Latest / Baba ji Vijay Vats / 18 May 26 - गुरु गोरखनाथ के दोहे "थान, मान और अटलता" का अर्थ! कुंडलिनी जागरण और चेतना का महत्व!

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18 May 26 - गुरु गोरखनाथ के दोहे "थान, मान और अटलता" का अर्थ! कुंडलिनी जागरण और चेतना का महत्व! · Baba ji Vijay Vats

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चैतन्य श्री बाबा जी चन्दस्पर्श एक दोहा गुर गोरखनाथ का कृपया
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इसका। रहस्यत्मक विवेचन करने का कष्ट कर
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थान मान गुरु ज्ञान बेध बोध सिद्धा पर ग्राउंड।
0:58
चीतन वाला ब्राह्मण वह नाथ की कृपा अखंड क रह लाजवाब शब्द।
1:17
गौरख के वाण इतने तीखे हैं की वो हृदय के अंत स्थल को चीर के पार
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भटकता है। आपकी सभी भ्रांतियों को खंड विखंड
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कर देते हैं थान मान गुरु ज्ञान वेधा बोध सिद्धा पर ग्राम जो
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स्थिति स्थैर्य। वह अटलता से मान प्राप्त करता है।
2:02
गुरु के ज्ञान को ग्रहण करता है। कुंडली वेद किए हुए को बोध
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प्राप्त करता है और सिद्धों से। पर गमिता अर्थात नृलिप्तता वह
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चेतन स्वरूप गुरु का बालक भ्रम में नहीं बहता।
2:31
क्योंकि उस पर गुरू की अखंड कृपा रहती है।
2:39
आइए इसके गहरे अर्थों में उतरने की चेष्टा कर।
2:57
ज़रा सोचिएगा आप दसवीं कक्षा में पढ़ रहे हैं और दसवीं कक्षा में
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हिसाब पढ़ाने के लिए तुम्हें मैथ पढ़ाने के लिए इतिहास का।
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टीचर रख दिया जाए तो क्या गति होगी?
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समाज इतिहास का टीचर जो सारे आंकड़े तो जानता है।
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लेकिन इतिहास के जानता है कब क्या हुआ था, कौन राजा बना था?
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वह गणित का फॉर्मूलेशन नहीं जानता।
3:59
और गणित बड़ा गहरा फॉर्मूलेशन मांगता है।
4:08
यह कोई इतिहास की रट्टा फिकेशन तो है गणित फॉर्मूलेशन।
4:20
अगर सही फॉर्मूला लग गया तो सही चाबी लग गई।
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तारा भूल जाएगा, लेकिन अगर आपको गणित बढ़ाने के लिए इतिहास का
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एमए। या एमए पीएससी डी भी रख दिया जाए
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तो क्या वो तुम्हें मैं आज ऐसा ही हो रहा है?
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ऐसे आचार्य गीता का ज्ञान तुम्हें दे रहे हैं।
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जो बड़े तो है, प्रशासनिक सेवा करने का डिग्री तो है, यूपीएससी
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का कॉम्पिटिशन है, आईएएस की कुर्सी पर है, लेकिन मन के भीतर
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लोभ। वासनो को पूरा करना कायर है,
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कमजोर है और तुम्हें सिखाने के लिए है गीता गीता का वह हीरो।
5:50
कृष्ण, जो रणक्षेत्र में कहता, मैं सारथी बैठूंगा और सबसे आगे रथ
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के ऊपर आसीन होगा अर्जुन तीर बाद में तेरे को लगेगा पहले मुझे।
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सारथी होना कोई मामूली बात नहीं होती।
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सारथी होने का मतलब है किसी भी प्रहार को पहले खुद झेलने की
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क्षमता। तो कृष्ण मृत्यु से न डरने वालों
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में से और उसका कारण है कि उन्होंने अपने भीतर का वो अमृतत
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जान लिया और अगर कृष्ण कहते हैं कि मैं बनूँगा साथ।
6:50
तो बिल्कुल अपनी योग्यता के अनुरूप कहते हैं, लेकिन अगर कोई
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व्यक्ति कायर हो, मृत्यु सटलता हो, भले ही उसके नूरॉन्ज।
7:07
सूचनाओं से भरे पड़े हो, भले ही उसकी वाक्य शक्ति बड़ी गहरी हो,
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लेकिन अगर वह मौत से डरा तो फिर कहाँ कृष्ण को समझा पाएगा?
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तो? कृष्ण का तो मूल दत्त भी यहाँ से
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शुरू होता है नैनम चदंती शस्त्रण और शस्त्र से डरने वाला व्यक्ति
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तुम्हें निर्भय होना कैसे सीखा पाएगा?
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ऐसा ही आज पाखंडी रोक अपनी वासनाओं को पूरी करने के लिए अन्त
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शंट में सीखा है। यह गीता का ज्ञान नहीं है, कतई
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गीता का ज्ञान सीखना कोई भी सीख सकता है और ध्यान रखना इसके लिए।
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किसी प्रकार की कॉम्पिटिशन सूचनाओं के मुकाबलेबाजी के जरूरत
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नहीं होती। बाहर का ज्ञान।
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और अंत का ज्ञान अंत बाहर का ज्ञान सीखना तो तुम्हें सोचना
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अवश्य भीतर के ज्ञान तक पहुंचना है तो सूचनाओं की ज़रा भी जरूरत
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नहीं। मात्र इतनी ही सूचना होनी चाहिए
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कि वह तुम्हारे भी अपने भीतर उतर जाओ, वह तुम्हें मिल जाएगा।
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उसमें ढेर सारी सूचनाएं और सभी विषयों की जानकारी।
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दिल कोलकाता लाजिम नहीं, लेकिन ऐसा ही आज अगर हो रहा है तो कौन
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गलत? शिष्य तो गलत नहीं है, शिष्य कभी
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गलत नहीं होता। समझे ना बात जैसे जो बच्चा जन्म
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लेता है? कसूर श्रद्धा ही माँ बाप का होता
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है, जो बच्चे को पैदा करती है अन्यथा बच्चे को अगर पैदा न किया
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तो बच्चे के गले में जीवन को चलाने की मुसीबत न पड़ती।
10:23
शिष्य भी बच्चे की तरह है। शिष्य को पता नहीं होता जैसे
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बच्चे को पता नहीं होता कि मैं कौन से घर में जन्म ले रहा हूँ
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क्योंकि उसकी कोई सहमति नहीं होती।
10:43
गरीब भी बच्चा पैदा करता है और अमीर और बहुत अमीर भी बच्चा पैदा
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भी बच्चा पैदा करता है। बिल गेट्स भी बच्चा पैदा करता है।
11:00
बड़े बड़े राजा भी बच्चा पैदा करते है।
11:03
और उसमें बच्चे की सहमति नहीं होती और गरीब से गरीब भी बच्चा
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पैदा करता है। कबीर जस उस समय भी बच्चे की सहमति
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है तो शिष्य और बच्चे का। कोई कसूर नहीं होता।
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शिष्य गुरु की वोकबुलरी गुरु की बोलचाल की दक्षता, गुरु के बोलने
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का ढंग। से प्रभावित उसे कतई नहीं पता
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होता कि जीस समाज को गुरु बोल रहा है अंततः।
12:00
क्या वह मुझे अमृतकुंड में ले जाए?
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वह इन बातों से बिल्कुल अनभिज्ञ और अगर कोई तीक्षण बुद्धि का घोर
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घनी। वकबुलरी से शब्दकोश से युक्त
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तिक्षण अंदाज में तर्कों के हिसाब से बोलना शुरू कर दे तो आपकी
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खोपड़ी खोपड़ा जचेगा क्योंकि 99 में 599% वह मैंने कम बता दिया।
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व्यक्ति बुद्धि में ही विराजमान होते हैं, बुद्धि के नीचे तलपे
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उतरते हैं और अगर उतरते हैं तो वह निद्रा अवस्था में उतरते हैं सो
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सो। तो तुम गाड़ी में बैठे हो सो सो
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कौनसा स्टेशन चला गया तुम्हें कोई पता नहीं ऐसा ही तुम्हारी निद्रा
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में, यद्यपि निद्रा में तुम उस तल के करीब होते हो।
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जीस तल पर। तुम ध्यान में जाते हो, समाधि में
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जाते हो और यहाँ जाकर तुम्हारी सारी समस्या, सारे समाधान, दुख,
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दर्द, तकलीफ हो जाते हैं, लेकिन सोये सोये अगर तुम गाड़ी में
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गाड़ी के हलुरे खाते खाते। अपने गंतव्य के स्टेशन तक पहुँच
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गए तो तुम्हारी हाथ कुछ नहीं लगेंगी।
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कौन सा स्टेशन गुजरा? वह जंक्शन था, यह आम छोटा स्टेशन
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था। तुम्हें ज़रा भी नहीं पता चलेगा।
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ऐसा ही तुम बाहर जाते तो हो लेकिन सो सो तुम्हें पता नहीं तुम
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बुद्धि के तल पर विराजमान शिष्य का अर्थ है जिसने अभी सीखना है।
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और शिष्य का एक दूसरा अर्थ भी है जिसमें सीखने की इच्छा भी है।
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आता भी नहीं। उसे कुछ इच्छा भी है सीखने की।
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उसे ही शिष्य कहते हैं। सीखने की इच्छा से जो अगर शिष्य
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सीखने की इच्छा से युक्त ना हो तो उसके पल्ले कुछ नहीं पड़ने वाला।
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गोरू के पास तभी जाना चाहिए अगर आपके पास सीखने की इच्छा है।
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पहला पॉइंट दूसरा पॉइंट। गुरु के पास जाना अगर सीखने की
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इच्छा दूसरा उस गुरु के पास जाना जो आपको सिखाने की क्षमता रहता
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है। इस श्लोक में।
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गुर गोर्खनाची हमें दो बातें समझाते हैं।
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पहले तो यही कि जब तक सीखने की इच्छा ना हो तब तक तुम गुरू के।
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पास मत जा। दूसरा जब सीखने की इच्छा पैदा हो
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जाए तो योग्य गुरु को तलाशना ऐसा गुरु मत तलाशना जिसने सदा संसार
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ही सीखा हो। वह तुम्हें अध्यात्म नहीं सीखा
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पाएगा और ये दोनों अलग रास्ते नहीं।
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संसार और अध्यात्म सिर्फ अलग ही नहीं है।
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बल्कि विपरीत रास्ते उलट संसार को सीखने के लिए हमें बाहर जाना होता
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है और परमात्मा का रस। हमें अंत में उतरना होता है।
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बाहर का सब कुछ छोड़ यही मैंने आपसे प्रथम शब्द बोला था कि अगर
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मैथ को सिखाने वाला व्यक्ति की जगह।
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आपको हिस्टरी के सिखाने वाला टीचर मिल जाए तो क्या आप मैथ्स में
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निशाना तो हो पाओगे? नहीं, बस यही है इन आचार्यों की
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हकीकत कुछ ईमानदार होते हैं, कुछ बेईमान।
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ईमानदार व्यक्ति जैसे हमारे सर लोग वो कहते भाई देखो हमारे से आई
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एस का सीखलो यु पीएससी का सीखलो और कॉम्पिटिशन के।
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जो सारी सूचनाएं हैं, हमारे पास अनुभव नहीं, वो हमसे सीख लो दे
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अरे वर्क ऑनेस्टीचर्स वो बहुत ईमानदार।
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अध्यापक एक अध्यापक बेईमान अध्यापक होता है।
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वो आचार्य प्रशांत जैसा है। देखिये मैं कभी बोलने में अंधकार
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में नहीं रखा करता। मैं स्पष्ट स्पष्ट बोल दिया करता
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हूँ अब इनकी जिंदगी में गर झांक जाए तो शुरू से लेके इन्होंने दिन
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रात पढ़ाई की कठोर परिश्रम। बहुत अच्छा की कठोर प्रश्न करके
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इन्होंने पूरे श्रद्धा और विश्वास से अपनी।
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शक्ति की पूर्ण आहुति देकर यूपीएससी क्लियर किया, नौकरी भी
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लग गई, लेकिन यहाँ आकर कोई भी व्यक्ति यूपीएससी को पास कर के।
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वोकबुलरी बहुत हो जाती है, सभी दिशाओं में उसे मौखिक ज्ञान हो
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जाता है। अनुभव विज्ञान में तो बाहर का तो
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चलेगा, लेकिन गीता में कैसा चलेगा?
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गीता तो भीतर का अध्यय अष्टावकर गीता में कैसा चलेगा?
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कैसा चलेगा उपनिषद में? क्योंकि उपनिषद हो की गीता
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अष्टावकर गीता। दे अरे नॉट दी सब्जेक्ट्स ऑफ आवर
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मैएंड वो हमारे बुद्धि के विषय बुद्धि के विषय तो आपने सीख लिए
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यूपीएससी में क्लियर कर लिए आप चुने गए।
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अब वहाँ लोग जगा। ऐसे लोगों को देख कर जिनको आता
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जाता तो कुछ नहीं। वो इनसे भी भद्दे है या कुछ जानते
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तो है। तो वो कहेंगे राम राम, राधे राधे
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तो इनके मन में आएगा। जब ऐसा व्यक्ति गुरु बन गया,
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मुझसे ज्यादा कमा रहा है तो भीतर एक कुंठा पकड़ ली।
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क्योंकि अभी उस स्तर पर उतरे नहीं जहाँ पर पहुंचने के बाद कुंठा का
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सांप दस्तक कोई शस्त्र काटता नहीं।
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कोई आग, कोई गरमाइश वो चिंता की हो या आग की गरमाइश तुम्हें जलाते
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हो, कोई समस्या नहीं। अब इन्हें दुख होता है इस बात को
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कि जब प्रेमानंद इतने लाखों लाखों लोगों को अपने चरणों में जुगाड़
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सकते हैं और कबीर जैसे लोग इतने प्रसिद्ध हो गए तो हम क्यों नहीं?
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हम तो भला सब कुछ जानते हैं, बस ये वैसा है।
22:06
जैसे इतिहास को पढ़ा हुआ व्यक्ति ये समझे कि हम कैसे नहीं मैच पढ़ा
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सकते, ज़रा तुम सोचो क्या वह पढ़ा पाएगा?
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बस ऐसा ही ज्ञान आज गोरख देने चले हैं आपको ये मैंने थोड़ी भूमिका
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बना दी आपको थानम मानम गुरु ज्ञानम।
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बेरधाम बौद्ध सिधाम पर ग्राम जो स्थित ठहरा अकंप।
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वह अटल जो टलतन ये शब्द तीन हैं, लेकिन इनके मतलब थोड़े थोड़े भी
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हैं। स्थिति होती है अवस्था जैसे हम
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चौके मार के बैठे। स्थैर्य होती है, भावना अटलता
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अटलता होती है। समकता स्वभाव जिसे कहते थे।
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अटल ये तीनों के अगर फूल अर्थ देखे जाएंगे तो यक्ष्रा मिलेंगे
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आपको स्थित शरीर से सथैर्य। अपनी भावनाओं से और अटलता अपने
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कल्पनों से अपने संकल्पों से यद्यपि तीन शब्द एक जैसे प्रयोग
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कर लिए। आपके हिंदी जानने वाले काहे के
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करीब करीब एक ही अर्थ होता है, लेकिन एक अर्थ होता है स्थान बदल
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गए एक शरीर का स्थान है, एक मनुष्य का स्थान है, एक चेतना का
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स्थान स्थिति शरीर की होती है। स्थैर्य मन का होता है और अटलता
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यह आत्मा की होती है कि तीन स्थितियां आपको उसे समझ गई।
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स्थिति फिर समझ लीजिए। शरीर की हम चौंकड़ी मार के बैठ के
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सिद्धासन में बैठ के पद्मासन में बैठ के सिद्ध हो गए।
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धैर्य यह भावना मन दौड़ता है। हमने उसको सिद्ध कर लिया किसी भी
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उपाय। तीसरा शब्द है इसका अटलता अटलता
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स्वभाव हमारा स्वभाव वहाँ पहुँच जाना जहाँ हम मिलजुल सकते ही
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नहीं, वो है हमारी अस्तित्वगत सिद्धि।
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से मान प्राप्त करता है जो स्थिति शर्य व अटलता से मान प्राप्त करता
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है गुरु के ज्ञान को ग्रहण करता है।
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अब देखिए यह शब्द मेरे समझे गुरु के ज्ञान को ग्रहण करता है अगर
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आपने हिसाब पढ़ाने वाले। उसने टीचर के ज्ञान को ग्रहण कर
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लिया। जो वास्तव में है तो हिस्टरी, तो
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फिर क्या वह ज्ञान सही होगा? गुरु के ज्ञान को ग्रहण करता है
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ज्ञान तो वो देता। अलाउद्दीन खिलजी गबाये थे।
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पानीपत का युद्ध कब हुआ था, कौन जीता था, किस किस के बीच हुआ था,
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सारी कहानी वह जानता है, लेकिन आपको पढ़ा रहा है मैथ।
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मैथ एक फॉर्मूलेशन है। कैलकुलेशन 2+2 इस इक्वल टु फोर
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गुरु के ज्ञान को आप ग्रहण करो। लेकिन अब आइए।
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कहना क्या चाहते है मतलब सही गुरु के ज्ञान को प्रश्न करो, मैथ
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पढ़ना है तो मैथ के टीचर से सीखो जो मास्टर डिग्री ली है।
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जो डॉक्टरेट है उससे सीखो। मैं जो इतिहास का विशेषज्ञ है,
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उससे अगर आप मैथ का फॉर्मूला सीखने चले गए तो सीखा तो देगा।
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लेकिन सीखने वाला वहाँ भ्रमित हो जाएगा।
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गुरु से ज्ञान को सीखो, इसके गहरे शब्दों में अगर जाएंगे।
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तो वो ही अर्थ आएगा जो मैंने आपको समझा दिया औचार्य प्रश्न आज सारी
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दुनिया को मूर्ख बना नहीं चला है और इसने कभी खाली लम्हों का आनंद
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नहीं उठाया। एवेरी टाइम ही वास् बीज़ी एंड
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बीज़ी कभी पढ़ने में बीज़ी है, कभी कॉम्पिटिशन में बीज़ी है, कभी
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नौकरी लगने में बीज़ी है। कभी इस बात में बीज़ी है कि अरे
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मूर्ख ज्यादा को मारे हैं। इन्हें ज्यादा श्रेय मिलता है।
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मैं क्यों नहीं? और आर बीज़ी ने से सभी कामों में
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तुम व्यस्त हो जाती हो। और यहाँ एक अखबार मिला जो आपको
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गोरख रहा। देखिए गोरख को मैं आखिर में क्यों
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लेके आया? इसलिए के गोर्ख जो बोलते हैं उसकी
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धार बड़ी पेनी गुरु के ज्ञान को ग्रहण करता है।
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सही गुरु के ज्ञान को ग्रहण करता है सही गुरु को जो उस विषय में
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दक्ष है वह सही गुरु है। जो उस विषय में दक्षिण ही है,
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उससे अगर आप ज्ञान लोगे तो उसके ज्ञान देने के निहित स्वार्थ हो
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सकते हैं। उसने धनी इकट्ठा करना, श्रेय
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इकट्ठा करना। उसने कुछ इदारें बनाए, संस्थाओं
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के हाथ मजबूत करो, क्यों मजबूत करो भाई कोई लकवा हुआ अब मैं घर
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बैठा हूँ, 14 वर्षों से मैं घर। मैं तुम्हारे बीच नहीं आता, मैं
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तुम्हें नहीं कहता कि चलो चलते हैं वहाँ बताएंगे आपको ठंडे इलाके
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में ऋषिकेश चलो कहीं भटकाता नहीं। सुबह 5:05 पर मेरी रिकॉर्डेड
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वीडियो आपके पास आ जाती है, आप सुन लेती हो?
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मैं आपको इतना भी नहीं भटकाता, यह तो आपकी पैरेड होगी।
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जैसे आप मिलिट्री में करते हो, दाएं पाएं, आगे जा पीछे जा, मैं
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कहता हूँ घर आराम से बैठो, सुबह उठो, नृत्य कर्म करो, स्नान करो
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और वीडियो को जब चाहे। सही गुरु से ज्ञान प्राप्त करो।
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ये शब्द छोटा मत समझे ना इसके ऊपर आपकी आनंद की रसदार 100% टिक्की
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हुई। अगर आप यहाँ चूक गए तो फिर आप
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चुभते ही रहोगे, क्योंकि पहला स्टेप गलत उठना जाना है।
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पश्चिम पहला स्टेप उठ गया पूर्व की तरफ तो भला के आप।
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जहाँ जाना है वहाँ पहुंचोगे कैसे जाना है?
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बॉम्बे पहला कदम उठ गया लाहौर की तरफ़ तो बॉम्बे कैसे पहुंचोगे?
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बस ये बिलकुल ऐसा ही। आइए हम अगले शब्द को बांटते हैं
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थानम मानम गुरु ज्ञानं वेधाम बोधाम सिद्धांत परग्रामम चेतन
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बाला ब्राह्मण बहे? नाथ की कृपा अखंड कर है, गुरु के
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ज्ञान को ग्रहण करता है और किस गुरु के ज्ञान को ग्रहण करता है
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एक एक शब्द को। गहरे हृदय में उतर जाने देना, मैं
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भी थोड़ा धीरे बोल रहा हूँ ऐसे तीक्षण शब्द किसी और गुरु ने
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बोलेंगे नहीं जो हृदय को वैध जाए। और जिनमें रस कूट कूट के भरा हो
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और ज्ञान भी कूट कूट के भरा हो। ये कहते जिसकी जिसकी कुंडला नींद
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जागृत हो गई है, ऐसे करो उसे ज्ञान प्राप्त करो।
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फिर अगर कोई व्यक्ति ऐसे कहते। की कुंडलनी होती ही नहीं और ध्यान
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रखना साइंटिफिक मैएंड या मेडिकल पढ़ा हुआ या तार्किक व्यक्ति
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बुद्धि से जिसने ज्ञान को इकट्ठा किया वह है, तो सूचनाएं।
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लेकिन वो कहेगा कुंडली वुंडली कुछ नहीं होती है देर इस नो एनलाइटन
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में अब यहाँ से भेद पढ़ना शुरू हो जाएगा यहाँ से।
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रेलवे की लाइन्स दूरी पकड़ना शुरू हो जाएंगी।
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अब तक पैरेलल चल रही थी, अब यहाँ से एक लाइन उतर गई, दूसरी लाइन
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उतर गई, गाड़ी नहीं चल सकेगी। गुरु के ज्ञान को ग्रहण करना किस
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गुरु के ज्ञान को ग्रहण करना जो कुंडली वेद किए भूगों से बोध
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प्राप्त करता है जो एनलाइटन हो चुका है।
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ज़रा देखिये। आचार्य प्रशांत जैसे लोगों से
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गीता महा गीता उपनिषद का ज्ञान ग्रहण करना बिल्कुल ऐसा ही है,
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जैसे मार्क से उपनिषद के वेग वचन सुनना।
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श्रुतियाँ सुनना, स्मृतियाँ सुनना, गीता ज्ञान तो कृष्ण ही दे
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सकता है या जो कृष्ण के उस सतर्क पर चलाकर?
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जहाँ अमृत बरसता है तो ये कहेंगे ना तो अमृत है क्योंकि कुंडलिनी
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जागरण ही नहीं होता। देर इस नो एनलाइटन तो फिर ये
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कहेंगे कोई लक्ष्य वक्ष नहीं। सारा माजरा ही खत्म हो गया और जब
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लक्ष्य विहीन हो जाता है व्यक्ति तभी तो वह आत्महत्या करता है।
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उसकी जीवन का रस पाने का लक्ष्य हो गया, किसी ने उसके जीवन के रस
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पाने के लक्ष्य को छीन लिया उगाड़ दिया फेंक दिया जीवन का एक
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लक्ष्य। ध्यान से समझ लो हृदय में उतर
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जाने इन मूर्खों की बातों में मकाओ ये पढ़े लिखे मूर्ख हैं पढ़े
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लिखे अज्ञान निहे तो स्वार्थ है। बहुत से लोग जिसे पानी की
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युक्तियों में लगे हैं उसको इन्होंने छोड़ दिया है।
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किसी बड़े प्रयोजन हेतु और ध्यान रखना।
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बड़े प्रयोजन हेतु तो बुद्ध ने भी कपिल वस्तु का साम्राज्य छोड़ा
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था। अगर उस कैटेगरी में भी ये आ जाते
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हैं तो धन्य थे। मैं स्वयं इनके पांव पोजता।
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लेकिन पता तो बाद में चला कि इन्होंने छोड़ा तो कपिलवस्त लेकिन
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आगे बड़ा कपिलवस्तु का साम्राज्य दिखाई पड़ा तो छोटा।
37:40
भूत को आगे कोई बड़ा समरग्य नहीं दिखाई पड़ा।
37:45
भूत के आगे अंधेरा होता है, भूत को तो इतनी भी चिंता नहीं होती कि
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सांझ का खाना मिलेगा नहीं मिलेगा। बुध का कोई टाइम टेबल नहीं होता।
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सुबह उठ के हमने चाय पीना, नाश्ता, फिर लंच करना, फिर चाय
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पीना, दोपहर की फिर रात्रि का डिन्नर करना और फिर बिछु न कोई
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परसो जाना। उसका तो कोई टाइमटेबल नहीं।
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वह कौन सी भीतर की कसक थी जिसने बुद्ध को कपिलवस्तु जैसा सिंहासन
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छोड़ने पर विवश कर दिया? निश्चित ही ये लोभ था निश्चित ही
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आचार्य का भी लोभ था, लेकिन एक ने कुछ संसार को छोड़कर संसार का ही
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पाना चाह। दूसरे ने कुछ संसार को छोड़कर
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संसार के पार का कुछ होना था। देखिए सब थोड़े गहरे हैं, यह गोरख
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हैं। गोरख को व्याख्यात करना थोड़ा
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मुश्किल पड़ता है। एक ने संसार को छोड़कर बड़े संसार
39:21
को पाने के लिए छोड़ा। एक ने संसार को छोड़ा भरा पूरा
39:27
था, हीरे थे, मोतीमणियां थी जो हर रात थे, गद्दियाँ थी।
39:38
बड़े से महल बंगले थे आपके शहर जितना कपल वस्तु था उसका मालिक
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था। वो अकेला हज़ारों दास दासियां थे।
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राजा कोई मामूली सो नहीं होता है। मामूली तो तुम्हारे मिनिस्टर भी
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नहीं होते और राजा तो सर्वा सर्वे होता था।
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उस काल के राजा आज कल के राजा में जमीन आसमान का।
40:15
उस वक्त के राजा के विरुद्ध जिंदाबाद मुर्दाबाद नहीं होता था।
40:20
उस वक्त के राजा बस सब कुछ होते थे।
40:26
प्रजा आंख मूंदकर उनके सभी फैसलों को सिर पे रख लेती थी।
40:33
मानते थे। संसार को छोड़ा बड़े संसार को
40:39
पाने के लिए यह तो आचार्य हो गया संसार को छोड़ा संसार से पार की
40:48
चीज़ पाने के लिए या बुद्ध हो गया संसार में?
40:55
सुख बुद्ध निकले हैं सुख के पार, आनंद की तलाश एक लाइन बदल गई,
41:11
लाइन सीधी नहीं चली। एक व्यक्ति बड़ा संसार पाना चाहता
41:18
है। एक व्यक्ति संसार को छोड़कर आनंद
41:23
पाना चाहता है। यहाँ बदल गया सारा चेतन बाला
41:31
ब्राह्मण बहे। गौरव कहते हैं, जिनकी कुंडलिंग
41:38
शक्ति वेधित हो गई है, जिनका मूलाधार का वह केंद्र जागृत हो
41:47
गया। जहाँ से वो शक्ति ग्रहण करते हैं,
41:53
चेतना ग्रहण करते हैं और जो कभी थकता है उसे लोग कह देते हैं,
42:03
बाबा कितनी सिंचाई से क्या हो? मैं कह देता हूँ कि इतनी सी चाय
42:11
तरफ हृदय की धड़कन चली है। फेफड़ा सही से स्वास्थ्य लेता रहे
42:21
क्योंकि ये दो चीजें जीवन को सुरक्षित रखने के लिए आवश्यक।
42:31
लेकिन यह जो मैं बोलता हूँ दो 2 घंटे बोलता हूँ और सारा दिन भी
42:40
बोलता हूँ कभी किसी की समस्या आ गई, कभी किसी की कोई समस्या आ गई।
42:47
कोई कहता है बाबा मैं इस कष्ट से और खाती हो, तुम इतना हम तो रोटी
42:59
पूरा पेट भर के खाएं तब कहीं जाकर उठ सकते हैं।
43:07
अन्यथा हम उठ भी नहीं सकते। हम तो मर जाएंगे।
43:11
तो यह शक्ति कहाँ से आती? तो यह शक्ति वहाँ से आती जो
43:17
कुंडालनी जागृत हो गई क्योंकि कुंडालनी शक्ति और चेतना का अथाह।
43:27
भंडार है समुद्र है वहाँ से आती है शक्ति तो जब मैं बोलता हूँ तो
43:37
फिर बुद्धि से नहीं बोलता, क्योंकि बुद्धि में वह शक्ति है
43:44
जो मैंने भोजन किया। भोजन क्या है?
43:49
वही थोड़ी सी चा है, उससे मेरा हृदय पंप करता है।
43:58
न्यूरोन्ज़ को फेफड़ों को स्वास्थ लेने के लिए बस यह एक ढांचा चलता
44:05
है। और बोलने की क्षमता रहती है,
44:09
लेकिन बोलने की शक्ति और चेतना तो किसी अन्य तल से आती है, ये आज
44:18
तुम्हें फर्क मैं समझा रहा हूँ क्योंकि आज गौरव का ये शब्द।
44:29
चेतन बाला ब्राह्मणबः नाथ की कृपा अखंडित रहे।
44:39
वेधाम बोध सिधाम परक्रम। ज्ञान ग्रहण करो, ऐसे गुरु से करो
44:54
गौरख को कोई ऐतराज़ गौरख सिर्फ अपना अनुभव बोलते हैं।
45:03
गौरख तुम्हें मोल्ड करने की इधर उधर करने की कोई इच्छा नहीं रखते,
45:13
लेकिन वह सिर्फ अपना ज्ञान अनुभव बताते, बिल्कुल आपको फोर्स नहीं
45:21
करते। कि गोरख की बात अब सुनकर मानो ही
45:26
मानो किसी की भी बात लेकिन गोरख कहते हैं कि ज्ञान अगर प्राप्त
45:33
करना है, अंतः का रस का प्याला पीना है तो।
45:41
जिसकी कुंडली जागृत हो गई उससे ज्ञान लेना है क्योंकि वही
45:50
तुम्हें पीला। सकेगा वो कुट फुला दे सकिया दो,
46:01
कुठ पीला दे बाकी बाकी मेरे तेरे और दे।
46:23
दो कुट फिला दे साकिया बाकी मेरे तेरोड़ दे दो कुट फिला दे।
46:40
सर की लेकिन जो खुद। कहता है कि शराब पीओ ही मत, वो
46:48
तुम्हें क्या खाक फैलाएगा? उसने शराब का नशा जाना जैसे राजा
47:00
सोमी तेरे। या तो कहते शराब मत पी लेना तो
47:07
अगर शराब पीओगे तो तुम्हें शराब का नशा आएगा और एक आयाम खुल
47:15
जाएगा। दूसरा आयाम कहीं खुल ना जाए।
47:21
जैसे राजनीतिक व्यक्ति को दुष्कर्म कर देता, फिर मीडिया
47:26
रखता, प्रचार के लिए दबाने के लिए दब के टक्कन ला देओ, मुस्के ना
47:34
निकले बार वो कहानी आती रह गई थी। मेमणा गुम हो गया था।
47:43
उसके दरबार में पहुँच गया। वो पढ़ रहा था गुरवाणी इधर से वो
47:51
मेमणा आ गया। अपने साथी से कहा कि तू इसे ब्लड
47:55
दे। उसने ब्लेट के वो चढ़ा दिया।
48:02
अब वो बनने लगा मिर्च मसालों की खुशबू आई देखेगी के तो इतने
48:09
ढूंढ़ती ढूंढ़ती वो रेला की मालकिन आ गए कि चलो गुरूजी से पता
48:16
करते हैं। उसने देखा खुशबू आ रही थी और उसने
48:26
ये भी देखा के बाबा जी यहाँ कोई लैला तो नहीं आया।
48:31
मेरा मेमना गुम हो गया। उसने कहा ये तो काम खराब है, ये
48:39
तो खुशबू बड़ी आ रही है तो वेद खुल जायेगा।
48:46
वह उठ के जा नहीं सकता। अखंड पाट के ये सब होता है कि
48:52
अपना स्थान नहीं छोड़ना होता तो बैठा बैठा वो।
48:57
टुक पड़ता है? जीदा गुवाचा मेमणा आँखों चा दरबार
49:10
दब के टकन ला देओ। मुस्क ना निकले बा?
49:25
वो कहते है मुस्क ना निकले बा, पता लग गया भाई जिसका गुम हुआ था
49:32
वो हमने चढ़ा दिया है। तो कहीं पता न चल जाए कि गमों को
49:45
भलाने के लिए कुछ होता है तुम सारी उम्र इन गमों को साथ ले लेते
49:53
मर जाओ। यह इनकी भीतरी तकनीक है तो उस तरह
50:02
की सारी चीजों को प्रतिबंध शराब मत पियो।
50:16
तीन व्यक्ति मेरे सामने बैठे शराब पी रहे थे।
50:20
मैं अक्सर शराबियों के बीच में ही मेरा जीवन कट रहा है।
50:24
बहुत ही लोग शराब पीते हैं। उनमें से एक व्यक्ति कहने लगा जब
50:32
पैग डालने लगा वो कहता है मैंने तो नाम लिया।
50:39
तो बाकी लोग बोलने लगे कि तुमने तो नाम लिया है तो नहीं पीते ये
50:43
तेरे सामने बैठा है भईया, इसने तो नाम भी नहीं लिया, ये शराब भी
50:50
नहीं पीता। एक छोटी सी बात तुमसे कहूं अपने
50:57
जीवन की। मेरे एक ढक्कन शराब का घर में पी
51:02
लो, तो तुम एक बोतल पिओगे और तुम्हें जानकर हैरानी होगी एक
51:09
ढक्कन शराब, यह मुझे इतना बेहोश कर जाता है कि मैं मूर्छित अवस्था
51:18
में। एक ढक्कन ऊपर का तुम हैरान की मत
51:22
मानो एक बार ये गलती में कर बैठ ठंडी लगी हुई थी।
51:27
जुकाम था तो एक यहाँ पर मुझे अशोक भईया कहने लगा आप ऐसा करो, थोड़ा
51:34
ब्रांडी ले लो एक ढक्कन उसने बुला दी मेरे को।
51:38
सर जी मैंने वो पी लिया। वो ब्रांडी असली थी, जो फौज में
51:47
मिलते हैं। उनका एक बड़ा भाई फौजी था।
51:51
वो ले के आया करता था तो मैं तो। वो बाबलबड़ी वाली बात करता है
52:02
बोलता भाई तेरे को तो चढ़ गई, चल मैं छोड़ के आता हूँ घर छोड़ नहीं
52:07
चला गया और घर मेरा फर्स्ट फ्लोर पे सेकंड फ्लोर पे था, तीसरी मंजल
52:14
पे रहता था। तो कौड़ियों के ऊपर चढ़ने लगा तो
52:19
मुझे वो कहने लगा शौक था उसका ना भैया चलो पांव रखो ये सीढ़ियाँ
52:25
हैं। मैंने कहा सीढ़ियाँ तो हैं लेकिन
52:29
ये सीढ़ियाँ भाई ऊपर क्यों जा रही हैं?
52:34
कहते रहे भाई। तेरे एक ढक्कन चढ़ गया, इब शराब
52:42
माफ़ के वो बात अलग है, छूटती नहीं है का फिर मुँह को लगी।
52:53
यहाँ पीने से एक एक ढक्कन पीने से इतनी चढ़ गई।
52:58
फिर उसने तगड़ा था वो उसने मेरे को उठाया और उठाकर मेरे कमरे में
53:07
जाके लेटा दिया। उसने कहा अभी आज भैया को।
53:12
आज ज्यादा चढ़ गई हमें तो चढ़ते नहीं।
53:15
हम तो आंधी बोतल पी लेते और इसको एक ढक्कन चढ़ गई।
53:26
अगर ऐसा हो तो शराब पिए ही गए। आप मनाही करते हो तो आप उसको
53:36
सुप्रयश करते हो और ध्यान रखना जो चीज़ आप सुप्रयश करते हो, वह भीतर
53:44
इकट्ठी होती चली जाती है। 1 दिन वह जब हमला करेगी।
53:50
तो आप चारों खाने चित्त हो जाओगे। इसलिए जब व्यक्ति कई बार इतना
54:01
जबरदस्त तूफान उठता है कि जीसको रोका गया था।
54:08
ब्रह्मचर्य के लिए जबरदस्त पालन किया जाता।
54:14
वह रेप के केस में मर्डर कर बैठता था।
54:21
यह अति का परिणाम। अति सर्वत्र वर्जेत एक्सेस ऑफ
54:32
एवरीथिंग इस बेक जब तुम काम को दबक या तो उसको ट्रांसफॉर्म करो
54:44
तो ठीक करो को दबक। या तो उसको करनामी ट्रांसफॉर्म
54:50
करो तो ठीक ऐसे ही तुम्हारे मोह के बंधन, इसको ट्रांसफॉर्म करो।
55:01
आप ऊर्जा है सभी में ऊर्जा रखती है।
55:05
मुर्दे में ऊर्जा नहीं होती, मर जाता है तो मुर्दे में यह कोई
55:10
जिसे विकार कह तो नहीं? आता ना काम, ना क्रोध, ना लोभ
55:14
मोहंकार कुछ नहीं आता मद, ना मच्छर ना भय जीते जी आते हैं सारे
55:23
विकार। क्योंकि जीते जी ऊर्जा होती है,
55:28
ऊर्जा के ही सारे प्रतिरूप है। मुर्दे में कुछ भी नहीं होता।
55:44
अब यहाँ थोड़ा सा पॉइंट आपको समझा।
55:49
मुर्दे में ऊर्जा ही नहीं होते और अगर जीवित व्यक्ति ऊर्जा से भरा
55:59
भी पड़ा हो और वासनों से मुर्दा हो जाए चित्त उसका।
56:07
मुर्दा हो जाए वासनाओं से पर्दा उसका श्राप हो जाए तो फिर वह आपकी
56:16
ऊर्जा ट्रांसफॉर्म हो जाए ने दो तरीके आपको बताए थोड़े गहरे हैं
56:23
क्योंकि गौरख ऐसी ही बातें करते हैं।
56:27
गौरख कहते हैं कि जैसे मुर्दे में और जानी होती और कोई बेकार भी
56:33
नहीं यहाँ से वो एक सूत्र को पकड़ के तुम्हें देते हैं।
56:41
सूत्र वो। के जैसे मूर्ता ऊर्जा विहीन होता
56:46
है, उसमें कोई विकार नहीं होता। इसी तरह अगर तुम एक फॉर्मूलेशन
56:53
अपना लो जीते जी मूर्ता हो जाओ तो तुम्हें कोई विकार नहीं सिखाएगा।
57:00
ये अद्भुत चमत्कारी का प्रयोग है जो सिर्फ गोरखी से मरो हेजोगी मरो
57:15
मरो हेजोगी मरो मरो मरण है मीठा बड़ा प्यारा।
57:21
निरादा है अद्भुत है शिलाय ऐसी मरो मरने का भी ढंग है मुर्दे की
57:33
तरह मत मरो ऊर्जा विहीन हो के मत मरो मरो लेकिन ऊर्जा संपन्न हो के
57:40
मरो। ऐसी मरनी मरो जब तुम बाहर के सारे
57:47
विचारों से जो शक्ति तुमने इन्वेस्ट कर रखी है सभी चीजों में
57:56
वहाँ से खेंच लो अपनी शक्ति को। इकट्ठा करो और उस शक्ति को साथ
58:02
लेके बेहतर यही ब्रह्म मुहूर्त में बताया ब्रह्म मुहूर्त का यही
58:11
मतलब होता है उस वक्त शक्ति संग्रहित होती है सारी रात की।
58:16
चेतना भरपूर होती है, वही वेला है जब तुम अंत के भ्रम तक पहुँच सकते
58:22
हो। बड़ा आसान है सुबह सुबह पहुंचना
58:25
ये इसको अमृत वेला कहा क्या यह वह वेला है जो तुम्हें अमृत से?
58:36
हम मृत बना देता है, फिर तुम मरते हो ऐसी मरणी मरो जीस मरणी मर गोरख
58:45
ढीठा अभी तो तुम इस ढांचे को ही गोरख समझ रहे हो।
58:54
गोरख कहते हैं ऐसी मरणी मरो जिसे मरणी मर गोरखत तुम्हें असली गोरख
59:04
दिख जाए अभी तो ये नकल है इट्स इमिटेशन इट्स इल्लुसिओन ऑफ गोरख।
59:15
तू बड़ी सुंदर ढंग से खत्म करते हैं, बात समझाते हैं, आपको गौर
59:24
कहते हैं कि तुम? मुर्दा मत हो तुम शक्ति को पूर्ण
59:36
रख के मुर्दा हो जाओ और जब तुम्हें मुर्दा होकर कौन मरेगा,
59:48
तुम्हारा भ्रम मरेगा। तुम्हारा अहंकार मरेगा तुम्हारा
59:53
ताजात में मरेगा तुम्हारी छिपकहटी मरेगी तुम्हारी क्लीनिंगनेससेस
1:00:01
मरेगी और तुम वहाँ से मुक्त होके मुक्त होना है फ्रम दी
1:00:07
क्लीनिंगनेसनेस। और मुक्ति का कोई अर्थ नहीं होता।
1:00:14
यहाँ कोई नागपुर का संतरा नहीं होता।
1:00:21
मुक्ति का अर्थ। रिमूवल्स ऑफ ऑल दी क्लीनिंग नेसेस
1:00:33
सभी चबकहटों से फट जा। निश्चित ही आपने वहाँ शक्ति निहंत
1:00:43
कर रखी है फिर वो मुक्त हो जाएगी जैसे आपने मुट्ठी बांध रखी है।
1:00:49
तुम्हें पता है इस मुट्ठी के बंधने में तुम्हारी शक्ति लगी हुई
1:00:54
है नहीं पता। पता होगा इस मुट्ठी को बांधने में
1:01:03
तुम्हारी शक्ति लगी हुई है और अगर तुम इस शक्ति को हटा दो, ते खुल
1:01:09
जाएंगे क्या हुआ शक्ति मुक्त हो गई रिलीज दी पब।
1:01:18
इसे ही मुक्ति कहते हैं। तुम्हारी वस्तुओं में शक्ति का
1:01:25
निहेत होना इन व्यस्त होना और तुम्हारा उस शक्ति को वहाँ से हटा
1:01:36
लेना। यही मुक्ति का सही व्याख्यान है
1:01:44
मुक्ति कोई ऐसा नहीं है के सत्यखंड पहुँच जाऊं, यह तो
1:01:50
दुकानदारों के सिर्फ। आपको लूटने के बहाने हैं।
1:01:59
उन्हें पता नहीं के धन के अलावा एक परम धन भी होता है, इसलिए गलती
1:02:11
खा जाते हैं। इसलिए छोड़ते हैं आय की कुर्सियां
1:02:18
कि वहाँ ऑपर्च्युनिटीज़ अरे मोर तो वहाँ चले चल हंसा उस देश।
1:02:32
समुद्र जहाँ मोती गुर कहते हैं कि जीते जी मुर्दे जैसे हो जाओ
1:02:50
मुर्दा। काम में ग्रस्त नहीं होता, ना ही
1:02:55
क्रोध आता है। तुम उसको उठा के आदमी फेंक देता
1:03:00
हो तुम उसको उठा कर गहरे गड्ढे में दबा देते हो, दफन कर देता हो
1:03:08
वह बेचारा कुछ होला। उसने कोई रिएक्शन किया कोई उसका,
1:03:17
वो होता है कि हाय मेरी बिल्डिंग मेरी संस्था कोई उसको अहंकार होता
1:03:30
है कि अरे तुम मुझे क्यों दुबारा? मुझको लकड़ियों पे क्यों रख रहा
1:03:38
है? सत्व को समझने की चेष्टा करना मैं
1:03:42
धीमा बोला, लेकिन बात आपके हृदय के गहरे स्थल में उतर जाए, इस ढंग
1:03:50
से बोला। मुर्दा हो जाओ, उस तरह मुर्दा हो
1:03:58
जाओ के आपके भीतर काम, क्रोध, लोह, मोह, अहंकार, मधु, मत्सर, भय
1:04:06
न रहे, और शक्ति से चेतना से तुम भर।
1:04:14
यह बड़ी विपरीत स्थिति है। बुद्धि की पकड़ में नहीं आती,
1:04:21
बुद्धि से समझाई नहीं जाती, लेकिन समझाने वाली चेष्टा अवश्य किया
1:04:27
करते हैं, क्योंकि उन्होंने ऐसा अमृत रस कभी पिया नहीं।
1:04:34
जब पिया तो बांटने की इच्छा बढ़ जाती है और किसी शर्त पर नहीं
1:04:42
बांधते, वो शर्त पर नहीं बांटते, वो वो बे शर्त लूटा करते हैं।
1:04:50
वो बेशर्त लुटाया करते हैं तो संत जब पी लेता है तो वह यह भी जानता
1:05:01
है कि अगर मैं सो हाथों से इकट्ठा करके 1000 हाथों से बाटूंगा।
1:05:09
तो यह बढ़ेगा जो चाहो धन रहे बढ़ता तो धन वालो वनो दानु कुंए
1:05:17
से जलना निकलेगा तो सड़ जाएगा सब पानी यह एकपरा नहीं कहावत है
1:05:25
लोभियों ने इसे दान को। प्रेरित करने हेतु प्रयोग किया।
1:05:31
लेकिन इसका अर्थ कुछ और चेहरे मत रहो।
1:05:36
बांटते चले जाओ, प्रेम की गंगा को बहाते चलो।
1:05:46
प्रेम। की गंगा बहते चलो राह।
1:05:56
में। आए जो दीन दुखी, राह में।
1:06:05
आए जो दीन दुखी, सबको गले से लगाते चलो प्रेम की गंगा बहाते
1:06:23
चलो। ज्योत से ज्योत जलाते चलो ज्योत
1:06:34
से ज्योत जलाते चलो। प्रेम की गंगा?
1:06:43
बहते चलो। ज्योत से ज्योत कैसे चलेगी वही जो
1:06:51
कहा है गोरख ने बेदाबोध सिद्धा पर ग्राउंड।
1:07:03
जिसकी कुंडलिनी जागृत हो गई। चेतना अथाह समुद्र से जुड़ गई,
1:07:09
शक्ति अथाह समुद्र से जुड़ गई। ऐसे गुरु से तुम शिक्षा ग्रहण
1:07:19
करो। तो ज्योत से ज्योत बुझे दिये से
1:07:27
अगर बुझा दिया लगेगा तो याद रखना रोशन नहीं हो सकेगा, बुझा ही
1:07:37
रहेगा। कितना ही चेष्टा कर ले।
1:07:42
नाम दान देने वाले या शब्दों में वोकबुलरी के धनी शब्दों के धनी
1:07:53
देखिए आईएएस की कोचिंग दें यह उनका फील्ड।
1:08:01
हमें कोई आपत्ति नहीं होती। सर खान बोलते हैं, विकास दीप भी
1:08:09
करती बोलते हैं लेकिन एक बार ऊ बोलना शुरू कर दिया था।
1:08:19
अजामिल की कथा परमात्मा के बारे में बोलते हैं तो मैं एक बात समझा
1:08:28
दो वह बुद्धि से पराखी चीज़ तो बुद्धि की समझ में आती है।
1:08:39
ना बुद्धि से व्याख्या होती हो, काहे कष्ट करते हो, इस शक्ति को
1:08:49
अपनी फील्ड में व्यय करो और ध्यान रखना जो शिष्य तुम्हारे पास आये।
1:08:57
वह परमात्मा के प्रति कुछ जान ना नहीं।
1:09:02
उन विचारों ने तो यु पीएससी करियर करना है, उनको कोई मतलब नहीं,
1:09:10
भगवान है नहीं है। आजा मिल की कथा कह भी दोगे तो उसे
1:09:16
कोई फर्क नहीं पड़ता। दट।
1:09:19
इस वेरी इंटरेस्टिंग सब्जेक्ट वो कहानी है प्यारी है लेकिन उन्हें
1:09:25
ना भी समझाओगे तो कोई फर्क नहीं पड़ता क्योंकि ये उनके कोर्स में
1:09:30
नहीं आता। तो ज्यादा अच्छा है तुम भक्त को
1:09:38
और शक्ति को ऐसे विषयों में मत खराब किया करो, यही मैं समझता
1:09:49
हूँ। अब मुश्किल तो ये है कि साँप के
1:09:53
मुँह में कोण करला छोड़े तो कलंक की खाये तो कोण ही अब आचार्यदशी
1:10:06
स्थिति में विकास दिव्य कीर्ति तुम मत आना।
1:10:10
ये तो बेचारे भटक गए गए जनता को ठीक कर लेंगे, पैसा भी इकट्ठा कर
1:10:19
लेंगे। लकवामारी संस्था का हाथ मजबूत हो
1:10:25
जाएगा। अच्छे डोले हो जाएंगे, शक्ति बल
1:10:30
संपन्न हो जाएगा, लेकिन ध्यान रखना यह तुम्हारी बुद्धि की शक्ति
1:10:40
बड़ी छोटी है। वह भीतर का चेतन योग शक्ति, जिसे।
1:10:50
गोरखनाथ का कुंडलनी शक्ति जिसकी जागृत हो गई उससे ध्यान लेना
1:11:02
बाकियों के वास्तु ज्ञान के नाम पर।
1:11:06
झूठ हुआ करता है ऊपर से तुम कुनिन के सुगरकोट कर देते हो पहले पहले
1:11:15
मीठा लगता है, लेकिन याद रखो जब सुगरकोट खत्म होगा तो भीतर से
1:11:23
कड़वी कुनिन आएगा। और सादक चलता है उस रस के लिए जो
1:11:32
अंत में बड़ा प्यारा फल देता है। मीठा फल मरो मरण है मीठा।
1:11:45
लेकिन फल तो कड़वा मिलता है, ऊपर की परत नकाब उतर जाता है, भीतर का
1:11:52
फल मिलता है। कड़वा कुणी थू कर देते हो, यह कोई
1:11:57
ज्ञान भी नहीं था। इसीलिए हमें आगाह करते हैं गौरख।
1:12:05
जिसका चेतन और शक्ति का वह कुण्डलनी शक्ति जाकर तो हो गया
1:12:18
सिर्फ उससे ही। दीक्षा शिक्षा लेना दूसरे किसी से
1:12:27
नहीं लेना, ये तुम्हें तुम्हारे हित की बात बताती हूँ, फिर भी तुम
1:12:35
अगर गौरख को ना पढ़ो तो गौरख तुम्हें नहीं।
1:12:42
गोरख को सुनकर भी गोरख को न मानो तो गोरख तुम्हें नहीं कहेंगे मुझे
1:12:48
मानो गोरख अपना अनुभव बताने का अपना फर्ज समझते हैं।
1:12:56
अदा करके चले जाने। तो मैं नहीं कहेंगे दे आर नॉट
1:13:02
डिक्टेटर्स वो कोई तानाशाह प्रवृत्ति के नहीं है, बड़े
1:13:09
अहिंसक है। बुद्ध की तरह महावीर की तरह चेतन
1:13:19
बाला ब्राह्मण बहे। जो चेतन हो गया।
1:13:25
गुरु के दीपक से अपनी दीपक की लौह जलाकर उसे कोई भ्रम नहीं होता।
1:13:33
उसका इल्ल्यूज़न समाप्त हो गया। इल्ल्यूज़न क्या था इल्ल्यूज़न था
1:13:39
कि यह? गोरख है यह गोरख नहीं है यह तो एक
1:13:49
पंचभोतक तत्व का पुतला एक ढांचा घर है मेरा।
1:13:58
मैं इसके भीतर बैठा हुआ। तुम्हारा भ्रम क्या था?
1:14:05
यह घर में हूँ और उस घर में सारे और जे भावनाय विचार यह मैं हूँ।
1:14:19
यही भ्रम था। मात्र यही भ्रम था तो गोरख
1:14:26
तुम्हें बड़ा प्यारा फर्मरेशन देते हैं, मुर्दे की तरह हो जाओ
1:14:36
उल्टा काम है। लेकिन मुर्दे की तरह शक्ति और
1:14:40
चेतन विहीन मत हो जाओ, हो जाओ, मुर्दे की तरह चेतना और शक्ति से
1:14:51
शून्य मत हो जाओ। अब बड़ी दुविधा खड़ी हो।
1:14:56
तो कहते हैं कि रिएक्शनेरी रूप से ये सब रिएक्शन हैं, काम हो, क्रोध
1:15:03
हो, लो हो मोह अंकार मधु मकसद है व्हेर ऑल दीज़ अरे रिएक्शन्स,
1:15:14
ऊर्जा के रिएक्शन हैं। कभी आपको आपने दबाए थे?
1:15:22
आज ये उखड़ रहे हैं। जो चीज़ दबाई जाती है वह लुप्त
1:15:27
नहीं होती, ध्यान रखना, वो उखड़ती है वक्त पा करमो का वक्त और जो।
1:15:35
कुंडलिनी जागरण होने वाले गुरु से अपने दीपक की भाँति जला लेता है।
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वह नाथ की कृपा अखंड तरह है। उसकी कृपा क्या हुई?
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उसमें एक ज्योति थी। बुजे दिए तो तुम भी हो गुरु में
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और तुम में कोई बहुत फर्क नहीं। फर्क है सिर्फ ज्योति का, बाकी
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दिया भी वही, ईंधन भी वही भाति भी वही।
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तो एक चीज़ का अभाव है तो शिष्य और गुरु में बस इतना ही फर्क होता
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है। दिया तो शिष्य भी होता है, सब
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वैसा ही होता है। एक चीज़ की कमी है ज्ञान रूपी।
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लो नहीं होती, ज्ञान रूपी लो गुरु के भीतर होती है और आती है
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कुंडलिनी जागरण के बाद यह कैसे आए?
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यह आईबी दवा के क्रिया योग यह बाबा का फार्म बोला है।
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1976 में मुझे जब मैं शिव मंदिर में बैठा हुआ था तब मुझे बाबा ने
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ये बताये। कि अब तुम्हारा साधना काल शुरू,
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अब तुम यह दबा के किया करो और मैं 2000 क्रियाएं करता था सुबह कभी
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शाम को भी, लेकिन सुबह जब करता था ठंडी हवा में।
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1:02 बजे तक मैं गौशाला मंदिर के इर्द गिर्द पानी के किनारे नहर के
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किनारे भरी हरियाली में वहीं घूमता रहता हूँ।
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कैसे जगेगी लो वह लो तो भीतर है। बाहर के गुरु की कोई आवश्यकता
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नहीं बाहर के गुरु को सिर्फ आवश्यकता इन चार अक्षरों के लिए
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है कि वह मिलेगा काहे? रे बनु।
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खोजने जा रहे काहे सर्बव्यापी सदा अले प ह सर्ब।
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व्यापी सदा हलवा तोह संघ समाज काहेरे।
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बन खो जनजा गुरु। का इत्ता सा काम है तुम्हें बता
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देना कि बन में भी जाओगे तो वो ज्योति तुम्हारे साथ जाएगा।
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तो फिर तुम यहीं बैठकर उस ज्योति को देख लो अपनी बुझी ज्योति भीतर
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की उस ज्योति से प्रज्वलित कर लो, तुम भी।
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ज्योति स्वरुपा हो जाओगे और तुम्हारी भी भ्रम अभी तुम्हें
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भ्रम है, जब तक ज्योति जली नहीं। जब तक दिया तो है, ईंधन भी है,
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बाती भी है लेकिन ज्वाला नहीं हूँ, ज्योति नहीं हूँ तुम ज्वाला
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जी, देवियों के टक्कर मत मारना जाके वह कुछ नहीं है।
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पातर हैं, मूर्तियां हैं। और कुछ नहीं मूर्खों ने तुम्हें
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भटकाने के लूटने के ढंग बना लिया मिलता उन्हें भी कुछ नहीं क्योंकि
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अगर। रस न मिला तो फिर क्या खाक मिला?
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आनंद का रस न मिला तो फिर कुछ भी न मिला।
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रस को चूक गए। इस सामान के जामे में आके तो समझो
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कुछ कमा के नहीं चले। जैसे आए थे वैसे ही चले कबीर।
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रस को पाकर जाते हैं, आए हैं सो जाएंगे राजा रंग का फकीर एक सिंघा
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से चढ़ चढ़े कबीर सिंघा से चढ़ के चलते एक बंधे जात ज़ंजीर तुम जैसे
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आए थे वैसे ही। लिप्तताओं में क्लिंगिंग मैसेज
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में जंजीरें हैं जे उनमें बंधे बंधे चले जाओगे, तुम फिर फिर से
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आओगे, लौटकर आना ही पड़ेगा आनंद का भरस न पाया।
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तू चाहे सब पार्टी फिर भी तुम सोने सोने रेक उदास लपते चेहरे
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बुझे हुए दीपक की तरह जालो जाओगे क्योंकि वो दिये कि लोग।
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जगी नहीं होगी। एक तू ना मिला एक तू ना मिला।
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सारी दुनिया मिले भी तो क्या है? मेरा दिल ना खिला मेरा दिल ना
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खिला। सारी बगिया खिले भी तो क्या है?
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एक तू न मिला रस्न? मिला।
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तो सुख के साधन, सारे पदार्थ और सुविधाओं के साधन सब तुमने इकट्ठे
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कर लिए बेकार हैं व्यर्थ हैं निरर्थक हैं।
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तू से लिपट के जो रो लेते हम तू से लिपट के जो रो लेते हम।
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आंसू नहीं थे यह मोती से कम तुझसे लिपटके जो रो लेते हम।
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आंसू नहीं थे। ये मोती से कम तेरा दामन नहीं।
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तेरा दामन में फिर ये आंसू ढले भी तो क्या है?
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एक तू ना मिला? सारी दुनिया मिले भी तो क्या है?
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एक तू ना मिला धरती हूँ मैं और। तू है गगन धरती हूँ मैं और तू है
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गगन होगा कहाँ तेरा मेरा? मिलन धरती हूँ मैं और तू है गगन
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होगा कहाँ तेरा मेरा मिलन? लाख बहरे यहाँ लाख बहरे यहाँ
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प्यार दिल में पले भी तो क्या? है एक तू ना मिला तकदीर कि मैं
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कोई भूल हूँ। डाली से बिछुड़ा हुआ फूल तकदीर कि
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मैं कोई बोलूं? डाली से बिछुड़ा हुआ फूल हूँ 713
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नहीं, 713 नहीं। संग दुनिया चले भी तो क्या है?
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एक तू ना मिला तू ना मिला सारी दुनिया।
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मिले भी तो क्या है? एक तू ना मिला तू ना मिला।
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धन्यवाद।