein Buch für alle und keinen dritter Teil
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  unter Kapitel 3 von der Seligkeit wider Willen
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  Zarathustra befindet sich auf einer Schiffsreise, er hat die
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  sogenannten glückseligen Inseln verlassen, diese Inseln sind ein
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  Sinnbild für einen Ort der Freude, der Geborgenheit und der
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  Gemeinschaft, an dem er längere Zeit mit seinen Freunden und
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  Schülern gelebt hat. Nachdem er 4 Tage auf dem Meer
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  unterwegs ist und sich weit von diesen Inseln entfernt hat,
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  spürt er, dass er den tiefen Schmerz des Abschieds überwunden
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  hat. Er steht nun wieder fest auf
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  seinen eigenen Beinen und ist bereit, seinem Schicksal zu
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  begegnen. In dieser Stimmung spricht
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  Zarathustra zu seinem eigenen Gewissen, er stellt fest, dass
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  er nun wieder völlig allein ist, umgeben nur von dem weiten,
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  reinen Himmel und dem grenzenlosen freien Meer, er
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  vergleicht seinen aktuellen Lebensabschnitt mit dem
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  Nachmittag. Der Begriff Nachmittag des
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  Lebens ist bei Friedrich Nietzsche eine wichtige
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  Metapher. Er steht für das
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  fortgeschrittene Alter und die geistige Reife eines Menschen,
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  die wilde, stürmische Zeit der Jugend.
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  Der Vormittag ist vorbei, alles wird ruhiger, das Licht wird
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  weicher und man bereitet sich langsam auf den Abend, also auf
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  das Ende des Lebens oder den Abschluss des eigenen Werkes
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  vor. In diesem Nachmittag seines
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  Lebens blickt Zarathustra zurück.
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  Er erinnert sich daran, wie er einst nach Gefährten und
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  Freunden suchte. Er spricht in diesem
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  Zusammenhang von seinen Kindern. Damit meint Zarathustra jedoch
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  keine leiblichen Kinder, sondern seine geistigen Nachfolger,
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  seine philosophischen Gedanken und die neuen Werte, die er in
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  die Welt setzen möchte. Er musste allerdings erkennen,
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  dass man solche geistigen Erben nicht einfach in der Welt finden
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  kann, man muss sie selbst erschaffen und formen.
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  Zarathustra erkennt, dass er sich mitten in seiner
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  wichtigsten Arbeit befindet. Er muss sich selbst vollenden
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  und weiterentwickeln, gerade um seiner geistigen Kinder willen
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  eine tiefe Liebe zu seinen Schülern und zu seinem Werk
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  erfüllt ihn. Er beschreibt diese Liebe als
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  eine Art geistige Schwangerschaft, seine Lehren
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  und Schüler wachsen noch heran, sie stehen erst am Beginn ihrer
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  Entwicklung, so als würden sie im ersten Frühling grünen
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  Zarathustra weiß, dass er diese Schüler nicht für immer
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  beschützen darf. Wenn sie stark werden sollen,
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  muss er sie voneinander trennen und jeden Einzelnen für sich
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  allein stehen lassen. Er vergleicht sie mit Bäumen,
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  die Knorrig, gekrümmt und hart am stürmischen Meer stehen
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  müssen, nur durch Einsamkeit, Widerstand und harte Prüfungen
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  können sie zu echten, starken Persönlichkeiten werden, die
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  später einmal zarathustras wahre Gefährten und Mitschöpfer sein
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  können, um seinen Schülern dieses Ziel zu ermöglichen, muss
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  Zarathustra aber zuerst als Vorbild vorangehen.
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  Und sich selbst der ultimativen Prüfung unterziehen.
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  Genau aus diesem Grund flieht er jetzt vor seinem eigenen Glück
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  und sucht gezielt das Unglück und die Härte.
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  Er erzählt, dass alles in ihm schon lange danach rief, endlich
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  aufzubrechen, es war höchste Zeit, doch die Liebe zu seinen
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  geistigen Kindern war wie eine Fessel, die ihn zurückhielt, er
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  fühlte sich zu wohl und zu sicher bei ihnen.
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  Wahre Entwicklung, so lehrt Nietzsche hier.
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  Er fordert aber den Verzicht auf Bequemlichkeit.
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  Wer sich an das Glück klammert, verliert sich selbst.
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  Deshalb sucht Zarathustra nun bewusst nach Kälte, nach Frost
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  und Winter, damit seine Verborgenen tiefsten Schmerzen
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  wieder in ihm erwachen. Er spürt, dass ein ganz
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  bestimmter furchtbarer Gedanke in seiner Tiefe ruht, er nennt
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  ihn seinen abgründlichen Gedanken.
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  In der Interpretation von Nietzsches Werk ist dies der
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  Gedanke der Ewigern, der ewigen Wiederkunft des Gleichen.
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  Das ist die schwerste vorstellbare Prüfung, die
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  absolute Bejahung des Lebens mit all seinem Schmerz und Leid in
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  der Vorstellung, dass sich das gesamte Leben unendlich oft
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  exakt gleich wiederholen wird. Zarathustra spürt, wie dieser
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  Gedanke in ihm wühlt, aber er traut sich noch nicht, ihn
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  vollständig an die Oberfläche zu holen, er sagt, ihm fehle noch
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  die Löwenstimme. Der Löwe ist in Nietzsches
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  Philosophie das Symbol für den Geist, der alle alten Werte
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  zerstört, der mutig ist und sich die absolute Freiheit erkämpft.
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  Zarathustra weiß, dass er erst dann wahrhaft siegreich und
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  vollendet sein wird, wenn er die Kraft findet, diesen furchtbaren
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  Gedanken der ewigen Wiederholung nicht nur zu ertragen, sondern
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  ihn wie ein Löwe brüllend zu bejahen, während er auf dem
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  Schiff noch mit diesen schweren Inneren kämpfen ringt und das
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  Meer um ihn herum trügerisch schön und ruhig ist.
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  Überkommt ihn plötzlich ein Gefühl von großem Frieden und
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  tiefem Glück? Es ist eine unbeschwerte,
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  glückselige Stunde, doch genau dies ist die Seligkeit wider
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  Willen, von der die Überschrift des Kapitels spricht.
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  Es ist ein tiefes Glücksgefühl, das gegen seinen eigentlichen
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  Willen auftaucht, Zarathustra wird extrem misstrauisch
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  gegenüber dieser plötzlichen Schönheit und Zufriedenheit, er
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  vergleicht sich mit einem Liebenden, der einem allzu
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  sanften Lächeln nicht traut. Er will dieses Glück jetzt
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  nicht. Er wehrt sich dagegen, weil es
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  zur falschen Zeit kommt. Er braucht jetzt keine sanfte
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  Ruhe, sondern den tiefsten Schmerz um seine letzte große
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  Prüfung zu bestehen. Ein bequemes Glück würde ihn nur
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  von seiner harten Aufgabe ablenken, deshalb schickt er die
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  selige Stunde gewaltsam von sich weg, er befiehlt dem Glück zu
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  seinen Schülern und geistigen Kindern zu fliegen und diese zu
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  segnen, er selbst aber lehnt die Freude ab.
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  Und stellt sich ganz bewusst und willig seinem tiefsten Schmerz.
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  Das Kapitel endet damit, dass der Abend anbricht, die Sonne
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  sinkt und Zarathustra sein eigenes leichtes Glück in die
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  Ferne schickt, um seinem schweren Schicksal treu zu
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  bleiben.