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28 Jan 26 - कर्ता भाव का त्याग कैसे करें? पर्युषण पर्व के पीछे का रहस्य? मुनि का अर्थ और अहंकार त्याग! · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जैन धर्म में पर्युषण पर्व का क्या महत्त्व है?
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  यह क्यों मनाया जाता है? पूर्ण विस्तृत ढंग से बताने की
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  कृपा करें। दिगंबर जैन संप्रदाय में अद्भुत
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  परंपरा है ये। वर्ष भर में एक वार मनाई जाती है।
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  10 दिन की यह पर्व होती है। इसमें क्या होता है अशविन कृष्ण
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  प्रतिपदा से ये शुरू होती है सनातन धर्म में।
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  नवरात्र अशविन सुपर प्रतिपदा से शुरू होते हैं और प्रदूषण पर्व
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  जेयन में अशविन कृष्ण प्रतिपदा से शुरू हो के 10 दिन तक चलता है
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  ग्यारहवें दिन। इसका समापन हो जाता।
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  दिगंबर जैन धर्म में ये अनूठी परंपरा है विश्व में किसी भी
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  संप्रदाय में ऐसी अनूठी। परंपरा नहीं वर्ष भर में हम कितने
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  ही अच्छे बुरे जाने अनजाने अच्छे और बुरे कर्म करते रहते हैं।
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  उसी के लिए यह प्रदूषण पर्व बनाया गया था।
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  प्रदूषण पर्व का मुख्य उद्देश्य है क्षमा वीरस्य घोषणा।
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  वीरों का आभूषण क्षमा है। इस प्रदूषण पर्व के दौरान वो सभी
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  से क्षमा प्रार्थना करते हैं, ऐसा नहीं।
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  के बड़ों से क्षमा प्रार्थना करते नहीं।
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  वह अपने छोटों से भी क्षमा प्रार्थना करते हैं।
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  जाने अनजाने दुर्वचन कह दिया हो, आपके मन को ठेस पहुंचा।
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  मन में मेरे प्रति क्रुद्ध भाव आया हो, डीरशा जगी हो, गलत भाव
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  आया हो, कह ना सकें। तो मुझे क्षमा कर देना, दोनों कर
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  जोड़कर पांव को छू कर वो बड़ों और छोटों से क्षमा प्रार्थना करते।
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  अद्भुत परंपरा इसीलिए मैंने कही। कि सिर्फ मनुष्यों से ही नहीं
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  तमाम जीवजंतुओं से इस वर्ष भर के दौरान कोई कीड़ा पांव के तले आ
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  गया होगा। जब जले भिक्षा मांगने या घर के
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  कोई कामकार। घर में रसोई पका रहे हैं, कोई
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  छोटी चैटी मर गई, कोई मच्छर मर गया, कोई मक्खी मर गई, कोई
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  बैक्टीरिया का हनन हो गया किसी को मन।
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  इसकी ठेस पहुंची। वचन चुभ गए।
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  हृदय में तीर के समान और कर्म से कुछ दुष्कर्म हो गया है।
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  कुछ ऐसा हो गया हो जिससे आपको आघात लगा हो।
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  हे परम्प प्रभु मुझे उस पाप। दंड मत देना मुझे क्षमा कर, मैं
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  आपकी शरण में आई कीड़ों मकोड़ों। जीव व जानवरों छोटे बड़ों जीवों
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  के प्रति यहाँ तक के पेड़ पौधों के प्रति क्षमा भाव पैदा करते
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  किसी वृक्ष को काट दिया हो। किसी वृक्ष का फल तोड़ लिया हो,
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  दर्द तो होता है, जीवन है, वृक्ष के भीतर भी और जड़ और चेतन के सभी
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  रूपों से। वो क्षमा प्रार्थना किया करते
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  हैं, इसकी बुनियाद में क्या था? इसकी बुनियाद में था कि मैंने
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  किया तो नहीं। हो गया और हो गया ये मैं मानता
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  हूँ प्रस्तुतिवश्व हो गया किसी कारण से हो गया।
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  रंग ढंग ही कुछ वातावरण में ऐसे थे।
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  मनुष्य में घृणा और बैमनस्य और क्रोध की लतते थीं।
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  तो भुगत तो मैंने पहले ही लिया, लेकिन आज आपसे शाम को क्षमा
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  प्रार्थना करता हूँ, ये मुझे आप क्षमा।
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  मैं भलीभाँति जानता हूँ कि जो कर्म मैंने किया, प्रकृति तो अपने
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  न्यायकारिक व्यवस्था के कारण मुझे दंडित करेगी ही करेगी, उससे तो
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  मैं कभी बच ना सकूँ। लेकिन कृपया आप मुझे क्षमा कर
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  दीजिए। इसकी बुनियाद में क्या था?
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  इसकी बुनियाद में था कर्तापन को समाप्त कर देना मैंने नहीं किया।
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  मैं इस कर्म का करता नहीं था, हो गया परिस्थिति वश हो गया।
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  सभी धर्म यही कहते हैं कि करने वाला वह ईश्वर।
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  प्रस्तुति वर्ष हो जाता है करवा देती हैं प्रस्तुति मैंने नहीं
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  किया कर्ता भाव का। आमूलचूल विनाश करने के लिए यह
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  पर्युषण पर्व था अपने अहम को मिटा देने का।
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  अद्भुत विलक्षण प्रयोग था। दिगम्बर जैन संप्रदाय मैंने किया
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  तो नहीं हुआ है, ये मुझे पता है जानता हूँ।
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  क्षमा वीरस्यभूषण वीरों का आभूषण क्षमा है, चाहे बड़े हो, चाहे
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  छोटे हो, चाहे छोटे कीट बतंगे हो। चाहे चींटी कीड़े हो, कोई चला
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  होगा, कितना वजन पूरा होगा, आँखें कमजोर हो गया देखा नहीं होगा,
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  पांव पर गया होगा और वह जी मृत्यु को प्राप्त हुआ।
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  उस प्राणी से क्षमा मांगन क्यों चला गया, पांव तले आ गया, मुझे तो
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  पता भी न था बहुत से ऐसे कर्म हुए होंगे।
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  रसोई पकाते वक्त बहुत से कीट पथन की चीटियां हमसे मर जाती हैं।
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  झाड़ू पोछा या बम लगाते हैं। बहुत से जीवों की हत्या हो जाती
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  है। कोई मच्छर मर जाता है, कोई मक्खी
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  मर जाती है, अनासुरति मर जाती है, सभी जीवों के प्रति दया भाव।
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  महावीर का एक अद्भुत वचन है जियो और जीने तो आप भी जियो।
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  और दूसरों को भी जीवंतों का ये विलक्षण उदाहरण है पर्युषण पर
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  क्योंकि जैसे ही तुम कर्म करते हो फल तो तुम्हें कैसे ही तुम्हारे
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  भीतर के कंप्यूटर में फीड हो जाता है वह प्रकृति।
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  नियमानुसार तुम्हें भुगताएगी वक्त आने पर इससे कोई बच नहीं सकता।
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  यह आएगी ही आएगी कुछ चीजों का परिणाम आप ततक्षण भोग लेते हैं।
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  कैसे आपने आग में किर डाल अग्नि भड़क उठी गलती से आपका हाथ उस
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  भड़कती हुई आग के भीतर? आहुति देखते वक्त उस आग से जल
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  गया, पीड़ा हुई, गलती से हुआ, जानबूझ के हुआ लेकिन आपने कष्ट?
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  जला दिया अग्नि ने, स्वभाव था उसका आपने कभी देखा जब हम दूसरों
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  के घर फूंकते हैं तो जीस दिया सलाई से घर फूंकते हैं।
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  घर बाजू में जलता है, दिया सलाई पहले जल जाती है, यह भावना कि
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  दूसरा जले। याद रखना, उससे पहले तुम जल चूके
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  होते हो। मैंने बहुत से व्यक्ति देखे हैं
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  कि हम दूसरों को जलाने के लिए ऐसा करते हैं।
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  उन्हें मालूम। प्रकृति के नियम कभी बदलते नहीं।
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  किसी के लिए यह अपवाद नहीं है। जैसे ही तुम दूसरों को जलाओगे,
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  पहले खुद जलोगे। और उस जलन का तुम्हें पता ही नहीं
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  चलेगा तभी तो तुम जला पाओगे। जीस दिन पता चल गया आंखें खुल गई
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  तो तुम दूसरों को जलाना बंद कर दोगे, दूसरों को जलाना।
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  तुम्हारा ध्येय होता है, लेकिन दियासलाई झोंपड़ी को जलाने से
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  पहले खुद को जला लेती है, बेलाशक ऐसे ही आप भी जब क्रोध से भरते
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  हो। तो उस क्रोध का परिणाम आप तो
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  भुगते ही हो, सामने वाला व्यक्ति अज्ञानी है तो भुगतेगा।
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  ज्ञानी है तो वो नहीं भुगतेगा। आपकी मंशा पूर्ण नहीं होगी।
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  महात्मा बुद्ध किसी बात का उत्तर जल्दी जल्दी नहीं दिया करते थे और
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  बोलते थे जो उन्हें ध्यान है वही तो बोलना है पुरुष बोलने से।
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  चोट पहुंचेगी, बहुत से दिलों को ठेस पहुंचेगी, बहुत सी मान्यताओं
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  को आग लगेंगी। यद्यपि उसने वो आग।
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  आपके बंधनों को तोड़ने के लिए लगाए ये जो रस्सियों के बंधन आपके
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  ईर्द गिर्द आपके मन मस्तिष्क को बांधे हुए हैं यह बंधन टूट जाएं,
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  जल जाएं। इस नियत से उसने ये आग जलाई।
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  खुद नहीं जलेगा क्योंकि उसकी मंशा जल के जलाने की नहीं है।
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  उसकी मंशा अनुभव लेकर आपको बताने की जैसा उसे अनुभव हुआ वैसा उसने
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  बोल दिया। आपकी धारणाएं जलीं, आपकी धारणाओं
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  की रस्सियों की गांठ खुली। मुक्त हो गए।
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  आप चाहते तो मुक्त हो जाते, लेकिन आपने उसका उपयोग नहीं किया।
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  रस्सियाँ जल गईं, सब बंधन टूट गए, लेकिन आपने फिर बना लिया दूसरी
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  रस्सियों से अपने आप को बांध लिया।
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  कोशिश करते हैं गुरूजन वो अपने अनुभव को बताते हैं सिर्फ मात्रा
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  लेकिन जो प्रतिकर्म करते वह जल के असमझो।
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  और जिसने उसका रिएक्शन दे दिया, वह समझलो के जल गया, उसके बंधन जल
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  गए। उसे इस वक्त का उपयोग कर लेना
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  चाहिए था। अब बंधन जल गए।
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  बोलने वाला अपने अनुभव से बोल रहा है।
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  यद्यपि उसका कोई इसमें लोग नें लोभ अवस्था से आपके बंधन देखे
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  नहीं जाते आपकी। गलत मान्यताओं उन्हें भी कष्ट
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  देती हैं। इसीलिए वो आपके बंधनों को जलाने
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  की चेष्टा में रत रहते हैं। आपके बंधन जल जाएं, कट जाएं ये
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  उनकी आंतरिक इच्छा रहती है। और अगर आपके पंधन सही में जल गए
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  कट गए तो आप मुक्त हो गए। जो हाथ बंधे हुए थे वो खुल गए।
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  आप स्वतंत्र हो गए। इन धारणाओं से रोशन तो संत के यही
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  होते हैं। आप समझते कैसे हो ये आपकी अपनी
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  व्याख्याएं प्रदूषण पर्व में क्षमा मांगी जाती है।
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  10 दिन की यह प्रक्रिया। अलग अलग भागों में बांटी गई थी।
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  पहले दिन शुरू होता है उत्तम क्षमा से क्षमा प्रार्थना पहले ही
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  दिन कर लेते है। 10 दिन बैठेंगे।
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  के मैल जो चढ़ गया। वर्ष भर में इस हीरे रूप की आत्मा
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  पर इसे धोएंगे कोशिश करेंगे। वर्षभर के बाद ये 11 दिन अद्भुत
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  क्रांति गठित हो सकती है। अगर कोई मन से करे तो उत्तम क्षमा
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  मैंने समझा दिया छोटे मोटे जीव, बड़े छोटे मित्र, दोस्त, प्यारे
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  बच्चे, बुजुर्ग। सभी से क्षमा प्रार्थना की जाती
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  है, जो छोटे बड़े जीव गलती से उनका शिकार हो गए, उनसे क्षमा
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  प्रार्थना की जाती है। पेड़ पौधों से जड़ चेतन से सभी से
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  क्षमा मांगी जाती है। कर्ता भाव को समाप्त करने का ये
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  विलक्षण प्रयास था। मैंने नहीं किया, हो गया और अगर
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  हो गया तो भी मैं जिम्मेवार। क्योंकि हुआ मेरे कारण मेरा पांव
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  रखा गया। ये 607080 किलो का वजन छोटे से
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  कीड़े पर पड़ा होगा तो वो मर गया होगा।
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  रसोई घर में स्लैब को साफ करते वक्त हाथ में ज्यादा गर्ष कर दिया
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  होगा तो चींटियाँ वगैरह जीव हनन हो गए।
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  दोनों हाथों को जोड़कर पूर्ण क्षमा से भरे हुए हृदय से उनसे
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  क्षमा मांगी जाती है। यह जीव आपसे वरम्ब्र शीष जगाकर
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  प्रार्थना है। कि आप हमें हमारे सभी कर्मों को
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  जो जाने में हुए अनजाने में हुए ये क्षमा क्षमा मांगने का अद्भुत
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  तरीका और दूसरा। कर्ता भाव समाप्त करने का अनूठा
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  प्रयास विलक्षण ढंग पहले दिन सत्य उत्तम।
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  क्षमा दूसरे दिन उत्तम मर्दब तीसरे दिन उत्तम आर्य जब चौथे दिन
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  उत्तम सत्य भी बोला हो बोला ही हुआ।
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  उससे भी आपको चोट लग सकती है। हृदय दुख होगा, ये वनों का तीर
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  हृदय को जख्मी कर गया होगा, उसके लिए मैं क्षमा प्रार्थी हूँ।
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  उत्तम शौच। मन की सफाई तन की सफाई तो हम रोज़
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  करते हैं मन की सफाई इन दस्तनों में करनी होती है उत्तम संयम असैम
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  भी कभी हमने किया हुंकार। ये धारा जाता है उत्तम तप
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  क्रम्बल्स रोज़ एक उत्तम त्याग त्याग भी नहीं किया होगा पिग्रह
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  किया होगा वस्तियों का? विचारों का इधर उधर से शास्त्रों
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  के शब्द जोड़ लिए होंगे। अपनी प्रतिभा को लोगों के सामने
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  प्रकट करने के लिए क्षमा कर देना उसके गलती हो गई।
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  उत्तम त्याग, उत्तम अकिंच अकिंच मात्र हूँ, मेरी कोई सत्ता नहीं
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  इतने विशाल विराट। ब्रमण्ड में जहाँ मेरी ज़रा भी
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  होगा तो मैंने अपने आप को बड़ा समझ लिया होगा।
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  उसके लिए मुझे क्षमा प्रकृति से भी क्षमा मांगी जाती है।
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  जड़ और चेतन दोनों हिस्सों से क्षमा मांगी जाती है और उत्तम
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  ब्रह्मचारी ब्रह्मचर्य बड़ा प्यारा करता है।
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  ब्रह्मचर्य का मतलब सिर्फ अपनी शक्ति को।
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  दुरूपयोग करना नहीं है। ब्रह्मचर्य का अर्थ है ब्रह्म
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  जैसा आचार्य भ्रम भेद नहीं करता ब्रह्म सूरज उगाता है सभी के लिए
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  उसके लिए कोई गरीब नहीं, कोई बीमार नहीं।
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  कोई कोड ही नहीं, कोई सवस्थ नहीं, कोई पहलवान नहीं, कोई दुर्बल
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  नहीं, कोई बच्चा नहीं, कोई पेड़ पौधा नहीं तो ईश्वर ब्रह्म के
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  समान आचरण ब्रह्मचरण ब्रह्मचर्य भेद नहीं रखता।
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  वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी, अवकाश सभी के प्रयोग करने के लिए उसने
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  निर्माण किया और ये तत्व किसी के साथ भेद नहीं करते।
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  आग में हाथ डालें, चाहे कोढ़ी डाले चाहे सवस्थ राजा डाले, जलेगा
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  भेद दृष्टि खत्म प्रकृति भेदरहित। क्रिया करती है, बेदरहित फल देती
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  है। कौन था सामने वाला जिसने ये कर्म
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  किया ये गावण है क्या कर्म किया यह उजागर है उसने उस।
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  कर्म का फल देना, ब्रह्मचर्य ब्रह्म जैसा आचरण कोई भेद की
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  दीवार खड़ी की हो तो क्षमा करती कोई प्रयास किया हो।
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  कि ये बंट जाए, ये टूट जाए, ये विखंडित हो जाए?
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  ये दुर्भावना है तो ऐसा किया होगा, अवश्य ही किया होगा।
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  क्योंकि वर्ष भर में पूर्ण होश में नहीं था, पूर्ण शौच में नहीं
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  था अश्वच में था पूर्ण सत्य में नहीं था पूर्ण ब्रह्मचर्य में
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  नहीं था। पूर्ण अहिंसा में नहीं था सभी हो
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  गए हो गए हुए और मैं उसका उत्तरदायी हूँ, लेकिन मैंने किए
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  नहीं तुम मुझे क्षमा करते। बाकी तो मैं जानूं मेरी प्रकृति
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  जान, वो तो मुझे दंड देगी ही देगी।
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  उसका स्वभाव है हम देखते हैं। तीली पहले जलती है।
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  किसी की झोपड़ी जलाने से पहले क्रोधित होने से पहले जिसके प्रति
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  तुम क्रोधित होते हो, अपने खून को पहले जला लेते हो, अपने आप को
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  दंडित पहले कर लेते हो। दूसरा दंडित होगा नहीं होगा, ये
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  उस पर निर्भर है। बुध को आप कालीन निकालते हैं,
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  महावीर के कानों में कीलें ठोंक दी जाती हैं, महावीर को अपशब्द
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  कहे जाते हैं। बुद्ध के ऊपर लोग सूख जाते हैं
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  लेकिन बुद्ध असपृश्य बने रहते हैं।
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  बुद्ध कोई प्रतिक्रिया नहीं करते हैं।
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  तो बुद्ध जब प्रतिक्रिया ही नहीं करते, बुद्ध दुखी कैसे होंगे और
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  आप मन मसोस के रह जाते हो, आपने जलाने का प्रयास किया?
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  बुद्ध जले नहीं, बुद्ध के मन पे वही खुशी बनी।
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  बुद्ध के मन के भीतर की शांति अडिग रही, अविचल रही, उसकी शांति
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  भंग नहीं हुई। आपके कुछ भी करने मात्र से आपने
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  प्रयास किया। और सिर्फ गाली निकालने से क्रोधित
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  होने से अपशब्द कहने से ही हिंसा नहीं होती।
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  अगर आप पड़ोसी को दुनिया को दिखाने के लिए।
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  हम रोज़ जलाते हैं, दुनिया को पता भी नहीं चलता।
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  हमें पता भी नहीं चलता कि हमने अपने इस कर्म से दूसरों का मन
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  दिखा दिया। सुंदर नए वस्त्र पहनते हैं।
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  एक स्त्री मुझे मिली बहुत वर्ष पहले की बात किसी दुकान पर 3 घंटे
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  बैठी रही एक साड़ी 3 घंटे बाद जब वो बाहर आई।
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  तो कुदरती उसके साथ मैंने वार्ता ओके उसने बताया कि मैं साड़ी
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  खरीदने यहाँ आई थी 3 घंटे तक मैंने कहा 3 घंटे में।
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  हाँ, ये देख इतनी सुंदर है कि पड़ोसन जल भुन जाएगी।
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  अब मंतव्य देखिए, पैसा जाए भाड़ में दूसरा बढ़ते की तरह जल भुन
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  जाए। ये हमारी काम है तो उससे पहले हम
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  खुद जल बन जाते हैं। पड़ोसी ने दो मंजिला डाल दिया।
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  हम तीन मंजिला डाल देते हैं, अगर जरूरत के हिसाब से डालें।
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  तो कोई बुरा न था और अगर दूसरों को जलाने के लिए डालें तो ये पाप
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  है। सुंदर वस्त्र डाल कर हम शादी
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  विवाह में समारोह में जाते हैं। उसका लुत्फ लेने के लिए कम दूसरों
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  को आग लगाने के लिए ज्यादा प्रयोग करते हैं।
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  ये पाप है जिसका तुम्हें पता है तुम दूसरों को गाली निकालते हो,
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  थूक देते हो, दुर्व्यवहार। तुम जल जाते हो, भले जल जाओ,
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  लेकिन दूसरा जलना चाहिए, लेकिन आगे से अगर कोई बुद्ध, कोई महावीर
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  आपको मिल गया, कोई ईसा आपको मिल गया।
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  तो आपके सभी सपने धरे रह जाते हैं, दूसरा जलता नहीं और जलाने की
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  आपकी इच्छा प्रबंध फिर आपको खीज चढ़ती है और खीज इतनी बढ़ जाती है
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  कि आप इकट्ठ कर। और उस इकट्ठे ने ईसा को सूली पर
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  चढ़ा दिया दुष्परिणाम था 2000 वर्षों से एसायियत इस प्रायश्चित
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  की आग में जल रही है एक महा। ईश्वर का पुत्र शांति दूत हमारा
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  कुछ नहीं बिगाड़ा, ईश्वर से मांगता था, हमसे तो मांगा भी
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  नहीं, प्रिय पुत्र खुद को कहता था।
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  हमारा क्या लेता था? हमने उस निर्दोष को इतनी बुरी तरह
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  से मारा कि शर्मसार हो गया। सारा ऐसायत कम्यून सारी यूनिट थी।
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  पापग्रस्त बोध से जलने लगी आज तक जल रही है पड़ोसी के पास छोटी कार
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  पुरानी हम नहीं लेकर आते हैं नई रॉयस।
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  चमचमाती मंतव्य ऐसा नहीं कि उस पुरानी कार पर आप कहीं जा नहीं
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  सकते। बली चंगी अवस्था में पड़ी पड़ोसी
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  को जलाना सामने। देखने वाले व्यक्ति में आग लगा।
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  आपको पता भी नहीं चलता ये पाप ये अति सूक्ष्म पाप जो आप भोगते हो
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  या भोग लोगे, आप ही को भोगना पड़ेगा।
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  आपकी जगह भोगने को कोई अन्य नहीं बहुत से ढंगों से चेहरा विकराल
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  है। दूसरे को झाँकने का मन नहीं करता।
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  चेहरे पर अनेकों प्रकार के हम मेकअप जड़ लेते।
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  सुंदर लगे जले दूसरा दूसरा जले। इसके ऊपर इतना हुस्न और मैं कुरु
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  एकनव्य वाहि थी स्त्री पहली सुहागरात के बाद सुबह पति देव।
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  एक स्त्री को देखते हैं और उसको चांटा चढ़ते हैं।
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  इतनी ज़ोर से चांटा चढ़ते हैं। कहते हैं अरे चोर तू हमारे घर से
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  चोरी करके ले जा रही है। माता पास में खड़ी थी।
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  माता ने पूछा तुमने इसे मारा क्यों?
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  इतनी ज़ोर से कहता माता देख इसके हाथ में कंगन जो मैंने मुँह दखाई
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  में रात्रि को डाला इसको। वही कंगन चुराके ले के जा रही थी
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  तो माता एक तरफ़ ले गयी पुत्र ये तेरी धर्मपत्नी है, सुबह सुबह
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  मुँह धो कर आ रही है। जलाते हो, भ्रम पालते हो, भ्रम
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  दिखाते हो, ये तुम्हारे मेकअप पेस्ट पाउडर दूसरे को जलाने का
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  काम करते हैं, इसलिए तुम दिखावा करते हो।
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  फलां वर्ल्ड का नंबर एक अमीर दूसरे जलेंगे जो नीचे भागेंगे तुम
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  और तेज भागोगे वो और तेज भागोगे भागते भागते बिछ जाओगे 1 दिन जमीन
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  पर। माटी होजा दूसरे को जलाने का
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  प्रयास मात्र है। सुख को भोगने के लिए, दो दो वक्त
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  की रोटी तनखाने के लिए वस्त्र। और विश्राम के लिए एक छत की ही तो
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  आवश्यकता होती है। ये कोई घर नहीं ये तो सराई हैं,
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  छोड़ना पड़ेगा मूड़ता अवश्य। आपने इसको परमानेंट ठिकाना मान
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  लिया, तो कसूर किसका कसूर? आपका आपने गलत माना।
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  जाने अनजाने देखा देखी रीती रिवाजों के कारण पड़ोसी ने लड़की
• 38:15
  की शादी में 20,00,000 खर्च किया। तुम 50,00,000 खर्च हो।
• 38:23
  इसलिए नहीं कि तुम्हारी बेटी को 50,00,000 की जरूरत है या जो
• 38:31
  तुमने संबंध जोड़ा उनको ₹50,00,000 देना पड़ोसी जले।
• 38:41
  दूसरा जले देख के जले ये तुम्हारे भीतर की आकांक्षा है, ऐसे तुम्हें
• 38:47
  पता भी नहीं चलेगा। इसलिए जैन धर्म में पर्युषण पर्व
• 38:53
  में जो सबसे ऊंचे स्थान पे बैठा होता है, उन्हें कहते हैं, मुन्य।
• 39:01
  मुनि का शब्दिक अर्थ तो कुछ भी हो, उसका रहस्यत्मक अर्थ है जो मन
• 39:07
  के भावों से पार चला बस कुछ नहीं दिखाना उसने आपको जलाने के लिए एक
• 39:17
  सफेद धोती। और कोई हेयरस्टाइल नहीं, बाल सब
• 39:28
  मुंडवा दिए। ये घुंघराले प्यारे प्यारे बाल जो
• 39:31
  लगते थे सब मुंडवा दिए। आपको जलाना नहीं है इन सुंदर
• 39:40
  सुंदर बालों को दिखाकर यहाँ तो आप नकली बाल चिपका लेते हो?
• 39:48
  गंज मलंग होती है, खोपड़ी आप हेयर ट्रांसप्लांटेशन के पास से।
• 40:00
  छिद्र करते हो, दुख भोगते हो 1020 50 साल की उम्र है, है की नहीं
• 40:06
  है, पता नहीं होता लेकिन हम हेयर ट्रांसप्लांट टकराते हैं।
• 40:15
  पाप। अपने बालों को घुंघराला कराते हो
• 40:23
  सुन्दर लगती है, भगवान कृष्ण के बाद घुंघराले निश्चित ही घुंघराले
• 40:30
  बाल सुंदर लगते हैं कोई। लेकिन ईश्वर प्रदत्त हूँ तो बात
• 40:38
  और दूसरों को जलाने के लिए बनवाए जाएं।
• 40:42
  रेडीमेड आर्टिफीसियल तो गलत पाप है तो जैन मुनि रुंडमुंड हो जाता
• 40:52
  है। हाथ, फेरों, चाँद जैसी खोपड़ी
• 41:01
  उससे जलोगे नहीं कोई जुल्फ बिखरेगी नहीं, गालों पे आके हमने
• 41:11
  ऐसा मुकाम। सफा चट कर दिया मैदान कोई जुल्फ
• 41:23
  बिखरेगी नहीं, गालों पे हक हमने ऐसा मुकाम।
• 41:33
  जरोगे नहीं मुनि और मन के सभी भावों से परे हो गया सब त्याग
• 41:40
  दिया देखावा। इतना ही पैर छूड़ो वो आपके घर
• 41:47
  मांगने जाएगा। भिखारी बनकर याचक उसके कही हुई
• 41:55
  बातों पर आप हमल करोगे लेकिन भिक्षा मांगने के लिए वो आपके घर
• 42:00
  पर भिक्षुक बनकर जाएगा। झोली फैलाएगा सारा अहंकार टूट गया
• 42:07
  मांगना। बहुत बुरी बड़ा है, लेकिन मांगते
• 42:14
  हैं ये लोग मांगने से अहंकार नष्ट होता है।
• 42:27
  दानी अहंकार पाल सकता है कि मैंने फलादान किया।
• 42:32
  त्यागी अंकार पाल सकता है कि मैंने फलां त्याग किया, भरे पूरे
• 42:37
  परिवार को लात मार के आ गए। पूरे संघासन को लात मार के आ गया।
• 42:45
  लेकिन याचिका किसी चीज़ पर गुमा करेगा।
• 42:53
  याचिक के पास गुमा करने के लिए एक झोली मात्र के सिवा और कुछ नहीं
• 43:00
  झोली पसारेगा आपके दर पर आकर और आपने जौ डाल दी।
• 43:09
  रजा समझ के चला जाएगा गला तुम्हारा कल्याण
• 43:26
  आदिगुरु शंकराचार्य एक घर से मांगते थे, मांगते थे पर एक घर से
• 43:31
  मांगते थे, भूख रोज़ लगती थी। दिन नफे भूख लगती थी पर मांगते थे
• 43:38
  एक वक्त और एक घर से मांगते थे। पहले तो लोगों को पता नहीं था
• 43:48
  लेकिन धीरे धीरे ये खबर उड़ी उसने फैलाई भी नहीं।
• 43:55
  उसने कोई प्रतिनिधि नियुक्त नहीं किया कि मेरी इस बात को फैला दो
• 44:00
  कि मैं एक वक्त मांगता हूँ। लोगों को पता ना होने के कारण लोग
• 44:07
  उन्हें टाल भी देते, उपेक्षित भी कर देते।
• 44:12
  लेकिन जैसे ही पता चला कि जय शंकराचार्य गुरु एक ही घर में
• 44:18
  रोज़ मांगते हैं और एक ही बार खाते हैं और उसी एक बार एक ही घर
• 44:24
  में अगर इंकार हो जाए तो वो सारे दिन भूखा रहेगा।
• 44:29
  अनजाने में पाप हो गया तुम्हारे पास?
• 44:35
  प्रायश्चित किया। लोग प्रभु था तो सब कुछ, लेकिन
• 44:42
  पता ना था हम आपको मुट्ठी भर चावल ना दे सके।
• 44:51
  यद्यपि आपके चरणों में लोटपोट होते हैं, तल्लीन तो न थे।
• 45:00
  आपको देखकर तल्लीनता का दिखावा किया, पता चला तो प्रयास होगा।
• 45:10
  कभी कभी वापस भी 1 दिन ऐसे घर में चल गए जो किसी विधवा ब्राह्मणी का
• 45:20
  घर था। घर में कोई कमाने वाला नहीं था।
• 45:25
  शंकराचार्य ने अलख जगायी। और जब देखा उस ब्राह्मणी ने विधवा
• 45:38
  ब्राह्मणी ने तो डरी कप मेरे पास तो कुछ भी नहीं है और शंकराचार्य
• 45:47
  द्वार पे खड़े। और एक घर पे जाते हैं।
• 45:50
  उसे मालूम उसने सब कुछ उथल पुथल कर दिया।
• 45:58
  कहीं कुछ खाने को चीज़ ना मिले, कोई वस्त्र ना मिला, सारा मकान
• 46:05
  खाली था। अचानक उसकी दृष्टि एक आले के भीतर
• 46:15
  पड़ी एक आंवला के कच्चे फल पर पड़ी हरे फल उसने वो झट से उठाया
• 46:24
  जा के चरणों में लोटपोट। और वो भिक्षा पात्र में एक आंवला
• 46:31
  डाला, क्षमा प्रार्थना करने लगी के प्रभु आप अंतर्यामी हैं देक्ष
• 46:47
  मन तो ये था। कि सारा घर आपको भेट कर दो लेकिन
• 46:53
  था कुछ ने ढूंढा प्रयास किया। एक ये आंवला मेरी निगाह पड़ गई।
• 47:01
  बस यही कुछ था, मुझे मालूम भी ना था इसी को आप।
• 47:10
  3600 प्रकार के पकवान समझकर स्वीकार कर लेना, प्रभु मेरी
• 47:15
  धृश्यता को क्षमा करना, मेरी लाचारी, बेबसी पर रहम कर।
• 47:27
  मैं विधवा हूँ, सिर पर कोई कमाने वाला नहीं बच्चा छोड़ता है
• 47:38
  शंकराचार्य अनंत शक्तियां के सिद्धियों के स्वामी तरस खाकर
• 47:49
  महालक्ष्मी को बुलाया। वाहन किया लक्ष्मी आग्रह परिणाम
• 47:58
  किया, पूछने लगी आदेश इस देवी के घर सोने की बारिश कब?
• 48:09
  तीन प्रहर तक इस देवी के घर में सोने की बारिश होती रही।
• 48:19
  अच्छी ने तीन प्रहर तक सोने की बारिश की।
• 48:23
  सारा घर बार सोने के सिक्कों से भरकर।
• 48:28
  श्रद्धा के लिए निहाल ओके न जाने के स्वरूप में नारायण मिल जाए
• 48:43
  पतन? के स्वरूप में नारायण दर्शन कोढ़ी
• 48:53
  के रूप में सुवर के रूप में पांवले कुत्ते के रूप में किस रूप
• 49:01
  में नारायण में ले जाएं? क्योंकि कण कण?
• 49:06
  खुशी से सराबोर है कण कण खुशी से ग्रसित है, उसके सिवा और कुछ भी
• 49:17
  नहीं और अंतिम दिन होती थी उत्तम। वाणी उत्तम ज्ञान आकृति ये,
• 49:39
  ग्यारहवें का यह प्रयूषण पर विलक्षण पर।
• 49:50
  सब मैल धुलजाते बिना सावन और बिना पन निंदा से बिल्कुल उड़ते ये भाव
• 50:06
  कबीर ने कहा निंदक नीरे राखी है आनंद कुटीर।
• 50:12
  बिन साबुन बिनवार के शकल में धुलजा इससे बिल्कुल उलट निन्दा से
• 50:21
  उलट क्षम प्रस्तुति नहीं निन्दा से उलटक्षम।
• 50:32
  क्षमा मांगलो चरणों के लिए, नींद के चरणों में क्या आपने मुझे
• 50:42
  जगाया? मैं खुद की तस्वीर न देख सकता था।
• 50:48
  मेरे पास कोई आइना ना था। तुम ही आयना बने, तुमने मेरी
• 50:54
  गलतियों को पापों को दिखाया, तुम्हारा लाख लाख धन्यवाद जी
• 51:02
  तिनमार्ण मुखिया शेख फरीद कहते हैं।
• 51:09
  जय तिन मारण मुखिया तिन ना मारे जो तुझे मुक्की मारता है घुसा
• 51:17
  मारता है उनको तुम बड़ा दंड मत देना।
• 51:25
  जी तनवार न मुखिया तिन नवारे कुम अपनडे कर जाइए पैर तिन के इचो
• 51:39
  उनके घर जाना और उनके चरणों में। लोट पोट होजाना उन शरणों को चूम
• 51:48
  ले तुम मुझे जगाने आए थे, मैं समझ नहीं पाया तुम्हारा धन्यवाद करता
• 51:57
  हूँ कि तुम मेरे लिए एक आईना बनकर आए, तुमने मेरी तस्वीर मुझे दिखा
• 52:03
  दी। जो मैं कभी देख नहीं सकता क्योंकि
• 52:07
  मेरे पास आईना नहीं, आईना सीधा दूसरा बनेगा और निंदा से बढ़िया
• 52:13
  कोई आईना होता निंतक ही तुम्हें दिखायेगा कि तुम कौन हो?
• 52:23
  निंदा की ही तुम्हें बताएगा कि तुम्हारी सूरत सुंदरता से भरी या
• 52:30
  गले सड़ तुम कैसे हो या निंदा की ही तो बताएगा तो कबीर कहते हैं कि
• 52:39
  उनको तो तुम पास ही भला लेना। आंगन कुटी छवा अपनी कुटिया में
• 52:46
  अपने आंगन में आसन बिछा के बिठा लेना, उनकी सेवा सु सु करना और
• 52:55
  पूछना कि ज़रा और बताओ मेरे भीतर क्या क्या दुर्गुण हैं?
• 53:05
  अब पनडे कर जाइए, पैर चना दे चुन उनके घर चले जाकर उनके पांवों को
• 53:13
  चूम लेना। बड़ी मेहनत की तुमने इतनी दूर
• 53:17
  अपने घर से चलकर मेरे घर तक आए। जैन धर्म का ये प्रदूषण पर्व
• 53:27
  विश्व भर में इसका कोई मुकाबला ऐसा पर्व पर्व कहते है उत्सव से
• 53:41
  बड़ा उत्सव कोई नहीं। कुंभ के मेले में हम शरीर धो के आ
• 53:50
  जाते हैं लेकिन यहाँ तो मन भी धोना होता है।
• 53:56
  कुंभ से ज्यादा मूल्य रखता है ये पथ।
• 54:04
  यद्यपि मंत्र तो यही था। वहाँ पर भी हर हर गंगे आपने डुबकी
• 54:13
  लगाई और मन में ये विचार आया शुरू से ही दोहराया जाता था।
• 54:19
  कि डुबकी लगा वे सारे पाप आपके धुल जाएंगे, नष्ट हो जाएं, समझाया
• 54:26
  गया था और जैसे ही आप डुबकी लगाते हो, मान लेते हो कि सारे पाप वो
• 54:32
  धुल गए थे, व्यर्थ का बोझा था आपके दीमक पर जो हो गया हो तो हो।
• 54:39
  वापस ईश्वर और ईश्वर की बनाई सृष्टि उसको आपका पुरस्कार या दंड
• 54:50
  अवश्य दे, लेकिन कम से कम इस कर्ता के भाव को तो छोड़ दो कि
• 54:57
  मैंने किया। जो हो गया हो गया अब कर्ता के भाव
• 55:02
  से तो निवृत्त हो जाओ। अब इतने हल्के हो जाओ कि मैंने जो
• 55:07
  किया वो किया ही नहीं, वो हुआ। सभी धर्मों में ये जो पर्व मनाए
• 55:20
  जाते हैं, इनके गहरे अर्थों में यही छुपा मिलेगा।
• 55:25
  आपको सिख धर्म में लंगर लगाने की बांटो।
• 55:45
  बराबर का पड़ोसी भूखा है तुम उसको जलाओ मत दिखाके के मेरे पास इतना
• 55:53
  कुछ है, जलेगा बेचार अज्ञानी। भी हो सकता है दिखाना इस दृष्टि
• 56:08
  से मत दिखा के वो जले आज आप मेकअप कराके जाते हैं।
• 56:25
  दुनिया को जलाने के लिए नए वस्त्र डाल के जाते हो सुंदर सुंदर फैशन
• 56:32
  बदलते हो इसके मूल में क्या है? जड़ में क्या है?
• 56:36
  दूसरे को जलाना दूसरे को दुखी करना।
• 56:40
  और जैसे ही तुम्हें ये सोचा के दूसरे को दुखी करना है, ध्यान
• 56:44
  रखना, प्रकृति तुम्हें पहले ही दुखी कर देती।
• 56:50
  आज जो तुम आके चिल्लाते हो, संतो के क्षण में बाबा दुखी हूँ, बहुत
• 56:56
  दुखी हूँ अवश्य ही आपने। बेहोशी के क्षणों में ये दुख पाला
• 57:05
  होगा अर्जित किया होगा। तुम्हारा ही अर्जित किया हुआ दुख
• 57:09
  है, आज वापिस लौट रहा है। ये गेंद तुमने ही दीवार के साथ
• 57:15
  पटकी होगी जो वापस तुम्हारे पास आ रही है।
• 57:20
  अब रो मत, अब, चिल्लाओ मत बाखुशी भोगलो और इतना ही अगर आप इससे पाठ
• 57:32
  सीखलों के आगे से दोहराना मत इस कृति को क्योंकि इसने दुख दिया।
• 57:42
  आखिर के जन्म ब्रह्मचर्य पर्युषण पर्व के आखिर में ब्रह्मचर्य
• 57:53
  ब्रह्मचर्य का अर्थ है सब कुछ कर दो।
• 57:58
  सत्य भी, अंसा भी, कष्ट भी, अपिग्रह भी, सोच, संतोष, तप,
• 58:07
  अध्याय सब कुछ कर लिया और अंत में हम कैसे हो गए।
• 58:16
  ब्रह्म जैसे हो गए जैसे ब्रह्म सभी के लिए समान होता है, उसकी
• 58:27
  उत्पत्ति का सामान सभी के वास्ते होता है।
• 58:31
  हम छीन लें, हम बांट लें आपस में। कुछ व्यक्ति मिल के ये दोष लगेगा।
• 58:42
  ये पाप है, महा बाप है पुरूषण पर्व का कुल इतना ही महत्त्व था
• 58:52
  और आखिर में ज्ञान। ब्रह्मचर्य से आगे ज्ञान जीस,
• 58:59
  कर्म से तुम्हें दुख मिलता है उसकी पुनरावृत्ति मत करना, फिर
• 59:07
  फिर से उसे दोहराना मत क्योंकि तुम्हें एक बार दिख गया।
• 59:12
  के इसके कर्म के करने से मैं जला तुमने एक बार आग में हाथ दे दिया
• 59:19
  जल गया क्या तुम बार बार जानबूझकर आग में हाथ देते हो नहीं देते तुम
• 59:26
  समझ जाते हो की आग में हाथ देने से जल जाता है हाथ।
• 59:34
  आगे से इतना सा सबक ले लो के इस कर्म को फिर दोहराना मत बस इतना
• 59:45
  ही काफी है जितना कर लिया उसका कर्ता भाव अर्पित कर दो।
• 59:52
  गुरु बनाने का कुल मात्र एक आंतरिक उद्देश्य यह भी था
• 1:00:00
  सर्वधर्माण प्रतिज्ञमा में कम शरण व्रत गुरु की शरण में चले जाओ हम
• 1:00:07
  तवांग सर्व पाप्य भ्योह मोक्ष स्वामी महासूच।
• 1:00:11
  मैं तुम्हें सभी प्रकार के पापों के बोझ से मुक्त कर दूंगा और
• 1:00:16
  तुम्हारा कल्याण कर दूंगा ही अर्जुन आंतरिक रहस्यता आपके
• 1:00:23
  कर्तार्पन के भाव को समाप्त करना। और जैसे ही करतापन का भाव समाप्त
• 1:00:31
  होता है तुम्हारी सारी जिम्मेदारियां खत्म तुम भोगता भी
• 1:00:36
  तो नहीं रहते? कर्म को भी होते हुए देखते हो
• 1:00:42
  अपने से अलख? भोगते हुए भी अपने से अलग देखते
• 1:00:48
  हो। मन और शरीर को अलग देखते हो?
• 1:00:53
  कर्ता भाव जैसे ही खत्म हुआ वैसे ही शरीर जो करेगा।
• 1:01:00
  सुख होगा, दुख होगा, कष्ट होगा, पीड़ा होगी, रोगी होगा, सब
• 1:01:07
  देखोगे, दूर खड़े एक दर्शक की भांति एकदृष्टता की जैसे कर्ता
• 1:01:17
  में कर्ता भाव नष्ट होते हुए। आपने उन क्रियाएं को होते होते
• 1:01:23
  देखा तो किया तो नहीं? सर्कमस्टैंसेस के कारण ऐसा हो
• 1:01:34
  गया। परिदृश्य ऐसे बने पर स्थितियां
• 1:01:38
  ऐसी बनी। के मुझसे हो गया।
• 1:01:44
  ऐसे ही जब उसका फल आएगा तो आप देखोगे दूर सड़क के ऊपर आती जाती
• 1:01:52
  ट्रैफिक की समान के जे दुख आया मुझ पर नहीं आया।
• 1:01:57
  मैं देख रहा हूँ। यही था इसका अंतरिम लक्ष्य कर्ता
• 1:02:10
  भाव से मुक्ति सांसारिक रिश्तों से अलग भी एक रिश्ता होना चाहिए।
• 1:02:22
  साक्षी सांसारिक रिश्ते में आप कर्म करते हो लेकिन इनसे अलग भी
• 1:02:32
  एक रिश्ता होना चाहिए। कर्म करते हुए भी तुम साक्षी हो
• 1:02:38
  होते। हुए देखो और भौंकते हुए भी देखो।
• 1:02:44
  इसका कुल मंत्र यही था तुझसे कुछ और तालुक भी जरूरी है मेरा तुझसे
• 1:02:55
  कुछ और तालुक भी जरूरी है मेरा। ये मोहब्बत तो किसी वक्त भी मर
• 1:03:02
  सकती है तुमसे कुछ और ताल्लुक भी जरूरी है मेरा ये मोहब्बत तो किसी
• 1:03:12
  वक्त भी मर सकती है ये करतापन। का भाव का नष्ट हो जाना जरूरी है।
• 1:03:24
  ये मोहब्बत तो किसी वक्त भी मर सकती है।
• 1:03:32
  ये प्यार का लम्हा जैसे हम कर्ता भाव में बदल लेते हैं, ये तो कभी
• 1:03:37
  भी खिसक। दूसरा रिश्ता भी बनाओ।
• 1:03:42
  कर्मों से जुदा होने का मैं करता नहीं हूँ करता भाग पुरूषण पर्व का
• 1:03:51
  इतना ही महत्त्व था। धन्यवाद।