Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 19 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس

Transcript

19 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير.
0:13
وحياكم وبياكم وجعل مثواي ومثواكم.
0:18
اما بعد. فنحن في ليله الإثنين ليله ال30
0:24
من شهر ربيع الأول لسنه 42 و400 بعد الألف من هجره.
0:30
نبي الكريم صلى الله عليه وسلم الموافق التي السادس عشر من الشهر
0:35
الحادي عشر. سنه 20 و2000 من ميلاد المسيح
0:39
عليه السلام. وما زلنا مع كتاب التوحيد.
0:43
للإمام المجدد محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان الوهابي
0:48
التميمي رحمه الله تبارك وتعالى ست وميتين وألف بعد الهجره من
0:54
الهجره من سنه من هجره النبي صلى الله عليه واله وسلم.
1:01
و وصلنا إلى الباب السابع عشر، ها، سم؟ بسم الله، والحمد لله،
1:08
والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، اللهم
1:13
اغفره لشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمسلمين والمؤمنين أجمعين.
1:17
اللهم آمين. قال المؤلف رحمه الله باب قول
1:21
الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم.
1:25
إنك لا تهدي من أحببت، ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين.
1:37
نعم، في هذا الباب. اختار المؤلف رحمه الله تبارك
1:42
وتعالى. أن يعينون له بهذه الآية، إنك لا
1:47
تهدي من أحببت، ولكن الله يهدي من يشاء.
1:54
هذا يقال. للنبي محمد.
1:58
صلى الله عليه وسلم أشرف الخلق. وأكرم الخلق.
2:04
وأقربهم. إلى الله تبارك وتعالى منزلة،
2:09
يقول الله جل وعلا له يا محمد انك لا تملك ضرا ولا نفعا.
2:16
إنه ليس لك من الأمر شيء. بل ان الامر كله لله.
2:23
وإليه يرجع الأمر كله. فإذا.
2:30
كان هذا الكلام. يقال للنبي محمد صلى الله عليه
2:34
وسلم ترى؟ ماذا يقال لغيره من باب اولى؟ سال النبي صلى الله عليه
2:45
وسلم بعد موته أو غيره؟ من الناس من الاموات او الغائبين.
2:54
شيئا، فقد وقع في الشرك والعياذ بالله.
2:59
وكذا من سأل الأحياء. شيئا.
3:04
من الخصوصيات لله التي لا يقدر عليها الا الله تبارك وتعالى.
3:09
كشفاء. المرضى.
3:13
وإنزال؟ المطر، وجلب. الأرزاق.
3:20
والذرية والنجاة من النار، والفوز بالجنة، كل هذه الأشياء.
3:26
هي بيد الله وحدة سبحانه وتعالى، فلا يجوز ان يسال غير الله تبارك
3:32
وتعالى شيئا من ذلك ابدا. ولذا الله تبارك وتعالى قال لنبيه
3:38
محمد صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت، ليس بيدك.
3:43
القلوب. بيد الله.
3:46
يصرفها كيف شاء. سبحانه وتعالى.
3:52
وقوله. إنك لا تهدي من أحببت.
3:59
تحتمل معنيين. المعنى الأول.
4:03
إنك لا تهدي من أحببت هدايته. ولكن الله يهدي من يشاء.
4:12
يعني يدخل فيها جميع الناس. فإن النبي صلى الله عليه وسلم يحب
4:17
هدايه جميع الناس، ويك دعاهم الى الله تبارك وتعالى.
4:22
فإنك لا تهدي من أحببت هدايته هذا المعنى الأول.
4:28
المعنى الثاني إنك لا تهدي من أحببت أي أحببته لنفسه، لذاته،
4:34
لشخصه، ممن تحبه أنت. فيكون الكلام عن أشخاص معينين
4:41
يحبهم النبي. صلى الله عليه وسلم، وليس لعامتي
4:46
الخلق. وإنما أنت لا تهدي من أحببته أي
4:52
من تحبه. وهذا الحب.
4:59
يحمل على امرين. إما أن يكون حبا شرعيا.
5:04
وإما أن يكون حبا غير شرعي. الحب الشرعي هو الحب في الله.
5:11
سبحانه وتعالى، فاذا كان الامر كذلك، فلا يدخل في هذا الكفار.
5:17
لانه لا يجوز حب الكفار حبا شرعيا، بل يجب بغضهم، كما قال
5:22
الله تبارك وتعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون
5:27
من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او
5:30
عشيرتهم لا يجوز. للمسلم أن يحب الكافر حبا دينيا.
5:38
بل يبغظه. يبغضت دينيا.
5:40
وهذا ما يسمى بالولائي. والبراء.
5:45
فالقصد، اذا. هذا الحب إما أن يكون حبا شرعيا،
5:53
فإذا كان حبا شرعيا فهو خاص بالمؤمنين.
5:59
وما معنى من أحببت هدايته؟ أي هدايته من المعاصي؟ وليس من الكفر
6:07
إلى الإيمان؟ المعنى الثاني. من أحببت حبا غير شرعي.
6:15
والحب غير الشرعي. انواعه كثيرة.
6:21
كالحب الشهواني. كمحبة الرجل لزوجته.
6:25
الحب المصلحي. كمن يحب من يحسن إليه.
6:31
احسن الى الناس تستعبد قلوبهم. مثل حب؟ الفطرة الفطري.
6:38
كمحبة الإنسان لابنه. أو.
6:44
لبنته الحب الذي يكون فيه شيء من التعظيم.
6:49
تحب الرجل لوالده او والدته او معلمه.
6:54
هناك حب. المشاكله كما يقال.
6:59
كما يحب النجار النجارين، وطالبوا العلم طلبة العلم، وهكذا.
7:05
حب مشاكله، يقولون عنه. وهناك حب عطف كحب المساكين
7:13
واليتامى وغير ذلك، فالقصد ان هذا كله يدخل في الحب غير الشرعي.
7:20
مباح، لكنه لم يأمر به الله تبارك وتعالى أمرا شرعيا، كالحب في
7:24
الله، ولكن لا يأثم الإنسان عليه، ولا يؤجر، بينما الحب الشرعي يأثم
7:29
عليه، ويؤجر الإنسان، طيب ما المراد هنا؟ إنك لا تهدي من
7:34
أحببت؟ قطعا لا يراد. الحب.
7:38
الشرعي، لان الايه في. ابي طالب عم النبي صلى الله عليه
7:44
وسلم وابو طالب لم يؤمن. فالنبي لا يحب حبا شرعيا.
7:50
كما كان. أمر الله نبيه محمد صلى الله عليه
7:53
وسلم أن يقتدي بإبراهيم. فلما تبين له يقول عن أبي، فلما
7:58
تبين له أنه عدو لله تبرأ منه. ويقول الله تبارك وتعالى لقد كان
8:04
لكم في إبراهيم والذين معه أسوة حسن.
8:08
فإبراهيم عليه الصلاة والسلام تبرع من أبيه، لما.
8:12
أبى أن يدخل في الإسلام. فإذا هنا ليس الحب الشرعي، حب
8:17
الفطر، أو من أحببت. هدايته.
8:22
هاتان، أو هذان القولان يصلح أن يكونا هنا أحد منهما.
8:30
يعني. من أحببت هدايته، أو من أحببت حبا
8:34
فطريا. وطبيعي جدا النبي صلى الله عليه
8:38
وسلم كان يحب أبا طالب حبا فطريا. لأنه، أولا، عمهم.
8:43
الامر الثاني انه نصره وايده وقفه معه.
8:48
ودافع عنه. صوت ربي وص، بل وخرج معه إلى
8:52
الشعب ثلاث سنوات. ورباه اعتنى به بعد موت عبد
8:57
المطلب. فأبو طالب كانت له مواقف طيبة من
9:00
النبي صلى الله عليه وسلم، ونذكر هنا قول الحافظ بن كثير رحمه الله
9:06
تبارك وتعالى، عن أبي طالب، يقول الحافظ بن كثير كان أبو طالب.
9:12
يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صادق بار راشد.
9:18
ولكن مع هذا، لم يؤمن قلبه. وفرق بين علم القلب وتصديقه.
9:26
القلب يعلم ان النبي صادق، لكنه لم يصدقه، لم يتابعه، لم يشهد ان
9:31
لا اله الا الله. قال وشاهدوا ذلك قوله تعالى عن
9:35
فرعون وقومه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا.
9:43
لكنهم جحدوا إذا لا يكفي أن يعرف، لابد أن.
9:47
يتابع وقال سبحانه وتعالى لفرعون يعني موسى أنه قال لفرعون قال لقد
9:53
علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر.
9:58
واني لاظنك يا فرعون مثبورا يقول انت تعلم اني رسول واني محق، لكنك
10:06
تعاند وتكابر. ومنها قول الله تبارك وتعالى به
10:10
محمد صلى الله عليه وسلم قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا
10:15
يكذبونك، ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون، يقول الحافظ بن كثير
10:21
وكان ابو طالب يصد الناس عن اذيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:27
واصحابه بكل ما يقدر عليه من فعال ومقال ونفس ومال.
10:34
ولكن مع هذا لم يقدر الله له الايمان، لما له تعالى في ذلك من
10:41
الحكمة العظيمة، والحجة القاطعة البالغة الدامغة التي يجب الايمان
10:46
بها والتسليم لها، ولولا ما نهانا الله عنه من الاستغفار للمشركين
10:53
لاستغفرنا لابي طالب، وترحمنا عليه.
10:59
فأبو طالب إذا له مواقف طيبه جدا من النبي صلى الله عليه وسلم،
11:04
واشتهرت لاميه ابي طالب ابيات قالها عن النبي صلى الله عليه
11:09
وسلم وهي قصيده طويله، قال عنها الحافظ بن كثير هذه قصيده عظيمه
11:15
بليغه جدا لا يستطيع ان يقولها الا من نسبت اليه، وهي افحل من
11:22
المعلقات السبعة. وابلغ في تاديه المعنى فيها
11:26
جميعا. ذكر ابن هشام وغيره.
11:32
يعني بعض هذه الابيات من هذه اللاميه، لكن قال ابن هشام هذا ما
11:38
صح لي من هذه القصيده وبعض اهل العلم بالشعر ينكر اكثرها.
11:43
يعني في اشياء زيدت على هذه القصيده اخترت منها بعض الابيات.
11:50
يقول ابو طالب لقريش. كذبتم وبيت الله نبذة محمدا، ولما
12:00
نطاع دونه، ونناضل ونسلمه، حتى نصرع حوله، ونذهل عن أبنائنا
12:08
والحلائل، وأبيض يستسقى الغمام بوجهه، ثمال اليتامى، عصمة
12:14
للأرامل، يلوذ به الهلاك من آل هاشم، فهم عنده في رحمة.
12:20
وفواضل لعمري. لقد كلفت وجدا باحمد، واخوته دأب
12:26
المحب المواصل. فوالله لولا ان اجيء بسبه تجر على
12:32
اشياخنا في القبائل، لكن اتبعناه على كل حاله من الدهر جدا، غير
12:40
قول التهازل. لقد علموا ان ابننا لا مكذب
12:45
لدينا، ولا يعنى بقوله الاباطل. هذا يقوله ابو طالب عن النبي محمد
12:53
صلى الله عليه وسلم، ولكن مع هذا لم يقدر الله له ان يسلم.
12:59
سبحان الله نصر النبي ودافع عنه ووقف معه، لكن مع هذا بقي على دين
13:06
ابائي كما سيأتي في الحديث الان المذكور.
13:11
وهنا، هل هناك تعارض؟ لان بعض الم يطرح هذا الاشكال؟ هل هناك تعارض
13:18
بين قول الله تبارك وتعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم انك لا
13:23
تهدي من احببت؟ ولكن الله يهدي من يشاء؟ في ايه اخرى؟ يقول الله
13:29
تبارك وتعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وانك لتهدي الى صراط
13:34
مستقيم، فاثبت مره له الهدايه وانك لتهدي.
13:39
الى صراط مستقيم، ونفى عنه الهدايه انك لا تهدي من احببت.
13:45
هذا ليس تعارضا الا عندما يجهل اللغه العربيه ويجهل كلام العرب.
13:52
ويجهل القرآن الكريم، ولا يعرف قدره، وبلاغته.
13:57
قال أهل العلم الهداية هدايتان. من عرف أن الهداية؟ هدايتان لم
14:05
يشكل عليه المعنى. لأن هناك هداية تسمى هداية
14:10
الدلالة والإرشاد، وهناك هداية أخرى هداية التوفيق والإلهام
14:15
لهداية القلوب. فالله تبارك وتعالى أثبت لنبيه
14:20
محمد صلى الله عليه وسلم هداية الدلالة والإرشاد.
14:23
ونفى عنه هداية القلوب لهداة التوفيق والإلهام، هذه بيد الله،
14:29
وحدة سبحانه وتعالى لا يملكها أحد أبدا.
14:33
لا محمد صلوات ربي وسلامه عليه، ولا غيره، من باب أولى هداية
14:37
القلوب بين يدي الله سبحانه وتعالى، كما قال الله جل وعلا
14:40
القلوب بين أصبعين، يقول النبي صلى الله عليه وسلم القلوب بين
14:44
أصبعين من أصابع الرحمن، يقلبها كيف شاء، ليست بيد أحد أبدا.
14:49
ولذا قال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم انك لا تهديه.
14:54
من أحببت أي هداية القلب لا تستطيع.
14:57
ليس بيدك قلوب الناس. وفي قوله وإنك لتهدي أي تدل،
15:03
وتبين وترشد هداية الدلال والإرشاد، ومنها نفهم قول الله
15:09
تبارك وتعالى إنا هديناه السبيل. اما شاكرا، واما كفورا.
15:16
فكيف يكون هداه، ويكون شاكر أو كفور إذا كان هداه السبيل؟ هدايه
15:20
التوفيق لا يكون إلا شاكرا. لكن بين الله جل وعلا أن الهداية
15:24
هنا إنا هديناه، وس أي وضحنا وبينا وأرشدنا، لكن هو يختار إما
15:32
أن يكون شاكر، وإما أن يكون كفورا، ومنها قول الله تبارك وت،
15:36
وأما ثمود فهديناهم. فاستحبوا العمى.
15:42
على الهدى هديناهم، اي بينا لهم، وضحنا لهم، ارشدناهم، لكن ما.
15:48
ما ارادوا الهدايه. كفروا بها.
15:52
صدوا عنها، وندوا. فهذه اذا هدايه الدلاله والارشاد،
15:58
اما هداية التوفيق والالهام فهذه بيد الله وحدة هداية الدلال
16:03
والرشاد بيد كل احد. بل حتى في لغة العرب.
16:07
لما يأتيك شخص يقول دلني على طريق مكه؟ شرفها الله، فتقول له تأخذ
16:14
الطريق الفلاني، ثم الطريق الفلاني، ثم كذا، ثم كذا حتى تصل
16:17
الى مكة، فيقال لك ماذا فعلت؟ قل هديت.
16:21
أي دلالته على الطريق؟ فهداية الدلالة، والإرشاد بيد محمد صلى
16:26
الله عليه وسلم بيد كل أحد، أما هداية التوفيق والإلهام، فهذه بيد
16:31
الله، وحدة سبحانه وتعالى، وبذلك نجمع أو يجمع بين قول الله تبارك
16:36
وتعالى إنك لا تهدي من أحببت، وقول الله تبارك وتعالى وإنك
16:41
لتهدي إلى صراط مستقيم. نعم.
16:45
أحسن الله إليكم. قال المؤلف رحمه الله في الصحيح
16:49
عن ابن المسيب عن أبيه قال لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه، ورسول
16:54
الله صلى الله عليه وسلم، وعنده عبد الله بن أبي أمية، وعنده عبد
17:00
الله بن أبي أمية، وأبو جهل، فقال له يا عم، قل لا إله إلا الله،
17:06
كلمة أحاج لك بها عند الله، فقال له أتوغب عن ملة عبد المطلب؟
17:13
فأعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم فأعاد، فكان آخر ما قال هو
17:19
على ملته عبد المطلب، وأبا أن يقول.
17:22
لا إله إلا الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأستغفرن لك ما لم
17:28
أنهى عنك، فأنزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين آمنوا أن
17:33
يستغفروا للمشركين، وأنزل الله في أبي طالب، إنك لا تهدي من أحببت،
17:38
ولكن الله يهدي من يشاء. نعم، هذا حديث.
17:44
أخرجه البخاري في صحيحه. عن ابن المسيب.
17:52
يقال المسيب، ويقال مسيب. وينقل بعض اهل الحديث عن سعيد بن
17:59
المسيب انه كان لا يرضى ان يقال ابن المسيب مسيب، يعني تركه الناس
18:06
مسيب هو الذي يترك. فيقول عنه يقول سيب الله من
18:12
سيبني؟ وإنما أنا ابن المسيب، وليس ابن المسيب بغض النظر، لكن
18:19
هو مشهور ابن المسيب. ا سعيد مسيب او سعيد بن مسيب، حسب
18:25
ما يروي عن أبيه هذا الحديث، وابوه هو المسيب او المسيب ابن
18:33
حزن. وحزن.
18:37
أيضا صحابي، فالمسيب، هذا والد سعيد، أسلم.
18:42
وأبوه حزن أيضا، أسلم، وهم من بني مخزوم، وأبو جهل كذلك من بني
18:48
مخزوم، هذا الآن بنو مخزوم. هم الذين كانوا يزورون ابا طالب،
18:53
وهم على كل حال، يعني ابناء عمومه كلهم، قريش كلهم ابناء عمومه.
18:59
فأبو جهل الذي هو عمرو بن هشام المخزومي.
19:04
والحزن أو المسيب ابن الحزن. اللي هو المخزومي، وكذلك عبد الله
19:12
بن أبي أميه المخزومي. وهو اخو ام سلمه ام المؤمنين؟ فلا
19:19
ثلاثة من بني مخزوم. كانوا عند أبي، طالب في تلك
19:23
الفترة في يعني آخر لحظات حياته. كانوا عنده.
19:30
يعودونه. فدخل عليه النبي.
19:35
صلى الله عليه وسلم، والمشهور ان حزن.
19:39
والد يعني جت سعيد ابن المسيب بن حزن.
19:42
لما اسلم، قال له النبي صلى الله عليه وسلم انت سهل، لان الحزن
19:49
طريق الحزن اللي هو الشديد الوعر. فقال له اسمك؟ يقول له اسمك ليس
19:55
بجميل. حزن يعني وعر.
19:59
عسر. انت سهل.
20:02
يقول له النبي صلى الله عليه وسلم أنت سهل، هو طبعا أكبر سنا من
20:05
النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له انت سهل؟ فقال بل انا كما
20:12
سماني ابي، رفض ان يغير اسمه، والنبي غير اسماء كثير من الصحابه
20:18
رضي الله عنهم. لكن هذا حزن رفض ان يغير اسمه.
20:23
قال كما سماني ابي ما راح اغير اسمي، ولذلك تغيير الاسماء.
20:28
يعني. طيب لكن ليس بواجب، خاصة الان بعض
20:32
الناس يدخل في الاسلام. فمباشرة الناس يقول ابحث له عن
20:36
اسم، ابحث له عن اسم حتى يغير اسمه، ليس بواجب هذا الا اذا كان
20:41
اسمه محرما. إذا كان الاسم محرما، لا يجوز،
20:46
هنا، نعم يجب تغيير اسمه، اما اذا كان الاسم ليس محرما فانه لا يجب
20:52
تغيير يبقى على اسمه قبل الاسلام كما هو اسمه بعد.
20:58
الاسلام يقول عن سعيد المسيب عن ابيه قال اذا حضر من المسيب حضر
21:06
هذه الحادثه وحضر عبد الله بن ابي اميه اخو ام سلمه ام المؤمنين،
21:11
وحضر ابو جهل، وكلهم في تلك الفتره لم يكونوا مسلمين.
21:16
كل في ترتيبات لم يكونوا مسلمين. يقول لما حضرت أبا طالب بن
21:21
الوفاء، جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعنده عبد الله بن
21:25
يومين، لما حضرت أبا طالب بن الوفاة هنا هل مقصود؟ حضرت
21:31
الوفاة؟ يعني وصلت إلى الغرغرة؟ كما قال الله تبارك وتعالى وليست
21:37
التوبة للذين يعملون السيئات، حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت
21:43
الآن. فهل وصل ابو طالب الى هذه المرحلة
21:48
حضره الموت؟ اذا كان وصل الى هذه المرحله حضره الموت ثوبته لا
21:55
تنفعه؟ كما قال الله تبارك وتعالى وليست التوبة للذين يعملون
22:00
السيئات، حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن وللذين يموتون
22:05
وهم كفار، أو أنه يقصد حضرة الوفاة، يعني في آخر حياته.
22:12
في اللحظات الأخيرة من حياتي، لكن عقله معه.
22:16
يعني يمكن ان إيه يتخذ قرارا أو رأيا أو ما شابه ذلك، فبعض أهل
22:21
العلم يرى ان حضرت ابا طالب الوفاه، المقصود ليس الذي جاء في
22:28
القران، اذا حضر احد ابو اللي هو خلاص اللحظات الاخيره من الحياه،
22:33
لان لان الميت في تلك اللحظه يرى اشياء لا يراها غيره.
22:38
لعله يرى ملائكة العذاب عندما تاتي تقبض روحه او شيء.
22:42
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا خرجت روح تبعها البصر
22:46
فهو يرى اشياء لا يراها غيره. ومنها قول الله تبارك وتعالى
22:50
فرعون لما ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو
22:54
اسرائيل وانا من المسلمين لم يقبل منه ذلك.
22:57
لماذا؟ لانه راى الموت بعينه. فهل أبو طالب حضرته الوفاه بحيث
23:04
انه راى الموتى بعينه؟ وصل لهذه المرحله؟ اذا كان ابو طالب وصل
23:09
لهذه المرحله؟ إذا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له قل لا إله
23:15
إلا الله. لا يعني أنه ينجو بها.
23:20
لانها لا تنفعهم كثيرا. لا اله الا الله.
23:23
وانما لعله ان يحاج له بها عند الله تبارك وتعالى.
23:28
بس. يقول يا رب، قال لا إله إلا الله،
23:31
يعني خفف عنه العذاب، لكن لا تنجيه، لا تنجيه.
23:36
لانه عند حضور الموت. وإذا قلنا إن حضرت أبا طالب
23:42
الوفاة المقصود بها قرب موت، ولن تصل إلى مرحلة الغرغرة.
23:48
لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول تقبل توبه العبد ما لم
23:51
يغرغر، يعني لم يصل الى الغرغره بعد في مجال، كما قال الله تبارك
23:56
وتعالى وليست هل ينظرون الى تاتي الا ان تاتيهم الملائكه او ياتي
24:01
ربك او ياتي بعض. اياتي ربك يوم ياتي بعض ايات ربك
24:05
لا ينفع نفس الايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها
24:09
خيرا. فقالوا هل ينفعه او لا ينفعه
24:12
بعضهم؟ قال اذا قلنا حضرت. الغرغر وصلت، اذا لا ينفعه، وانما
24:18
قالها النبي صلى الله عليه وسلم من باب قل لا اله، انا احاج لك
24:22
بها عند الله تبارك وتعالى. أو في رواية النبي صلى الله عليه
24:27
وسلم، قال يعني. أدعو لك بها عند الله تبارك
24:33
وتعالى أن يخفف عنك العذاب، وليس يزيل عنك العذاب، تكون حجه يعني
24:39
في التخفيف، وليس في النجاه. طيب.
24:44
وإذا قلنا إن حضرة الوفاة لم تصل إلى الغرغرة، إذا تنفعه.
24:50
كما زار النبي صلى الله عليه وسلم يهوديا شابا مريضا، فجاءه النبي
24:55
صلى الله عليه وسلم، فدعاه إلى الإسلام.
24:59
فسكت الغلام، وكان ابوه حاضرا والتفت الى ابيه كانه يقول ماذا
25:04
ترى يا ابي؟ فقال له ابوه اطعم القاسم، والابو ما طاع بالقتل.
25:11
قال اطعم القاسم فنطق بالشهادتين ثم مات.
25:16
فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي أنقذه من النار
25:20
به. يعني بتعليمي له أو بدعوتي له إلى
25:25
النطق بالشهادتين ومات نفعته، لا اله الا الله، فالقصد اذا الذي
25:31
يظهر، والعلم عند الله ان حضرت الوفاه ليس المقصود الغرغره،
25:35
ولذلك بطاب تكلم بعد ذلك واتخذ قرارا، نعم قال.
25:44
وعنده عبد الله بن ابي اميه وابو جهل، والغريب.
25:50
ان حزن او المسيب عفوا ابن حزن، اسلم بعد ذلك، وعبد الله بن ابي
25:57
اميه اسلم يعني منعه من قول لا اله، ثم هو.
26:01
أسلم أبو جاد هو الذي استمر على كفره والعياذ بالله، وهو كما قال
26:05
عنه النبي صلى الله عليه وسلم فرعون هذه الامه.
26:11
قال. فقال له.
26:13
أي عبد الله بن أبي أمية، وأبو جهل أو عفوا النبي صلى الله عليه
26:17
وسلم، قال له أولا يا عم، قل لا إله إلا الله، كلمه احاج لك بها
26:24
عند الله. يعني أشهد لك بها عند الله أنك
26:28
قلت قبل أن تموت. ما قاله يا ابا طالب؟ قال يا عم.
26:40
فيها استعطاف، كما قال ابراهيم عليه الصلاة والسلام يا ابتي، يا
26:42
ابتي، يا ابتي، بينما ابوه ماذا قال؟ قال اراغب انت عن اليتي يا
26:48
ابراهيم، ما قال يا بني؟ فعندما ينادي الانسان اباه باللفظ الابوه
26:55
وينادي عمه بلفظ العمومه هذا فيها استعطاف، فالنبي صلى الله عليه
27:00
وسلم لما يقول له يا عم فيها استعطاف من النبي صلى الله عليه
27:04
وسلم لعمه، قال قل لا اله الا الله.
27:08
كلمه بدل يعني نقول كلمه احاج لك بها عند الله.
27:15
وهذا فيه يعني ان الانسان اذا جاء الى الميت، يرغبه في الخير، يدعوه
27:22
إلى الخير. يحسن ظنه بالله تبارك وتعالى،
27:26
طبعا هنا الأصل أنه كافر في النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى
27:29
الخير، وهذا يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ييأس.
27:33
من الدعوة، الله تبارك حتى وهو على فراش موت، جاءه يدعوه صلوات
27:37
ربي وسلامه عليه، قال فقال له أي عبد الله بن أبي أمية؟ وأبو جهل،
27:44
فالمسيب هنا لم يتكلم ساكت. والله اعلم هل دخل في الاسلام في
27:50
تلك الفتره او لم يدخل في الاسلام.
27:52
لكن ظاهره انه تاخر الاسلام. وعلى كل حال ما يؤثر.
27:55
لكن هنا هو مجرد ناقل للاحداث التي صارت.
28:00
فقال له اي عبد الله بن ابي اميه وابو جهل اترغب عن مله؟ عبد
28:06
المطلب؟ هذا؟ استفهام استنكاري. اي كيف ترغب عن ملة عبد المطلب؟
28:13
ليس لك ان ترغب عن ملة عبد المطلب انا لك ان تفعل هذا يعني يحذرانه
28:20
من ترك ملة عبد المطلب، مع ان النبي ماذا قال؟ قل لا اله الا
28:24
الله. لكن ما قال له اترك ملة عدو، لكن
28:29
هؤلاء يفهمون ما معنى لا إله إلا الله.
28:32
ولذا، يذكرون. في السير عن ابي جهل.
28:37
أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم يوما، فقال له يا محمد، ماذا
28:41
تريد؟ سفهت أحلامنا، وسبب تآليتنا، وفرغت بين الرجل وأهله،
28:47
ماذا تريد؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أريد كلمة.
28:54
استغرب ابو جهل كل هذا لاجل كلمه؟ قال وابيك اعطيك 100 كلمه.
29:04
اذا كانت القضيه قضيه كلمه اعطيك 100 بس تفكنا من هذا الامر.
29:11
قال وابيك اعطيك 100 كلمه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
29:16
قولوا لا إله إلا الله، فقال أبو جهل أما هذه فلا.
29:23
لأنه يدرك معنى لا إله إلا الله. يدرك انه اذا قال لا اله الا
29:29
الله، ما في لات، ما في عزه، ما في مناه، لا ما في هبل.
29:35
اذا قال لا اله الا الله، اذا محمد رسول الله، اذا يطيع رسول
29:40
الله صلى الله عليه وسلم اذا يكون ك يفهم.
29:44
معنى لا اله الا الله. لا معبود بحق الا يدرك هذا
29:48
المعنى، ولذلك ابوا ان يقولوها. وقالوا كما ذكر الله عنهم اجعل
29:53
الآلهة الها واحدا، يعني لا اله الا الله معناها الالهه التي تعبد
30:00
من دون الله كلها تذهب. هباء منثورا، واذا قال الله تبارك
30:06
وتعالى، واذا قيل لهم لا اله الا الله يستكب انهم كانوا اذا قيل
30:10
لهم لا اله الا الله يستكبر، ويقولون انا لتارك الهتنا.
30:15
لشاعر مجنون. يعني معناته اذا قلنا لا اله ان
30:19
سنتركه الهتنا، واذا يقول الله تبارك وتعالى عنهم ماذا؟ عفوا؟
30:24
ماذا قاله هنا؟ المسيب عنهم؟ قالوا اتترك مله؟ عبد المطلب؟
30:31
أترغب عن ملة عبد المطلب؟ يعني لا إله إلا الله فيها ترك لملة عبد
30:36
المطلب وهذا فيه يعني ذكر ما يهيج النعره الجاهليه عنده.
30:42
ذكروا له ما يهيج النعرة الجاهلية، تترك ملة عبد المطلب،
30:46
ترغب عملية عبد المطلب، وهذا يبين ايضا امرا هو خطورة نافخ الكير.
30:53
مثل الجليس الصالح، والجليس السوء، كحامل المسك، ونافخ الكير،
30:59
فنافخ الكير. إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد
31:04
منه ريحة منتنة. رفقاء السوء.
31:10
كيف منعوا أبا طالب من أن يقول لا إله إلا الله؟ يمكن لو كانوا غير
31:14
موجودين؟ ممكن قالها؟ لكن هذان جالسان عنده؟ اترغب عن مله عبد
31:21
المطلب؟ أتترك دين أبائك؟ فقال آخر كلامي هو على ملتي عبد
31:30
المطلب، كما قال الله تبارك و تعالى عنهم إنا وجدنا آباءنا على
31:34
أمة و إن على آثارهم مهتدون. وفي الآية الأخرى مقتدون.
31:41
فمنعوه من أن يقول هذه الكلمة يعني بالتأثير، وليس بالضرب، ولا
31:47
بهذا، لكن بالتأثير أثروا عليه. قالوا أترغب عن ملة عبد المطلب؟
31:53
فعاد عليه النبي يا عم قل لا اله الا الله، فاعاد عليه تترك مله
31:59
عبد المطلب تترك مله ابائك فكان اخر ما قال هو على مله عبد المطلب
32:05
وهذا من الادب، لم يقل لفظه بالضبط لانه هو قال انا.
32:11
لكن المسيب ما أراد أن يقولها، قال هو.
32:16
حتى لا تنسب إليه أنا، وإنما قال هو.
32:20
قال هو على مله. عبد المطلب وابا ان يقول لا اله
32:26
الا الله. يقول المسيب، فقال النبي صلى الله
32:32
عليه وسلم لأستغفرن لك. ما لم انهى لا استغفرن يعني
32:40
تقديرها او هي في حقيقتها. والله لاستغفرن.
32:44
وعدت من النبي صلى الله عليه وسلم لابي طالب ان يستغفر الله له.
32:52
طيب ويقسم على ذلك القسم محذوف، أي والله لأستغفرن لك ما لم أنها.
33:00
أي ما لم أمنع، وكأن النبي صلى الله عليه وسلم يشير.
33:03
يشير إلى أنه احتمال كبير أنه يمنع، وفعلا مدع من هذا صلوات ربي
33:09
وسلامه عليه، واذا يقول فأنزل الله تبارك وتعالى ما كان للنبي
33:15
والذي نام أن يستغفر المشركين ولو كانوا.
33:19
وليه قربة؟ وهذا أيضا يبين شفقة النبي.
33:23
صلى الله عليه وسلم عمه، حيث إنه ناصره، ووقف معه ودافع عنه.
33:30
لكن سبحان الله ما قدر الله له أن يسلم، قد جاء من شعر.
33:35
ابي طالب انه يقول للنبي محمد صلى الله عليه وسلم قبل هذه الحادثه
33:40
يقول له ودعوتني، وزعمت انك ناصحي.
33:45
فلقد صدقته، وكنت قبل أمينا. ولقد علمت بأن دين محمد.
33:53
من خير أديان البرية دينا. لولا الملامة.
34:00
أو حذار مسبة. لوجدتني سمحا بذاك مبينا.
34:06
لكن انا ما ابي مشاكل مع الناس، حتى انه نقل عنه بعضهم.
34:12
انه لما قيل له لماذا لا تسلم؟ قال اني استحيي ان اسجد فيعلو
34:18
استي على راسي. 60 مقعدتي لما اسجد تكون المقعده فوق وراسي تحت
34:24
في الارض. لا استحي منها.
34:27
إني أستحيي أن ترتفع على رأسي، وقدر الله تبارك وتعالى أنه لم
34:33
يسلم، ولم يتابع النبي صلى الله عليه وسلم.
34:36
قال فأنزل الله جل وعلا. ما كان للنبي، والذين امنوا ان
34:42
يستغفروا للمشركين، وهنا اشكل على هذا بعض اهل العلم.
34:48
وهو. كيف يقول؟ المسيب؟ فانزل الله جل
34:55
وعلا؟ ما كان النبي والذين يستغفر المشركين؟ لان هذه اية في سورة
35:01
التوبة. سورة التوبة، كلها مدنية.
35:05
وهذه الحادثة في مكة قبل الهجرة. لما كان أبو طالب حيا؟ فكيف نزلت
35:12
في تلك الفترة؟ والصحيح والعلم عند الله تبارك وتعالى أن الذي
35:16
نزل على. على النبي صلى الله عليه وسلم هو
35:20
الآية التي بعدها، وهي قوله وأنزل الله في أبي طالب، إنك لا تهدي من
35:24
أحببت، ولكن الله يهدي من يشاء، طيب متى نزلت؟ إذا ما كان النبي
35:29
والذين آمنوا يستغفر المشركين ذكروا أن هذه إنما نزلت لما زار
35:34
النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه.
35:38
أثناء خروجي من المدينة إلى مكه الظاهر اللي عمره الحديبية.
35:43
فزار قبر أمه، يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الصحابي زار
35:47
النبي قبر امه فبكى هناك. لان امه كانت قد ماتت هنا بين مكه
35:53
والمدينه. كانت زايره.
35:57
قبر زوجها اللي هو عبد الله طيب او اي نعم عبد الله وهي راجعه ف
36:07
توفيت هناك. في سرف وهي راجعه توفيت.
36:13
فالنبي صلى الله عليه وسلم زار قبره، وبكى صلى الله عليه وسلم،
36:17
فقيل له ما الذي ابكاك؟ قال استاذنت ربي.
36:21
في أن أزور قبر أمي، فأذن لي. واستأذنت في أن أستغفر لها، فلم
36:27
يأذن لي. هذا الذي أبكاه أنه لم يأذن له
36:32
الله أن يستغفر لها. لأنها لم تكن مسلمة.
36:37
فقال الله تبارك وتعالى ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا
36:41
للمشركين ولو كانوا أولي الخرومة لا يستغفروا المشركين، ولذا بعض
36:46
الجهل اليوم. يأتي يترحم على يهودي، أو على
36:50
نصراني، أو على ملحد. يترحم عليه، وهز لا يجوز، لا
36:57
يجوز. ان.
36:59
ان يستغفر الانسان او يترحم على غير المسلم ابدا.
37:04
لكن يجوز له أن يدعو له بالهداية إن كان حيا.
37:07
يقول اللهم اهديه ما في بس دعاء. ما في، بس لما جاء.
37:15
الطفيل بن عمرو. النبي صلى الله عليه وسلم.
37:20
وكان قد دعا دوسا قبيلته، فأبو عليه.
37:24
فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله، إن دوسا أبت
37:28
أن تدخل في دين الله، فادعوا الله على دوس.
37:32
فرفع النبي يديه وقال اللهم اهدي دوسا.
37:35
فالهداية للكافر ما فيها باس ابدا، لكن الدعاء له بالرحمه لا
37:42
يجوز، واذا كان اليهود ياتون يتعاطون عند النبي.
37:46
صلى الله عليه حتى يقول يرحمكم الله، فما كان يقول لهم يرحمكم
37:50
الله المسلم إذا عطس عند النبي صلى الله عليه وسلم يقول له النبي
37:54
يرحمك الله، اليهود يذهبون، يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه
37:59
وسلم ليقول لهم يرحمك ما كان يقول لهم يرحمك الله، ماذا كان؟ يقول؟
38:02
يقول يهديكم الله. يهديكم الله.
38:05
فالدعاء بالهداية شيء، والدعاء بالرحمة شيء اخر.
38:13
فإذا هذه الايه اذا في ام النبي صلى الله عليه وسلم، وليس في عمه
38:20
ابي طالب، والعلم عند الله جل وعلاه.
38:24
احسن الله اليكم. قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل
38:28
الاولى تفسير قوله تعالى انك لا تهدي من احببت.
38:31
الايه. نعم، واضحة، نعم.
38:35
الثانية تفسير قوله تعالى ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا
38:40
للمشركين. الآية.
38:41
نعم، كذلك الله. الثالثة، وهي المسألة، وهي
38:45
المسألة الكبيرة. تفسير قوله صلى الله عليه وسلم قل
38:48
لا إله إلا الله، بخلاف ما عليه من يدعي العلم.
38:53
نعم، لأن هناك من يقول لا إله إلا الله ولا يدرك معناها، النبي لما
38:58
امتنع أبو طارق يقول للنبي لا إله إلا الله، لكن لا تنفعه، إذا لم
39:03
يعتقد. بهذه الكلمة، وأبا أن يقولها،
39:05
لأنه يعلم معناها، ومدلولة، لذلك امتنع عن قولها نعم.
39:10
اوابع ان ابا جهل ومن معه يعرفون مواد النبي صلى الله عليه وسلم،
39:15
اذ قال لرجل قل لا اله الا الله، فقبح الله من ابو فقبح الله من
39:22
ابو جهل، اعلم منه بأصل الاسلام. نعم، لان ابا جهل عرف معنى لا اله
39:28
الا الله جعل الآلهة الها واحدا. بعض المسلمين الان لا يعرف معنى
39:33
لا اله الا الله. يقول لا اله الا خالق الا الله.
39:37
هذا خطا او لا مبدعه الا الله. خطا.
39:41
وإن كانت، صحيح أنه لا خالق إلا الله، لكن ليس هذا معنى، لا إله
39:44
إلا الله. هذا.
39:45
هذا في الربوية، أين الألوهية؟ وإنما لا أحد يستحق أن يعبد إلا
39:50
الله؟ هذا معنى لا إله إلا الله. نعم.
39:53
الخامسة جده صلى الله عليه وسلم ومبالغته في إسلام عمه.
40:00
نعم، زار، وهو فراش الموت، ويعيد عليه ويكرر، وهنا مسألة، وهي كون
40:06
النبي صلى الله عليه وسلم يعيد عليه ويكرر مرتين أو ثلاث، ذكر
40:11
أهل العلم هنا مسألة، وهي إذا كان الإنسان على فراش الموت.
40:15
وهو مسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول
40:18
من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة، فهل يشرح؟ هل يشرح أن.
40:25
يعني؟ نذكر الميت نقول له قل لا إله إلا الله مثلا حتى يكون آخر
40:30
كلامه، قال بعضهم ما في بس يقال له قل لا اله الا حتى يكون اخر
40:34
كلام لا اله الا الله، وبعضهم قال اذا كان هذا يعني طبعه عصبي، حار
40:40
مثلا او كذا، حاد الطبع، لا يقال له حتى لا يتضج.
40:43
ر يقول ماني قايل والعياذ بالله، او غير ذلك من الكلام، فلا يق،
40:48
وانما يقال عنده لا اله. الا الله، لكن حال ابي طالب النبي
40:52
يعيد عليه، هذا يختل لان هذا كافر اصلي.
40:56
هذا كافر أصلي، فلا مانع يعاد عليه، ويكرر قل لا إله إلا الله.
41:01
نعم. السادسة، أود على من زعم إسلام
41:06
عبد المطلب وأسلافه. أبي طالب ولا عبد المطلب؟ مفتوحة
41:11
عندهم الطلب اي نعم عبد المطلب اذا عبد المطلب لانهم قال على مله
41:16
عبد المطلب قال هو على مله. عبد المطلب، لان عبد المطلب لم
41:21
يكن مسلما، وانما عبد المطلب ابو طالب، يعني عبد المطلب واولاده
41:27
اولاد عبد المطلب يعني لم يدرك منهم البعثه الا أربعة.
41:33
وهم أبو لهب، وأبو طالب، ولم يسلم، وحمزة، والعباس، وقد أسلما.
41:39
نعم. السابعة كونه صلى الله عليه وسلم
41:43
استغفر له، فلم يغفر له، بل نهي عن ذلك.
41:46
نعم، لأنه وعده، قال أستغفرن لك. وفى بوعده صلى الله عليه وسلم،
41:51
لكن منعه الله من ذلك، نعم. الثامنة، مضاوة أصحاب السوء على
41:56
الإنسان. نعم، رفقاء السوء، كيف أضر بأبي
42:00
طالب؟ مع أنه يمكن لو كان وحدة كما قلنا كان ممكن أن يستجيب
42:04
للنبي صلى الله عليه وسلم؟ التاسعة ما ضوت تعظيم الأسلاف
42:09
والأكابر، نعم إن وجدنا آباءنا على أمة، فهذا تقليد الأسلاف
42:15
مصيبة، خاصة إذا كان في الضلالة، أما إذا تقليد الأسلاف في الخير
42:19
ما في باس، واتبعت ملة أبائي إبراهيم، وإسماعيل إبراهيم،
42:24
وإسحاق، ويعقوب، يقول يسعى الصلاه والسلام.
42:28
فا اذا الانسان ينتبه لهذه المساله، نعم.
42:33
العاشرة الشبهة للمبطلين في ذلك لاستدلال ابي جهل بذلك.
42:38
نعم. الحادية عشر الشاهد بكون الأعمال
42:42
بالخواتيم، لأنه لو قالها نفعته. نعم، وهذا الصحيح إن شاء الله
42:47
تعالى، قلنا إن حضرته الوفاة أنه قربت، وليس الغرغرة، نعم.
42:53
الثانية عشر التأمل في كذا، وهذه الشبهة في قلوب الضالين، لأن في
42:59
القصة أنهم لم يجادلوه إلا بها مع مبالغه صلى الله عليه وسلم
43:04
وتكويه. فلأجل عظمتها ووضوحها عندهم،
43:09
اقتصروا عليها. نعم، واضحة عندهم، لا إله إلا
43:13
الله، معناها ترك ما كان عليه الآباء والأجداد انتهت، ها.
43:19
طيب قال ذك، ذكر بعض أهل العلم أيضا فوائد أخرى منها جواز عيادة
43:24
المريض المشرك للنبي عاد وهو مشرك، وعاد اليهودي وهو مشرك،
43:29
خاصه اذا كانت هذه العياده ايضا فيها الدعوه الى الله تبارك
43:33
وتعالى، كذلك عدم اليأس من الدعوه، النبي ظل يدعوه حتى توفي،
43:40
وكان اخر كلامه هو على مله عبد المطلب.
43:44
كذلك فيه بيان من الاعمال بالخواتيم، يعني لو قال لا اله
43:47
الا الله كانت نفعته مع انه ما عبد ولا صلى ولا كذا.
43:52
طيب ومع هذا كانت نفعته لأن النبي قال احاج لك بها عند الله جل
43:57
وعلا، كذلك لا يكفي الايمان ان يكون بالقلب ابو طالب، يعلم ان
44:01
النبي صادق صلى الله عليه وسلم، اذا قال ولقد علمت بان دين محمد
44:06
من خير اديان بريه دينا، ثم كذلك. الله جل وعلا ذكر هذا عن الكفار،
44:15
فقال فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين تجحدون، وقال وجحدوا بها
44:19
واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا، وقال الذين آتيناهم الكتاب
44:23
يعرفونه كما يعرفون أبنائهم، فهذه المعرفة لا تنفع، بل تضرهم هذه
44:28
المنفعة المعرفة، لأنهم لم يستجيبوا لها، ولم يتبعوا النبي
44:34
صلى الله عليه واله وسلم. والله اعلم.
44:38
صلى الله عليه وسلم شوف الاسئله. طيب.
45:01
يقول او الله تعالى ولكن الله يهدي من يشاء، هل معنى ذلك
45:04
اجعلنا؟ نطمئن ونستقر ونكون مطمئنين بأني؟ بأنني يقوم بهذه
45:13
الدعوة بأننا نقوم بهذه الدعوة لله، ولا يهمنا ولا نتضايق إن لم
45:18
يستجيب الله. او لم يستجب الذي ادعوه، نعم.
45:24
معذرة إلى ربكم، ولعلهم ينتهون، إنسان يعتذر إلى الله تبارك
45:28
وتعالى، لعله ينتهي عما كان عليه، أو يهديه الله تبارك وتعالى.
45:32
هدايه القلوب بيد الله سبحانه وتعالى، نعم يطمئن الإنسان، المهم
45:36
لا تقصر في الدعوة. وإرشاد الناس إلى الحق يقول هل
45:41
الدعاء يرد القضاء؟ في الهداية؟ ايمن لم يكن على الهداية، ويدعو.
45:48
ويدعي شخص لشخص أن الله يه يدعو شخص لشخص أن الله يهديه أو يدعو
45:53
لشخص نفسه من الله يهديه. لا شك يعني الدعاء من افضل
45:59
الامور، واذا ابو هريرة دخل على النبي يوما وهو يبكي.
46:04
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما يبكيك؟ قال أمي نالت منك،
46:08
تكلمت عليك، يعني أمي، وكذا طايقة أبو هريرة ما يقدر عليها أمة.
46:12
فادعو الله لها. فدعى النبي لأم قال اللهم اهدي ام
46:16
ابي هريرة، وحببها وابنها للمسلمين للمؤمنين، وحببها في
46:22
المؤمنين. يقول ابو هلف رجعت الى البيت.
46:26
فلما اردت ان قالت مكانك يعني لا تدخل البيت.
46:29
وسمعت صوت الماء. ثم فتحت الباب، وإذا هي قد اغتسلت
46:33
لما رأتني، قالت أشهد أن لا إله إلا الله، وشنو محمد رسول الله.
46:37
ففرح بذلك برك الدعاء النبي صلى الله عليه وسلم استجاب الله
46:41
دعاءه، وهداها. الإنسان.
46:42
لا يأس يدعو. يدعو أن الله يهدي الناس خاصة من
46:47
يحب، يعني الحب الفطري أو الدنيوي، كيف ننال البركة في
46:53
أوقاتنا؟ بالدعاء؟ دعاء الإنسان يدعو الله تبارك وتعالى وينظم
46:58
وقته. فإن الله تبارك وتعالى يعني يبارك
47:01
له فيه، يقول أنا معلم. وفي الدراسة أونلاين، ما حكم
47:06
إرسال ولي الأمر الواجبات للمعلم ليقوم المعلم بحلها؟ وإذا كان
47:11
يحرم هل يأثم؟ المعلم؟ طبعا يأثم المعلم، ويأثم ولي الأمر، لا يجوز
47:16
هذا الكلام، ويضيعون الولد، يعني خله يدرس، خل الولد يدرس، يعني
47:21
شنو فائده لما ياخذ شهاده؟ وما يفهم شيء؟ ما فائده هذه الشهاده؟
47:27
هذا يعني الغباء ولي الأمر؟ أنه يجيب عن.
47:33
أسئلة ولدها، حتى لو كانت امتحان أو أسئلة عادية، يساعده يفهمه.
47:38
نعم بغير الامتحان، طبعا الأسئلة التي الواجبات وهذا يفهمه، يدرس
47:44
وياه كذا، لكن الامتحان لا يعرفون مدى تحصيله.
47:50
هل حصل شيئا أو ثور الله ببرسيمه؟ ما فهم شيئا، ولا عرف شيئا، يعني
47:56
لابد أن يعرف الأب مستوى ولده. و بالتالي يبني على ذلك إما أن
48:04
يجتهد عليه بالدراسه حتى لو عاد سنه أفضل من أن يخرج، وهو لا يفهم
48:09
شيئا. والله على واعلم، وصلى الله وسلم
48:12
وبارك على نبينا محمد. اضغط على زر الاعجاب وادعمنا
48:17
بفضلك.