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LA GRACIA QUE OPERA EN LO QUE NO PUEDES 🌿 · 🎙️ Cuando Dios Habla 🙏

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Speaker 2: La gracia que opera en lo que no puedes, sobre
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Speaker 2: el poder que nace. Exactamente donde el tuyo termina. Hay
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Speaker 2: algo que la cultura del rendimiento nunca te va a decir.
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Speaker 2: Que tus límites no son el problema. No los límites
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Speaker 2: que vienen de la pereza o de la falta de esfuerzo.
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Speaker 2: Los límites reales. Los que no se resuelven con más
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Speaker 2: disciplina ni con más voluntad, ni con más tiempo ni
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Speaker 2: con más trabajo. Los que existen simplemente porque eres humano,
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Speaker 2: porque tienes un cuerpo que se cansa, una mente que
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Speaker 2: llega a su borde, un corazón que en ciertos momentos
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Speaker 2: no puede producir lo que se le pide porque simplemente
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Speaker 2: no tiene más. Esos límites la cultura los presenta como
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Speaker 2: problemas a superar, como obstáculos a la versión de ti
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Speaker 2: mismo que todavía no has alcanzado. como evidencia de que
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Speaker 2: hay trabajo por hacer, capacidad por desarrollar, disciplina por fortalecer.
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Speaker 2: Y entonces muchas personas viven en una relación de guerra
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Speaker 2: permanente con sus propios límites, intentando superarlos, sintiéndose avergonzadas cuando
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Speaker 2: los encuentran, juzgándose por lo que no pudieron cuando todo
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Speaker 2: lo que había disponible ya había sido dado. Esta noche
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Speaker 2: quiero proponerte algo completamente diferente. Que tus límites son el
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Speaker 2: lugar donde la gracia opera más visiblemente. Que la experiencia
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Speaker 2: de llegar al final de lo que puedes y encontrar
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Speaker 2: que algo continúa de todas formas, que algo más está
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Speaker 2: ahí cuando tus propios recursos ya no están, es una
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Speaker 2: de las experiencias espirituales más reales que existen. y que
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Speaker 2: esa experiencia no está disponible para quien nunca llega a
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Speaker 2: sus límites, porque siempre encuentra una manera de resolverlo con
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Speaker 2: sus propios recursos. Pablo escribe algo en su segunda carta
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Speaker 2: a los Corintios, que es simultáneamente una de las frases
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Speaker 2: más citadas del Nuevo Testamento, y una de las menos
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Speaker 2: comprendidas en su implicación práctica. dice que Dios le habló
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Speaker 2: sobre algo que le pedía que quitara, y que la
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Speaker 2: respuesta fue, Bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona
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Speaker 2: en la debilidad. Mi poder se perfecciona en la debilidad,
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Speaker 2: no a pesar de la debilidad, en ella, como si
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Speaker 2: la debilidad no fuera el obstáculo a la manifestación del poder,
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Speaker 2: sino la condición que lo hace visible. Y Pablo dice
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Speaker 2: que desde esa respuesta, cambió completamente su relación con sus
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Speaker 2: propias limitaciones. Dice, Por tanto, de buena gana me gloriaré
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Speaker 2: más bien en mis debilidades para que repose sobre mí
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Speaker 2: el poder de Cristo. De buena gana, no con resignación,
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Speaker 2: no como capitulación a algo que no pudo cambiar, con
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Speaker 2: disposición genuina, como quien entendió que lo que parecía el
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Speaker 2: lugar de su fracaso era en realidad el el lugar
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Speaker 2: de mayor acceso a algo que sus propias capacidades nunca
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Speaker 2: podrían producir. Eso no es masoquismo espiritual. No es celebración
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Speaker 2: del sufrimiento por el sufrimiento mismo. Es el reconocimiento de
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Speaker 2: que hay algo que sólo puede operar cuando el espacio
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Speaker 2: propio está lo suficientemente vacío para que entre. Y ese
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Speaker 2: algo no puede entrar, mientras el espacio esté lleno de
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Speaker 2: la autosuficiencia que resuelve todo solo. Quiero llevarte a algo
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Speaker 2: que ocurre en la experiencia humana concreta que creo que
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Speaker 2: todos reconocemos, aunque rara vez lo nombremos en estos términos.
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Speaker 2: Hay momentos donde llegamos al límite de lo que podemos,
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Speaker 2: no al límite de lo que hemos hecho hasta ahora,
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Speaker 2: al límite real. donde la situación requiere algo que genuinamente
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Speaker 2: no tenemos, donde la conversación necesita sabiduría que no poseemos,
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Speaker 2: donde la persona frente a nosotros necesita algo que está
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Speaker 2: más allá de nuestra capacidad de darlo, donde la decisión
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Speaker 2: que hay que tomar excede lo que nuestro discernimiento puede
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Speaker 2: resolver con certeza, donde el dolor que hay que atravesar
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Speaker 2: es mayor que la fuerza que tenemos disponible para atravesarlo.
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Speaker 2: Y en esos momentos ocurren dos cosas posibles. La primera
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Speaker 2: es el colapso. La persona que no tiene acceso a
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Speaker 2: ningún recurso más profundo que los propios llega al límite
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Speaker 2: y se quiebra porque el límite coincide con el final
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Speaker 2: de lo disponible. La segunda es lo que Pablo describe.
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Speaker 2: Llegar al límite y encontrar que el límite no es
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Speaker 2: el final, que hay algo del otro lado del límite
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Speaker 2: que no viene de uno mismo, que en el momento
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Speaker 2: donde los propios recursos se terminan, si hay disponibilidad de recibir,
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Speaker 2: algo entra que no estaba antes, no como magia, no
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Speaker 2: como la garantía de que las circunstancias van a cambiar,
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Speaker 2: como gracia, como esa capacidad que no puede ser producida
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Speaker 2: desde adentro pero que puede ser recibida desde afuera. De
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Speaker 2: un afuera que no es geográfico, sino ontológico. Que viene
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Speaker 2: de una fuente que no se agota precisamente porque no
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Speaker 2: está hecha del mismo material que los recursos propios. Hay
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Speaker 2: una imagen en el libro del Éxodo que lleva miles
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Speaker 2: de años, siendo interpretada de muchas maneras, pero que esta
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Speaker 2: noche muestra quiero mirar desde el ángulo específico de los límites.
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Speaker 2: El maná en el desierto. Israel está en el desierto,
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Speaker 2: sin recursos propios para sostenerse, sin tierra que cultivar, sin
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Speaker 2: la infraestructura que en Egipto, incluso en la esclavitud, les
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Speaker 2: proveía algo de lo que necesitaban. Y en ese estado
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Speaker 2: de límite absoluto, donde sus propios recursos son literalmente insuficientes
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Speaker 2: para la situación que enfrentan, algo aparece que no viene
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Speaker 2: de ellos. El maná cae del cielo. Pan que no plantaron.
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Speaker 2: Pan que no produjeron. Pan que llega de una fuente
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Speaker 2: que está completamente más allá de su capacidad de generarlo.
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Speaker 2: Pero hay algo en la manera en que el maná
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Speaker 2: funciona que me parece igualmente significativo que su origen sobrenatural.
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Speaker 2: Cada persona recibe lo que necesita para ese día. No más.
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Speaker 2: El que recogió mucho no tuvo de más. El que
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Speaker 2: recogió poco no tuvo de menos. Y si intentaban guardarlo
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Speaker 2: para el día siguiente, se echaba a perder. Un día
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Speaker 2: a la vez. Lo que eso producía en el pueblo
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Speaker 2: era una dependencia deliberadamente mantenida, un límite estructuralmente incorporado al
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Speaker 2: sistema de provisión. como si el diseño mismo dijera, Esto
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Speaker 2: no es para que resuelvan el problema de la dependencia
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Speaker 2: de una vez por todas. Es para que cada día
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Speaker 2: aprendan de nuevo que el límite de sus recursos no
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Speaker 2: es el límite de lo disponible. Esa lección no podía
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Speaker 2: aprenderse de otra manera. La dependencia que produce gratitud y
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Speaker 2: confianza no se aprende en la abundancia. Se aprende en
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Speaker 2: el límite que es encontrado y que no resulta ser
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Speaker 2: el final. Déjame decirte algo que el encuentro con los
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Speaker 2: propios límites hace en el alma cuando no se huye
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Speaker 2: de él. Produce humildad genuina. No la humildad performativa que
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Speaker 2: dice que uno no es capaz de nada para parecer modesto.
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Speaker 2: La humildad real que sabe exactamente dónde terminan los propios
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Speaker 2: recursos y dónde empieza la necesidad de algo más. Y
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Speaker 2: esa humildad real tiene una consecuencia que la autosuficiencia nunca
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Speaker 2: puede producir. Hace posible la gratitud auténtica. Porque la persona
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Speaker 2: que nunca llega a sus límites porque siempre resuelve todo,
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Speaker 2: solo puede agradecerlo en teoría, pero rara vez lo experimenta
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Speaker 2: en la profundidad que produce el encuentro real con la gracia.
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Speaker 2: La persona que llegó al borde de lo que podía,
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Speaker 2: que estuvo en el momento donde los recursos propios se
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Speaker 2: terminaron y que encontró ahí algo que no vino de
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Speaker 2: ella misma, esa persona tiene acceso a un tipo de
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Speaker 2: gratitud que no es intelectual, sino visceral. La gratitud de
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Speaker 2: quien sabe lo que es estar sin y recibir de
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Speaker 2: todas formas. La gratitud del hijo pródigo que volvió con
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Speaker 2: hambre real y encontró el banquete. La gratitud de Israel,
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Speaker 2: que se despertó sin comida y encontró el maná. La
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Speaker 2: gratitud de Pablo, que pidió que le quitaran su límite
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Speaker 2: y encontró en cambio la gracia que era suficiente dentro
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Speaker 2: del límite. Esa gratitud no se produce sin el límite
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Speaker 2: que la hizo posible. Hay una paradoja en la enseñanza
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Speaker 2: de Jesús que me parece que apunta directamente a esto. Dice,
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Speaker 2: El que quiera salvar su vida la perderá, y el
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Speaker 2: que pierda su vida por causa de mí la hallará.
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Speaker 2: El que pierda su vida la hallará. Hay algo en
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Speaker 2: la disposición de soltar el control, de llevar la propia
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Speaker 2: limitación hasta su conclusión natural, en lugar de huir de ella,
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Speaker 2: que produce algo que el control nunca produce. No es
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Speaker 2: que la pérdida sea buena en sí misma, Es que
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Speaker 2: en la disposición real de entregar lo que no puede controlarse,
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Speaker 2: algo se libera. Algo se abre. Hay un acceso que
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Speaker 2: el aferramiento permanente bloquea y que el soltar permite. El
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Speaker 2: grano de trigo que cae en la tierra y muere
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Speaker 2: da mucho fruto. El que se guarda para no caer
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Speaker 2: queda solo. Hay una dinámica en el reino de Dios
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Speaker 2: que invierte la lógica de la acumulación y el control.
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Speaker 2: donde lo que se sostiene con las manos cerradas no crece,
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Speaker 2: donde lo que se suelta con las manos abiertas multiplica.
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Speaker 2: Y los límites son parte de ese mecanismo, el límite
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Speaker 2: que se acepta en lugar de combatirse indefinidamente, la insuficiencia
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Speaker 2: que se reconoce en lugar de ocultarse, la necesidad que
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Speaker 2: se admite en lugar de negarse. Todo eso es la
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Speaker 2: mano abierta que hace posible recibir lo lo que la
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Speaker 2: mano cerrada nunca puede recibir. Quiero ser honesto sobre algo
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Speaker 2: que creo que necesita decirse sobre esta perspectiva para que
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Speaker 2: no se malentienda. Aceptar los propios límites no es lo
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Speaker 2: mismo que no esforzarse. No estoy describiendo la pasividad que
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Speaker 2: espera que Dios haga todo mientras uno no hace nada.
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Speaker 2: Eso no es humildad. Es pereza con nombre espiritual. Estoy
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Speaker 2: describiendo algo más específico y más sutil, la distinción entre
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Speaker 2: el esfuerzo que viene de la confianza y el esfuerzo
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Speaker 2: que viene del miedo a los propios límites. Hay un
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Speaker 2: esfuerzo que nace del miedo. Del miedo a no ser suficiente.
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Speaker 2: Del miedo a que si uno no lo resuelve todo,
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Speaker 2: nadie lo va a resolver. Del miedo a que los
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Speaker 2: propios límites sean definitivos. Ese esfuerzo es frenético, agotador. Nunca
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Speaker 2: produce la sensación de haber llegado porque siempre hay más
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Speaker 2: para hacer antes de que el límite sea seguro. Y
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Speaker 2: hay un esfuerzo que nace de la confianza. Que da
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Speaker 2: todo lo que tiene porque todo lo que tiene merece
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Speaker 2: ser dado. Pero que puede llegar al final de lo
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Speaker 2: que tiene y soltarlo. Que puede decir, di todo lo
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Speaker 2: que pude y ahora dejo el resto en manos de
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Speaker 2: algo más grande. Ese esfuerzo descansa. tiene un final natural.
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Speaker 2: No produce el agotamiento de quien nunca puede parar, porque
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Speaker 2: parar es encontrar el límite que tiene miedo de encontrar.
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Speaker 2: El primero combate los límites, el segundo los honra y
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Speaker 2: los entrega, y el resultado de los dos es completamente diferente. Oremos. Padre,
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Speaker 2: esta noche vengo desde el límite, no desde la abundancia
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Speaker 2: de recursos. desde el lugar donde lo que tengo ya
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Speaker 2: no alcanza para lo que se necesita, donde la situación
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Speaker 2: excede mi capacidad de resolverla, donde el peso es mayor
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Speaker 2: que mi fuerza para cargarlo, donde las preguntas son más
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Speaker 2: grandes que mis respuestas, donde la persona o la situación
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Speaker 2: frente a mí necesita algo que genuinamente no está dentro
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Speaker 2: de mis posibilidades dar. Y en lugar de huir de
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Speaker 2: ese límite, hacia más esfuerzo en la misma dirección, esta
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Speaker 2: noche elijo quedarme en Él. Elijo reconocerlo, nombrarlo, traértelo no
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Speaker 2: como fracaso, sino como el espacio donde tu poder puede
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Speaker 2: hacer lo que el mío no puede. Señor, perfecciona tu
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Speaker 2: poder en esta debilidad específica que traigo esta noche, no
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Speaker 2: para que el límite desaparezca necesariamente, para que el límite
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Speaker 2: deje de ser el punto donde todo se detiene y
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Speaker 2: se convierta en el punto donde algo diferente comienza, donde
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Speaker 2: la gracia que basta entra a hacer lo que la
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Speaker 2: capacidad propia no puede hacer. Enséñame a no pelear con
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Speaker 2: mis límites como si fueran mi enemigo, a reconocer en
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Speaker 2: ellos la forma que tiene mi humanidad de mantenerse honesta,
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Speaker 2: de no confundir mis recursos con los tuyos, de no
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Speaker 2: olvidar que soy criatura y no creador, que hay cosas
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Speaker 2: que solo puedes hacer tú y que mi empeño en
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Speaker 2: hacerlas yo solo solo retrasa lo que tú quieres hacer
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Speaker 2: a través de mí. Y donde el orgullo me haga
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Speaker 2: resistir esta entrega, donde la vergüenza de los propios límites
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Speaker 2: me impulse a ocultarlos en lugar de traerlos, dame la
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Speaker 2: humildad que viene no de la baja autoestima, sino de
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Speaker 2: conocerte a ti. De saber que tu poder que se
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Speaker 2: perfecciona en la debilidad es real. Que bástate mi gracia
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Speaker 2: fue dicho también para mí. Amén. Antes de terminar, quiero
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Speaker 2: dejarte con algo que espero que cambie la relación con
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Speaker 2: los límites que encuentres mañana. Cuando llegues al borde de
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Speaker 2: lo que puedes, cuando la situación requiera más de lo
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Speaker 2: que tienes disponible, Cuando encuentres el lugar donde tus recursos
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Speaker 2: se terminan y la necesidad no se termina con ellos,
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Speaker 2: haz una pausa. Solo una pausa. No para rendirse. Para reconocer.
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Speaker 2: Para decir, en ese momento, llegué al límite de lo
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Speaker 2: que puedo. Y eso no es el límite de lo
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Speaker 2: que existe. Ese reconocimiento no es derrota. Es la postura
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Speaker 2: que hace posible la gracia que sigue. porque la gracia
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Speaker 2: que opera en lo que no puedes, no puede entrar
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Speaker 2: mientras estás convencido de que puedes todo, si te esfuerzas suficiente.
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Speaker 2: Requiere el espacio que crea el reconocimiento honesto del límite.
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Speaker 2: El maná no cayó mientras Israel todavía tenía provisiones propias.
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Speaker 2: Cayó cuando el espacio fue real. El poder que se
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Speaker 2: perfecciona en la debilidad No opera donde no hay debilidad reconocida.
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Speaker 2: Opera donde la debilidad fue admitida y entregada. Tus límites
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Speaker 2: no son la distancia entre quien eres y quien deberías ser.
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Speaker 2: Son la puerta hacia lo que nunca podrías haber experimentado
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Speaker 2: desde la autosuficiencia. Y lo que espera del otro lado
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Speaker 2: de esa puerta no es compensación por lo que no pudiste.
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Speaker 2: Es gracia, la que basta. la que siempre bastó, y
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Speaker 2: que finalmente se hace visible exactamente donde tus propios recursos
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Speaker 2: se terminan. Hasta la próxima. Con fe, con los límites
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Speaker 2: honrados en lugar de combatidos, con las manos abiertas que
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Speaker 2: hacen posible recibir lo que las cerradas nunca recibieron, y
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Speaker 2: con la certeza de que donde terminas tú no termina
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Speaker 2: lo disponible. Apenas empieza. Gracias por ver el video.