Latest / Baba ji Vijay Vats / 14 Jan 25 - मृत्यु का भय सिर्फ एक भय है, यह सत्य नहीं है! अगर मैं सहस्रार में चला गया तो क्या होगा?

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14 Jan 25 - मृत्यु का भय सिर्फ एक भय है, यह सत्य नहीं है! अगर मैं सहस्रार में चला गया तो क्या होगा? · Baba ji Vijay Vats

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  पूछते हैं, मैं जब ध्यान में गहरा जाता हूँ तो सहसरार में पहुँच
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  जाता हूँ और मुझे बहुत डर लगता है, विशेषकर इस बात से के कहीं
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  मैं। सहस्रार से निकलना चाहूंगा बाहर
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  क्योंकि सहस्रार से जो व्यक्ति निकल जाता है वह वापस नहीं आता,
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  खासतौर से। जब मैं भांग खा लेता हूँ
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  मर जाने का डर बहुत गहरा है, मैंने अनेकों बार बोला है।
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  और ये भीतर भरा पड़ा है और जब तुम भांग खा लोगे तो भांग क्या
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  करेंगे? कथार्शिस्ट करेंगे।
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  ये जो आता है डर ये भांग के कैथोरेसिस के कारण होता है।
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  तुम जो भी खाते हो, अक्रॉस स्टाइबा वगैरह।
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  जो भी इसकी नस्ल खाते हो, यह कैथोरेसिस करती है।
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  और कैथोड से जो भीतर पड़ा होता है, वो ही बाहर आता है।
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  चेतन में तो मैंने आपसे पहले भी कहा 70% तक मृत्यु का गया होता है
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  तुम्हारे। लेकिन जैसे ही तुमने काम वासना,
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  क्रोध, वासना, लोभमोग के पीछे नहीं लगना है, वैसे ही तुम्हे
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  मृत्यु के पीछे नहीं लगना है और मन तो बड़ा चालाक है, मन तो रोज़
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  इतना ही प्रश्न पड़ता है। अब मैंने कोई बात बोल दी।
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  तो इसको भय का कारण बना लिया और मैंने तुम्हें क्या कहा गौरख
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  तुम्हें क्या कहते हैं? कबीर क्या कहते हैं अगर तुमने
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  प्रेम की गली में कदम रख लिया है? जेतों प्रेम मिलन की चा शीश
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  तलीधर। घर मेरे आं से सतलीधर घर मेरे आं
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  प्रेम मिलन की चाह। शी स तली धर घर मैं रहा हूँ, पता
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  है कबीर को अच्छा बल्ब होता है। जानते हैं गोरख कि मृत्यु सबसे
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  बड़ी बाधा है। रोड़ा अटकाएगा जगह जगह पे आएगा
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  बहाने बनाएगा अबोर नहीं तो मेरा ही बहाना बना दिया, आशुतोष जी
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  निकल गए तो मैं भी 1000 से निकल जाऊंगा काला जी का बड़ा है 1000
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  से निकल। लेकिन मन बड़ा चालक है, असली बात
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  है, मृत्यु से डरना और मन मरना नहीं चाहता, बस बुनियादी बात तो
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  ये है बहाने तुम कुछ भी बना लो। मरोगे तो 1 दिन सदा तो किसी ने
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  रहना होता नहीं, पर जब 1 दिन मरोगे तो शुभ होगा।
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  अगर ध्यान करते करते मर जाओ। भोग करते करते मर जाओ, ये अशोभ है
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  और ध्यान करते करते मर जाओ ये अशोभ है क्योंकि अंत मति सौगति।
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  अंत में ध्यान से मरोगे, तो ध्यान से ही शुरुआत होगी और अंत में अगर
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  तुम पदार्थों के मोह में मरोगे तो पदार्थों से ही शुरुआत होगी।
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  संचय से ही शुरुआत होगी। बहुत से प्रश्न ऐसे आए हैं लोग डर
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  जाते हैं क्या करें? अब तो जाने का भी दिल नहीं करता,
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  ससुराल में क्यों? क्योंकि मौत दिखाई पड़ती है?
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  तो मैं समझा दूँ, यह भ्रम है और मन ऐसे भ्रमों को ढूंढ़ता रहता है
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  मन तो बहाने ढूंढ़ना फिरता ही है आपको एक बहाना और मिल गया।
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  पहले मेरी वीडियो को अच्छी तरह सुनो, मैंने कहा कहा क्या है,
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  क्या तुम में इतना संकल्प आया कि तुम अपने शरीर से बाहर हो सको?
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  1000 से निकलने के लिए परम संकल्प की आवश्यकता होती है।
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  ऐसे कोई 1000 से निकल भी नहीं सकता।
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  आशुतोष का तो मुकाबला नहीं कर सकता।
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  वह संत थे, उसमें संकल्प शक्ति थी, बस इस।
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  ज्ञान का आभाव था उसके भीतर इस सूचना का आभाव था।
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  अगर सच में शब्द ठीक प्रयोग करूँ तो इस सूचना का आभाव था कि अगर
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  देही को साथ निखट गए कारण शरीर के साथ।
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  सहस्त्रार के द्वारा तो वापस नहीं आ पाओगे, यह पता नहीं था, लेकिन
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  वह प्रबुद्ध थे, अपने आप को जान लिया था, उन्होंने कोई मामूली
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  व्यक्ति नहीं थे वो। मैं अगर कुछ बोलता हूँ तो आशुतोष
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  के बारे में नहीं बोलता। कहाँ कह के गए कि मैं वापस आऊंगा?
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  ये इंतजार किए जाते हैं व्यर्थ में।
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  अड़सठ साल कि उम्र ठीक उम्र होती है, यही उम्र है इंडिया में एवरेज
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  तो शरीर छोड़ गये गलती से दो 4 साल और जी लेते हैं।
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  लेकिन उनके भीतर संकल्प था उन्होंने अपना अफवा जान लिया था।
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  वो संकल्पवान थे इसलिए उस संकल्प के साथ उन्होंने शरीर को छोड़
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  दिया। क्या तुम आशुतोष से स्वयं को
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  बढ़ाते हो? उतनी चेतना की जागृति तुम्हारे
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  में हो गई? बा मुश्किल अगर तुम आए हो
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  विशुद्धि तक वो भी मैं घसीट के लिए आया हूँ तो आए हो?
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  खुद के प्यार से तो वहाँ तक भी नहीं आया।
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  देखिये पहले सत्य को ठीक तरह से समझना आवश्यक होता है।
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  फिर समझने के बाद किंतु परंतु उठाना चाहिए।
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  ये बिल्कुल ठीक है कि जो विशुद्धि के ऊपर आ गया।
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  वह अपनी चेतना को कारण शरीर को साथ लेके देही को साथ लेके जा
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  सकता है। सह शराब के द्वारा और आशुतोष इस
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  मकान पे आ गए थे। लेकिन तुम उस मुकाम पे नहीं हो
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  तुमने खुद को देख लिया है क्या पर वो घटना तुम्हारे साथ घट जाएगी ये
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  तुम सोच भी कैसे सकते हो? परम संकल्प की आवश्यकता होती है
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  शरीर से बाहर निकलना कोई खला जी का बड़ा यहाँ नाभि चक्कर से
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  निकलने के लिए संकल्प की आवश्यकता पड़ती है।
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  तुम 1000 से निकलने की बातें की। सहस्रास से परम संकल्पवान व्यक्ति
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  निकल सकता है। सहस्रास से सिर्फ संत निकल सकता
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  है जो संकल्प से भरा पड़ा है ना खोपरे को तोड़ेगा और निकल जायेगा।
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  लेकिन कहीं भूल हो गई नहीं पता चला हो जाती है भूल लेकिन तुम
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  क्यों डरते हो? तुम तो अभी विशुद्धि के ऊपर
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  पहुंचे हो और विभूति स्वयं के प्रयास से नहीं पहुंचे।
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  वहाँ तक किसी तरह से मैं मूलाधार से खेच कूच के लाया हूँ।
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  विशुद्धि तक। और अगर तुम ऐसे ही कूड़ों कबाड़ों
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  में मेरे बात को समझ लेना मैं कहाँ से बोल रहा हूँ अगर ऐसे ही
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  तुम कूड़ों कबाड़ों में पड़े रहे तो फिर वापस चले जाओगे।
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  मला धर्म। फिर हमारी पंजाबी में कहावत है ओह
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  माँ, मर गी जड़ी दहीन अल टुक जिंदिस फिर जे माँ मर जाय।
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  जिसने तुम्हें खेंच खोज के इस युद्ध के ऊपर ले आया और माँ नहीं
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  आएगी जल्दी जल्दी नहीं आएगा। कितने आए अब तक बताओ बा मुश्किल
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  आपको प्रत्यक्ष में एक दो धारण मिलेंगे।
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  या शंकर मिलेंगे या रामकृष्णा पर्व वहाँ से मिलेंगे?
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  वो विशुद्ध पहले आते हैं। विवेकानंद को, नरेंद्रनाथ को,
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  कितने पहले आपको? हजारों साल नरगिस अपनी बेनूरी
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  पिरोती है, बड़ी मुश्किल से होता है।
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  चमन में लीलावर पैदा हम तो गुजरते हुए दिए।
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  फफक कर कभी भी आँखें मूँद लेंगे लेकिन तुम्हारा क्या होगा?
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  तुम अगर ऐसे ही प्रश्न उठाते रहे और प्रश्न क्यों उठते हैं?
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  तुम उस बेसिक डर को तो समाप्त ही नहीं करते, वो ही प्रश्न वो ही
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  प्रश्न घूम घूम के तुम ज़रा सिफर कर देते हो अरे मर ही जाओगे ना
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  भाई, इससे ज्यादा तो कुछ नहीं होगा।
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  वैसे भी तो मर ही जाओगे ना या तो ये कह दो कि मैं ध्यान नहीं
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  करूँगा तो फिर कभी नहीं मरूंगा, फिर तो ठीक तुम्हारी बात के बाबा
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  ध्यान करने से मर जाऊंगा। और अगर ध्यान नहीं करूँगा तो फिर
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  मैं कभी नहीं मरूंगा। मरोगे तो 10 साल आगे, 10 साल पीछे
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  क्या मरना तो 1 दिन सभी को होता है, लेकिन क्यों नहीं?
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  तुम्हारे खाने में उतरती मेरी बात क्यों नहीं उतरती गुरु गौरखनाथ की
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  बात? क्यों कबीर तुम्हारा मुँह ताकते
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  रह जाते हैं? तुम्हारी हरकतों को देखकर क्यों
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  नानक मुँह बाए खड़े रह जाते हैं? जो मैंने सिखाया वो तो किया नहीं।
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  नानक कहते हैं, शिष्य वरम सीखो, सीखने का अर्थ क्या है?
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  नानक कहते हैं शिष्य वरम। और शिष्य बनने का पहला कदम है कि
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  ये जान लो कि मैं अभी कुछ नहीं जानता हूँ तो ही शिष्य बन पाओगे
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  फिर समझा दूँ हम पंजाब में हैं, नानक की भूमि है।
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  नानक कहते हैं, शिष्य शिष्यकार्थ क्या होता है?
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  जैसा गुरु कहे वैसा मान लो। यह शिष्यत्व ना हुआ, शिष्यत्व है।
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  कि तुम अपने भीतर पूरी तरह से अंतरंग भीतर तक यह विचार ले जाओ,
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  यह मान्यता ले जाओ कि मैं कुछ नहीं जानता आई नो नृत्य मैं
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  मूर्ख। और तुम तो अपने आप को समझदार
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  समझते हो, इसलिए पहले शब्दों में ही बाबा कह जाते हैं जब तक अपने
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  आप को मूर्ख नहीं समझोगे और वह भी मूर्ख हो सिंचाई को एक्सेप्ट करने
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  में। गुरेज़ क्यों करते हो?
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  तुम हो भी मूर्ख और स्वीकार करने में हर्ज क्या है?
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  बाबा कहते हैं सह से सेन। हजारों लाखों स्याने पे हो
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  तुम्हारी चतुराईयां कहाँ चलते हैं चतुराई तो बहुत करते हो, लेकिन बच
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  कहाँ पाते हो? अरे तुम्हारा डर के कहीं मर ना
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  जाऊं क्या तुम इसके कारण बच? जाओगे नारायण जब अंत में।
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  आप। पकड़ेंगे कहाँ उनसे भी ज्यों कह
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  दियो हमको फुर्सत न। तुम इतने साला को जब नारायण आखिर
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  में आके कान पकड़ ले गए उनसे भी कह देना हमें फुर्सत नहीं है रोज़
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  वही सवाल रोज़ वही सवाल। वो ही बकवास वो ही गंदगी का फोड़ा
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  मेरे सामने कोट देते हो। डर लगता है बाबा डर लगता है कितनी
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  बार समझाऊ तुम्हे? डर तुमने दबाया है, एक तुम्हारी
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  ही गलती है इल्ल्यूशन के कारण तुमने डर को दबाया है, अब ये
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  निकलेगा बाहर तुम निकल जाने तो खाली हो जाओगे, शुक्र मनाओ फिर
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  तुम इससे डरते हो। तुम सयाने बनने की चेष्टा करते हो
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  और बाबा कहते हैं तुम्हारी लाख सयाने पे भी तुम्हारे साथ काम
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  नहीं आएँगे। वह जब आएगा मौत के रूप में।
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  तुम्हें ले ही जाएगा, तुम उससे ताकतवर नहीं, उसके सामने तुम्हारी
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  हैसियत क्या है? उस विराट क्या है?
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  अगर तुम्हें कहा जाए कि तुम कर्ण मात्र हो तो यह भी मूडता है।
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  तुम कण भी तो नहीं हो तुम नेगलिजबल हो, तुम हो ही नहीं और
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  हैरानी की बात है अपने आपको बचा के रखना चाहते हो और फिर अच्छी
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  तरह से जानते हो। यह कोई नहीं रहा, यह कोई नहीं
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  रहेगा, लेकिन फिर उम्मीद करते हो कहीं किसी कोने में अंतर तक बैठा
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  हुआ ये बात भाव कि नहीं, मैं तो नहीं मरूंगा।
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  और दुनिया मर जाएगी, मैं सदा जीवित रहूंगा।
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  यह भ्रम कहीं न कहीं तुम्हारे गहरे में तुम्हारे मन के किसी
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  कोने में छुपा पड़ा रह जाता है। मैंने तुम्हें बहुत बार कहा है
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  अगर ऐसे ही तुम उलझे रहोगे कभी काम में उलझ गए कभी क्रोध में उलझ
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  गए कभी मोह लोह अहंकार में उलझ गए, कभी भैय में उलझ गए ये भय भी
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  तो उलझन है। कभी मद में उलझ गए।
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  नशे में कभी मत सर में उलझ गए है तो जो उलझन है और उलझन तो उलझन ही
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  होती है। देखिये, तुम्हारे रास्ते का जो
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  बाधा है वह पत्थर हो या बड़ा सा हीरो हो, क्या फर्क पड़ता है
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  उससे? रास्ते की दीवार चाहे पत्थर से
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  बनी हो, चाहे हीरे से बनी हो, तुम तो नहीं न जा सकोगे।
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  तुम तो रुक गए ना अगर मैं सहसराज में चला गया तो क्या हो जाएगा
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  प्रला आ जाएगा, आसमान घर जाएगा। ग्रह, तारे, नक्षत्र आपस में टकरा
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  जाएंगे, विस्फोट हो जाएगा कल हो जाएगा, कुछ नहीं होगा तुम्हारे
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  जाने से और ध्यान रखना किसी के जाने से भी कुछ नहीं होता।
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  जो कहते हैं मैं हूँ तो मुमकिन है।
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  और भाई चला जाएगा और तुम देखोगे उनके जाने से कोई फर्क नहीं
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  पड़ता। किसी के जाने से कोई फर्क नहीं
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  पड़ता। नेपोलियन कहता था इम्पॉसिबल वर्ड
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  इस नॉट फाउंड इन मैं डिक्शनरी मेरे शब्द कोष में असंभव नाम का
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  कोई शब्द नहीं। लेकिन मृत्यु असंभव बन गई कि नहीं
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  बन गई। मृत्यु को रोकना असंभव हुआ कि
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  नहीं हुआ, मर गया वो सयानप मत करो, ये रास्ते बलिदान के रास्ते
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  हैं, इसको प्रेम कहते हैं। कितनी बार समझाते हैं कबीर प्रेम
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  बलिदान का दूसरा नाम है जे तो प्रेम मिलन की चाह, शीश तलीधर घर
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  मृदान ये तुम्हें जीने का पैगाम देते हैं।
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  मृत्यु ही तो सीखा रहे हैं तुम्हें और चाब तुम्हारा है कमर
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  की बात तुम्हारा चाब है उस रस को पीने का और उस रस को पीने की जो
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  बताते हैं जुगत। उससे तुम डरते हो तो भाई मत चलो
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  कौन कहता है रुक जाओ, संसार में कुछ कर लो, कोई पैसा जैसा कमा लो,
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  कोई काम काज कर लो। किसने कहा तुमसे कि तुम परमात्मा
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  की तरफ चलो कोई पढ़ाई वढ़ाई कर लो ये सर लोग आजकल बहुत अक्टिव हैं,
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  कोई आई ए एस पीसी एस वगैरह बन जाओ।
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  इन मूर्खों के पास चले जाओ कौन रोकता है तुम्हे?
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  ये लोगों को कितने मीठे मीठे सपने दिखाते हैं।
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  हालांकि जो नहीं बनता वो भी टूट जाता है और जब बन जाता है।
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  उन विचारों को भी नहीं होता आज नहीं कल वो अभी टूट जाएंगे क्या?
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  क्योंकि जो पाया उसमें वो ना मिलेगा जो तुमने सोचा था।
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  तू ना मिला एक तू ना मिला सारी दुनिया मिले भी तो क्या है?
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  मेरा दिल ना खिला मेरा दिल ना खिला सारी बगिया।
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  खिले भी तो क्या है? नहीं मिलेगा वो ये लोग तुम्हे रस
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  की झलक दिखाएंगे आई ए एस बन जाओ बन जाओ कौन रोकता है सीएम बन जाओ।
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  मिनिस्टर बन जाओ एम एलए एमपी बन जाओ पीएम बन जाओ, कुछ भी बन जाओ
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  लेकिन ध्यान रखना कुछ भी बन जाओ, हाथ खाली रहेगा, हाथ में भिक्षा
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  पत्र सदा रहेगा। मांगते रहोगे किसको?
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  उसको जो शुरू से मांग रहे है लोग जीसको पिए बिना तृप्ति नहीं आती
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  जीसको बिना पिए चैन नहीं आता जीसको बिना पिए।
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  रातों को तुम्हें तारे गिरने पड़ते हैं, रात आँखों में गुजर
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  जाती है, चाँद भी अब नजर। नहीं।
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  आता? अब सितारे भी कम निकलते हैं।
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  यही कुछ होगा। सितारे भी कम निकलेंगे क्योंकि
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  तुम गिनोगे चाँद भी नजर नहीं आएगा।
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  अमावस्या में कहाँ चाँद नजर आता है बाहर भी कुछ पाने को नहीं है।
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  बाहर के लोग भी तुम्हें पाने के सपने दिखाते हैं, बनावटी कागज की
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  डिग्रीज़ भी तुम्हें देते हैं, कुर्सियों के ऊपर भी तुम्हें
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  बैठाते हैं। पावर नाम का डंडा भी तुम्हारे हाथ
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  में पकड़ाते हैं। ये तो लेकिन क्या तुम तृप्त हो
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  पाता? भिक्षा पात्र सदा तुम्हारे हाथ
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  में मौजूद रहता है और अगर तृप्ति ना हुई।
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  तो फिर सारा जगत मिल जाएगा तो अभी कुछ नहीं मिला।
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  अगर तू ना मिला तो सारी दुनिया भी मिल जाए तो कुछ न मिला।
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  अगर तुम अब तक यह बात समझे नहीं तो फिर प्यास जगी।
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  फिर मेरी बातों को सुनकर जब किसी की शब्दावली को सुनकर तुम्हारे
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  भीतर एक छोटी सी करण उठी होगी। जिसे चंचलता कहता है, तुम्हारे मन
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  का आवेग थोड़ी तरह थोड़ी देर के लिए उठा होगा और उसी आवेग में तुम
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  यहाँ मेरे पास पहुँच गया होगा। क्योंकि लक्षण तुम्हारे बताते हैं
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  प्यास जगीन मैंने अपना फर्ज पूरा कर दिया है अब तुम यहाँ आकर भी
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  डरोगे। तो, डर से मैं तुम्हें मुक्त नहीं
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  कर सकता और डर से मैं जितना मुक्त कर सकता था मैं भयंकर रूप से
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  तुम्हें मुक्त कर दिया ऐसे ऐसे खतरनाक शब्द मैंने बोले कि डर
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  तुम्हारे वितरण न रहे है। लेकिन फिर भी तुम डरते हो तो फिर
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  ये तो कलिंग में ऐसा है। तुम्हारी जीवन के साथ ज़िन्दगी के
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  साथ तुम चुमड़े रहना चाहते हो, फिर ये तो तुम्हें छोड़ना पड़ेगा।
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  ये मेरा काम नहीं है। छिपटे हो तुम उखड़ना भी तुम्हें
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  पड़ेगा क्लीनिंगनेस को हटाना भी तुम्हें ही पड़ेगा।
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  ये काम मेरा नहीं है, मैं तुम्हें ढंग बता सकता हूँ वो बता दिया के
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  इन चपकाहटों को तोड़। ज़िन्दगी से इतना मोह अच्छा नहीं
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  होता क्योंकि ज़िन्दगी तुम हो नहीं जिसे तुम माने हो, वो
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  ज़िन्दगी तुम नहीं हो जीवन तो तुम हो लेकिन वो परम स्रोत।
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  वो जीवन हो, तुम यह नकली नकली नहीं हो, जो आज है और कल नहीं
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  रहेगा जिसे आज तुम बोलता हुआ श्वास लेता खाता पीता काम करता
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  देख रहे हो, तुम उसको जीवन समझे हो?
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  जो जीवन नहीं है तो ज़िन्दगी बेकार हो गयी, इसको जाग के देखना
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  होगा। मैंने कितनी बार कहा यह बोलता है,
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  देखो कौन बोलता है। तुम विचारों को भलीभाँति देखते हो
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  और तुम्हें इतना पता लगता है कि डर का विचार तुम्हें आता है तो
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  तुम्हें इतना ख्यालात नहीं आता के डर तुम नहीं हो।
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  जब तुम्हें डर दिखता है सिनेमा के अंदर स्क्रीन के ऊपर जैसे फ़िल्म
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  दिखती है, वैसे तुम्हें डर दिखता है अपने मनस पटल पर फिर डर तुम
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  कहाँ हो? जो चीज़ें तुम्हें दिखाई पड़ती है
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  वह तुम हो नहीं। सीधा सा फॉर्मूला है, ज्यादा
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  सोचने की आवश्यकता नहीं, तुम्हें डर दिखाई पड़ता है, तो तुम क्यों
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  कब से हो ना तुम डर हो और ना तुम डर से तुम।
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  काँपते हो, फिर तुम्हारी नींदें क्यों हरे?
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  फिर तुम भाग के बाहर क्यों आ जाते हो?
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  और देखिये ये मृत्यु को तो स्वीकार तो तुम्हें ही करना
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  पड़ेगा। क्योंकि संत कभी इतना अहिंसक,
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  हिंसक नहीं होता कि तुम्हें अपने हाथ से मार दे, संत तुम्हें कह
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  सकता है कि तुम मरोगे, क्षुद्र जीवन को मारोगे?
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  तो विराट जीवन में उतरोगे ये लूजन को मारोगे तो सत्य में उतरोगे
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  भ्रम को तोड़ोगे तो असली में पहुंचोगे फिर भी अगर तुम नहीं
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  तोड़ो तो ये गुरु की कमीनी है। गुरु ने अपना काम कर दिया।
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  तुमने पूछा कि 1000 से कहीं मैं निकल ना जाऊ नहीं, इतनी तुम्हारी
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  औकात कहाँ है अगर तुम 1000 से निकल गए ना?
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  मैं तुम्हें वापस ले आऊंगा, तुम फिक्र मत करो क्योंकि मैं बखूबी
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  जानता हूँ, इतनी संकल्प शक्ति तुममें होती तो तुम सभी विकारों
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  को रोक लेते हो। बात क्या करते हो?
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  क्यों मूर्ख बनते हो और क्यों मज़े बनाते हो?
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  अगर इतने ही संकल्प की शक्ति तुम्हें होती तो तुम इन उठते हुए
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  विकारों को रोक न लेते हो। तुम जानते हो कि सहसरार में से
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  निकलने के लिए कितनी विराट शक्ति और संकल्प की आवश्यकता होती है।
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  विराट की बात करता हूँ मैं विराट, संकल्प और तुम्हारा संकल्प भी
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  इतना नहीं कि तुम क्रोध को रोक सको, तुम्हारा संकल्प तो इतना
• 33:25
  नहीं? कि तुम भय को रोक सको, काम को रोक
• 33:31
  सको, तुम्हें तो क्षुद्र चीजें भी प्रताड़ित कर जाती हैं?
• 33:39
  तुम्हें तो साधारण वासनाएं भी हिला जाती हैं।
• 33:45
  तुम बात करते हो, संकल्प नहीं, इतने संकल्प हुआ तुम नहीं, मैं
• 33:55
  अच्छी तरह से जानता हूँ, तुम्हें दिल के बहलाने को गाली अच्छा है।
• 34:01
  हमने देखी है जन्नत की हकीकत लेकिन।
• 34:07
  मैं अच्छी तरह से देख लेता हूँ जो दीक्षा लेने आता है व्यक्ति वह
• 34:12
  कितना संकल्पवान है क्योंकि ज़ोर वहाँ मेरा लगता है कहाँ किस तल से
• 34:21
  उठा के तुम्हें? विशुद्धि तक लेके आना पड़ता है वह
• 34:26
  मैं ही जानता हूँ तुम नहीं जान सकते और विशुद्धि पर भी तुम अपने
• 34:34
  प्रयास से नहीं आये। यहाँ तक भी तुम्हें जैसे तैसे
• 34:39
  करके घसीट के लाना पड़ा। और कोई बड़ी बात नहीं है।
• 34:44
  अगर तुम ऐसे ही डरते रहे तो काम क्रोध अगर नहीं तुम्हें डगाएगा तो
• 34:50
  वह डगा देगा। ये भय भी एक विकार है।
• 34:57
  पता नहीं क्यों मैं कभी कभी सोचा करता हूँ।
• 35:03
  विकारों को कहने वाले हुए भय को क्यों नहीं विकार में शामिल किया,
• 35:08
  जबकि सबसे बड़ा विकार ही भय मृत्यु का भय इससे बड़ा विकार कोई
• 35:17
  है ही नहीं और इससे बड़ा झूठ कोई नहीं।
• 35:21
  तो मुझे कई बार हैरान की होती है। पथ प्रदर्शकों के ऊपर
• 35:27
  मार्गदर्शकों के ऊपर संतों के ऊपर विद्युत जनों के ऊपर के भय को
• 35:33
  विकार के अंदर क्यों नहीं डाला गया, जबकि सबसे बड़ा भय।
• 35:38
  ये विकार है। तुम इस विकार को जीत नहीं सके तो
• 35:53
  इसका मतलब साफ है कि तुम्हारा संकल्प अति अति क्षण है।
• 36:02
  मुझे मूर्ख बनाने की चेष्टा न करो।
• 36:08
  ये तुम्हारी मूर्खताएँ मेरे आगे तो नहीं चलेंगे क्योंकि मैं अच्छी
• 36:15
  तरह से जानता हूँ, संकल्पवान व्यक्ति।
• 36:24
  अगर चाहे तो समुद्र में आते हुए तूफानों को रोक देता है, तुम एक
• 36:33
  मृत्यु के भय के तूफान को रोक ले सकते हो जो कि नकली है असली भी
• 36:38
  नहीं। मृत्यु आई भी नहीं, नकली है, बस
• 36:43
  वह है सिर्फ विचार आए मृत्यु तो नहीं आई ना, कैसे बनोगे तुम?
• 36:52
  ईशा ईशा एक कुश्ती पे जा रहे हैं। रात होने को है सूरज ढल गया है
• 37:08
  आधे रास्ते आगे मझधार में जिसे कहते हैं और बहुत से लोग उसमें 50
• 37:15
  लोग बैठे हैं। बड़ी सी कसती है तूफान आ गया और
• 37:25
  ईसा मस्त बैठे। जो मस्ती के आशिक हैं वो बैठेंगे
• 37:37
  भी तो मस्ती में बैठेंगे। ओह, गाएंगे तो भी मस्ती में
• 37:42
  गाएंगे, अब बोलेंगे तो फिर मस्ती में बोलेंगे ओह मस्ती के आशिक हैं
• 37:49
  मस्ती उनका इश्क हैं तूफान आ गया भयंकर तूफानों का।
• 38:01
  गड़गड़ाहट हुई। चारों तरफ शोर शराबा मच गया।
• 38:05
  नाव हिलने लगी। थोड़ी थोड़ी हिली, फिर बहुत
• 38:08
  ज्यादा डरने लगी और इतनी डरने लगी कि समुद्र की लहरें उठ उठ के नाव
• 38:16
  के भीतर गिरने लगीं और एक बार भी तो ऐसा लगा।
• 38:23
  एक तूफान की ये लहर है, किश्ती को पानी से भर देंगे, और मजेदार में,
• 38:30
  हम है बस बचने का कोई रास्ता नहीं है आज प्रभु से प्रार्थना कर लो।
• 38:39
  अंतिम वेला आ गया, थोड़ी थोड़ी हल्की हल्की काली माँ छा रही,
• 38:48
  सूरज ढल चुका है, सभी ने देखा चिल्ला रहे हैं, रो रहे हैं।
• 38:57
  उछलकूद कर रहे हैं, अपने अपने भगवानों से प्रार्थना कर रहे हैं।
• 39:04
  बड़ा शोर शराबा है लेकिन इस शोर शराबे के भीतर एक व्यक्ति बड़ा
• 39:09
  शांत मुद्रा में बैठा है। उसके मुखमंडल पर आबोहवा कुछ।
• 39:17
  ताजा नजर आती है। कुछ मस्तानी से सुगंध उसके भीतर
• 39:24
  से प्रकट हुई लगती है। ऐसा लगता है कि बाहर के कोलाहल से
• 39:30
  यह अभी अछूता है। इसे पता नहीं के बाहर तूफान आ गया
• 39:41
  है। इतना मस्त और इतना अलगाव से बढ़ा
• 39:48
  है, चीखों पुकार हो रही है, रवा धोई हो रही है, प्रार्थनाएँ हो
• 39:55
  रही हैं। लेकिन इस आदमी को ज़रा भी फर्क
• 39:57
  नहीं पड़ता। ईशा मस्त हुए बैठे है।
• 40:04
  आँखें बंद और मस्ती के भाव में उस मस्ती के शोर और को पीते हुए तो
• 40:13
  एक व्यक्ति ने देखा। उसने बाकियों को चेताया कि ये
• 40:17
  क्या है या कोई पागल लगता है? जो समझदार थे वो उठ गए, उन्हें डर
• 40:26
  लगाओ, ध्यान रखना डर समझदारों को लगता है।
• 40:35
  आशिकों को कभी डर नहीं लगता। मस्तों को कभी डर नहीं लगता डर
• 40:42
  लगता है समझदारों को जो समझदार थे वो जाग गए, उन्हें डर लगा और जो
• 40:52
  आशिक थे वो नहीं डरे। वो मस्ती से बैठे रहे, आँखें बंद
• 40:58
  किए उस सुरूर को पीते रहे, किसी आदमी ने हिलाया ज़रा जगा तो दे,
• 41:10
  मरेगा तो हम भी और ये भी? लेकिन जागता जागता तो मर जाए।
• 41:17
  चलो इतना ही उपकार कर दो, किसी ने सोचा उसको जोड़ा उठ जा भाई, देख
• 41:26
  बाहर क्या है? तूफान चल रहा है ऊंची ऊंची लहरें।
• 41:32
  इतनी ऊंची ऊंची लहरें और नाव तो भरने को है बस अब डूबी तब डूबी
• 41:42
  बेड़ा पार होने को है, तुम भी आखरी परिदृश्य देख लो।
• 41:52
  आँखें खोली ऐसा मशीन देखा तूफान था, बड़े वे का तूफान था, शोर
• 42:04
  शराबा कुछ गना था। आगे से भी तेज हो गया था तूफान।
• 42:12
  फिर आँखें बंद कर ली। उस आदमी ने फिर चखाया पागल हुए हो
• 42:19
  क्या सुना नहीं तुमने कहता है इससे कह दो, शांत हो जाएगा।
• 42:26
  तूफान से कह दो, शांत हो जाएगा फिर तब वह हँसे, सभी हँसे।
• 42:41
  इससे मृत्यु के वेला में हँसी आई आनी नहीं चाहिए थी, लेकिन इसके
• 42:48
  पागलपन की कहानी पे। हँसी आई ये क्या कह रहा है कहने
• 42:55
  से कभी तूफान रुकते हैं। उन्होंने फिर हिलाया थोड़ा से लोग
• 43:04
  चलो मरने तो चले हैं, थोड़ा मज़ा ले ले, उन्होंने फिर हिलाया।
• 43:13
  कि भाई हमने तो कह दिया नहीं रुकता ये हम तो प्रार्थना भी किये
• 43:17
  हैं। भगवान से अपने अपने भगवानों को
• 43:19
  सबने याद कर लिया और सभी धर्म के लोग बैठे थे।
• 43:24
  उसमें ऐसा कहने लगे कि तुम कह दो। रुक जाएगा तो वह व्यक्ति बोले सभी
• 43:39
  क्या हमसे तो नहीं रुका, तुम ही कह दो ना रुक जाए अच्छा सभी की
• 43:45
  जान बच जाएगी। नहीं तो हम स्वीकार कर चूके हैं
• 43:49
  कि बस गए। अब आखिरी वेला है, अब नहीं मिल
• 43:53
  पाएंगे अपने घर वालों से अपने प्रेमी सज्जनों को अब नहीं मिल
• 43:59
  पाएंगे रात होने चली है कहीं गर्त में, अंधेरे में डूब जाएंगे
• 44:06
  समुद्र गहरा है। तुम ही कह दो, हमारी बात तूफान
• 44:18
  नहीं मानता और तूफान भी कभी किसी की बातें मना करता है।
• 44:26
  ईसा उठे ईसा उठे। उन्होंने हाथ सामने किया, बोले
• 44:39
  रुक जा रुक जा, बहुत हो गया, रुक जा और तूफान रुक गया।
• 44:56
  संकल्पवान व्यक्ति तूफानों को रोकने की क्षमता रखता है और एक
• 45:03
  बार कहा था सिर्फ तुमसे न काम रुकता है, न क्रोध रुकता है, न
• 45:11
  लोभ, न मोह, न अहंकार। न ही ये भय रुकता है ये तुम्हारे
• 45:17
  जी का जंजाल बन गया तुम खाक संकल्प जीसको मृत्यु का भय डगा
• 45:31
  दे। कोई भी वासना डगा दे वो पंथ पे चल
• 45:38
  पड़ेगा, ये पंथ उसके लिए नहीं है। मैंने पहले दिन ही कहा था।
• 45:50
  अगर शीश को हाथ पे रखने की जरूरत ना हो तो घर बैठे रहना बस कोई काम
• 45:59
  धाम कर ले, ना व्यापार कर ले ना कोई नौकरी पेशा कर ले कोई छोटी
• 46:04
  मोटी नौकरी ढूंढ लेना। इन पंगों में मत पड़ना ये
• 46:13
  ज़िन्दगी के साथ खिलवाड़ करने के रास्ते है तुम ढूंढ़ते हो इसमें
• 46:21
  मस्ती, मस्ती तो आएगी लेकिन ज़िन्दगी।
• 46:28
  से खिलवाड़ पहले करना पड़ेगा क्योंकि जिसे तुम ज़िन्दगी कहते
• 46:34
  हो वो ज़िन्दगी का धोखा है, वो ज़िन्दगी है नहीं तुम्हारी मानी
• 46:41
  हुई ज़िन्दगी तुम्हारी जानी हुई ज़िन्दगी तो तुमने अब तक जानी ही
• 46:46
  नहीं। तुम जो जीवन हो वो तो तुमने अपने
• 46:54
  जीवन को कभी देखा ही नहीं, तुमने तो सिर्फ माना हुआ जीवन उसको जीवन
• 47:02
  समझ लिया और उसी के मरने का भय है।
• 47:06
  हमारे भीतर अब कितनी बार बोलू भाई?
• 47:11
  2000 से ऊपर की वीडियो मैं बोल चुका हूँ और हर एक वीडियो में यही
• 47:18
  बात होती है एक ही बात होती है। और कमाल की बात है तुम्हारे गले
• 47:29
  से नीचे उतरती तुम आत्महत्या तो कर सकते हो अहंकार की हत्या नहीं
• 47:42
  कर सकते पर मैं तुमसे कहता हूँ आत्महत्या करना बड़ा आसान है।
• 47:49
  बच्चों का खेल क्या मुश्किल? मुश्किल तो है अपने को मार देना,
• 48:01
  अपने भ्रम को खत्म करना उस पर नग्गी, तलवार फेर देना, उसका शीक
• 48:08
  काट लेना। जैसे रामकृष्णा परमहंस ने सदा से
• 48:14
  माननी हुई अपनी माँ काली का सिर काट दी थी वो वीर कहलाए तुम कायर
• 48:21
  कहलाओ नकली है, रोज़ बोलता हूँ, शस्त्र बोलते है, संत बोलते है।
• 48:28
  सारे बोलते हैं। कबीर कहते हैं सभी संतों की बातें
• 48:35
  यक् सा होती हैं, मूर्ख अपनों, अपने सभी सयाने, एक मत सभी सयाने
• 48:52
  एक बात कहते हैं। जिसे तुम ज़िन्दगी समझते हो वो
• 48:56
  ज़िन्दगी है ना वो नकली ज़िन्दगी है पृष्ठ के फूल ना तुमने माने
• 49:02
  हुए है असली फूल नहीं है यहाँ से सुगंध नहीं उठेगी और उठती भी नहीं
• 49:08
  है रोज़ लोग मुझसे कहते हैं आके बाबा दुखी।
• 49:14
  मैंने कहा नकली फूलों से कभी सुगंध आती है तुम जीस जीवन को
• 49:22
  पकड़े हो, जीवन करके उससे कभी सुगंध मचती नहीं आएगी, क्योंकि वह
• 49:29
  असली जीवन है नहीं, वह असली फल नहीं है।
• 49:33
  वह धरती की छाती को फाड़ के नहीं आया और तुम उसको जीवन समझे बैठो,
• 49:42
  मान लिया है तुमने काश तुमने जाना होता और जानने की प्रक्रिया अगर
• 49:51
  तुम्हें। कोई समझाता है तो यह भय की वादा
• 49:55
  बीच में फंस जाती है। यह तुम्हें आगे नहीं चलने देता।
• 50:01
  कितनी कितनी उदाहरण है तुम्हें रोज़ देता हूँ रोज़ कहते हैं गोरख
• 50:07
  मरो हे जोगी मरो। मरो मरण है मिठा ऐसी मरणी मरो जीस
• 50:17
  मरणी मर गोर खदृठा अपना वो असली फूल देखो जो तुम्हारे वेदर खिला
• 50:25
  प्लास्टिक के फूलों में मत उलझो इनको मार दो।
• 50:31
  तुम खाक संकल्प बांधो इन माने हुए नकली फूलों को तुम असली फूल समझे
• 50:44
  बैठो। और तुम इन भ्रमों को भी नहीं तोड़
• 50:50
  पाते तो तुम पहुंचोगे कैसे? तो रास्ता बड़ा दुष्कर अज्ञात
• 50:58
  राही हैं। साथ।
• 51:04
  ही ना कोई मंजिल दिया है ना कोई महफिल चला मुझे लेके।
• 51:22
  है दिल अकेले कहाँ साथी ना कोई मंजिल दिया है ना कोई।
• 51:42
  महफिल चला मुझे लेके है दिल अकेले कहाँ।
• 51:59
  अज्ञात रहे। अंधेरी रात आसमान पे बादल रात भी
• 52:09
  अमावस्या की रात तारा भी तो नहीं दिखता, चाँद भी तो गायब है।
• 52:20
  घने बादल छाये हैं। काले मेग हाथ को हाथ नहीं दिख
• 52:28
  रहा, तुम कहाँ खड़े हो इसकी कोई खबर नहीं और तुम्हारे साथ भी कोई
• 52:37
  नहीं। तुम अकेले हो और इन अज्ञात राहों
• 52:43
  पे तुम्हें चलना है तो सोचिए कितना साहस चाहिए और साहस तुममें
• 52:54
  इतना भी नहीं। कि तुम विचारों को साक्षी रूप से
• 52:59
  देख लो, विचार मृत्यु नहीं है, मृत्यु के विचार हैं विचार मृत्यु
• 53:11
  नहीं है, समझे न बात को मृत्यु के विचार हैं।
• 53:18
  और तुम इन नकली विचारों से डरते हो, कंपनी रख जाते हो, वैसे तो
• 53:25
  संसार सारा कायर कायरों की भाषा में उलझा उलझा कोई वृक्षों को।
• 53:36
  मान रहा है। वृक्षों से डर रहा है, लोग झंडों
• 53:40
  की पूजा करते हैं, लोग खेत्रबाल की पूजा करते हैं।
• 53:47
  कभी देखा नहीं, कभी सोचा नहीं ये पेड़ है, तुम इससे कोई डरते हो।
• 53:58
  कितना संकल्प होगा तुम में? तुम उनकी पूजा करते हो, जो है ही
• 54:04
  नहीं, तुम उनके चिराग लगाते हो जो तुमने देखे हैं?
• 54:13
  ये लाल नाम वाला ये पीर, ये खीर देखी है तुमने और फिर बोल तो मैं
• 54:23
  हूँ टाँगे तुम्हारी कबती है, ये बड़े मज़े की बात है।
• 54:31
  मैं बोला करता था मेरे साथ खड़ा हुआ आदमी कंपा करता था, मैंने कहा
• 54:34
  तुम को कब रहेगा? बोलता तो मैं हूँ कहता वो तो ठीक
• 54:40
  है बाबा लेकिन तुम्हें तो वो कुछ कह नहीं पायेगा, मेरे गोटना जरूर
• 54:44
  मार देगा ऐसे ऐसे विचार हैं तुम्हारे डर के।
• 54:52
  जिनमें संदेह ही संदेह भरा पड़ा है संकल्प है और जहाँ संदेह है
• 54:58
  वहाँ संकल्प नहीं। इसलिए कृष्ण ने कहा, स्वयं से
• 55:01
  आत्मा बनिश्चित नहीं है, जिसके भीतर संदेह होता है।
• 55:09
  वह मर ही जाता है, उसका विनाश हो ही जाता है और संदेह तुम्हारे
• 55:17
  भीतर से जाता नहीं है, रोज़ तुम संदेह उठाते हो शब्द नए नए कर
• 55:23
  लेते हो, डायमेंशन नए नए खड़े कर लेते हो।
• 55:28
  उनके भीतर छिपी मौत में साफ देखता हूँ तो मैं ना जाने क्यों नजर
• 55:34
  नहीं आती हो। हद हो गई भला अगर किसी का तुम
• 55:43
  चिराग न चलाओगे। वो तुमको घोड़ना कैसे मार देगा
• 55:49
  भाई? उसके बाप का कुछ देना है हमें कोई
• 55:55
  कमिटमेंट कर के आएगा उसकी क्या औकात तुम्हें दिया जलाने को वो
• 56:03
  मजबूर कर दे? लेकिन तुम डरते हो, तुम परछाइयों
• 56:10
  से डर जाते हो, तुम ऐसे कायर हो, थपेड़ों से डर जाते हो।
• 56:16
  दो इत्ते लगी हो, कहीं उससे डर जाती हो में जा रहा हूँ से डर
• 56:22
  जाते हो। तुम्हारी कायरता की कोई सीमा नहीं
• 56:30
  और कोई कितना ही तुम्हें विश्वास दिला दे, लेकिन तुम्हारी कायरता
• 56:36
  है के वो टूटने का नाम नहीं लेते। सब डर के फरमान है किसी तरह से
• 56:55
  पेश करो, कोई चेहरा बना के आ जाओ, कोई मेकअप करके आ जाओ, कोई पोशाक
• 57:05
  डाल के आ जाओ। लेकिन मैं अच्छी तरह से जान
• 57:09
  लूँगा, मैं धरती के बीच की खबर रखता हूँ, मैं आसमान के ऊपर की
• 57:18
  खबर रखता हूँ, मैं चारों देशो की खबर रखता हूँ मुझसे तुम कुछ नहीं
• 57:24
  छुपा सकता है। ज़रा सोचो तो मेरी ही सृष्टि में
• 57:33
  मुझसे कुछ छुपा रह सकता है सोचो मेरी ही सृजना में कुछ ऐसा हो
• 57:44
  सकता है जो मुझसे ही छुपा? हो और मैंने ही तुम्हें सोमवार कह
• 57:50
  दिया मत डरो मत डरो, तुम्हारा डर गलत है, ये सब भ्रम है, ये सत्य
• 58:03
  नहीं है। ये फूल रिस्ट्रिक्ट के हैं के
• 58:09
  धरती का गर्भ फाड़ के आए हुए फूल हैं डरो मत, ये परछाइयां लेकिन
• 58:20
  तुम कहाँ छोड़ते हो? तुम इस डर को छोड़ते ही न?
• 58:31
  दिल है के मान्यता नहीं दिल है। के मानता नहीं वे करारी क्यों हो
• 58:53
  रही है यह जानता ही नहीं। दिल है।
• 59:06
  कि मानता नहीं ये बेकरारी क्यों हो रही है, ये जानता ही नहीं बस
• 59:18
  यही तुम्हारा हाल है। तुम नहीं मानोगे?
• 59:24
  और जलते रहोगे भीतर से और तुम बुलाते रहोगे पुकारना रहोगे संतों
• 59:32
  को हम दुखी दुखी रहोगे। ये बेकरारी है, किस लिए है?
• 59:42
  ये जानता ही दिन दिल है के मानता। संतों की बात को ये दिल मानता
• 59:51
  कितने ही बोले जां बस बोले जां कोई फर्क नहीं पड़ता।
• 1:00:00
  तुम्हारी बेकरारी क्यों है, क्यों रात भर नींद नहीं आती तो दिन भर
• 1:00:13
  बेचैनी रहती है, यह जानता ही नहीं है।
• 1:00:21
  बेकरारी है किस लिए उसका कारण तुमने कभी नहीं जाना है।
• 1:00:26
  ये भय है जो तुम्हें ये बेकरार है, मृत्यु का भय और भय है सिर्फ
• 1:00:32
  भय, विचार है, भावना है, सत्य नहीं है।
• 1:00:38
  जब सत्य में वो आ जाएगी तो क्या हाल होगा जनाब अभी तो सिर्फ वैसे
• 1:00:48
  ही कहाँ पे हो एक तो मैं आखरी बात बता दूँ प्रबल प्रबल संकल्प।
• 1:00:58
  ईसा जैसा क्योंकि बच्चों का खेल नहीं है से इस रात से निकल जाना,
• 1:01:06
  आशुतोष निकल गया तो वह कोई बच्चा नहीं था।
• 1:01:11
  वह जानता था स्वयं को बस इस सूचना का अभाव था उसके भीतर।
• 1:01:18
  कि अगर यहाँ से निकला तो वापस नहीं आ पाऊंगा।
• 1:01:23
  कारण को साथ ले गया। देही को साथ ले गया वापस आने को
• 1:01:27
  क्योंकि जब भी निकलेगा कोई देही। सहस्रास है तो कारण साथ जाएगा जब
• 1:01:39
  भी निकलेगा देही न भी चक्कर से तो कारण साथ नहीं जाएगा।
• 1:01:47
  कारण सिर्फ जाता है जब देही मात्र सहस्रास से निकलता है।
• 1:01:53
  क्योंकि वो अंतिम यात्रा होती है और जब ये देह ही गल जाएगा तो
• 1:01:58
  मैंने आपको बताया है फिर देह तो होगा नहीं, फिर यात्रा इसके कारण
• 1:02:04
  शरीर की सहस्रार से होगा। उससे पहले।
• 1:02:13
  मैंने तुम्हें कहा बाहर एस्ट्रल ट्रैवलिंग करनी हो, बाहर जाना हो,
• 1:02:18
  घूमना फिरना हो, सोक हो घूमो, फिरो बड़े रास्ते हैं, परमात्मा
• 1:02:23
  की सृष्टि बड़े प्यारे हैं, तुम्हारे लिए ही बनाई है, इसे
• 1:02:31
  देखो नेहरू। और इतनी संकल्प तुम्हारे में है
• 1:02:36
  भी नहीं कि तुम इस सृष्टि को देखने के लिए भी सहस्राज से निकल
• 1:02:43
  जाओ या गलती कभी सोच के भी मत करना ऐसा सोचना मत।
• 1:02:49
  तुम निकल नहीं सकते। इतना नहीं है संकल्प तुम्हारे हाँ
• 1:02:53
  व्यक्ति में इतना संकल्प नहीं होता, बिल्कुल बेफिक्र हो जाओ तुम
• 1:03:01
  जो व्यक्ति अपनी रोज़मर्रा के काम, क्रोध लो मो अहंकार।
• 1:03:08
  इन छोटी छोटी कमजोरियों को नहीं जीत सकता।
• 1:03:12
  उसके भीतर कितना संकल्प होगा? तुम समझी सकते हो जो ईसा मात्र कह
• 1:03:19
  देता है कि रुक जा तूफान रुक जाता है और तुम इतना भी नहीं कह सकते
• 1:03:26
  हो। काम के तूफान को नहीं कह सकते।
• 1:03:29
  रुक जाओ नहीं कह सकता है और काम क्रोध लोह मोह अंकार तुम्हें अपने
• 1:03:42
  परिवेश में घर लेता है। इसलिए तुम गुलाम तुम गुलामों की
• 1:03:48
  तरह ज़िन्दगी जीते हो तुम कभी इंद्र नहीं बने तुम इंद्रियों के
• 1:03:52
  मालिक कभी हुए नहीं सदा इंद्रियों ने तुम्हें बट्टिकाया है, वह खाया
• 1:03:57
  है इंद्रियों ने अपने पीछे लगाया है।
• 1:04:01
  तुम्हें धोखा दिया है इंद्रियों ने।
• 1:04:03
  क्यों? संकल्प की कमी के कारण दृढ़
• 1:04:08
  संकल्प है ही नहीं? तुम्हारे पिता फिर फिर वो ही
• 1:04:13
  प्रश्न जो कल उठा था, वो ही आज फिर तुम कहते हो बाबा तुम रोज़ वो
• 1:04:20
  ही बात बोल देते हो? अरे भाई तुम प्रश्न रोज़ वो ही कर
• 1:04:24
  देते हो, भीतर तो वो ही कुनीन होती है, मैं अच्छी तरह से जानता
• 1:04:32
  हूँ, बाहर क्या लगाते हो ये तुमने देखना है?
• 1:04:44
  ऐसी मोडताएं बंद करो ये मेरी जिम्मेवारी है जब उस तन पे तुम
• 1:04:53
  आओगे तो योग्य होंगे 1000 से निकलने के और जल्दी जल्दी कोई
• 1:05:00
  व्यक्ति योग्य नहीं होता। तुम इतने काबिल नहीं हो, अभी के
• 1:05:05
  1000 से तुम निकल पाओ, तुम कितनी ही कोशिश कर लो कोशिश करके वे
• 1:05:11
  नहीं निकल पाओगे। पहले खुद को जानना होता है, खुद
• 1:05:16
  के जानने से संकल्प घना हो जाता है, प्रबल हो जाता है।
• 1:05:21
  फिर उस संकल्प के साथ जाया जा सकता है।
• 1:05:25
  फिर चाहे नाभि चक्र के द्वारा जाओ, चाहे 1000 से जाओ, यह
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  तुम्हारी मर्जी हो लेकिन अभी जो काम हो ही नहीं सकता उसको भी
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  तुम्हारा मृत्यु का भय डराता है। यह कोई प्रश्न नहीं था, लेकिन
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  मैंने तो उठा लिया कि ये सब का प्रश्न है।
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  कहीं न कहीं मन के किसी भीतरी कोने में यह प्रश्न पड़ा होगा और
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  जब तुम ध्यान में गहरे उतरते होगे।
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  तो यह प्रश्न आड़े आता होगा कि कहीं ऐसा न हो, सहस्रार में से
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  निकल जाऊं और फिर वापस न आ पाऊ तुम अगर निकल भी जाओगे सहस्रार से
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  तो कारण तो नहीं जाएगा, समझे कारण संकल्प है।
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  वह चेतना की बूंद है, पर मैं तुम्हें कहता हूँ अकेला देही निकल
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  नहीं सकता, अकेले देही के लिए मार्ग क्या है, ना भी चक्कर कितनी
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  बार समझाया तुम समझे हो। अकेले देही को अगर छोड़नी हो यह
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  काया तो नाभि के द्वारा ही छोड़नी पड़ेगी उसे और अकेले कार्य शरीर
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  को छोड़ना हो। अगर यह काया तो सबसे बढ़िया चक्कर
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  उसके लिए छोड़ तो किसी भी चक्कर से सकता है।
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  लेकिन उसके लिए विशेष द्वार है, गलती मत खाओ, मैंने ठीक से
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  तुम्हें समझा दिया है, तुम नहीं निकल पाओगे, चाहते हुए भी नहीं
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  निकल पाओगे। कितना ही ज़ोर लगा दो।
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  तुम इतने संकल्पवान नहीं हो, ये हो तो नहीं सकता, लेकिन मैं
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  तुम्हें कहता हूँ अगर अकेला दे ही निकल भी जाए इट इस इम्पॉसिबल
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  लेकिन मैं तुम्हें कहता हूँ कि तुम मान लो।
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  अलजेब्रा की तरह सुपोजिश तो भी देहि वापस आ जाएगा, क्योंकि कारण
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  नहीं जाएगा। साथ में कारण संकल्प है।
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  वह संकल्प के साथ ले जाया जाता है।
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  यहीं गलती खा गया आशुतोष उसने करण को सात घसीट लिया और उसी मार्ग से
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  निकल गए जिसे उसके गुरु ने बताया था।
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  जो भी गुरु था। के कारण शरीर को लेकर सहस्रार से
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  निकाला जाता है। वह कारण को देही के साथ ले के
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  निकल गया। बोले गया अब बात समझ में आ गई,
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  तुम नहीं निकल सकोगे। यह नियमों के विरुद्ध है।
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  यह प्रकृति के ईश्वर के नियमों के बिल्कुल वृथ है।
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  तुम जा ही नहीं सकते इसलिए ध्यान करो मज़े से इल्ल्यूज़न तो मरेगा
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  ही, इसको तो मरना ही पड़ेगा और कोई रास्ता नहीं, लेकिन तुम नहीं
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  मरोगे, ये मैं गैरैन्टी देता हूँ। मैं ना मरूँ मरा संसारा, कबीर ने
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  कहा था मैं ना मरूँ मरा संसारा, संसार मरेगा संसार।
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  यानी जो झूठा है, जो फेक है, जो इल्यूशन है, जो भ्रम है, जो
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  ऐडेंटिटी है। सिर्फ वो मरेगा और भ्रम को मरना
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  भी चाहिए ओघे मिला जेलाब न हारा मुझे वो तत्व मिल गया जो कभी मरता
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  नैनम चिदं तिशास्त्रण नैनम दाहती पाबका नै चैनम।
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  नशा शेते मारुता। श्री कृष्ण गोविन्द हरे मुरारि हे
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  नाथ नारायण? हैंण वसु देव श्री कृष्ण गोविंद
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  हरे मुरारी हे नाथ नारायण। पा सो दे व पितुमात स्वामी सखा
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  हमारे पितुमात स्वामी सखा। हमारे ए नौ त नारायण वासुदेव श्री
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  कृष्ण गोबिंद हरे मोरा रे। नारायण वासुदेव।