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18-10-2025 – 19h – A glória do Rei e do seu reino · Igreja Presbiteriana de Brasília

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Boa noite, queridos, sejam bem vindos.
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Que Alegria estarmos juntos. Já tivemos uma primeira palestra
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maravilhosa no final desta tarde e novamente vamos ser brindados
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pela graça do nosso senhor. Com mais uma palavra do
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reverendo doutor Felipe Fontes é ele é bacharel em teologia pelo
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seminário jmc, lá de São Paulo. E também pela universidade
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brasileira na Mackenzie, onde também estudou fazendo o seu
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mestrado e seu doutorado a concentração filosófica no
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centro pós graduação Andrew jumping e no Mackenzie fazendo
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mestrado em educação e doutorado em educação arte história da
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cultura pela universidade Mackenzie.
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Ele também tem licenciatura plena em filosofia pelo centro
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universitário de Assunção. É autor professor do centro de
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pós graduação Wendel jumper, onde nós temos os nossos cursos
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de mestrado e doutorado, também consegue auxiliar uma igreja com
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essa agenda, né? Igreja prestesiana de Santo
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Amaro, lá com o reverendo Daniel e consegue também aceitar o
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nosso convite, né? É obviamente que foi marcado com
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muita antecedência. Me lembro de ter mandado.
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O primeiro é Pombo correio não existia e-mail ainda na época.
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AI nos idos de 70. Felipe é um grande amigo e é um
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privilégio recebê lo e nós vamos orar e rogar a bênção do senhor
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nesse nosso novo momento aqui da conferência.
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Obrigado Deus, porque estamos juntos para pensarmos tantas
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coisas que temos plena convicção.
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Irá enriquecer a nossa caminhada cristã de serviço de quem busca
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a Glória do senhor. Por isso, senhor, nós rogamos
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que o senhor nos conduza agora nessa palestra que revelando
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Felipe, mais uma vez seja 11 poderoso instrumento nas tuas
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mãos para que a tua igreja seja edificada e que todos nós
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possamos sair daqui a Deus prontos e mais conhecedores e
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debaixo da tua graça sábios para servir o senhor oramos pedindo a
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tua benção em nome de Jesus Cristo.
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Um amém, Felipe, que Deus abençoe.
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Obrigado. Irmãos, é uma Alegria grande
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para mim estar com vocês nesta ocasião.
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Conhecê Los pessoalmente e poder compartilhar da palavra do nosso
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senhor, que é aquilo que nós tanto amamos.
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Aqueles que estiveram no primeiro momento sabem.
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O nosso tema nesta conferência é a Glória.
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Do rei e do seu Reino. E eu me propus a, neste sábado,
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fazer a exposição de 2 textos bíblicos.
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O primeiro Daniel capítulo 2 nós já fizemos no início da tarde o
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primeiro sonho que nabucodonosor tem e que é narrado por Daniel.
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E agora nós vamos expor Daniel 4, que é o segundo sonho.
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Que nabucodonosor tem e é narrado neste neste livro.
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Então abra sua bíblia em Daniel capítulo 4.
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É um texto longo. O meu tempo é um tempo limitado.
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Então eu vou fazer da seguinte maneira, eu vou proceder aqui a
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minha fala e a minha exposição desta passagem.
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Vou voltar a ela em inúmeras vezes, mas.
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Eu gostaria que você acompanhasse comigo e fizesse um
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movimento multitarefa nesta ocasião, então você abre o texto
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e vai acompanhando aí com os olhos no texto, os ouvidos em
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mim, os ouvidos aqui colocados aqui na minha fala.
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E eu creio que nós vamos conseguir entender juntos aquilo
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que Daniel 4 tem a nos ensinar. Bem, esse capítulo irmãos
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Daniel, capítulo 4 fala então de 1 segundo sonho perturbador que
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teve nabucodonosor, o imperador da Babilônia, quando o povo de
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Israel vivia o povo de judá, melhor dizendo, vivia o seu
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tempo de exílio. Entre este sonho do capítulo 4 e
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o primeiro que é apresentado no capítulo 2, existem pelo menos 2
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semelhanças estruturais. O primeiro sonho é sobre uma
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grande estátua, o segundo é sobre uma grande árvore no
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primeiro sonho. AA estátua é destruída e neste
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segundo sonho, a árvore é derrubada.
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Então, essas semelhanças estruturais, elas estão aí para
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nos dizer que o núcleo da mensagem do sonho do capítulo 4
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e do sonho do capítulo 2 é o mesmo.
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Ambos os sonhos foram dados a nabucodonosor para revelar.
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A superioridade de Cristo e do seu Reino sobre ele e sobre o
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seu Império como tipos de reinados humanos.
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Nós vimos isso quando expusemos o capítulo 2, nabucodonosor.
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E o seu reinado na Babilônia é apenas.
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Um tipo do nosso exercício de autoridade depois da queda em
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pecado. Que tende a ser um exercício de
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autoridade autônomo, baseado em nós mesmos, que aponta para a
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nossa Glória ao invés de apontar para a Glória de Deus.
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Mas existem também algumas diferenças importantes entre
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esses 2 sonhos. Então o primeiro fala de 4 ou 5
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reinos. Este fala apenas de um ou 2.
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Se nós colocarmos aqui o reinado de Cristo em perspetiva no
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primeiro sonho, o sonho da estátua, ela é definitivamente
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destruída, enquanto neste sonho, o sonho da árvore, um toco, é
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preservado. Isso, obviamente, também tem a
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ver com a mensagem. E essas diferenças estão aqui
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para nos dizer que, embora a mensagem seja nuclearmente
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semelhante, ela possui uma importante diferença.
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E qual é essa diferença? Bem, o primeiro sonho do
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capítulo 2. Ele afirma a superioridade do
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Reino de Deus sobre os reinos terrenos, enfatizando o poder do
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juízo do Reino de Deus. Lembra, o Reino de Cristo é
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comparado lá a uma rocha, a uma Pedra que não é cortada pela mão
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de homens e que vem em direção a essa estátua e a derruba.
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AA, destrói e transforma. Todos os reinos em pó.
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Nele, Jesus Cristo é comparado a uma rocha esmagadora.
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O segundo sonho afirma essa mesma superioridade do Reino de
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Cristo, mas enfatizando não o poder do seu juízo, enfatizando
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o poder da sua graça. Aqui no capítulo 4, Cristo é.
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O lenhador que poda árvore, mas que mantém o toco para que ela
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torne a crescer. AOO capítulo 4 ou Oo esse sonho
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ou o conjunto desses 2 sonhos, o 2 e o 4 mostram para nós que o
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Reino de Cristo é um Reino vencedor.
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O Reino de Cristo sempre vence. Seja pelo poder do seu juízo,
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como diz o capítulo 2, seja pelo poder da sua graça, como nos diz
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o capítulo 4, feita essa moldura geral, vamos então para a
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exposição da passagem desta noite.
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Se você der uma olhada aí no começo do texto, na maneira como
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o capítulo 4 começa. Você vai perceber que, além das
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semelhanças de diferenças com esse segundo capítulo, existem
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algumas Curiosidades muito interessantes em Daniel capítulo
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4. Então vai anotando aí?
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Primeiro, ele é o capítulo final da participação de nabucodonosor
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na história. Se você der uma olhada depois no
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capítulo 5, você vai perceber que o capítulo 5 já não fala
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mais de nabucodonosor. Fala de um outro rei, belsazar.
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Além disso, o capítulo 4 é provavelmente essa.
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É uma outra curiosidade, o único capítulo do antigo testamento
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que foi escrito indiretamente por um gentil.
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E aí você pergunta por que? Ora, porque ele nada mais é.
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Do que a transcrição, adaptada de uma carta que foi publicada
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por nabucodonosor, é o testemunho de nabucodonosor ao
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seu Reino. Então um capítulo que
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provavelmente foi aqui o único escrito por um gentio.
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E finalmente esse capítulo 4, ele começa de maneira um pouco
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enigmática. Com uma doxologia que que é uma
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doxologia, são palavras de adoração proferidas por
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nabucodonosor, o imperador da Babilônia, ao Deus de Israel.
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Então veja aí os 3 primeiros versículos do capítulo 4.
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Eles dizem assim o rei nabucodonosor, as pessoas de
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todos os povos, nações e línguas que habitam em toda a Terra.
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Que a paz lhe seja multiplicada. Pareceu me bem tornar conhecidos
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os sinais e as Maravilhas que Deus, o altíssimo, tem feito
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para comigo. Como são grandes os seus sinais
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e como são poderosas as suas Maravilhas.
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O seu Reino é um Reino eterno, e o seu domínio se estende de
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geração em. Geração.
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Qual é o papel desses versículos no início do capítulo 4, não é
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fácil entendê Los a, inclusive alguns estudiosos que entendem
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que esses versículos, embora estejam no capítulo 4, são na
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verdade o encerramento do relato do capítulo 3, registrando a
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reação de nabucodonosor. Aquele Livramento miraculoso de
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Ananias, mizael e azarias na fornalha de fogo ardente.
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De fato, existem aqui algumas expressões que podem sugerir
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isso, mas tem um detalhezinho aí no versículo 2, que conduz o
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nosso entendimento a uma outra direção.
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Veja aqui. No versículo de número 2,
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nabucodonosor diz que esses sinais e Maravilhas a respeito
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dos quais ele está falando foram feitos para com ele.
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Reparem, não foram apenas coisas que ele viu, coisas que ele
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presenciou, mas foram coisas que ele experimentou.
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O que nos leva à conclusão de que esses versículos estão, de
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fato iniciando a experiência de nabucodonosor que ele haverá de
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relatar neste capítulo. Isso aqui é um spoiler.
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O capítulo 4 começa de trás para frente.
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Como que nos dizendo, nabucodonosor mudou.
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Porque que nabucodonosor mudou? Ora, porque se você vem
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acompanhando a história relatada por Daniel, você se lembra que
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ele começa o capítulo 3 desafiando a Deus e se auto
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afirmando diante da autoridade e do senhorio dele.
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Mas agora, no capítulo 4, ele começa adorando a Deus.
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Ele começa rendendo louvor ao Deus de Israel.
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Nabucodonosor mudou e a pergunta é, o que aconteceu com ele?
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E talvez tenhamos uma outra pergunta, como isso que
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aconteceu com o nabucodonosor se encaixa com o propósito do livro
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de Daniel? Eu disse, qual é?
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No começo da minha primeira palestra, encorajar o povo de
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Deus. Por meio de uma visão da
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grandeza do senhor, da Glória de Cristo e do seu Reino, em seus
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feitos passados e em seus feitos futuros, a pergunta é, como essa
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experiência individual de nabucodonosor, o imperador da
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Babilônia? Contribui com esse propósito de
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encorajar o povo de Deus submetido a governos opressores,
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a culturas hostis para que eles vivam de uma maneira agradável a
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Deus. É o que eu pretendo mostrar para
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vocês durante a continuidade dessa exposição.
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Reparem que, logo depois dessa doxologia de spoiler, o relato
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começa. Com aquele nabucodonosor, o
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velho nabucodonosor que nós conhecemos, descrevendo se em
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prosperidade e contentamento, aí no versículo 4 ele disse, eu,
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nabucodonosor, estava tranquilo em minha casa e feliz no meu
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Palácio. Em alguma medida, todos nós já
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dissemos algo parecido. Tirando o Palácio, é claro, mas
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todos nós já dissemos alguma vez estou aqui feliz em minha casa,
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satisfeito na minha condição. Mas provavelmente Nenhum de Nós
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sabe exatamente o que é estar tranquilo e contente como
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nabucodonosor, porque ele era um homem que tinha tudo o que ele
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precisava e o que ele não precisava.
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O que ele queria e o que ele não queria?
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De coisas a pessoas, de prazeres a reconhecimento.
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E isso não é algo necessariamente ruim.
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Eu disse na minha primeira palestra que exercer autoridade,
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desfrutar desses privilégios, são parte daí magodei.
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Do fato de que nós somos criados a imagem e semelhança de Deus.
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Mas se por um lado isso não é necessariamente ruim, sem
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dúvidas isso é algo perigoso. A maioria de nós tem
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dificuldades para lidar com a prosperidade e nabucodonosor não
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era diferente. Ele se tornou um homem.
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Orgulhoso que rivalizava com Deus e que usurpava a adoração
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que era devida a ele, por deixar de perceber que o seu lugar, o
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lugar de reinado, de Glória, de prosperidade, era um meio, uma
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dádiva, através da qual ele devia apontar para o criador.
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E então, pela segunda vez, ele teve um sonho perturbador.
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O texto diz que dessa vez ele reage um pouco mais calmamente.
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Se você lê aí depois os versículos 5, até Oo versículo
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9, você vai perceber isso. Ele não deixou o jeito
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nabucodonosor de ser, mas ele não fez exigência além do
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normal, como ele fez no capítulo 2.
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Nem condenou todos os sábios a morte quando eles se mostraram
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incapazes de serviço de servi lo, como ele já tinha feito
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antes. Ele confiou em Daniel, porque
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ele sabia que Daniel podia fazer o que os outros não tinham
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conseguido. Ele já tinha tido essa
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experiência antes e, portanto, ele recorre ao servo de Deus
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para interpretar o seu sonho. Que sonho era esse?
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O sonho tá aí, registrado do versículo 10 até o versículo 17
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do capítulo 4. E ele tem como personagem
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principal, por assim dizer, uma árvore, acerca da QUAL3
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informações nos são dadas. Primeira era uma árvore grande e
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forte, tão grande. Que o seu topo tocava o céu.
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Qualquer semelhança com Gênesis 11 Babel não é mera
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coincidência. Em segundo lugar, ela era
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bonita, ela tinha uma folhagem vistosa, e em terceiro lugar,
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essa árvore era útil porque ela proporcionava alimento e abrigo
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para. Os animais.
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E como no outro sonho, nabucodonosor estava olhando
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para essa árvore. E nós já vimos que o verbo olhar
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aqui não é apenas enxergar, não é apenas a questão mecânica de
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ver, mas é admirar. Nabucodonosor está admirado com
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a grandeza dessa árvore, com a beleza dessa árvore, com a
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utilidade dessa grande árvore, é quando uma figura celestial,
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chamada aí pelo texto de um Vigia ou um anjo, desce do céu.
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E ordena 2 coisas em alta voz. E todas as vezes em que alta voz
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aparece no texto bíblico, especialmente na profecia de uma
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mensagem dada por um agente celestial, nós temos aqui uma
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ênfase importante, o que é que essa figura celestial, esse
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anjo? Ordena 2 coisas, basicamente.
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Primeiro, uma poda radical. Da árvore, ele ordena que a
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árvore fosse derrubada, que os ramos dela fossem cortados, que
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as suas folhas fossem arrancadas, que os seus frutos
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fossem espalhados e que os animais que se abrigavam nessa
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árvore fossem espantados de uma vez por todas.
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Então essa é a primeira coisa que ele ordena, uma poda radical
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da árvore. Mas há uma segunda coisa que ele
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ordena aqui, que é muito importante perceber, que é a
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preservação dessa árvore. Ele ordena que ela não fosse
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arrancada por inteiro, mas que as raízes dela e que o toco dela
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fossem mantidos. E aí entra um negócio que é
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muito interessante perceber. Ele ordena que o coração dele e
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a pergunta é árvore tem coração? É, é claro que aqui a figura e a
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coisa figurada estão se misturando na própria ordem
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desse anjo, não é? Fica claro aqui que a árvore
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simbolizava uma pessoa, que o coração dele fosse trocado de um
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coração humano. Para um coração animal até que
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passassem 7 tempos, 7 tempos é uma expressão da linguagem
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apocalíptica para se referir a um tempo necessário, o tempo
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necessário para que alguma coisa aconteça.
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Esse é o sonho. Que nabucodonosor tem e que
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chama Daniel para. Interpretar Daniel ouve o sonho
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e o versículo 19 diz que ele fica perturbado porque?
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Que ele fica perturbado? Porque ele tem que dar a notícia
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para nabucodonosor do que é que aqui é o que o sonho se refere.
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Nabucodonosoru encoraja. E então Daniel apresenta a
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interpretação do sonho. Em forma de um sermão
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presbiteriano, certo? 3 pontos.
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Sermão presbiteriano, para apresentar a nabucodonosor a
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interpretação do sonho. Ponto um, Daniel identifica a
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árvore com Nabuco. Donosor, ele diz, Nabuco
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donosor, a árvore é você e as 3 características dessa árvore,
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grandeza, beleza. E utilidade certamente são
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referências ao Esplendor, a Glória do Império babilônico, e
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a menção aqui ao fato de que o topo da árvore toca os céus é
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certamente uma similaridade do espírito de nabucodonosor com o
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espírito de Babel em Gênesis 11. Então, esse é o primeiro ponto
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do sermão de Daniel, a árvore é identificada com nabucodonosor.
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A poda. Esse é o segundo ponto.
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Daniel interpreta como um anúncio do juízo de Deus que
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viria sobre nabucodonosor. Atos arrogantes como os de Babel
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sempre acabam em tragédia. Pois há um princípio na
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escritura que diz que a soberba precede a ruína e a altivez de
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espírito precede a queda. Nabucodonosor seria, portanto,
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humilhado. É o que Daniel disse para ele.
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Ele não apenas perderia o seu Reino e a sua majestade, mas a
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sua própria. Humanidade seria retirada,
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segundo as duras palavras do versículo de número 25, Daniel
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diz a ele, você vai ser expulso do meio das pessoas, a sua
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morada será com os animais selvagens, o senhor comerá Capim
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como os bois, e será molhado pelo orvalho dos céus.
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E passarão 7 tempos até que o senhor, ó rei, reconheça que o
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altíssimo tem domínio sobre os reinos do mundo e os dá a quem
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ele quer. Como diz um?
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Comentarista. Aquele que pensou que era Deus
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seria feito bicho, para aprender que era só a gente.
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Aquele que pensou que era Deus seria feito bicho.
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Para aprender que era apenas gente?
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No terceiro ponto ou no terceiro ponto, Daniel identifica a
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permanência do toco, o fato de a árvore não ser arrancada, mas
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permanecer a raiz com o seu toco, com uma promessa de
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Redenção, o juízo de Deus sobre nabucodonosor.
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Não retiraria dele o Reino em definitivo quando o tempo
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estivesse completo, aquele tempo de 7.
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E ele reconhecesse que o céu domina, ou seja, que Deus é quem
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governa todas as coisas e que tudo o que ele tinha era dádiva
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de Deus. Então.
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O reinado lhe seria devolvido, como Daniel diz, no versículo de
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número 26. E reparem.
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Aqui em um detalhe, o sermão presbiteriano de Daniel termina
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com um apelo. Vocês estão achando?
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Que perbiteriano? Não.
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Faz apelo, faz. Em todo o sermão.
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Não faz aquele tipo de apelo que às vezes a gente imagina quando
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pensa nesta palavra. Mas todo o sermão presbiteriano
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tem que terminar com apelos finais.
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E o sermão presbiteriano de Daniel termina assim, com um
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alerta, com um convite de nabucodonosor ao arrependimento.
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Versículo 27, portanto, o rei, aceite o meu conselho.
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Abandone os seus pecados, pratique a justiça, acabe com as
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suas iniquidades. Use de misericórdia para com os
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pobres. Assim, talvez a sua
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tranquilidade se prolongue. Isso indica que o destino
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Sombrio que estava sendo revelado a nabucodonosor não era
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inevitável. Irmãos, uma das coisas que a
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bíblia diz a respeito de Deus. É que o nosso Deus é tardio em
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Iraci. Ele é um Deus de grande
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clemência. Deus é muito paciente.
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A sua misericórdia dura, de geração em geração.
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Se, diante daquela advertência, nabucodonosor se humilhasse,
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buscasse ao senhor, talvez. Ele poderia não ser humilhado
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publicamente, como aquele sonho previa.
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Mas se ele se. Mantivesse endurecido, então ele
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descobriria na prática, qual é o rei e qual é o Reino que de fato
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está em atuação no mundo no qual nós vivemos.
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E foi o que aconteceu. Lamentavelmente, o texto disse
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que nabucodonosor não deu ouvidos ao alerta de Daniel.
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E o final do relato, versículos 28 até 30, mostra nabucodonosor
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um ano depois do sonho, tempo suficiente para mudar.
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Mas. Lamentavelmente, tempo
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suficiente para esquecer também. E talvez nabucodonosor tenha se
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esquecido daquele sonho há 1 ano atrás, passeando pelo Palácio,
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admirando a cidade da Babilônia e dizendo, não é esta a grande
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Babilônia que eu construí para a casa real com o meu grandioso
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poder e para a Glória da minha majestade?
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Veja aí os reinos. Humanos.
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A nossa. Tendência de olhar para aquilo
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que Deus nos dá a oportunidade e privilégio de construir, não
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como o instrumento através do qual a Glória dele é vista em
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nós, mas como um meio instrumento de expressar a nossa
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própria suposta grandeza, a nossa própria suposta Ivan
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Glória. E o tempo estava.
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Comprido? Mal essas palavras arrogantes
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saíram da boca de nabucodonosor e a sentença do céu foi
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anunciada nos versículos 31 e 32.
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É você? Rei nabucodonosor se anuncia o
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seguinte, este Reino lhe foi tirado, você será expulso do
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meio das pessoas. E a sua morada será com os
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animais selvagens. Você comerá Capim com os bois
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passarão 7 tempos até que você reconheça que o altíssimo tem
31:10
domínio sobre os reinos do mundo e os dá a quem ele quer.
31:15
E o versículo 33 disse que isto imediatamente se cumpre.
31:25
Irmãos, na. Tentativa de entender o que é
31:28
que aconteceu com o Nabuco no nosor.
31:30
Nesta ocasião, alguns comentaristas tentam relacionar
31:37
a condição dele. Há alguma doença mental?
31:42
A mais comum é a licantropia, que é uma síndrome na qual a
31:49
pessoa afetada tem a ilusão de que pode se transformar.
31:54
Ou que de fato é um animal? Pode ser que tenha sido isso,
32:00
que nabucodonosor tenha ficado mentalmente enfermo.
32:06
E, como hospitais psiquiátricos são adventos recentes, ele foi
32:11
afastado do convívio social e passou a viver com os animais.
32:17
No entanto, o relato não está interessado nesse nível de
32:21
detalhes. Para o relato bíblico, o que
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interessa é que essa condição era uma manifestação do juízo de
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Deus o Reino estava sendo tirado dele por causa da sua
32:35
arrogância, da busca pela construção de um Reino que
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trouxesse Glória para o seu próprio nome, e também interessa
32:45
ao relato bíblico que no final do período designado 7 tempos.
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Nabucodonosor levantaria os olhos aos céus, a sua mente
32:58
seria restaurada e o Reino lhe seria devolvido, como de fato
33:05
aconteceu. O relato está aí, nos versículos
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34 até 37. O texto diz, ao fim daqueles
33:13
dias, eu, nabucodonosor, levantei os olhos ao céu e
33:18
recuperei o entendimento. Então eu bem disse, o altíssimo
33:24
e louvei e glorifiquei aquele que vive para sempre.
33:28
O seu domínio é eterno e o seu Reino se estende de geração em
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geração. Todos os moradores da Terra são
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considerados como nada, e o altíssimo faz o que quer com o
33:42
exército do céu e com os moradores da Terra.
33:45
Não há quem possa deter a sua mão nem questionar o que ele
33:50
faz. Nesse tempo recuperei o
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entendimento e para a dignidade do meu Reino, recuperei também a
33:58
minha majestade e o meu Resplendor.
34:01
Os meus conselheiros e os homens importantes vieram me procurar.
34:06
Fui restabelecido no meu Reino e a minha grandeza se tornou ainda
34:11
maior. Agora, eu, nabucodonosor, louvo,
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engrandeço. E glorifica o rei do céu, porque
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todas as suas obras são verdadeiras e os seus caminhos
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são justos. Ele tem poder para humilhar os
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orgulhosos irmãos. Eu acho impressionante as
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palavras iniciais destas que foram as últimas palavras
34:41
proferidas por nabucodonosor. No livro de Daniel e na bíblia,
34:46
de um modo geral, porque ele some no final do capítulo 4,
34:51
vejam o início dessas palavras, levantei os olhos ao céu e
34:59
recuperei o entendimento. Irmãos, isso é uma confissão.
35:09
Se você lembra como começa o capítulo 4?
35:12
Ele começa com o Nabuco nonosor em posição elevada, caminhando
35:18
pelo Palácio de onde os seus olhos estão postos nele próprio
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em suas conquistas. Ele era.
35:29
Incapaz de enxergar a Deus, os seus olhos estarão estavam
35:35
voltados para ele mesmo. E o que eu quero que você
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perceba é que o relato nos mostra.
35:42
Que olhar para si mesmo conduziu nabucodonosor à loucura e que
35:53
tirar os olhos de si? E.
35:57
Erguê Los aos céus em um ato de súplica, Independência o trouxe
36:05
de volta a sanidade. Como isso é?
36:10
Belo. O homem que está?
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Olhando para si mesmo se torna louco, mas quando ele tira os
36:19
olhos de si e olha para Deus, então a sua sanidade é
36:25
recuperada. Esse movimento do olhar é a
36:31
essência da verdadeira humildade e o meio pelo qual nós podemos
36:39
inclusive distinguir. A verdadeira humildade da
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humildade fingida. Porque existe?
36:48
Uma falsa humildade que às vezes se manifesta até em
36:55
autocomizeração AI, como eu sou ruim?
37:01
Como eu sou? Uma pessoa desprezível.
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Isso não é humildade, de fato. Na maioria das vezes, é orgulho
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travestido. Sabe por quê?
37:18
Porque é apenas uma mudança de ênfase de alguém que ainda está
37:24
focado demais em si mesmo. Você pode estar?
37:28
Focado demais em suas forças ou fortalezas, mas pode também
37:34
estar focado demais nas suas fraquezas.
37:38
E a verdadeira humildade consiste não em deixar de olhar
37:44
para as nossas fortalezas, para olhar para as nossas fraquezas.
37:48
Consiste em deixar de olhar para nós mesmos e olharmos para o
37:53
céu, olharmos para Deus. Consiste em reconhecer não
38:00
somente que nós somos nada, mas também que Deus é tudo.
38:04
Que nós não podemos permanecer de pé por nós mesmos, mas que
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Deus pode fazer com que nós nos permaneçamos em pé, que sem
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Cristo nós não podemos nada, mas que em Cristo nós podemos
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realizar todas as coisas que Deus designou para nós.
38:22
E o que eu quero que você? Perceba, por fim, é que, ao
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final do texto, o resultado da humilhação de nabucodonosor foi
38:32
uma. Exaltação maior, depois que ele
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foi humilhado por Deus, ele pode ser elevado com segurança de
38:47
volta às alturas e devolvido ao controle do seu Reino.
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E assim? Nabucodonosor se torna um dos
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maiores exemplos do princípio bíblico que diz que Deus resiste
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ao sabermos, mas dá a sua graça aos humildes, e se isso
39:21
aconteceu com ele? O grande e poderoso perseguidor
39:28
de Israel, o destruidor de Jerusalém que tinha levado o
39:33
cativo o povo, não poderia acontecer com o povo que estava
39:40
agora cativo. Ninguém está fora do alcance da
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atuação de Deus. E Deus sempre vence, como diz
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esse texto. Quer pelo poder do seu juízo,
39:55
quer pelo. Poder.
39:57
Da sua graça, irmãos. Certamente a mensagem desse
40:05
capítulo foi extremamente importante para os primeiros
40:11
leitores do livro de Daniel. Me acompanhe aí.
40:16
Lembre se esse relato foi escrito para judeus.
40:22
Que estavam cativos na Babilônia, talvez já no Império
40:26
persa, com uma finalidade específica, encorajá Los a
40:32
permanecerem fiéis, apesar das circunstâncias.
40:37
E a pergunta é, em que sentido a mensagem desse capítulo cumpre
40:45
este papel? Eu Acredito, irmãos, que.
40:50
O que Daniel está fazendo nesse capítulo é usar os
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acontecimentos da vida de nabucodonosor como um exemplo
41:01
para os cativos de judá. A árvore frondosa que foi
41:09
derrubada e reduzida a um toco, ilustrava a condição daqueles
41:18
cativos também. Quanto ilustrou a condição de
41:23
nabucodonosor, se não deixa eu lembrar você de uma coisa, 2
41:28
séculos antes desses fatos acontecerem, Isaías foi chamado
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para anunciar uma mensagem de juízo contra o povo de judá e
41:41
certa vez ele perguntou a Deus por quanto tempo ele iria
41:45
trabalhar, sendo praticamente ignorado.
41:50
Pelas pessoas? E Deus o respondeu dizendo, isso
41:54
está em Isaías, capítulo 6, versículos 11 a 13.
41:59
Até que as cidades estejam em ruínas e fiquem sem habitantes,
42:05
as casas fiquem sem moradores. E a Terra esteja em ruínas e
42:11
devastada, e o senhor afaste dela o povo.
42:15
E no meio da Terra sejam muitos os lugares abandonados.
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Era o juízo de Deus, o cativeiro sendo previsto.
42:25
Mas se ainda ficar? A décima parte dela tornará a
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ser destruída. Como o terebinto e como o
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Carvalho, dos quais, depois de derrubados ainda fica o toco.
42:45
Assim, a Santa semente será o seu toco.
42:53
Veja o que eu quero que você compreenda o julgamento que veio
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sobre nabucodonosor. Foi o mesmo julgamento que tinha
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vindo sobre o povo de judá anos atrás.
43:06
E é por isso que as 2 experiências podiam ser
43:10
consideradas. Em paralelo, a experiência de
43:14
nabucodonosor podia servir de fonte de Esperança aos cativos
43:20
de judá, pelo menos de 2 maneiras diferentes.
43:24
Primeiro. Pela revelação da justiça
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poderosa de Deus. Nabucodonosor.
43:33
Havia invadido judá, destruído e saqueado o templo.
43:40
Ele havia humilhado o povo da Aliança, levado cativos os
43:47
filhos de Deus. E o que é que Deus tá?
43:50
Fazendo com ele em Daniel capítulo 4, aquele que.
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Aparentemente tinha subjugado o Deus de Israel.
44:01
Agora está sendo fortemente humilhado por ele, sendo posto
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para pastar como boi. O povo do.
44:11
Senhor podia continuar confiando no senhor, porque o juízo do
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senhor é forte e poderoso? Mas não era apenas pela
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revelação da justiça poderosa de Deus que o povo de Deus podia
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continuar confiando nele. Era também por causa da
44:32
revelação da poderosa graça e misericórdia de Deus, AA
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humilhação de nabucodonosor. E aqui eu preciso muito da sua
44:43
atenção. Não tinha sido apenas
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manifestação da justiça de Deus para com ele.
44:51
Tinha também sido manifestação da sua graça e da sua
44:56
misericórdia para com ele. Atenção a isso.
45:02
Irmãos, porque isso muda a maneira como nós olhamos para o
45:06
nosso sofrimento. O que o relato diz é que Deus o
45:13
tinha humilhado para abater o orgulho do seu coração.
45:20
E então lhe devolver o Reino. Ora, se Deus tratou dessa
45:29
maneira com infinita misericórdia, o incrédulo
45:35
nabucodonosor, os cativos de judá, com quem Deus tinha uma
45:44
Aliança, seriam tratados de maneira diferente.
45:51
Certamente que não. Eles podiam continuar confiando
45:56
no senhor, sendo fiéis, apesar da condição na qual eles estavam
46:02
inseridos, buscando a restauração seguros de que a
46:06
promessa feita por Deus nos dias de Salomão ainda estava de pé.
46:11
Que promessa, se o meu povo? Que se chama?
46:16
Pelo meu nome? Se humilhar e orar e me buscar e
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se converter dos seus maus caminhos.
46:27
Então eu ouvirei dos céus, perdoarei os seus pecados e
46:34
sararei a sua Terra. A mensagem desse capítulo
46:40
certamente foi muito importante para os seus leitores originais,
46:45
os cativos de judá. Mas eu quero.
46:49
Terminar mostrando que ela também pode ser muito importante
46:53
para nós hoje também de 2 maneiras diferentes.
46:59
Primeiro, oferecendo nos o mesmo encorajamento que ofereceu a
47:07
eles. Irmãos, nós também enfrentamos o
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desafio. De sermos fiéis no contexto de
47:16
uma sociedade hostil? Nós também.
47:21
Enfrentamos irmãos, não se iludam, nós já vivemos dias
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difíceis. E a menos?
47:31
Que algo aconteça, nós nos encaminhamos para dias mais
47:36
difíceis em que se manter fiel a Deus.
47:42
Será um desafio ainda maior. Não se iludam, não demora muito
47:49
e afirmar a exclusividade do cristianismo, defender a hetero
47:53
normatividade no casamento, posicionar se contra práticas
47:57
como a do aborto, por exemplo, poderá significar a restrição de
48:01
direitos. E a pergunta é, como viveremos?
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Essa passagem? Nos encoraja a nos mantermos.
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Fiéis a confiarmos. No senhor, sabendo que ele
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vencerá, quer pela manifestação do seu juízo, quer pela.
48:24
Manifestação da sua? Graça, então, essa?
48:29
Passagem nos oferece o mesmo encorajamento que ofereceu para
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eles. O Reino é um Reino poderoso.
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Mas essa também. Essa passagem também pode nos
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ajudar, oferecendo nos uma forte advertência quanto ao perigo do
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orgulho. Irmãos.
48:52
Todos nós tendemos a um coração orgulhoso.
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Mesmo. Nós que já fomos alcançados pelo
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evangelho. Que é uma.
49:03
Mensagem humilhante? O que que o evangelho diz?
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Que você está completamente perdido e que a única solução
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para você vem de fora. Não vem de você mesmo.
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O evangelho é uma mensagem humilhante, mas mesmo nós que já
49:23
fomos alcançados por ele, enfrentamos dificuldades para
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viver exclusivamente pelo evangelho.
49:30
Sempre que nós analisamos a nossa vida e as nossas
49:34
conquistas. Nós queremos sempre dizer como
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nabucodonosor, veja que Bela vida eu construí, veja que
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reputação eu construí. Veja que Bela.
49:49
Família, que belos filhos, que Belo Ministério, que Bela
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igreja. Nós estamos sempre.
50:01
Olhando para as nossas conquistas.
50:03
E ao invés de interpretá las como dádivas, imaginando que
50:07
elas são conquistas exclusivamente nossas, sabem,
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irmãos, na maioria das vezes nós imaginamos que o que nos afasta
50:19
de Deus são as nossas falhas e fraquezas.
50:24
Nós não estamos errados. É sobre isso que a gente está
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falando. Aqui, mas é importante.
50:31
Sabermos que às vezes. É a nossa força, os nossos
50:36
sucessos, as nossas conquistas. O problema da nossa relação com
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Deus é que nós nos apegamos demasiadamente ao nosso Reino.
50:55
As coisas que. Nós estamos construindo porque
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ele nos deu um privilégio de construir.
51:03
E nos esquecemos? Do Reino dele?
51:08
E quando isso acontece, muita atenção a isso, ele nos abate.
51:18
Ele nos abate, às vezes permitindo uma perda financeira,
51:26
uma crise familiar. Às vezes, até.
51:31
Uma queda? Em um pecado vergonhoso.
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E deixa eu dizer uma coisa para você, por mais dolorosas que
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essas coisas sejam, se você é um filho de Deus, elas não deixam
51:50
de ser obra da graça e da misericórdia dele na sua vida,
51:58
sabe por quê? Porque a pior coisa que Deus
52:03
poderia fazer conosco. É nos deixar?
52:07
Confortáveis e tranquilos em nosso orgulho.
52:16
A pior coisa? Que Deus poderia fazer conosco?
52:20
É nos deixar? Confortáveis e tranquilos em
52:24
nosso orgulho. Às vezes.
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Nós temos que. Comer com os porcos para tomar o
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caminho de volta para casa. Eu não estou dizendo com isso
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que o sofrimento seja redentor, não é?
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Alguém pode sofrer e se endurecer ainda mais.
52:49
A salvação não é alcançada por meio da penitência.
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Um sofrimento que nós suportamos para espiar o nosso orgulho e
52:58
ganhar o céu. Se a gente está pensando dessa
53:01
maneira, nós ainda estamos presos aqui ao nosso orgulho,
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achando que a gente que Conquista alguma coisa, ainda
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não entendemos o evangelho. O que eu estou dizendo?
53:16
É que o sofrimento às vezes é usado por Deus para quebrar o
53:20
nosso pescoço, endurecido a fim de que levantemos os nossos
53:24
olhos e fixemos o nosso olhar em um outro rei.
53:30
Que também. Desceu das alturas às
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profundezas. Um.
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Rei. Que com todo?
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Direito poderia ter olhado para o mundo e dito.
53:43
Não é esse o mundo que eu edifiquei para a minha casa
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real, com o meu grandioso poder e para a Glória da minha
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majestade? Afinal, ele não.
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Criou apenas uma das 7 Maravilhas do mundo antigo, como
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nabucodonosor. Ele do?
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Nada. Chamou a existência o mundo.
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Inteiro, mas ao invés de se exaltar.
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Ele se humilhou, deixou o conforto e a Glória dos céus e
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veio habitar entre os homens. E levou a sua humilhação ainda
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mais adiante, quando foi a Cruz. Que experiência de humilhação
54:34
pode ser maior do que Deus morrer.
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Pois foi a humilhação. Que ele experimentou, não por
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conta do orgulho dele. Mas para nos.
54:53
Redimir. Do nosso orgulho.
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Mas a humilhação dele também tinha tempo para terminar.
55:03
E nem precisou. De 7 dias em 3, ele ressuscitou,
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conquistou o direito de ser. Novamente exaltado, retornou a
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presença de Deus pai e assentou, se à direita dele, de onde ele
55:20
recebe adoração, honra, louvor, a Glória que lhe são devidos
55:27
pelos séculos dos séculos. Ele.
55:31
É o motivo pelo qual os humildes são exaltados, não é porque
55:36
existe mérito em nossa humildade imperfeita.
55:41
Mas porque, quando cremos nele, nós somos Unidos a ele, tanto na
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humilhação dele quanto na exaltação dele.
55:51
A humilhação dele? Se torna nossa, a exaltação dele
55:56
se torna nossa e esse é o grande segredo da vida, ter o pescoço
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quebrado para vivermos olhando para Jesus.
56:09
Porque é essa? Visão do Cristo humilhado e
56:14
exaltado, que nos justifica e que promove o nosso crescimento
56:20
em santidade, curando nos pouco a pouco da nossa presunção.
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Então aqui vai o apelo. Do sermão de hoje.
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Tira os olhos de. Você mesmo?
56:36
Das suas. Conquistas.
56:39
Das suas falhas. Pare de se comparar com os
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outros. Ao invés disso, levante os seus
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olhos aos céus e olhe para Jesus.
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Você entende porque contemplar e adorar o senhor é tão
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importante? Porque o que nós?
57:09
Vamos fazer amanhã no culto público é tão importante.
57:15
Você percebeu? É assim que.
57:18
Começa. E é assim.
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Que termina o capítulo 4 de Daniel com.
57:26
Adoração, porque aqui vai a resposta.
57:33
E com isso, eu? Termino essa segunda mensagem do
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dia. Porque ninguém pode.
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Continuar exaltando a si mesmo. Enquanto.
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Declara, orando ou cantando? Que Deus é a?
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Árvore da vida. Que ele é o?
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Centro do universo. Que ele é?
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Aquele em quem e para quem? Todas as coisas existem que ele
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é o nosso refúgio e Fortaleza, quando nós estamos adorando a
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Deus. Então.
58:06
Nós tiramos? Os olhos de nós mesmos.
58:10
Que Deus nos ajude a viver pela Glória do nosso senhor.
58:19
Vamos lá, a primeira. Pergunta.
58:21
Diz o seguinte. O irmão referiu se ao momento
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privilegiado em que vivemos, no entanto, como explicar a
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recorrência das igrejas e de seus líderes em investirem numa
58:31
ideia de teocracia na crença de que os cristãos tenham chamado
58:35
para apoiar governos? E até entenderem que estão a
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governar por meio de governantes passageiros.
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O microfone não quis. Funcionar é porque eu acho que
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não. Não é para responder essa
58:53
pergunta. Essa é uma pergunta de natureza
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mais política, né? É.
59:03
Eu acho que a pergunta tem várias pressuposições que eu
59:05
discutiria, discutiria, então eu.
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A pergunta tem. Por exemplo, carrego o
59:11
pressuposto de que existe uma defesa muito ampla e forte de de
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uma teocracia entre os cristãos brasileiros.
59:19
Eu confesso que não vejo o evangelicalismo brasileiro com
59:24
essa profundidade. É toda para discutir essas
59:28
questões a esse ponto na nossa cultura.
59:31
O que eu vejo na nossa cultura hoje é muito mais o reflexo de
59:37
um de uma descoberta recente, da necessidade de pensar o nosso
59:44
impacto cultural acompanhada de uma imaturidade teológica e
59:52
reflexiva. Mas é mais isso que eu vejo na
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nossa cultura. Nós fomos.
59:59
É. Nós recebemos um tipo de
1:00:01
evangelicalismo na cultura brasileira de matriz muito
1:00:04
pietista, muito. É introvertida.
1:00:08
Então, a ideia de que é a relação com Deus, é a relação
1:00:11
individual com o senhor. A partir dos anos 90, mais
1:00:17
especificamente, nós começamos a descobrir.
1:00:21
É uma outra perspectiva evangélica.
1:00:26
Mais voltada para essa questão da do impacto do evangélico ou
1:00:32
do evangelho na vida cultural e etcetera.
1:00:34
Mais extrovertida e menos apenas introvertida.
1:00:41
E 30 anos de história. Irmãos é quase nada. 30 anos,
1:00:47
não. Não dá tempo de uma cultura
1:00:50
amadurecer. Então, o que eu vejo na nossa
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cultura é uma coisa boa acontecendo, que é muitos
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cristãos discutindo sobre qual é o nosso, qual deve ser o nosso
1:01:00
impacto, como é que a gente deve pensar as coisas culturais, a
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luz da fé cristã e etcetera. Acho que isso é muito bom.
1:01:07
Mas como existe uma imaturidade nessa reflexão e uma fraqueza
1:01:13
teológica muito forte no nosso evangelicalismo, essa conversa
1:01:17
acaba virando uma bagunça no meio do nosso cenário.
1:01:21
Então não acho que exista assim um projeto de teocracia e et
1:01:25
cetera muito bem estabelecido. O que eu acho é que eu vejo na
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nossa cultura. É uma dificuldade de a atuação
1:01:33
equilibrada, que tem muito mais a ver com imaturidade, na minha
1:01:38
opinião, do que propriamente com um grande projeto particular.
1:01:44
Então. É a maneira.
1:01:44
Como eu enxergo isso agora, dito isso.
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Eu diria que é. Sempre um risco para nós quando
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nós estamos pensando essa questão do nosso engajamento
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cultural. Confundir o Reino de Deus com os
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reinos humanos é sempre 11 perigo.
1:02:01
E nós precisamos tomar cuidado com isso.
1:02:03
Nós nós somos o povo do Reino de Deus.
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E o Reino de? Deus é um Reino que está é que
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está sendo implementado ou que foi implementado de cima para
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baixo. A Pedra não foi construída por
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mãos humanas. Lembra do de do teronome de
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Daniel, capítulo 2? Então é uma Pedra que foi
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cortada sem o auxílio de mãos humanas.
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Não é um negócio que a gente, junto com Deus, tá construindo.
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É Deus que vai construir. Ele já implantou o Reino dele e
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a nós cabe anunciar que o Reino está presente e dizer, vejam o
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Reino, ele está entre nós. E.
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Demonstrar que o Reino está presente através da nossa
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maneira de viver. Esse é o nosso esforço como
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igreja. Proclamar o Reino e demonstrar o
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Reino. Se a gente conseguir fazer isso,
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nós. Cumpriremos.
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O nosso papel? Beleza, irmãos.
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É importante lembrar que, claro, há uma infinidade de perguntas.
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Mas a gente precisa tentar focar no tema da nossa conferência,
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senão daqui a pouco ele vai responder a Babilônia e o
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batismo infantil. Então vai ficar um pouco
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difícil. Mas eu tenho uma engatilhado
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aqui, enquanto os irmãos vão pensando mais aí dentro do tema
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do Reino. E o rei do Reino EEA, sua Glória
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num dado momento, tanto na No No primeira mensagem como na
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segunda, houve uma grande e boa ênfase sobre não olharmos para
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nós. Mas olharmos para o nosso Deus
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pensando lá no início das institutas em calvino fala, se
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se quisermos nos conhecer, temos que olhar para Deus, e se
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quisermos conhecer Deus, temos de olhar para nós, porque somos
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imagem e semelhança. Então onde estaria a Fronteira?
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Ou que elementos práticos nós teríamos?
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De um auto exame à luz da escritura para saber até que
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ponto estou olhando para mim, para realmente buscar minha
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santificação zelar por mim, me santificar responsavelmente ou
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eu estou olhando para mim já me considerando como que um Deus
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propaganda? Compre leia idolatria do coração
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que. Tá.
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Ali fora. O livro idolatria do coração
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trata exatamente dessa questão. Ele é um livro meio
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autobiográfico, certo? O pecado da idolatria não é um
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pecado que eu conheço apenas como um acadêmico estudando do
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meu escritório. Ele é um pecado do qual eu tenho
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experiência prática. Se você acha que não, você tá
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errado, certo? Você acha que ele é só um pecado
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dos outros? Você está errado.
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Então compre o livro e leia. E eu?
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Eu procurei neste livro delinear o pecado da idolatria.
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E uma das respostas que eu procuro dar lá é como discernir
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o pecado da idolatria. Porque?
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O desafio é muito grande. Pensa em?
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Um juiz injusto? Julgando um a si mesmo, qual é a
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chance de ele? Fazer justiça no julgamento é
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muito pequena, né? Esse é o nosso.
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Cenário nós temos um coração pecaminoso que.
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Está. E nós nos avaliamos a partir do
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nosso próprio coração. Então a resposta é, esse ciclo
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tem que ser quebrado de alguma maneira e alguma coisa tem que
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vir de fora. Para que nós nos avaliemos?
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Esse algo que vem de fora é o Espírito Santo.
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É a palavra, não é. Mas a maneira como a palavra nos
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é ministrada nesta relação é diversa, e é por isso que eu
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gostaria que vocês lessem o livro.
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Então uma das dicas, por exemplo, reverendo, que eu dou
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lá, é que discernir a nossa idolatria às.
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Vezes. É mais fácil?
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Por meio da. Ajuda de outras pessoas do que
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de nós mesmos. É por isso que relacionamentos
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redentivos são muito importantes.
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Amigos de verdade. Gente que não apenas come
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hambúrguer com você. E bate Palma na?
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Bate nas suas costas e te diz, olha, gosto muito de você, você
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é um cara muito legal. Mas alguém que tem condições de
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olhar para você e dizer, cara, você está dizendo que crer desse
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jeito, mas a maneira como você está vivendo está apontando para
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uma outra direção. Esse tipo de?
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Relacionamento, a gente precisa cultivar no ambiente da igreja,
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porque ele nos ajuda a olhar para dentro de nós mesmos, né?
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Beleza? Próxima pergunta, ela é sobre a
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expressão concreta da igreja, no sentido de na primeira palavra
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você falou sobre a Glória do Reino, né?
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De nabo, guloso? E como que a igreja ela deve
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expressar a Glória do Reino de Deus de um modo concreto e
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visível, isso falando de de uma expressão cultural, uma
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expressão visual da igreja. Muito boa pergunta é, eu gosto
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sempre de lembrar que na tradição reformada a gente faz
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uma distinção entre a igreja visível e a igreja invisível, ou
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a igreja como um organismo e a igreja como uma organização.
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Então isso é muito importante. E eu diria que é nas. 2.
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Dimensões, a igreja precisa ser uma expressão do Reino, então
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ela precisa ser uma expressão do Reino quando ela está vivendo a
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sua vida organizacionalmente então.
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Nesse. Sentido.
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Por exemplo, eu diria que as relações de autoridade num
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ambiente eclesiástico, elas deveriam ser muito diferentes
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das relações de autoridade em qualquer outro lugar.
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Eu sempre olho com. Muito receio quando as nossas
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relações de autoridade, por exemplo, elas buscam seu padrão,
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sua sua inspiração na maneira como a autoridade é exercida em
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ambientes que não conhecem a Deus.
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Quando os nossos modelos, quando os nossos paradigmas vem de
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fora, eu, eu sempre é. Me preocupo com isso.
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Porque existe uma antítese que precisa ser revelada e isso é
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revelado quando alguém chega na igreja e diz assim, cara, eu
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nunca vi. Pessoas.
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Exercerem a autoridade do jeito que a autoridade é exercida.
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Aqui esse negócio é diferente. eSIM, aí você precisa poder
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dizer para pessoa, é isso mesmo, você chegou em um outro.
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Reino aqui é um outro lugar. Totalmente diferente dos lugares
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que você. Conhece lá fora?
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Então. Esse é um ponto importante.
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A igreja, enquanto organização precisa, no exercício daquilo
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que a compõe enquanto organização, ser uma expressão
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dos valores do Reino. Agora, a igreja não é igreja só
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quando ela está reunida. Quando ela está?
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Organizada, a igreja permanece sendo igreja.
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Quando a gente está vivendo a vida no mundo.
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E aí nesse sentido, a nossa vida também precisa ser uma expressão
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do Reino, no sentido de expressar os valores do Reino de
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Deus. Então nós usamos aqui Daniel,
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né? Dessas 2 palestras como exemplo,
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tá cheio de exemplos no relato de Daniel, de pessoas que
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vivendo a sua vida no mundo. Daniel e seus amigos são bons
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exemplos disso, pessoas que vivendo.
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A sua vida no mundo. Não permitiram que o seu caráter
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fosse modelado pela mentalidade dos lugares onde eles estavam
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inseridos, mas passaram não apenas ilesos, mas expressaram
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os valores da sua cidadania celestial vivendo naqueles
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ambientes. Esse é um desafio para nós, não
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é? Como é que eu vivo na escola, no
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meu ambiente de trabalho? Nos meus relacionamentos, como é
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que me posiciono no meio de uma conversa sobre política, sobre
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arte, sobre as cidadania, de uma maneira que os valores do Reino
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do qual eu faço parte sejam visualizados?
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Perfeito. A próxima pergunta quer saber?
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Diz o seguinte, né? Todo todo Reino tem os seus
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cidadãos. Nós somos cidadãos do Reino dos
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céus e da Terra. Nós temos uma dupla cidadania.
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Essa é. Uma ótima pergunta.
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ESIM, a resposta é essa aí. Nós temos 11 dupla cidadania.
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Nós somos cidadãos dos céus e da Terra.
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Lembrando irmãos mais uma vez. Que Reino?
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Não se define por espaço ou por ambiente.
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Se define por valores, por é condição.
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Talvez essa seja a melhor palavra condição.
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Então, lembra do que eu disse? Respondendo uma pergunta antes,
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a gente sempre pensa, Reino de Deus, igreja em contraste com o
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mundo, não é verdade? O Reino de Deus é é a
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restauração completa da realidade toda que foi afetada
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pelo pecado. Então não é uma questão de
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espaço, de ambiente, é uma questão de condição.
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Então, nessa condição desse momento.
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Nós temos essa ambiguidade, nós somos ainda temos a nossa
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cidadania terrena, mas já somos cidadãos do Reino que está que
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está vindo. Paulo usa uma metáfora
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interessante que ajuda a compreender isso em romanos,
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capítulo 13 ele usa a imagem da noite e do dia, né?
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Vai? Alta à.
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Noite. Vem chegando o dia.
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Nós estamos vivendo nesse momento de intersecção da
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história, que é a madrugada. Então, à noite está terminando,
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o dia está raiando e nós estamos nesse, nesse ínterim aí,
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aguardando a chegada. É do tempo em que a ambiguidade
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não estará mais presente. Beleza?
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Próxima pergunta ela, ela trata a respeito de quando há 11
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conflito, uma crise entre os 2 reinos.
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Como as autoridades declaradamente cristãs devem se
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portar para Glória de Deus quando existem diversas ações
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dessas autoridades que podem ser confrontadas como pagãs, como,
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por exemplo, autorizar passeatas, liberação da maconha,
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aborto, festas de Carnaval e outras expressões culturais que
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tenham um cunho pecaminoso é? Eu eu vou me dar o direito de
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não responder a essa pergunta. Não é porque eu tenha medo dela,
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é porque é. Qualquer tentativa que eu fizer
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de emoldurar uma questão com essa amplitude vai me dar um
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problema. Então, assim é, se a gente
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tivesse conversando sobre uma situação pontual.
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Então nós estamos falando de um caso específico em que a gente
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possa analisar todas as circunstâncias e dizer, olha, me
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parece que neste cenário. A melhor atitude seria XY ou z?
1:13:50
É, eu acho que tentar no momento conturbado como o nosso,
1:13:55
estabelecer, assim, um modo de atitude que se aplique a uma
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variedade de circunstâncias como essas que foram inseridas aqui é
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muito temerário, muito temerário é.
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Eu acho que o grande desafio de pessoas que se envolvem com o
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ambiente político cristãos, e talvez isso seja um caso.
1:14:15
Muito forte aqui em Brasília por causa da, da, da cidade, né?
1:14:20
De maneira geral, talvez muitos cristãos aqui estejam envolvidos
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com AA política partidária e o governo de um modo geral.
1:14:27
Eu acho que o grande desafio dessas pessoas é se munir de
1:14:30
bons conselheiros cristãos que possam ajudá Los a lidar em
1:14:35
situações pontuais, específicas. Que ele possa sentar no gabinete
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de um pastor e dizer assim, pastor, me ajuda com essa
1:14:42
situação, o caso é esse, ó, tem essa lei que vai ser aprovada,
1:14:46
etcetera. Minha esfera de atuação é essa
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aqui, ó, o que eu posso fazer? É isso, isso, isso.
1:14:50
O que que o senhor acha que é melhor fazer nessa ocasião?
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Então, ouvir boas pessoas me parece ser o melhor, a melhor
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saída e cenário perfeito. A próxima pergunta?
1:15:03
Tem a ver com a mensagem de Jesus que ele veio para trazer,
1:15:07
anunciar o evangelho como a chegada do Reino de Deus, né?
1:15:10
O Reino de Deus sendo inaugurado e nós estamos vivendo esse
1:15:13
desenvolvimento e esse Reino de Deus.
1:15:15
Ele vai ser completado. Como é que é esse processo de
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crescimento e desenvolvimento e ampliação do Reino de Deus?
1:15:22
OK, é. Eu entendo que ele é basicamente
1:15:25
o processo de inserção dos cidadãos e dos súditos desse
1:15:30
Reino dentro dele. Dentro dele é, é, é claro que Eu
1:15:35
Acredito que existem, por exemplo, outras coisas
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acontecendo é no meio do desse processo.
1:15:44
Eu vou exemplificar aqui é, eu não creio, por exemplo, que todo
1:15:50
desenvolvimento tecnológico que foi feito durante esse tempo,
1:15:55
mesmo em um mundo decaído, é, haverá de ser caso perdido, eu
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creio que. Existe 11 intenção escatológica
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desde que o mundo foi criado. O mundo foi criado para o
1:16:10
amadurecimento e ele está, de certa forma, amadurecendo na
1:16:15
medida em que ele progride. Então, exemplo, pensa o que Adão
1:16:20
e Eva conheciam em termos de musicalidade, de sonoridade?
1:16:25
E pensa no que nós conhecemos em termos de musicalidade ou de
1:16:30
sonoridade? É, é é impossível negar um
1:16:34
progresso enorme desde que a realidade foi criada em germe e
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o momento no qual nós estamos inseridos hoje.
1:16:40
Eu creio que isso é processo de desenvolvimento do Reino de Deus
1:16:45
e a realidade sendo levada. A sua maturidade é mesmo com a
1:16:50
presença do pecado neste mundo. Então acho que isso Deus está
1:16:55
agindo e trabalhando no meio. Desta realidade, conduzindo AAA
1:17:00
realidade para o amadurecimento do seu Reino.
1:17:03
Mas a bíblia não nos permite dizer com muita, com muito
1:17:08
detalhamento o que é que permanece.
1:17:10
O que é que não permanece depois no Reino consumado.
1:17:14
Então eu creio que o nosso, o que a gente pode dizer de
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maneira concreta é que a nossa participação nesse processo de
1:17:21
desenvolvimento do Reino é um processo de chamar os súditos.
1:17:26
Para enxergar e participar do Reino do Reino OOO restante, a
1:17:33
gente trabalha de acordo com as normas que Deus estabeleceu, com
1:17:36
a segurança de que aquilo que ele quiser usar daquilo que a
1:17:39
gente fez depois, no Reino vindouro, ele haverá de fazê lo
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perfeito. Você.
1:17:45
Falou na última palavra, agora que o sofrimento ele não é
1:17:48
redentivo, né? E tem uma pergunta nesse sentido
1:17:50
aqui, de que maneira o cristão pode discernir se o sofrimento
1:17:53
que enfrenta provém? De uma disciplina amorosa de
1:17:56
Deus ou se é um resultado direto dos seus pecados pessoais.
1:18:08
Faz a pergunta de? Novo.
1:18:11
Como? Discernir a origem do
1:18:13
sofrimento, se é uma disciplina amorosa de Deus ou se é uma
1:18:16
consequência do pecado. Ah.
1:18:23
Não sei. Eu tenho que pensar.
1:18:26
Mais sobre isso eu não sei. Eu não sei nem se
1:18:35
necessariamente essas coisas estarão separadas.
1:18:42
Ou seja, a nossa vida é complexa.
1:18:48
E. Eventualmente, coisas que a
1:18:51
gente quer enxergar separadamente.
1:18:55
Às vezes, elas. Estão mais juntas do que nós
1:18:57
imaginamos. Então é verdade?
1:19:00
Que às vezes nós sofremos. Como consequência?
1:19:04
Dos nossos pecados? Mas se nós?
1:19:07
Sofremos como consequência dos nossos pecados e somos filhos de
1:19:11
Deus. Nós nunca sofremos sozinhos,
1:19:15
desamparados. Deus não é?
1:19:19
Gracioso em alguns momentos, justo em outros momentos ele não
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é bipolar. Ele é sempre justo e
1:19:29
misericordioso. Justo e gracioso.
1:19:33
Então nós experimentamos sempre essas coisas conjuntamente.
1:19:39
É o que eu tenho a dizer. Por enquanto, com o risco de ter
1:19:42
falado alguma heresia. E o Léo me corrige amanhã.
1:19:46
É, eu tenho 2. Perguntas aqui que eu vou
1:19:48
juntar. Elas são mais ou menos
1:19:49
parecidas? Não são?
1:19:51
É relativas ao tema, mas falam sobre o senhor, ele, pessoas
1:19:55
querem saber aqui sobre o seu processo de conversão e sobre o
1:19:58
seu, o seu ingresso no Ministério.
1:20:01
Ok, é, eu não tenho a mínima ideia de quando eu me converti.
1:20:06
E eu não tenho a. Mínima ideia de quando eu fui
1:20:08
chamado para o Ministério. Essa é a.
1:20:11
Resposta, menos é. Menos como é que?
1:20:17
Como é que diria assim? É emocionante que você poderia
1:20:21
ouvir? Bem, eu sou filho de um pastor
1:20:23
presbiteriano. É, vivi num cresci numa casa e
1:20:27
num ambiente em que a palavra de Deus sempre foi ensinada, amada,
1:20:32
vivida. E eu, desde que eu me lembro,
1:20:36
desde que eu me conheço, eu sou crente.
1:20:39
Eu. Suspeito.
1:20:42
Suspeito que a minha. Conversão tenha se dado na minha
1:20:44
adolescência, talvez no início, ali por volta dos 13 ou 14 anos
1:20:48
de idade. Acho que eu consigo localizar
1:20:51
ali algumas mudanças importantes que possam significar isso, mas
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eu não tenho certeza. Não lembro de 1 dia de uma
1:20:59
pregação, de um acontecimento. E aí talvez você está dizendo,
1:21:03
como não? Não é?
1:21:05
Bem. Você só.
1:21:07
Sabe o dia que você nasceu? Porque alguém contou?
1:21:11
Para você? Mas você não precisa.
1:21:14
Saber o dia que você nasceu para saber que você está vivo.
1:21:18
Certo. Se ninguém nunca tivesse contado
1:21:20
para você o dia que você nasceu, você permaneceria sabendo que
1:21:25
você está vivo mesmo sem saber o dia que você nasceu na fé, é?
1:21:30
A mesma. Coisa.
1:21:30
Não sei o dia que eu nasci, que o Espírito Santo foi lá e
1:21:33
transformou meu coração. Eu sei que os sinais vitais.
1:21:36
Estão presentes e já tem muito tempo que eles estão presentes.
1:21:41
Então eu não sei exatamente e eu não sei exatamente como foi o
1:21:44
meu chamado para o Ministério, porque meu pai é um pastor e eu?
1:21:49
Acho que. Deus usou na minha vida o
1:21:51
Ministério do meu pai e o amor do meu pai por Cristo e pela
1:21:56
igreja para. Ser.
1:21:58
O meu grande é motivo para a desejar.
1:22:05
Almejar o Ministério pastoral. Então, sabe aquele filho que
1:22:09
olha para o pai? Tem assim um pouco o pai como
1:22:13
herói lá, lá na adolescência, e aí fala, eu quero ser igual ao
1:22:16
meu pai. Então acho que foi um pouquinho
1:22:18
disso que aconteceu comigo. Eu via meu pai amando a Cristo,
1:22:21
amando a igreja, vivendo e fazendo aquilo com Alegria.
1:22:25
E aí, quando alguém me? Perguntava lá nos meus 16 anos,
1:22:27
você vai fazer da vida? Eu falava, você é pastor?
1:22:30
Você é. Pastor.
1:22:31
Aí meu pai falava, mas você não gosta de estudar, como é que
1:22:33
você vai ser pastor? Falou, pastor, eu tenho que.
1:22:36
Gostar de estudar, etcetera. E eu olhava para ele e dizia, o
1:22:39
dia que eu estudo da teologia, aí eu vou estudar o dia da
1:22:44
teologia, aí eu vou estudar. Ele não acreditou muito não, mas
1:22:49
eu. Estudei um pouquinho.
1:22:50
Depois deu certo. Depois que eu acabei?
1:22:52
Indo para o Ministério pastor, então foi tudo muito simples
1:22:55
assim minha, simples na minha perspectiva humana.
1:23:00
Mas certamente todo o poder e a misericórdia graça EE
1:23:06
providência de Deus atuaram para que é tudo acontecesse.