Latest / Baba ji Vijay Vats / 22 May 25 - मुक्ति के मार्ग में जो भी चीज़ बाधा बनती है वह अशुभ है! स्वर्ग और नर्क क्या है? गीता - अध्याय 9.

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22 May 25 - मुक्ति के मार्ग में जो भी चीज़ बाधा बनती है वह अशुभ है! स्वर्ग और नर्क क्या है? गीता - अध्याय 9. · Baba ji Vijay Vats

0:04
प्रणब बाबा जी नीदरलैंड्स से। मीरा पुश्ते हैं।
0:18
श्रीमद्भागवत गीता के नौवें अध्याय का इक्कीसवां।
0:23
श्लोक। व्हेन दे हैव 10 एन्जोएड वास्ट
0:33
हेमली सेंस प्लेज़र एंड। दी।
0:37
रिज़ल्ट्स ओएफ देयर फायर्स एक्टिविटीज़ आर एडजस्टेड दे
0:45
रिटर्न। तो दिस मोर्टल प्लानेट।
0:48
अगेन दोज़ हू सीक सेंस एंजॉयमेंट। बी एगरिंग टू दी प्रिंसिपल ऑफ दी
1:00
थ्री वेदस अचीव ओनली रिपीटेड बर्थ एंड डेथ एंड व्हेर दे एन्जॉय थे।
1:13
हमली प्लेज़र ओएफ देयर ट्वाइस। एक्टिव टेस्ट।
1:29
नौवें अध्याय का इक्कीसवाँ श्लोक। ते तम बुकतवा स्वर्गलोकं विलास
1:41
विशालम। क्षीणें पुण्य।
1:45
मर्तलोकम बिशन्ति एवं त्रैधर्मं अनुप्रपणना गतागतम कामकामा लग्न।
2:08
विशाल स्वर्गलोक के भोगों को भोगकर।
2:13
पुण्य क्षीण होने पर। मृत्युलोक में पुनः आ।
2:18
जाते हैं वे लोग जिन्होंने पुण्यकर्म?
2:22
किए होते हैं। इस प्रकार।
2:27
तीनों वेदों में। कहे हुए शय।
2:31
काम, धर्म का आश्रय। लिए हुए।
2:35
भोगों? की कामना करने वाले मनुष्य आवागमन
2:39
को। प्राप्त होते हैं।
2:53
संसार कर्म और भोग की शाला है, जो जैसा कर्म करेगा वैसा ही फल।
3:07
पायेगा? कृष्ण?
3:10
भगवान गीता में से। कहते हैं पाप करोगे दुख, मिलेगा
3:18
पुण्य। करोगे सुख मिलेगा।
3:26
भगवान कृष्ण कहते हैं। कि जो लोग।
3:33
ध्यान से समझने जैसी बात। यहाँ पर सुख।
3:44
नहीं पा सकते ध्यान। दीजिएगा।
3:49
बात। जो लोग यहाँ पर परिपूर्ण सुख नहीं
3:55
पा। सकते वो?
3:58
तीनों वेदों में लिखे। हुए।
4:00
सहकाम कर्मों का अनुपादन। करके स्वर्ग।
4:07
लोक के भोगों को भोगना चाहते। हैं।
4:15
बाप कहते हैं स्वर्ग है। और कृष्ण भगवान कहते हैं।
4:27
के स्वर्ग लोगों का। भोग करता है गुनाह।
4:34
इस मृत लोक। में आ जाते हैं।
4:39
ये क्या है आइए। इसे समझने की जेस्टक।
4:55
शर्क क्या है? सुख नर्क क्या है दुख?
5:09
स्वर्ग में दुख। नहीं है नर्क में।
5:12
सुख। जहाँ दुख है वहाँ?
5:19
सुख नहीं है जहाँ। सुख है वहाँ दुख।
5:23
है और भगवान। कृष्ण कहते हैं कि।
5:30
आदमी कर्म करने में। प्रताप है कर मन्य वाद्य का रस
5:35
है। लेकिन एक।
5:41
बात का ध्यान रखना। किसी भी श्लोक।
5:45
को व्याख्यायित करने से। पहले सत्य को।
5:52
विचार में जरूर ले लेना। कर्म ने।
6:00
अधिकार से कर्म करना। मनुष्य तेरा अधिकार।
6:07
और कर्म। का फल एक बार बीता है।
6:18
फिर अक्सर लोग कह। देते हैं।
6:23
गीता के। शलोकों को ना समझते हुए उन शलोकों
6:28
का। हवाला देकर स्वर्ग और नर्क को।
6:38
होने का दावा। कर देते है स्वर्ग का अर्थ।
6:45
क्या है जिसमें सुख है? और नरक का।
6:52
अर्थ है जिसमें दुख है। दीज़ वर थे सिम्बोलिक
6:59
रेप्रेसेंटेशन्स। ये सिर्फ प्रतीकात्मक चिन्ह।
7:08
नरक और सर्क दीज़। आर ओनली थे स्टेटस?
7:14
ऑफ माइंड ज़रा सूचिया। आपने एक कर्म कर।
7:19
दिया उसका। प्रणाम आपको दुख मिला?
7:30
अब क्या? उस कर्म का प्रणाम।
7:33
आपको नरक में जाकर। फिर से भुगतना पड़ेगा।
7:38
अगर ऐसा है तो ईश्वर। वाकया भी न्यायकारी ना रहा।
7:46
अगर एक। कर्म का फल दो बार भोगना।
7:49
पड़ता है। तो भी वो अन्यायकारी।
7:51
होंगे। और अगर एक।
7:56
कर्म का फल भोगना। नहीं पड़ता तो भी।
7:59
वह अन्यायकारी हो के। एक कर्म का फल।
8:05
एक बार भोगना पड़ता है और जब वो उस फल को भोग।
8:12
लेता है। मुक्त हो जाता है मनुष्य।
8:19
जो भी कर्म करता है। उसके अधिकार में है और जैसा भी
8:27
प्रकृति। के नियम।
8:29
उसे फल देते हैं। और उसे चखना।
8:33
पड़ता है और कर्म। और भोग की यह शाला यहाँ पर
8:44
व्यक्ति आता है कर्म करता है। भोग भोगता है।
9:00
पाप कर्म का फल दुख। और पुण्य कर्म का फल।
9:04
सुख। वो आपने जहाँ फूंक लिया।
9:14
एक राजा राज़ कर। रहा है।
9:21
तुम कहोगे इसने कोई अच्छे कदम? है एक व्यक्ति हॉस्पिटल।
9:27
में पड़ा करार रहा। है।
9:33
सैकड़ों आधियाँ व्याधियाँ उसके साथ चिवड़ी हुई।
9:41
दुख और दर्द से पीड़ा से। ग्रस्त है वह व्यक्ति पल।
9:47
पल बेचैनी में गुजार। रहा है।
9:56
आप कहो कि ये इसके। बुरे कर्म का परिणाम।
10:00
है। कोई।
10:02
अत्यंत बुरे दिये होंगे जो इसके इतने गंभीर बिमारी।
10:06
ला इलाज। बीमार होंगे।
10:15
पाप कर्म का फल। दुख होता है अगर आज ये हॉस्पिटल्स
10:25
बढ़ गए हैं। तो आप सही ढंग से सोचेंगे, सही
10:31
ढंग से सोचते नहीं। सोचेंगे तो?
10:35
पायेंगे के हॉस्पिटल का बढ़ना डॉक्टर्स का बढ़ना पाप गर्म का
10:42
बढ़ना पाप बढ़े तो बिमारी। आई?
10:49
बिमारी आई तो डिमॅंड बढ़ी। डिमॅंड बढ़ी तो हॉस्पिटल।
10:56
खोली? शुरुआत कहाँ से हुई?
11:00
पाप पाप। कर्म दुख लेके आता।
11:06
है। पाप।
11:08
कर्म रोग लेके आता। है कष्ट पीढ़ा तकलीफ।
11:11
लेके आता है। और वो आपको भोगना पड़ता है बिना
11:18
भोंगे आप बचने। ये सारा शिष्ट।
11:24
और सृजना एक। है।
11:31
वह भुगतवा। लेता है उसकी कर्म।
11:34
व्यवस्था आपसे कर्मों का भुगतान करवा लेती है।
11:43
पुण्य। करोगे सुख मिला इसलिए?
11:52
शांत कहते हैं। कि पाप मत कर।
11:58
अगर करना ही है। तो बोल न कर।
12:04
पाप मत कर क्योंकि पाप करने का परिणाम।
12:14
ऐसा दुर्दांत। होगा।
12:17
कि उसे सहने में। आप बहुत दुखी हो गए।
12:25
आपसे सहना जा सकेगा। लेकिन पुण्य गर्मों।
12:29
का प्राण। आप मज़े से सहन कर लोगे।
12:33
पुण्य कितना भी कर। लो कितनी भी मात्रा।
12:39
में कर लो कर्मभोग। की फिलॉसफी के ऊपर।
12:45
आधारित। ये श्लोक।
12:51
और फिर इससे आगे। कृष्ण कहते हैं।
12:54
कि यहाँ के। भोगों से संतुष्टि नहीं होती
12:57
मालूम। की यहाँ के भोग अल्प पड़ जाते हैं
13:02
यहाँ के भोग। कम पड़ जाते हैं।
13:08
तो फिर तीन वेदों में लिखे। हुए शैकाम कर्मों को।
13:15
हवन यज्ञ दान। पुण्य करना शुरू कर।
13:18
देता है व्यक्ति। क्यों?
13:22
लोभवश लोभवश व्यक्ति। के यहाँ के सुख।
13:30
तो मैंने भोग किया। किसी किसी के पास।
13:38
पर्याप्त भोगों की सामग्री उपलब्ध होती है।
13:44
यहाँ के भोग सारे भोग। सब देख लिया।
13:52
तो फिर वेद तीनों वेद। अथर्व वेद को छोड़ दिया गया।
14:00
यजुर वेद सामवेद रग, वेद। अथर्व वेद को छोड़।
14:07
दिया गया। ये तीन वेद।
14:11
सैकाम कर्म करने के। ऊपर आपको बल।
14:15
देते हैं धर्म अर्थ। काम मोक्ष।
14:27
तो इन वेदों में जो चीजें। लिखी हैं।
14:30
जो उपाय लिखे हैं। अवन करो, यम करो, मनुष्य वो करता।
14:35
है क्यों करता है? कि यहाँ किसो।
14:46
फिर स्वर्ग के। सुख भोगो, स्वर्ग के सुख और
14:59
स्वर्ग क्या है स्वर्ग? है खुशी का वो?
15:06
क्षण? खुशी का वो मरहला।
15:12
जहाँ कोई आपके आनंद। का और छोर रहता नहीं।
15:18
उससे ज्यादा आनंद आप बर्दाश्त। नहीं कर सकते।
15:26
भगवान कृष्ण के शब्दों। का जो भी अर्थ करेगा में भटक
15:32
जाएगा। क्यों भगवान कृष्ण के शब्दों के।
15:38
अर्थ बड़े गहरे में छिपे पड़े और गहरे तक तुम जाते हो।
15:49
इसीलिए ही। गीता की 300।
15:52
टिकाने हो जाती है और कोई कारण नहीं अपने मनपसंद की चीज़ पहलू हर
16:06
एक। व्यक्ति उसमें से खोज।
16:08
लेता है। और उसी।
16:11
का विस्तार करना शुरू। कर।
16:12
देता है उसकी व्याख्या करनी शुरू कर देता है।
16:20
गीता अद्भुत। क्रम ऐसे शानदार शब्द।
16:27
हैं इसमें। लेकिन इसके भीतर जाए।
16:37
हो अब शर्क। की बात भगवान कृष्ण?
16:43
मेरे पास रोज़ ऐसे। प्रश्न आप कहते हो?
16:47
बाबा? जापना भगवान।
16:54
कृष्ण कहते हैं कि यज्ञों में। सबसे श्रेष्ठ यज्ञ जापजज्ञ हूँ अब
17:01
इसकी व्याख्या भगवान। कृष्ण ने।
17:08
जप यज्ञ का अर्थ का कहा ये पता है आपको?
17:15
नहीं पता। जब आप अरे।
17:19
बुटीकियों को कहते हैं। भगवान कृष्ण।
17:25
जप और रेपुटेशन। भगवान कृष्ण जप कहते हैं।
17:36
वेलिन हो जाने को। मस्त।
17:39
हो जा डूब जा, खो जा। मिट?
17:44
जा मिल जा। तुम पुन रूक्ति।
17:50
को कहते हो बस। कृष्ण के।
17:54
शब्दों की यही दुविधा। है कृष्ण के शब्द।
17:59
एक जगह काम नहीं। पढ़ते?
18:02
मूर्खों के काम भी। पड़ते हैं।
18:05
समझदारों के काम भी। पड़ते हैं।
18:20
कृष्ण भगवान कहते हैं कि पुण्य। कर्मों का प्रभाव।
18:26
तो तुम्हें स्वर्गलोक नहीं लेके जाएगा, लेकिन।
18:35
तीनों वेदों में सह काम कर्मों। के जरिए किए गए।
18:40
कर्मों का पल्प में। सरख के सुख दे।
18:42
देगा वो कौन से? सह काम कर्म तीन वेद कौन से हैं?
18:56
अथर्ववेद को छोड़ दीजिए यजव वेद और।
19:00
ऋग्वेद और तीनो में सहकाम कर्मों की व्याख्या।
19:12
और इनके द्वारा व्याख्यात कर्मों को।
19:14
करने से व्यक्ति स्वर्ग। में जाता है लगता है।
19:23
जैसे स्वर्ग एक भौगोलिक। स्थान।
19:29
अगर स्वर्ग एक भौगोलिक। स्थान है।
19:37
तो फिर वहाँ। किस चीज़?
19:38
का भोग भुगता है। क्योंकि जो।
19:45
कर्म आपने यहाँ कर दिया। अच्छा है बुरा।
19:52
उसका फल आपने भोग। लिया।
19:57
यजन किया, दान किया, ब्राह्मणों को भोजन करवाया, भूखों को आन।
20:02
दिया। भिक्षकों को भिक्षा दी, यजन किया
20:13
तुमने वातावरण शुद्ध। हुआ उसका फर्ज मिल गया।
20:22
तुमने जीस दिन। किया लकड़ियां जलाई हवन सामग्री
20:28
ग्रैत कपूर ये सारी। चीजें इतर।
20:35
अग्नि में डाल दें। उससे जो वाष्प।
20:40
पैदा हुआ। धुआं पैदा हुआ उसे।
20:43
आपका बहुतो में निषद। होगा।
20:46
फल मिल तो गया यजण से और क्या फल मिलता है?
20:57
कभी समझा आपने? हवन से यजन से।
21:01
क्या फर्क मिलता है? वातावरण शुद्ध हो जाता।
21:06
है जैसे हम स्प्रे सिड़क देते हैं, खुशबू हो जाते।
21:13
हैं। सुगंधी फैल जाते हैं।
21:18
वैसे ही हवन पुराने। जन्म में प्राणी।
21:29
वक्त में। हवन करके वातावरण को शुद्ध।
21:35
करने का। नियन्त्र इसलिए बहुत से।
21:44
शुभ कामों में। हवन का प्रयोग किया।
21:46
जाता था। किसी के घर बच्चा।
21:50
हुआ है कीटाणुओं को। खराब कीटाणुओं को नष्ट।
21:59
करना है। हवन कराएं।
22:05
शादी करना अग्नि के विरुद्ध। फेरेलिंग हवन एक।
22:20
जगह पे काम। नहीं आता।
22:23
कितने संस्कार हैं? अग्नि को उसमें प्रमुख रखा।
22:29
गया और अंतिम संस्कार तो होता। ही है अग्नि से।
22:44
हवन यज्ञ। भगवान कृष्ण कहते हैं।
22:49
कि ये। तीनों वेदों में सहकाम।
22:51
कर्म लेकिन प्रश्नकर्ता से। मैं ये बात।
22:58
पूछता हूँ कि भगवान? कृष्ण स्वर्ग की बात।
23:06
करते हैं सहकाम कर्मों की बात। करता हूँ।
23:12
तीनों वेदों में जो। लिखा यजुर्वेद, सामवेद, हरिपवेद,
23:18
सहकाम कर्मों के द्वारा। भू कर्म कर और शर्क को।
23:26
के सुख को पर। और फिर जब वो।
23:31
भूल लेगा तो वापस आ जाएगा कहाँ वापस आ?
23:37
जाएगा। थोड़ा सा इस गुत्थी को सुलझाने की
23:45
चेष्टा करें। जितना धन आपने।
23:52
एकत्रित किया है पुण्य का। जब वो हम खर्च करते।
23:57
जाते हैं, भोगते जाते। हैं 1 दिन।
24:02
खत्म हो जाता है। हमने जो भी कर्म।
24:06
किए पुण्य कर्म किए। वेदों द्वारा विहित।
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कर्मों को पुण्य कर्म बताया भगवान कृष्ण ने।
24:16
और। पुण्य कर्म का फल।
24:17
सुख होता है। और एक बात और समझा।
24:25
अगर। कृष्ण की।
24:26
ही बात पूछने चले। तो कृष्ण ये भी कहते हैं कि सुख?
24:32
बांधता है दुख बांधता। है सुख और दुख से पार।
24:42
हो जाना मुक्ति। कृष्ण ये भी कहते हैं।
24:47
कि अच्छे कर्म, सोने की बढ़िया। बुरे कर्म लोहे की।
24:52
बढ़िया लेकिन दोनों हैं। बढ़िया, तो तुम वेद विहित कर्म
24:59
कर। लो तीनों वेदों में लिखे हुए।
25:03
वेदों के अनुसार। पुण्य कर्म कर लो हवन।
25:06
कर लो यज्ञ कर लो दान कर। लो पुण्य कर लो, ब्राह्मणों को
25:12
भोजन करवा दो दान दक्षिणा दे दो तो कृष्ण कहते हैं यह पुण्य कर्म।
25:24
सह काम कोई इच्छा है आपकी काम सहित।
25:29
है तो आप कर्म करते हो और काम सहित कर्म।
25:35
किया तो उसका फल। आपकी इच्छा पूरी करने में होगा।
25:40
स्वर का अर्थ यहाँ सुख। है।
25:48
जब आपके वो किए हुए। पुण्य कर्मों का संचय।
25:55
क्षीण। होता है धीरे धीरे भोगने के कारण।
25:58
पुण्य भीग क्षीण होते हैं भोगने से।
26:01
पाप। भीग?
26:02
क्षीण होते हैं भोगने। से।
26:05
इसीलिए तो व्यक्ति एक। दिन सभी पुराने पाप और पुण्य
26:10
कर्मों से मुक्त हो। जाता है।
26:13
कैसे होता? है।
26:13
निर झिरा कैसे होती है। भोग का भोग।
26:18
बिना छुटकारा। और इसलिए भगवान कृष्ण कहते हैं ये
26:23
पुण्य भी बंधन है क्यों? क्योंकि भोग कर ये भी जानें
26:28
पड़ेंगे तो फिर जिसने। तुम्हें ठहरा।
26:32
लिया तुम्हारे रास्ते का। पत्थर न हो।
26:43
जिसने तुम्हें रोक। लिया यात्रा से।
26:47
जिसने तुम्हें अपने गंतव्य। मुक्ति की ओर ना जाने दिया उसने
26:56
तुमने रोक लिया। और जो आपको मुक्ति के मार्ग?
27:02
में जाने से रोके। उसको शुभ मानोगे या अशुभ मानोगे?
27:12
जो आपको बाँध ले आप कहीं जाना। चाहते हो स्वतंत्र बाजार में सैर
27:16
करना चाहते हो? किसी देश विदेश।
27:19
की सैर करना चाहते हो ये नीदरलैंड्स से मेरे पास कई बार
27:23
आज। अगर आपको कोई रोक।
27:25
ले वहाँ से हवाई। जहाज के ऊपर चलने ना तो आप कैसा?
27:31
महसूस करो, बुरा महसूस करो और अगर।
27:39
सुख का? पुण्य आपको रोक ले।
27:44
फिर कैसे महसूस करो? मार्ग मुक्ति का?
27:52
व्यक्ति मुक्ति के मार्ग पर अग्रसर है।
27:56
निरंतर जो भी चीज़। उस मार्ग में बाधा।
28:02
बनती है। और सुख है या दुख है और जो बाधा
28:10
है? वो अच्छे नहीं श्री कृष्ण कहते
28:16
हैं पुण्य कर्म सोने की। पापकर्म, लोहे की बेटी?
28:25
लेकिन बांध तीन दोनों। हैं ये?
28:34
शलोक। मुक्तिदायक।
28:37
शलोक। यह शलोक प्रसंग वश बहाव।
28:46
के भीतर बोला गया। शब्द है।
28:51
कृष्ण का कोई? मतलब नहीं था स्वर्ग और नक्श।
28:56
कृष्ण का? कोई मतलब नहीं था।
28:58
पाप और पुण्य बल्कि कृष्ण तो चाहते थे अर्जुन।
29:03
पाप और पुण्य से। पार हो जाते।
29:05
यही तो सोच। रहा था अर्जुन।
29:09
इसी दुविधा में तो। फंसा होता तनस्यात्मा विनिश्चति।
29:15
इसी ऊहा बुह में तो फंसना था जिसकी गोदी में बैठ के।
29:21
एक एक भुरखी खाके। में बड़ा हुआ।
29:25
जिसकी शस्त्र विद्या। सीखकर मैं आज श्रेष्ठ।
29:29
धनुर्धर हुआ क्या उसी को? उन सिखाए हुए वणों।
29:36
के कला से। घायल कर दूँ।
29:43
जिसकी गोदी में। बैठ के मैंने भोजन किया।
29:51
एक एक भुरकी खलाई। जिसने पिता मन।
29:59
क्या? उसको अपने हास्य मार्ग।
30:02
डरा अर्जुन, कहता है भगवान ये पाप ही नहीं है।
30:15
ये घोर बात। है, तुम कहते हो?
30:20
मैं गाढ़ी उठाऊं। मैं इसकी तरफ देखना भी नहीं
30:28
चाहता। जो मेरे ही हाथों।
30:33
से। मेरे ही पितामह का अंत।
30:38
करवा दे मेरे ही गुरु का अंत। करवा।
30:43
दो। जीवन छीन ले।
30:47
वह मेरे लिए शुभ। कैसे हो सकता?
30:49
है। बस कृष्ण।
30:52
इसी दुविधा के अंदर। सारी गीता कोई?
30:56
मतलब नहीं है स्वर। का कोई मतलब?
30:59
नहीं उन्हें नरक। का?
31:02
ये सिर्फ एक प्रवाह के भीतर बहती हुई धारा के अंग।
31:10
कृष्ण को क्या मतलब? योग का क्या?
31:16
मसला? भक्ति का क्या?
31:20
मसला? हठ योग का क्या मतलब?
31:28
सहज योग का? क्या मतलब?
31:31
जो भी कृष्ण बोलते हैं। बहाव में गंगा वह रखी, कोई पत्ता
31:40
घर गया वो भी साथ बहेगा। कोई तिनका करेगा।
31:44
वो भी साथ बहेगा। कोई बड़ा सा लकड़ी का टुकड़ा कर
31:50
गया। वो भी साथ रहेगा।
31:52
सब बहा चला जाता। है और प्रश्न उठाता है और क्योंकि
32:01
उसके गंतव्य तक लेके। जाना है।
32:06
इसलिए उसके प्रत्येक। प्रश्न का जवाब सैटीक।
32:11
उसी भाषा में देना। ही उचित है।
32:15
अन्यथा वो कृष्ण? कहीं नहीं कहते नहीं।
32:25
कृष्ण अर्जुन से। कहीं नहीं कहते।
32:31
कि अर्जुन तेरी ये शंका तेरा ये सवाल।
32:37
गलत है इतना वर्ष कहते हैं। कि तू?
32:45
जो सोच रहा है वो गलत है। क्योंकि तेरी दृष्टि गलत।
32:51
है। तू सोचता है तेरे।
32:55
मारने से ये मर। जायेंगे वस्तु?
33:00
स्थिति ये है कि। तेरे मारने से ये मरेंगे।
33:04
क्योंकि जो। तू इन्हें देख।
33:06
रहा है अपनी। इन जक्षों से वो जी हैं कृष्ण जी
33:13
ही समझाने की चेष्टा करते हैं। आखिर तक?
33:19
रास्ते में जो गंगा। वही?
33:23
वो मात्र बही अगर। प्रथम दृष्टया अर्जुन समझ जाते इस
33:29
बात को। तो सारी गीता बोलने की।
33:32
जरूरत नहीं थी। कोई आवश्यकता नहीं थी।
33:37
मंतव्य पूरा हुआ। लक्ष्य पूरा हुआ।
33:47
अगर अर्जुन। धनुष को पहले उठा लेता।
33:50
अगर अर्जुन। पहले बोल देता नष्ट।
33:53
मोहा। समृत्तर लग्था मुझे याद आ गया।
34:07
मेरा मोहन नष्ट होके। मेरा भ्रह्म नष्ट।
34:10
होगा ये ल्यूज़न नष्ट? होगा।
34:18
मुझे स्मृति आ गई। कुछ भूल गया था मैं भगवान।
34:23
क्षमंक स्मृति लफ्था नष्टो। मोहा मेरा मुँह नष्टो।
34:34
मेरे बीच का पुल टूट गया। ये झूठा।
34:38
था। थिस इल्लुसिओन।
34:42
वास्फर्ज़, यह भ्रम था। झूठा था।
34:48
सत्यनीत। मैं इसे सत्य मान रहा था।
34:53
यही मेरी गलती थी। अब मुझे हुक्म दे मैं कब स्वर्ग
35:07
लोक की बात। शब्दों की बात है।
35:18
अगर मैं। कहता हूँ स्वर्गलोक नहीं।
35:20
है तो किसी कारण। से कहता हूँ क्योंकि।
35:30
स्वर्गलोक में जो सुख। भोगना।
35:32
होता है वो सुख? व्यक्ति यही भोग लेता।
35:36
है। विशाल से विशाल सुख।
35:39
तुम यहीं भोग। लेते हो तुमने?
35:44
अभी वो मुकाम देखा। इसलिए तुम अभी कल्पना।
35:50
भी नहीं कर सकते। यू कांट।
35:51
इमेजिन ना तुम अभी कल्पना नहीं कर सकते।
35:56
क्यों? क्योंकि तुमने वो मुकाम देखा ना
36:01
वो मरहला तुमने छुआ। नहीं जहाँ स्वर्गों का स्वर्ग
36:06
विराजमान और वो कहीं दूर नहीं है। वो सच खंड?
36:16
जो लाखों आसन जो लाखों सड़कों को। शर्मसार?
36:20
करते वो स्वर्ग जो लाखों सड़कों को शर्मसार।
36:29
करते और तुम्हारे भीतर। और थोड़ा सा और करी बाजम वो
36:42
स्वर्गों का स्वर्ग। तुम भोगों की बात।
36:47
करते हो? यहाँ कम भोगते हैं।
36:52
स्वर्ग में ज्यादा। भोग के तुम्हारे ही भीतर एक।
36:55
ऐसा मुकाम काश तुमने देख लिया होता और मेरा सारा प्रयास तुम्हें
37:05
उस तल पर ले जाने। का है जहाँ स्वर्गों का।
37:10
महत स्वर्ग वहाँ विराजमान। वो सच खंठ जहाँ की।
37:21
शोभा? जहाँ का आनंद सरोर मस्ती जहाँ की
37:29
हवाएं। जहाँ की।
37:32
शीतलता सुगंध तुम जब छू लेते हो। तो तुम्हें सुधबूत नहीं।
37:46
रहती। यू कांट।
37:48
एक्सप्रेस दी एक्सटसी। इतना भीषण।
37:54
आनंद है वहाँ। इतना जबरदस्त आनंद है वहाँ।
38:04
तो हरे बड़े से बड़े स्वर्ग। वहाँ शर्मशाल हो जाते।
38:15
हैं। स्वर्ग को मानेकश यही।
38:19
तो तू रहा है दो कारणों से स्वर्ग को मानेकश और नरक को मानेकश जब।
38:29
नर्क यहीं हम देखते हैं पी जी आइज़।
38:32
में एम्स में। हॉस्पिटल्स में।
38:36
और गर्व में जब तुम्हारे दर्द हो जाता।
38:38
है और डॉक्टर कह देता है कि ट्रेस हो गया इट्स कैंसर ऑफ दी फॉर्थ।
38:44
क्लास। एंड यू कैनट एस्केप देम।
38:49
एंड आई कैनट एस्केप। देम।
38:52
इसे मैं बचा। नहीं सकता इसे तुम बचा नहीं सकते
38:55
जाओ घर ले जाओ सेवा। करो क्या होता?
39:00
है तुम्हारे हाथ में। नरक फीके पड़ जाते।
39:04
हैं तुम इतने कष्ट में। जीसको यह तकलीफ हुई।
39:19
जो इस। आग।
39:19
में से गुजरा उसे पूछो नर्क दो होते।
39:24
हैं या एक यह। संसार में ही नर्क।
39:28
है या इससे भी बड़ा कुंबी पाग नर्क कहीं और।
39:36
ये जो कैंसर के। फौड़ित में हो जाती।
39:38
हैं उनके भीतर और होता क्या है ये कुम्भ भी बाकी।
39:43
तो है ज़रा इनको चीरा लगा दे दो मवाद।
39:49
नहीं करे। कहने के ढंग है।
40:00
स्वर्ग। और नरक सुख और दुख स्वर्ग सुख का
40:06
जात नरक दुख का जात अलग अलग बना। दिया।
40:13
लेकिन स्वर्ग और नर्क दोनों तुम भौंकते हो स्वर्ग भी तुम भौंकते
40:20
हो नर्क भी तुम भौंक जाओ। लेकिन एक परम स्वर्ग।
40:27
की बात करते हैं। उसे तुम समझने पर उसे तुम्हारे।
40:32
व्याख्याकार भी समझने। वो तुम्हारे भीतर।
40:42
है और जब। संत अपने भीतर प्रवेश करता।
40:48
है। और उस तल पर पहुंचता।
40:53
है और तुम्हें क्या मालूम? कि उसके साथ गुजरता।
40:59
है। बीतती क्या है उसके हृदय के?
41:06
ऊपर करुणा की अपार धारा बहती और हाश।
41:17
उसके ऊपर उठ जाता। है और संत।
41:25
ऐसा आनंद से ग्रस्त। होता है।
41:29
ये मीरा का नाच ऐसे। ही नहीं निकला।
41:31
करता। ये नानक की वाणी से।
41:37
प्रभु के गीत ऐसे। ही नहीं निकला करता।
41:42
ये कबीर के मुखड़े। से सुरती के शब्द।
41:45
ऐसे ही नहीं निकला। ये हँसते हँसते।
41:52
सलीब ले लेते हैं। इस ऐसे ही नहीं लेते हैं कुछ
41:57
देखा? व्हिच इस बियॉन्ड मोर्टन व्हिच इस
42:06
ए मोर्टन जो अमृत है। जो मृतन है और मंसूर के हाथ पांव
42:16
काट लिए जाते हैं। और ज़रा भी उसे दुख नहीं होता है
42:27
दर्द। होता है, दुख नहीं।
42:31
मुस्कुराता है हस्त है और कहता है।
42:38
कि ये तो मेरा हाथ जीसको तुमने काट दिया।
42:44
ये तो मेरा पांव था। जब मैं तो हूँ मैं तो ऐन्यूअल हक
42:52
मैं तो वो हूँ। जो काटा जा नहीं।
42:55
सकता। और आखिर में उसकी जेब काट ली।
43:00
जाती है। फिर वो बोल भी नहीं सकता लेकिन।
43:05
उसकी आँखों में खुशी की चमक। वैसी ही दिखाई।
43:09
पड़ती है। उसकी आँखें बोलती हैं कि मुझे तो
43:17
तुम फिर भी नहीं मार पाए नैनम सिदंती शास्त्र मुझे तो तुम फिर।
43:25
भी नहीं मार। पाए।
43:28
बोल नहीं सकता। इन्स्ट्रुमेंट छीन लिया
43:35
व्यख्यायित। करने का वर्णन करने का
43:37
इन्स्ट्रुमेंट छीन लिया। लेकिन मुझे कहाँ मार।
43:41
पाए। मैं तो बराबर हूँ।
43:53
उस पर हम स्वर्ग की बात कहते हैं। तुम्हारे इन भौगोलिक।
43:59
क्षेत्रों के स्वर्ग। की बात।
44:01
कृष्ण जैसा व्यक्ति। करें ये शोभा देता।
44:07
है। शार्गिक सुखों की बात करें ये
44:14
शोभा। दता है और स्वर्ग।
44:18
के सुखों के लिए तुम। यहाँ वेद।
44:21
विहित कर्म करके हवन। जजग करके उन सुखों को कमाओ।
44:28
ये तो एक कमाई हो गई। ये तो एक जोड़ ना हो गया।
44:36
और पतंजलि कहते हैं, अप्रिग्रह। महावीर कहते हैं, अप्रिग्रह।
44:45
बुद्ध कहते हैं, अप्रिग्रह जोड़ों।
44:48
मत। फिर काहे करने?
44:53
वेद विहित कर्म काहे? करने जिसके मन में सुख की लालसा
45:00
अभी शेष रह गई। वह व्यक्ति वेद विहित काम करेगा,
45:13
वेदों में बताए गए कर्म वो करेगा। तीनों वेदों में सह।
45:17
काम कर्मों के अनुसार वो कर्म करेगा और।
45:22
सुख को प्राप्त होगा। लेकिन वो ध्यान रखना।
45:27
वो भौगोलिक। स्वर्ग का सुख नहीं।
45:32
तुम देख रही हो कभी किसी भूखे व्यक्ति को रोटी खिला के दिखाना
45:41
जैसे जैसे। उसका पेट तृप्त होगा।
45:46
वैसे वैसे तुम्हें। सुकून आएगा।
45:49
हालांकि तुमने खाया कुछ नहीं तुमने दिया।
45:55
सचमुच भूखा हो कई दिनों से। और।
46:01
तुम उसे भोजन कराओ। जैसे जैसे उसके पेट।
46:06
में वो भोजन जाएगा। बुर्के जाएंगे तपती।
46:11
आएगी और वो ठंडक तुम्हें छूबेगी। ये चमत्कार है पेट।
46:22
उसका भर रहा है। तृप्ति तुम्हें मिल।
46:26
रही है शीतलता तुम्हें मिल रही है।
46:32
पहले जमाने में लोग गर्मियों के बिस्तर ठंडे पानी का प्याऊ लगाते
46:38
थे। प्यासा आदमी।
46:44
दूर से आता गांव से आता पता। था शहर में प्याऊ मिल जाए और
46:51
वहाँ। कोरे घड़ों के अंदर रखा शीतल पर।
46:55
और पानी पिलाने वाला। पानी पिलाता, तब।
46:59
तो हो जाता। संतुष्ट हो जाता।
47:03
प्यास मिट जाती और। जिसने।
47:09
ये कर्म करवाया ये पुण्य का काम खुलवाया।
47:16
ठंडक उसके हृदय में पड़ती। ये सारा अस्तित्व एक शरीर।
47:25
है। यहाँ अगर एक अंग को आराम मिलता
47:31
है। तो उसका सुकून सारे शरीर को
47:36
महसूस। होता है।
47:41
उस अंध को मिला हुआ सुख। हमारे न्यूरोन्स महसूस करते।
47:48
हैं और उसको बिखेर देते हैं। सारे शरीर और।
47:53
अगर कोई अंगुली कट। जाए।
47:57
चोट फिट लग जाए वह जो दर्द होता है।
48:02
वह दर्द भी सारे शरीर। को भुगतना पड़ता है।
48:07
चोट लगी ऊँगली को। सारी रात जागता है।
48:12
पूरा शरीर। आदमी को जागना पड़ता है क्यों?
48:17
क्योंकि ये सारा ढांचा एक। इसी तरह अभी।
48:21
तुमने देखा जब देख लोगे? तो पाओ ईशा वश में सर्बम जत किंच।
48:30
जगत याम जगत इस। जगत के कण कण में ईश्वर।
48:34
है। फिर एक कण से दूसरा।
48:42
कण अछूता कैसे रह सकता है? दर्द ऊँगली को हुआ।
48:51
नींद तो में नहीं आई। सारा शरीर बेचैन रहा क्या?
48:57
हुआ। क्योंकि ये सारा।
49:01
शरीर एक है। एक ढांचा।
49:04
है। ऐसे ही सारा।
49:06
यूनिवर्स एक ढांचा। है।
49:12
जो पिंडेसो ब्रम्हंडे। पुराने।
49:18
ग्रंथों में ये शब्द? लिखा।
49:22
आज भी लिखा है जैसे पिंड सारा इकट्ठा।
49:28
है। वैसे ही ब्राह्मण।
49:31
सारा इकट्ठा है। पिंड एक शरीर।
49:34
की तरह है। ब्रह्मंड भी एक शरीर की तरह है।
49:42
भगवान कृष्ण। कहते हैं ती तम।
49:45
भुक्तवा स्वर्ग लोकं विशालम विशाल स्वर्ग लोक का भोग करते हैं।
49:55
क्षीणय पुण्य पुण्य क्षीण। होने पर।
50:00
मृत्यलोकम विष्णुति मृत्यलोक में फिर आ जाते।
50:05
हैं। शब्दों में कही कही।
50:10
बातें। मैंने पहले भी कहा शक्ति को
50:15
शब्दों में। उतारना।
50:18
मुश्किल नहीं असंभव है। डिफिकल्ट नहीं इम्पॉसिबल तो।
50:27
कृष्ण कैसे इससे जुदा हो? पाएंगे?
50:30
कृष्ण भी उन्हीं शब्दों का इस्तेमाल।
50:32
करते हैं। कृष्ण भी उन्हीं लिपियों को।
50:36
प्रयोग करने में अवद्ध। है कृष्ण कोई विलक्षण।
50:40
नहीं है। कृष्ण उन्हीं शब्दों का इस्तेमाल
50:44
करेंगे। जो तुम्हारी भाषा में उपलब्ध।
50:47
है। क्षीण्य पुण्य पुण्य।
50:50
रुक्म भिक्षिति जब पुण्य क्षीण हो जाते।
50:54
हैं तो फिर मृत। लोक में फिर आ जाते हैं।
51:01
एवं त्रयी धर्म अनु परपन्ना। तीन वेदों में सहकाम कर्मों।
51:12
के अनुसार जो कर्म करते हैं क्या हवन, यज्ञ, दान?
51:18
भूखों को भोजन गउओं। को दान कर दो।
51:27
किसी के बच्चे दूध पी। रहे हैं।
51:30
पहले जमाने में। ऐसा ही कुछ होता।
51:33
था। कृष्ण खुद गौ पालक और कृष्ण के गौ
51:39
पालक। होने के कारण हिंदुस्तान।
51:41
के ऊपर ऐसा प्रखर। प्रभाव पड़ा।
51:45
कि हमने गौ। की पूजा करनी।
51:48
क्यों कृष्ण से। पहले गऊ की।
51:51
पूजा नहीं होती। जब तक कृष्ण नहीं थे तब तक गऊ की
51:58
पूजा नहीं होती। भगवान राम।
52:00
के काल में। गऊ की पूजा नहीं होती थी।
52:06
गौ। का इतना भोर बाला?
52:07
नहीं था पशु थे दूध। के लिए पशु थे।
52:13
पूजा नहीं होती थी। पूजा हुई।
52:16
कृष्ण के काल में आकर क्यों? क्योंकि कृष्ण।
52:21
ने गौ पालक कहलाए। गौओं को चराया नहलाया खिलाया
52:29
पिलाया। गौओं की देखरेख की।
52:36
गौओं को संगीत सुनाया, मुरलिया सुनाई कृष्ण?
52:42
के गौ पालक। होने के कारण।
52:48
क्योंकि कृष्ण गौओं को चराने वाले गवाले गौओं को चरा के लेके आते।
53:02
नन्द के घर। गऊएं बहुत थीं।
53:08
दोस्त पीते। मखन खाते दहीन खाते।
53:15
इसलिए गऊओं के। सांनिध्य में रहने के।
53:18
कारण? कृष्ण को गो पालक।
53:21
का नाम दिया गया। और।
53:24
5000 साल से पुरानी गौओं की पूजा नहीं थी, गौएं पहले।
53:33
थी लेकिन वो जरूरत के साधन के रूप में थी।
53:39
पूजा रूप में नहीं थी वेदों। में शब्द आते हैं।
53:45
कहें इंद्र। मेरे गौओं की रक्षा कर।
53:51
क्योंकि गौएं माताओं के समान। पोषण देती हैं।
53:59
आवश्यक जैसे धरती। आन देती है।
54:04
वैसे ही गौयें। शक्तिशाली दूध देती।
54:10
तो कृष्ण के जमाने। में गौ की।
54:13
पूजा शुरू हुई उससे पहले गौ की। पूजा नहीं थी, गऊ थी।
54:17
गऊ की पूजा नहीं थी। एवं त्रयी धर्मं।
54:25
अनूप प्रपण। गतागतम काम काम लगनते सहकाम कर्म
54:36
करके स्वर्गलोक का अधिकारी हो जाए।
54:43
फिर कहूंगा। शब्दों में की गयी।
54:45
बात शब्दों के हूबहू अर्थ। जो भी।
54:49
लेगा, वे दूध में पड़ेगा, वह सत्य अर्थ को जान नहीं पाएगा।
54:59
स्वर्गलोक। कहीं कोई भौगोलिक क्षेत्र।
55:04
है नरक लोक। भी कहीं कोई भौगोलिक।
55:09
क्षेत्र नहीं। यहाँ बहुत से लोग मैं आपको।
55:13
दखला देता हूँ जो नफरत की भाषा। ही बोलते हैं।
55:18
नफरत की भाषा ही। बहलाते हैं।
55:21
नफरत की भाषा ही। व्याख्या करते हैं।
55:28
वो कुम्भ पाक नरकों से कम। थोड़ी उनके दिमागों के भीतर।
55:35
पाक भरा होता है। और पाक से घृणा।
55:40
और नफरत की। बदबू ही तू आया।
55:43
करती प्रेम। की सौगात, बारिश होगी ऐसे लोगों
55:49
के पास। से कभी कामना ही मत करना प्रेम की
55:57
बारिश तो ऐसे व्यक्ति। के पास होगी।
56:00
जिसकी भेद बुद्धि मिट गयी। संत के पास ही आपको भेद हीनता की?
56:10
सुगंध में लगी। संत का भेद।
56:15
मट गया। और सही तो।
56:17
जिसका भेद मट गया। वेद की दीवारें ढह।
56:20
गईं वह संत हो। गया जीसको पता चल गया।
56:28
कि ये शरीर एक। है।
56:32
ये यूनिवर्स अस्तित्व एक। है।
56:37
यहाँ दूसरा कोई जी। इसलिए।
56:41
बाबा नानक ने कहा, निरवैव? किस्से वर करो निरवपु।
56:53
किस्से डरु। और।
56:59
ईशा उपनशीय ने कहा। एक ही है ईशा।
57:09
वस्त्र। मिदम सर्वम् यत्न किंच।
57:11
जगत। ए आत्मा ब्रह्मस्व मैं ही हूँ सब
57:20
जगह में ये अहंकार में बोले गए शब्द में ये बड़े।
57:28
प्रेम से बोले। गए शब्द हैं।
57:31
ये अस्तित्व? में एक होकर बोले गए उदगार किए।
57:35
हुए फूटे हुए शब्द हैं दूसरा। कोई नहीं, सही मतलब तो इसका है
57:47
दूसरा कोई। सिर्फ़ मैं ही हूँ।
57:54
दूसरा कोई और ध्यान रखना। ये शब्द बोलने।
58:00
में नहीं आएगा। ये शब्द।
58:02
आचरण में भी आएगा। वह व्यक्ति।
58:09
सभी से प्रेम करेगा। प्रेम की बारिश करेगा, प्रेम ही
58:18
बांटेगा, करुणा ही बिखेरेगा। जिसने ये जान लिया।
58:31
के सब मैं ही हूँ, सब का दर्द, उसका दर्द हो।
58:38
जाता है। सब का।
58:41
कष्ट उसका कष्ट हो जाता है। दूसरा कोई है?
58:50
और ये बात बौद्धिक स्तर पे उसे मालूम नहीं।
58:53
पड़ती। यह बात उसको।
58:57
अस्तित्व के स्तर पर। पड़ती है जैसे।
59:01
तुम्हारी अंगुली में चूड़। लग जाए तो क्या तुम मानते?
59:05
हो? कि मेरा ये सारा शरीर एक है।
59:11
तो हमें महसूस। होता है।
59:14
कि मेरा ये सारा शरीर एक। है।
59:18
तो पांव के। अंगूठे के चोट लगी।
59:21
और रात भर नींद मुझे एक था। तो रात भर सारा।
59:29
शरीर सो नहीं सो। मेरा सारा शरीर एक है।
59:34
एक संयंत्र की भांति। है, जिसका एक पुर्जा।
59:39
जख्मी हो गया। नींद सारे शरीर को नहीं आई।
59:46
ऐसे ही। जीसको पता चल गया।
59:49
अहम् ब्रह्मस्म। तो ये शब्द सिर्फ बौद्धिक सतर्क
59:54
तक। ही नहीं रहेंगे अहम् ब्रह्मस्म का
59:58
उदगार करने वाला व्यक्ति शीतलता और प्रेम।
1:00:02
की बारिश से परिपूर्ण। होगा।
1:00:05
उसका ह्रदय, ऐसे अंतरंग आनंद। से।
1:00:13
भरा होगा। कि जिसका वर्णन।
1:00:16
किया नहीं है उसको। सब में अपना ही रूप देखेगा।
1:00:23
ऐसन। सबको।
1:00:27
मैं ही मानेगा जाने। का सब में रमय्या प्रभु।
1:00:34
एक को सब में रमय्या प्रभु एको नानकपेकपेक।
1:00:47
नानक देख देख कर सबके भीतर परमात्मा।
1:00:52
के उस स्वरूप को। शरण में पड़ता हूँ नानक पेक, पेक
1:00:59
शरणई नानक कहते हैं कि मैं सब की शरण में हूँ।
1:01:06
जब से देखा है कि सब में सब। में बसर यह रबी।
1:01:12
एक को। एक।
1:01:14
रब सब के भीतर। है।
1:01:18
तब से जीसको देखता हूँ। इस तरफ देख लिया जान तसद्दुक कर
1:01:25
दे, मैं तो मोहताज नहीं कावे या। बेखाहने का ये कहवा है जब मैं
1:01:34
खाना हूँ या बुध खाना है। इसका मोहताज नहीं था।
1:01:43
भेद बुद्धि गिर गई सब। दीवारें गिर गई।
1:01:46
सब भेद ढह गए एक रह गया। जिसका एक।
1:01:53
रह जाता है। उसके लिए स्वर्ग।
1:01:57
नरक यह कल्पनाएं हो जाती। है।
1:02:01
ओह, दूर दूर। जहाँ तक फैला है वहाँ?
1:02:07
तक खुद ही खुद। होता है अगर दूसरी।
1:02:12
भाषा में बोलें। तो जिधर देखता है, उधर तू ही तू
1:02:18
है। हर जर्रे।
1:02:23
में तू ही तो रूबरू है ऐसा जब नजर आने लगे अस्तित्व के तल पर, तुम
1:02:34
तो अभी बौद्धिक तल पर। ये बातें।
1:02:37
सुन रहे हो? मैं बोलता हूँ तुम सुन और तुम।
1:02:43
बौद्ध कतल पर उसको। महसूस कर रहे हो?
1:02:47
लेकिन ये बौद्ध कतल की बातें हैं। ये हार्दिक।
1:02:51
कतल की भी बातें। नहीं है।
1:02:55
हृदय भी सर्वत्र विराजमान। नहीं।
1:02:58
बुद्धि भी विराजमान नहीं। है।
1:03:01
सर्वत्र सर्वत्र विराजमान कौन है? सर्वत्र विराजमान है तुम्हारा
1:03:08
अस्तित्व तुम्हारा वो आंतरिक स्वरू जो वास्तव में तुम।
1:03:19
वह सर्वत्र विराज में यह। कोई भेद नहीं, कोई नर्क नहीं, कोई
1:03:28
स्वर्ग नहीं, कृष्ण के ये शब्द। बहुत।
1:03:33
से शब्द मिलेंगे ऐसे। जो कि धारा में बहती हुई गंगा की
1:03:42
धारा में कोई तनका बह गया, कोई पत्ता बह गया, कोई लकड़ी का
1:03:50
टुकड़ा बह गया। कोई कागज़ बह गया कोई कष्ट ही।
1:03:59
सब बहते हुए मिलेंगे। लेकिन कृष्ण के शब्दों।
1:04:07
का अर्थ शब्दों। से मत ले लेना।
1:04:13
कृष्ण के शब्दों का अर्थ कृष्ण, जीस तल।
1:04:16
से बोल रहे हैं उस तल पर जानकर जाकर ही।
1:04:23
जाना जा सकता है। अनयंत्र कहीं भी नहीं जाना जा
1:04:28
सकता। अगर तुम कृष्ण के शब्दों की।
1:04:32
व्याख्या करना चाहते हो? तो सबसे पहले एक।
1:04:37
काम कर लेना। जहाँ से कृष्ण।
1:04:42
बोल रहे हैं। वहाँ पहुँच जाना है।
1:04:47
फिर तुम पाओगे। सब सहज हो गया।
1:04:52
सब सरल हो गया और सब बदल गया। जो तुमने बौद्धिक।
1:04:58
तल पर सोचा था। जो तुमने हार्दिक।
1:05:03
तल पर महसूस किया था। वो अस्तित्व गत तल पर है।
1:05:12
बौद्धिक तल से नीचे। हार्दिक तल, भावनात्मक तल और।
1:05:20
उससे भी नीचे अस्तित्व। का?
1:05:26
वहाँ उतरना होगा। उतनी गहराई तक अगर।
1:05:31
जाने की इच्छा नहीं या। क्षमता नहीं तो फिर।
1:05:38
तुम कृष्ण के शब्दों। को।
1:05:41
व्याख्यात करने की कष्टम। यह आने वाली मानवता के ऊपर एक
1:05:51
उपकार होगा। कृष्ण के शब्दों को।
1:05:55
विकृत है। तुम्हारी व्याख्यान इसको विकृत कर
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रही हूँ। अन्यथा कृष्ण ने 300 टिकाएँ नहीं
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बोली थी कृष्ण के कहने। का अर्थ एक ही था, दूसरा यहाँ तो
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सैकड़ों टिकाएँ हो चुकी। हैं।
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सैकड़ों। टिकाएँ हो रही हैं प्रत्येक।
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व्यक्ति अपनी खोपड़ी के हिसाब से और।
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प्रत्येक की खोपड़ी अलग। अलग है।
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अपनी खोपड़ी के हिसाब से। गीता का अर्थ?
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कर देता है। स्वर्ग और नरक का।
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स्टेट ऑफ मंथ मानसिक दुख और सुख शारीरिक।
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सुख और सुख। यह है स्वर्ग और नरक।
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इससे अन्यथा स्वर्ग और रनर। का कोई भौगोलिक स्थान।
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नहीं है, धन्यवाद।