Latest / Baba ji Vijay Vats / 31 Mar 25 - शक्ति और चेतना में क्या फर्क है? बुद्ध - परमात्मा नहीं है और सनातन - परमात्मा है! सही कौन?

Transcript

31 Mar 25 - शक्ति और चेतना में क्या फर्क है? बुद्ध - परमात्मा नहीं है और सनातन - परमात्मा है! सही कौन? · Baba ji Vijay Vats

0:02
मनोहर लाल बाबा अस्तित्व की परिभाषा क्या है?
0:18
व्हाटस दी डेफिनिशन ऑफ़ एक्सिस्टेंस ध्यान से समझिएगा।
0:33
प्रश्न महत्वपूर्ण है। बहुत बार बताया है।
0:39
लेकिन तोड़ तोड़ के बताया है। चेतना और शक्ति मैंने दो चीजें
1:01
कही अवसर चेतना का स्वभाव, आनंद शक्ति का स्वभाव सुख।
1:22
ध्यान से समिति रहना अगर आपने बेसिक ये समझ लिया तो आगे जाकर
1:33
समझने में कोई मुश्किल दर पेश नहीं आएगा।
1:43
चेतना आनंद स्वरूप है और चेतना की एक और खासियत है।
1:59
चेतना को पता होता है कि मैं हूँ खून का आभास, चेतना का पर्याय है
2:11
जहाँ चेतना होती है वहाँ हूँ। वहाँ मौजूदगी का विद्यमानता का
2:23
एहसास होता है। थोड़ी बारीक बात है, प्रश्न तो
2:27
आपने पूछ लिया लेकिन इसको सुनना वीडियो को बड़े एकांत में है।
2:34
तो आपको बेसिक चीज़ समझाई जाएगी, ईश्वर की इस सृष्टि की बुनियादी
2:42
संरचना आपको समझाई जाएगी। दो ही चीजें हैं चेतना और शक्ति।
2:55
चेतना का स्वभाव आनंद है, और चेतना का आभास वैद्यमानता हूँ
3:06
होना चेतना को अपने होने का पता होता है के हूँ।
3:15
क्या हूँ? ये छोड़ो, सिर्फ हूँ इसलिए इस्लाम
3:21
में एक शब्द खोजा गया बड़ा महत्वपूर्ण है।
3:30
ओह अल्लाह के पीछे शब्द लगाते हैं हूप हूप आप हूक बोलेंगे तो नाभि
3:38
के ऊपर दबाव पड़ेगा झटका लगेगा स्टॉक होगा बोलिए हूप हूप नाभि के
3:47
आस पास। जैसे मूलबंद लगता है ऐसे हो जाएगा
3:58
यह तो हो गई चेतना शक्ति क्या है चेतना में देखने की?
4:12
गुणवत्ता होती है। चेतना में साक्षित्व की गुणवत्ता
4:19
होती है। अब हम शक्ति पीला जाए शक्ति की
4:26
विद्यमानता। शक्ति हलचल पैदा करते हैं, बिना
4:38
हलचल के शक्ति का पैमाना नहीं जहाँ हलचल है, वहाँ शक्ति है।
4:47
क्षेत्र में ठहराव होता है। शक्ति में हलचल होती है, बुनियादी
4:57
डेफिनिशन है, इसको बड़े गौर से समझना ये अध्यात्म का मूल भी है।
5:09
चेतना में होने का अहसास होता है, शक्ति में नहीं होता, शक्ति में
5:18
होने का अहसास नहीं होता, सिर्फ चेतना में होता है।
5:31
गुरुत्वाकर्षण बल फोर्स ऑफ ग्रैविटेशन यह एक शक्ति है लेकिन
5:39
इसको पता नहीं कि मैं हूँ, इसको ही जड़ता कहते हैं।
5:48
ये चीजों को खींचती है अपनी तरफ, लेकिन इसे पता नहीं होता।
5:55
चेतना को पता होता है कि मैं चेतना का स्वभाव शीत है।
6:05
शक्ति का स्वभाव शीत नहीं है। स्वभाव से यह स्तर नहीं है जहाँ
6:14
हलचल होती है वहाँ शक्ति होती है, सिर्फ शक्ति, अशांति पैदा करते
6:25
हैं, जो लोग बल इकट्ठा करने में लगते हैं।
6:32
बल किसी भी प्रकार का हो, धन का हो, पद्वी का हो, मान सम्मान का
6:38
हो, वो अशांत होते हैं क्योंकि उन्होंने शक्ति को इकट्ठा किया।
6:54
और जिन्होंने चेतना को भराया चेतना को इकट्ठा किया, वो शांत
7:02
होते शिव चेतना के स्वरूप अर्ध नारीश्वर आपने देखा होगा सभा।
7:14
अर्ध नारीश्वर में चेतना भी है, शक्ति भी है, स्त्री को, नारी को
7:20
शक्ति का रूप दिया क्या पुरुष को चेतना का रूप दिया क्या?
7:33
पुरुष और स्त्री यानी शिव और शक्ति दोनों मिलकर बनाती हैं।
7:41
ये सृष्ट है, सृजन अस्तित्व है बस इतना सा।
7:54
इसका डेफिनिशन है। दो ही चीजें हैं बाकी।
8:08
जो तुम समझोगे, वो सब इनकी ब्रांचेस हैं बल को नहीं पता होता
8:17
कि मैं हूँ फिर फिर इसे समझा दो। शक्ति को नहीं पता होता कि मैं
8:26
हूँ। चेतना को पता होता है कि मैं हूँ
8:33
हूँ शक्ति को चेतना की मौजूदगी में पता चलता है कि कुछ है।
8:49
इसलिए शक्ति शिव के बिना स्वीकार है।
8:54
शक्ति ही शक्ति हो और चेतना न हो, उसे पता नहीं होगा।
9:03
जैसे अणु बम्ब शक्ति ही शक्ति है, बम्बस्टिक एनर्जी विनाश करेगी,
9:11
सिर्फ अकेली शक्ति विनाश करेगी, अकेली चेतना शांति लेके आएगी।
9:24
इसलिए हमारे रेश्यो ने कहा चेतना का विकास करो।
9:35
शक्ति आनी जानी चीज़ है। समझना इस बात को चेतना आनी जानी
9:43
चीज़ नहीं है। जो व्यक्ति इस जन्म में जितना
9:49
चेतन हो गया, वह अपनी चेतना को खोएगा नहीं, जैसे तुम प्रथम क्लास
10:03
कक्षा पास कर लेते हो और दूसरी में चले गए।
10:08
फिर दसवीं में चले गए तो दसवीं में से तुम प्रथम श्रेणी में नहीं
10:13
आ सकते, यह चेतना का स्वभाव है। जो तुमने जान लिया वो तुम्हारा
10:26
रूप हो गया। उसको फिर फिर से जानना नहीं पड़ता
10:32
आते हैं। बहुत सी बातें हैं ध्यान से
10:36
समझियेगा हर पल तल बदलता हूँ, शक्ति घटती बढ़ती रहती है।
10:47
सुबह उठते हैं टिश्यूज़ बड़े शक्ति संपन्न होते हैं सांझ घर
10:56
लौटते हैं, शक्ति ही न होते हैं चुक गई होती है सारे दिन काम करते
11:04
करते शक्ति। लेकिन चेतना में ऐसा नहीं होता।
11:13
चेतना न घटती है, बढ़ सकती है और चेतना का बढ़ना ही पर्याय है।
11:24
तुम्हारी लिबरेशन का चेतना ही बढ़ती बढ़ती पाथर से बड़ी होती
11:32
होती होती मनुष्य हो जाती है, शक्ति की सम्पूर्णता नहीं।
11:41
चेतना की सम्पूर्णता परमात्मा हो जाती है।
11:47
चेतना के बिना शक्ति बेकार है, शिव के बिना शक्ति बेकार है,
11:59
एनर्जी बेकार है। अगर चेतना न हो, फिर अस्त व्यस्त
12:08
होगी करें, तुम्हारी गश्त में कुछ भी न होगा और तुम देख न पाओगे
12:15
क्या हुआ क्या नहीं हुआ? एक चेतना ही ऐसा है तत्व तत्व की
12:24
संज्ञा दे रहा हूँ। मैं चेतना ही ऐसा तत्व है जो देख
12:30
सकता है, जो साक्षी है, जो ऑब्जर्वर है।
12:39
जिसकी मौजूदगी में घटनाएं रिकॉर्ड होती है।
12:47
इसलिए अगर कोई कहे कि मैं इस संसार के व्यवधान में कुछ ऐसा
12:54
करूँ जो रिकॉर्ड न हो तो वह मुश्किल है, असंभव है।
13:04
इस चेतना की शाक्षित्व की गुणवत्ता को देखकर ही परमात्मा को
13:14
न्याय करी कहा गया था। जो अच्छी तरह से सभी क्रियाएं को
13:26
भांपता है उससे कुछ छुपाया नहीं जाता।
13:33
सभी क्रियाएं उसके सामने से गुजरती हैं, जैसे सीसीटीवी के
13:40
सामने से। और रिकॉर्ड हो जाते हैं।
13:45
यह आटोमेटिक सिद्धांत है। परमात्मा का बनाया हुआ है।
13:53
अब एक छोटा सा प्रश्न आया था बीच में ले लें।
14:03
प्रभु आपने कहा तुम्हारा कुछ नहीं अगर सयपम यानी स्वयंभू प्रकृति है
14:20
तो भी अगर स्वयंभू। परमात्मा है तो भी इसको थोड़ा
14:26
समझाने की चेष्टा करोगे? हाँ समझे थोड़ा सा आज फिलॉसोफिकल
14:32
प्रवचन है इसको गहरे लोग ही सुनें, बड़ा मज़ा आएगा।
14:43
बहुत से तंतु टूटेंगे। तुम्हारी थोपनाओं के तुम्हारी
14:54
मान्यताओं के व्यर्थ की मान्यताएँ करेंगे।
15:08
दो ही सिद्धांत है, एक बुद्ध का सिद्धांत तीसरा सिद्धांत तो
15:18
सिद्धांत है ही नहीं, वो तो पागलपन है।
15:21
मार्क्स चारवाक उन्होंने तो कुछ देखा नहीं, कुछ जाना नहीं, कुछ
15:29
अनुभव नहीं किया। वो तो बिना देखे बिना जाने जो
15:34
बोला बिना जाने बोला वो सिद्धांत नहीं गणो।
15:41
चारबाग का सिद्धांत भी सिद्धांत ना गुणों यह मूर्खता है, अंधे
15:46
होने का प्रमाण है कर्मों के सिद्धांत को चारबाग नहीं जानता वो
15:52
कह देता है कोई लेन देन नहीं होता।
15:56
कर्जा उठा लो, घी पे लो। कर्जा देने वाला, कर्जा लेने वाला
16:01
दोनों नहीं रहेंगे। दोनों मर जाएंगे।
16:04
भस्मभूत से देहश पुनर आगमनम कुतह एक सिद्धांत यह है।
16:21
एक सिद्धांत कहता है कि प्रकृति स्वयं पैदा हुई क्योंकि जब वाद
16:28
ववाद हुए तो संतों में जो जानते थे, उन्होंने कहा कि इस परमात्मा
16:37
का रचना हर। कोई और है, सर्जनहार कोई और है
16:43
सर्जना और है। सर्जनहार ने सर्जना को रचा, फिर
16:57
एक विवाद उठा तो कहते प्रकृति तो दिखती है।
17:04
और नियमों में चलती है और हमने इसे उगाड़ भी लिया।
17:10
थोड़ा ज्यादा और कभी इसको पूरा उगाड़ लेंगे।
17:14
बात उनकी भी ठीक थी अगर प्रकृति सयभम है।
17:26
और वो लोग मानते है एक प्रकृति सहभव है यू कैन मेक यूर डेस्टिनी
17:33
ओन डेस्टिनी तुम अपना भाग्य स्वयं मनाते हो, यह एक मत है और था।
17:48
बुध कहता अब दीपो भव अपनी डेस्टिनी स्वयं बनाओ, अपना पथ
17:56
स्वयं प्रज्वलित करो, तुम जो करोगे, उसी का फल तुम्हें भोगना
18:04
होगा। इसलिए कोई परमात्मा नहीं है।
18:11
उसका तर्क बिल्कुल ठीक था। बुद्ध का तर्क बिल्कुल ठीक है।
18:19
अतार्क एक तर्क है। बशर्ते के कोई व्यक्ति प्रकृति को
18:29
बनाने वाले परमेश्वर को देख न ले। अब ये बात अलग से बोलेंगे।
18:34
मैं तो बहुत ठीक है अपनी जगह। बुद्ध कहते हैं कोई परमात्मा नहीं
18:43
लार्ज और सफिशिएंट वो चला रहे हैं सारी सृष्टि को और नियमों में ही
18:53
चलती है सृष्टि और बिल्कुल ठीक भी है, नियम है।
19:01
सूरज निकलता है, नियम है, सूरज छिबता है, चंद्रमा निकलता है,
19:08
कलाएं बदलता है, उगता है, छिबता है, ग्रह, तारे, नक्षत्र सब अपनी
19:16
गति से चलते हैं। जैसा चलते हैं वैसा चलते हैं,
19:20
उनका नियम है और अगर नियम है तो ज्योतिष शास्त्र बना।
19:26
आज ये तुम पंचांग देख रहे हो, ये एक तरह से बुद्ध के अन्यायी हैं।
19:36
क्योंकि बुद्ध कहता है कि नियम लाज आर सफीशियंट नियम सफीशियंट
19:45
है, नियम ही काम करते हैं, तुम जैसा करोगे वैसा भरोगे ये भी नियम
19:54
है। तो बुद्ध ने एक बड़ी विराट बात को
20:05
अलग कर दिया। बुद्ध को दूसरी बातें
20:11
मूर्तापूर्वक रखती हैं। कोई अपनी ही बनाई हुई सृष्टि में
20:17
खल डालेगा। क्यों डालेगा?
20:25
लेकिन हिंदू सनातन उन्होंने कुछ इसके पार देखा था और हमारे सनातन
20:33
में तो आज भी व्यवस्था है। हमने लोकतंत्र का निर्माण किया,
20:39
कोई व्यक्ति। अगर हत्यारा है, फांसी की सजा हो
20:44
सकती है, हो जाती है तो एक सत्ता ऊपर बैठी है।
20:49
परमात्मा की तरह ही कैन फॉर बी व राष्ट्रपति राष्ट्रपति चाहे तो
20:59
उसको जीवन दान दे सकता है। यह परमात्मा जैसी व्यवस्था हो गई।
21:07
न्यायिक प्रणाली ने बुद्धि के अनुसार उसका जीवन छीनने का हुक्म
21:14
दिया। इसका जीवन छीन लो।
21:20
लेकिन क्योंकि सनातन के भीतर अचेतन के गहरे तलों में एक ऐसी
21:27
शक्ति विद्यमान है जो हमारे ऋषियों ने जानी बुद्ध ने नहीं
21:33
जानी। इसलिए मैं कहता हूँ कि बुद्ध
21:37
थोड़े इधर रह गए हैं। कबीर उस पार जाते हैं, नानक उस
21:45
पार जाते हैं और कृष्ण तो वहाँ बैठे ही जाते हैं तो निश्चित ही
21:58
जब बुद्ध नियमों से आगे गए नहीं। बस नियमों तक ठहर गए।
22:04
उन्हें पता चल गया मैं कौन हूँ? ओह एमआइ बस वहाँ रुक गए।
22:14
49 दिन का उपवास भूखा मरण कृषकाय देय हो गई।
22:21
कृष्ण भण हो गए, गोरे थे, काले हो गए, बहुत होलिया बिगड़ गया और
22:29
इतने निर्बल हो गए कि प्यास लगी और नदी के किनारे पानी भरने गए।
22:37
कमंडल में पानी न भर सके। गिर पड़े।
22:53
नरंजना नदी में उतरे, गिर गए नरंजना नदी को फलगोभी कहते हैं।
23:04
ये बोध गया जहाँ पर। बुद्ध को ज्ञान हुआ, क्या ज्ञान
23:08
हुआ? मैं कौन हूँ मैं?
23:12
मैं कौन हूँ? इसका पता चलते ही भ्रम टूट गया
23:17
है। जो दुखी होता है, जिसमें दर्द
23:21
होता है, जो परेशान होता है जो चिंताओं में डूबता है।
23:26
जो मरता है, जो जन्मता है, वह मैं नहीं हूँ और सभी आपदाओं का हल मिल
23:36
गया, उसको एनलाइटनमेंट कहते हैं। तो बोधी वृक्ष के नीचे रात्रि को
23:54
उन्हें व्रत तोड़ा। सुजाता नाम की एक स्त्री खीर लेके
23:58
आई पकवान लेके आई। एक वर्ष पहले उसने वहाँ पर।
24:06
मन्नत मानी थी कि मेरे पुत्र प्राप्ति हो जाए।
24:10
मैं अगले वर्ष यहीं आकर तुझे भोजन करूँगा।
24:18
तू सुजाता भोजन लेकर आई और बुद्ध भूखे बैठे 49 दिनों से।
24:25
डकार मर गए, चपड़ गए सब कुछ इंतजार में थे क्योंकि घर गए थे
24:33
आधा ज्ञान तो तभी हो गया था के भूखे मरने से नहीं होता स्टारबेशन
24:39
कैनट लीड टु सेलिब्रेशन। आधा ज्ञान नहीं हो गया तो मन में
24:48
सोचा संकल्प किया कि अब से मैं उपवास नहीं करूँगा, जो भोजन ले के
24:56
आएगा तो मैं खा लूँगा, अन्यथा मैं मांग के खा लूँगा।
25:04
तो बुद्ध ने एक सिद्धांत दिया, बुद्ध ने सिद्धांत दिया प्रकृति
25:11
सयभम है, स्वयंभू है, खुद से पैदा हुई है, इसके बनाने वाला कोई
25:19
परमात्मा नहीं है। बिल्कुल स्पष्ट संदेश स्पष्ट
25:26
विचार लार्ज और सफिशिएंट समझ भी आता है।
25:39
यह है सन्देश बुद्ध का मैं तुम्हें बताता हूँ अगर प्रकृति
25:50
स्वयं से पैदा हुई और समझना थोड़ी बारीक बात है।
25:57
अगर प्रकृति स्वयंभू है, स्वयं से पैदा हुई तो प्रकृति का प्रतीक
26:03
अंश एक एक जर्रा हर चीज़ का वायु का हो, पानी का हो अग्नि का हो
26:15
आकाश कहो पृथ्वी कौ। जल कहो पंच तत्वों के सभी जर्रे
26:23
स्वयंभू हैं। खुद से पैदा हुए ठीक समझा गया।
26:36
तो बुद्ध कहते हैं ये स्वयं से पैदा हुए तुम इसके मालिक नहीं हो,
26:48
तुम कहते हो ये मेरा शरीर, मेरा धन, मेरा।
26:55
यह गद्दी मेरी प्रतिष्ठा मेरी यहाँ मैं तुम्हें अर्क बता दूँ,
27:04
सृष्टि के प्रत्येक ज़रे का मालिक प्रत्येक जर्रा है कोई दूसरा
27:10
मालिक नहीं इसे फिर समझ लेना। क्योंकि ये अर्क है।
27:17
सृष्टि के प्रत्येक जर्री का मालिक ज़रा खुद है क्योंकि वो
27:23
स्वयंभू है, खुद पैदा हुआ है, तुमने पैदा नहीं किया तुम सिर्फ
27:31
दवा ठोंकते हो। या बंगला मेरा या कार मेरे या
27:38
जहाज़ मेरा या गद्दी मेरी मान सम्मान मेरा तुम सर्फ़ दावा करते
27:45
हो है तुम्हारा कुछ नहीं, बुद्ध दूसरे अर्थों में यह कह रहा है,
27:51
क्या तुम्हारा कुछ नहीं? जो है प्रकृति का है प्रकृति का
27:58
हर ज़रा उसका मालिक स्वयं है, इसे ही स्वयंभू कहते हैं, मगर तुम ठीक
28:06
से समझ जाओ तो धन्यवाद ही हो। यहाँ तक अगर तुम ठीक से समझ गए तो
28:14
मैं आगे चल बुद्ध ने ये जानकर देखकर साक्षात मैं शरीर नहीं हूँ
28:25
फिर बोला है। बुद्ध ने इंकार किया कि सृष्टी को
28:35
बनाने वाला कोई सर्जक, सर्जन, हार है नहीं और बुद्ध ने यह सिद्धांत
28:46
दिया, तुम्हारा सिर्फ फदागा है। अगर प्रकृति को सहभम मानते हो,
28:56
प्रकृति स्वयं से पैदा हुई, परमात्मा ने पैदा नहीं की, फिर भी
29:02
प्रकृति का प्रतीक अंश उसका मालिक खुद वह अंश है, पानी का मालिक
29:09
पानी। पानी की बूंद का मालिक पानी की
29:11
बूंद हवा का मालिक हवा अग्नि पृथ्वी का प्रत्येक ज़रा अपना
29:17
मालिक सभी पदार्थों के जर्रे उसके मालिक खोद हैं क्योंकि सहभम है
29:26
स्वयंभू है। मेरे घर में तुम्हें समझा गया
29:29
होगा, बड़ा विस्तार कर दिया मैंने आया आगया ये एक फिलॉसोफी दूसरी
29:45
फिलॉसोफी क्या है? बुद्ध ने जैसा देखा, ईमानदारी से
29:49
वैसा बोल दिया ये लोग बड़े ईमानदार होते हैं अन्यथा चारवां
29:56
को और मार्कर्स तो बेईमान होते हैं, निगाहें कहीं पे निशाना कहीं
30:03
पे। अम्बार्किस का निशाना कुछ और है,
30:08
दे वांट इक्वल डिस्ट्रीब्यूशन ऑफ़ मैटर।
30:16
वह बराबर का बंटवारा चाहते हैं सभी पदार्थों का।
30:25
ये कारण बीच में फंस गया उनके सिद्धांतों में।
30:29
इसलिए वो कहते हैं परमात्मा नहीं हैं।
30:32
धर्म अफीम का एक नशा है, वो किसी कारण से बोलते हैं, चारबाग का भी
30:42
कारण है। चारवाक लुत्फ रहना चाहता है।
30:47
हालांकि उस मूर्ख को नहीं पता कि लुत्फ या ऐश जिसे तुम कहते हो वो
30:53
ऐश इन्द्रियां करते हैं। तुम सिर्फ इन्द्रियों को ऐश करते
31:01
हुए देखते हो? तो तुमने ऐसा काम किया, तुम्हारे
31:11
सामने कोई दर्द से कराहता हुआ पेशेंट बैठा है तो क्या दर्द
31:15
तुम्हारे हो रहा है, क्या तुम कहोगे ये दर्द मुझे हो रहा है
31:23
नहीं? तुमने सिर्फ देखा, इन्द्रियों ने
31:26
सुख होगा, इन्द्रियों ने ऐश की तो तुमने नहीं की तुमने सिर्फ
31:34
इन्द्रियों को ऐश करते हुए देखा, यह सत्य है, परम सत्य है इसको
31:40
थोड़ा गहराई से विचार करके देखा। जो लोग कहते थे हमने बड़ी ऐश की
31:46
वो गलती में ऐश की इंद्रियों ने तुमने नहीं की तो ये तो एक
31:58
सिद्धांत था जो बुद्ध ने दिया। एक नास्तिक वाद होते हैं।
32:03
अंधे मार्कस एक नास्तिक वाद होते हैं।
32:09
सुजा के जिन्होंने देखा तो मैं कौन हूँ?
32:12
उसके बाद जो टूटी कड़ियाँ थोप नाओं की उसके बाद यह बात सत्य
32:20
सामने आया। केमिस्ट्री नहीं प्रश्न गिर गए और
32:31
दूसरा यह तो एक वाद था, दूसरा भी वाद है, दूसरा वाद बड़ा पुराना
32:43
है। बुद्ध का वाद 2500 वर्ष पर आना
32:47
है। बुद्ध कहते हैं, परमात्मा नहीं
32:51
है, इसलिए आप दीपो भबो तुम अपने जीवन के खुद निर्माता हो, तुम
32:59
अपना मार्ग प्रदर्शन स्वयं करो। लेकिन एक और भी फिलॉसफी है जो
33:08
ज्यादा पुरानी है क्योंकि सनातन पच्चीसों वर्ष पुराना नहीं बुद्ध
33:15
बौद्ध धर्म पच्चीसों वर्ष पुराना है।
33:19
सनातन तो लाखों वर्ष रहना है। सनातन में तो सभी और इसी आ गए।
33:26
सभी इनवेंटर आ गए। सभी रिसर्चर्स आ गए, सभी
33:30
साइंटिस्ट आ गए, जिन्होंने सब देखा खोजा और उन्होंने क्या पाया?
33:40
उन्होंने पाया कि प्रकृति को बनाने वाला परमात्मा है।
33:50
बुद्ध ने जिसे देखा वो व्याख्या कर दिया।
33:53
मैं फिर कहता हूँ कि ये लोग सच्चे बहुत होते हैं।
33:58
अन्यथा तुम्हें कुछ न समझा पाएंगे।
34:02
एक तल पूरा कंगाल लिया बुद्ध ने प्रकृति स्वयंभू है इसलिए
34:06
परमात्मा नहीं हूँ। प्रकृति स्वयं से पैदा हो गई और
34:10
तुम मानते हो कि एक स्वयंभू सत्ता है जिसे तुम परमात्मा कहते हो।
34:17
बुद्ध कहते हैं स्वयंभू सत्ता को ही मानना है तो परमात्मा की बजाय
34:23
अगर प्रकृति को मान लिया जाए तो बिगड़ता क्या है?
34:28
परमात्मा भी नियमों से चलाता है सृष्टि को।
34:33
और सृष्टि भी प्रकृति भी नियमों से चलाती है।
34:36
सृष्टि को फिर फर्क क्या है? दोनों ने ही नियमों से चलाना है।
34:44
थोड़ी गहरी है आज के प्रवचन, लेकिन वो कल्याणकारी है।
34:54
कबीर जैसे लोग हमारे ऋषि वो कहते हैं, प्रकृति स्वयं नहीं बनी,
35:05
प्रकृति को बनाने वाला कोई है? और उसे वो कहते हैं, वो परमात्मा
35:15
है, अब परमात्मा बिल्कुल वैसा जैसे राष्ट्रपति, बाकी सब वैसा है
35:26
लेकिन प्रकृति को बनाने वाला एक अन्य शक्ति है।
35:31
चेतना इसलिए आप यहाँ थोड़ा सा बोल दो क्योंकि बाद में फिर मैं थोड़ा
35:39
आगे निकल जाऊंगा, ये रह जाएगा बुध जाते हैं चेतना की तरह।
35:55
बुद्ध सिर्फ ये देखते हैं कि मैं शरीर नहीं, मैं चेतन हूँ, मैं
36:04
खुशी का खजाना हूँ, मैं आनंद हूँ बुध को एहसास होता है चेतना का।
36:17
लेकिन दृश्यों को अहसास होता है, पर चेतना का चेतना जब संपूर्ण हो
36:24
जाती है, बुद्ध की चेतना संपूर्ण नहीं होती है, बुद्ध की चेतना इधर
36:32
रह जाती है, थोड़ी बिल्कुल। उन सीढ़ियों को पार नहीं करते और
36:37
छत के ऊपर नहीं। छत तो वो जो छत के ऊपर चढ़ गए या
36:48
जिन्होंने छत को देख लिया। कबीर जैसे लोग नानक जैसे लोग।
36:53
कृष्ण तो छत के ऊपर ही बैठे हैं। महावीर जैसे लोग महावीर, बुद्ध इन
36:58
दोनों को लोग एक समझ लेते हैं, लेकिन जैन धर्म बड़ा अलग है।
37:07
बुद्धम से राष्ट्र संकल्प का है मानव।
37:17
पाथ ऑफ़ लिबरेशन इस दी सेम संकल्प लेकिन एक अंदाज में बड़ा फर्क है।
37:29
वो केवल तक जाते हैं भगवान महावीर।
37:35
के वरले की तरफ जाते हैं। लोग मुझे पूछ लेते हैं महात्मा
37:41
महावीर क्यों नहीं कहा गया? महात्मा बुद्धि ही क्यों कहा गया
37:49
और महावीर को भगवान क्यों कहा गया?
37:52
आप हश्र का यही मतलब है। छोटे तल पर रह गए चेतना के चेतन
38:00
हो गए ये पक्का मैं शरीर नहीं हूँ, लेकिन महावीर उस पर चेतना थक
38:08
गए, सीढ़ियों के ऊपर के छोर तक। कृष्ण के मुकाबले खड़े हैं।
38:15
विरोधी हैं विरोधी हैं पहुंचने के कारण, क्योंकि महावीर पहुंचते हैं
38:26
संकल्प से। कृष्ण पहुंचते हैं समर्पण से कल
38:36
दोनों का एक महावीर का भी और कृष्ण का भी।
38:42
इसलिए महावीर आने वाली घटनाओं को व्यख्यायित कर सकते हैं, क्योंकि
38:46
स्थल पर पहुँच गए बुद्ध नहीं कर पाते हैं।
38:51
बुद्ध ने कभी कोई चमत्कार नहीं दिखाया।
38:53
महाबीर दिखाते हैं, मखली गोशाल जा रहे हैं, रास्ते में एक छोटा
39:02
नन्ना पौधा आता है, मखली गोशाल पूजते हैं, प्रभु भगवान।
39:12
इस पौधे के बारे में क्या विचार? यह पौधा फलेगा फूलेगा, फूल आएँगे,
39:20
फल आएँगे, यह बड़ा पेड़ बनेगा, अपने अंतिम छोर तक पहुंचेगा।
39:29
अब ये प्रश्न बुद्ध का जोब नहीं है।
39:31
बुद्ध कहेंगे छोड़ो, ये प्रश्न पूछने योग्य है, इन्हें बचेगा तो
39:37
बचेगा, फलेगा तो फलेगा तुमने क्या लेना?
39:41
नो दाय सर, तुम अपने आप को जानो, बात भी ठीक है।
39:49
तुम भगवान को ढूंढने का प्रयास कर रहे हो, लेकिन बुद्ध कहते हैं कि
39:54
तुम्हें शांति की आवश्यकता है और तुम्हारी शांति की जरूरत यहाँ से
39:59
पूरी हो जाती है तो नो दाय सेल्फ। कि तुम शरीर नहीं हो क्योंकि शरीर
40:04
ही दुखों का घर है। तुम मन नहीं हो क्योंकि मन ही
40:08
दुखों का घर है तो उनका मुख्य जो मोटो है वो कहते हैं जीवन दुख है,
40:18
लेकिन महावीर का ये मोटो नहीं है। ना ही कृष्ण का यह मोटा है बुद्ध
40:25
का है अकेलों का इसलिए बुद्ध को महात्मा कहा गया है।
40:31
पूर्ण स्तर को नहीं छू पाए आत्मा के कॉन्शस नस के पूर्ण तल को नहीं
40:37
छू पाए। थोड़ा इधर रह जाए।
40:42
और महावीर को कहा, क्या भगवान कृष्ण को भी महात्मा को ही नहीं
40:48
कहता? कृष्ण को भी भगवान कहा जाता है?
40:53
राम को भी भगवान कहा जाता है। परशु राम को भी भगवान कहा जाता
40:57
है। जिन्होंने जान लिया कि सृष्टि को
41:03
बनाने वाला कोई अन्य है, वह भगवान हो गए हैं, जिन्होंने जान लिया की
41:14
सृष्टि स्वयंभू या स्वयं से उत्पन्न हुई, वह महात्मा रह गए।
41:21
बस ये सीधा सीधा फर्क तुम्हें बदला और इसीलिए 6 साल में वह
41:30
पहुँच जाते हैं। महावीर को आगे जाना है और 12 वर्ष
41:34
लेते हैं। वह मुक्षा सेम थी।
41:40
आग भीतर बराबर थी, राजपुत्र थे, दोनों भोग चूके थे, प्रचुर मात्रा
41:46
में भोग चूके थे। फिर उसको 6 साल क्यों और महावीर
41:50
को 12 साल क्यों? वो तो थोड़ा इधर से खिसका।
42:00
वक्त छः वर्ष लगा। महावीर आगे निकल जाते हैं, महावीर
42:10
बहुत पुराने हैं। महावीर की श्रृंखला बहुत पुरानी
42:15
है। अगर हम सत्य में देखे महावीर की
42:21
श्रृंखला तो मन्नू जी महाराज से पांचवीं पीढ़ी जैनियों की शुरू हो
42:27
जाती है। पार्श्वनाथ।
42:36
यहाँ से पहली पीढ़ी शुरू हो अब देखिए कितना फर्क है और बुद्ध
42:45
कहाँ जाके आगे जन्म लेते हैं तो महावीर को 12 वर्ष लगते हैं भगवान
42:54
होने के लिए। और बुद्ध को छह वर्ष लगते हैं।
43:01
मुझे लोग कह देते हैं बाबा हम इतनी देर हो गई 3535 साल से।
43:10
हम नाम ले रहे हैं पांच नाम चार नाम सहस्त्र नाम एक नाम राधे राधे
43:17
राम राम 35 वर्ष हो गए। मैंने कहा तुम 35,000 साल हुए
43:22
जबते रहो तो भी नहीं पहुंचेगा क्योंकि रास्ता गलत है।
43:29
और जब रास्ता गलत हो जाता है, तुम पूर्व में चलने की तरफ की बजाय
43:34
पश्चिम में चलना शुरू हो जाता है तुम कभी नहीं पहुंचोगे।
43:40
इसलिए प्रथम में रास्ते चुनने में देरी लगा देना लेकिन रास्ता गलत
43:45
मत चुन लेना। रास्ता चुनने में वक्त जितना
43:53
चाहे, लगा देना कोई हरजा नहीं है। भटकने से अच्छा है रास्ता ठीक
44:02
चुनना, बेड़ चाल मत करना। तुम भी चली हो नाम लेने तो चलो,
44:07
हम भी चले भीतर आग जली नहीं, संसार बंधन लगने नहीं लगा।
44:16
संसार में आग दिखाई नहीं पड़ी। संसार में तो मिठास दिखाई पड़ता
44:21
है। लेकिन बुद्ध को तो संसार में
44:24
मिठास दिखाई नहीं पड़ता। बुद्ध तो संसार को आग दिखाई पड़ता
44:30
है, महावीर को संसार आग दिखाई पड़ता है, वो तो पिता से कहते हैं
44:37
पिता जी मैं चला जाऊं पिता कहते हैं खबरदार।
44:42
मेरे जीते जी ये बात मत करना, चुप हो जाते हैं।
44:51
पिता निधन हो जाता है, पिता का संस्कार करके वापस आ रहे होते
44:56
हैं। उनके पिता का नाम सिद्धार्थ था।
45:02
सिद्धार्थ की मृत्यु हो गई और अंतिम संस्कार कर के सभी वापस आ
45:11
रहे हैं। पिता ने कहा था मेरे जीते जी भण
45:17
जाने की बात मत करना है। अब संस्कार हो गया।
45:22
रास्ते में अभी घर नहीं पहुंचे आग देखिए ज्वाला उनके बड़े भाई नंदी
45:32
वर्धन उन्हें महावीर कहते हैं, पिताजी?
45:40
से मैंने प्रार्थना की थी घर छोड़ने की, मुझे कहने लगे मेरे
45:47
जीते जी यह बात न करना मेरे मरने की बात करते ना अब तो पिताजी
45:53
स्वर्गवास हो गए हैं। क्या मैं जाऊं?
45:57
यहीं से आग देखिए कितनी? और तुम प्रश्न करते हो अब मैं
46:06
तुम्हें क्या कहूँ, तुम कैसे कैसे प्रश्न करते हो?
46:20
मैं ऐसे ही नहीं तुम्हें प्रताड़ित करता आग देखिए पिता का
46:28
अंतिम संस्कार करके आया हुआ इसके भीतर क्या चलता होगा?
46:34
इंतजार एक एक पल इंतजार। और नंदी वर्धन से कहते हैं
46:46
वर्तमान इनका नाम था सिद्धार्थ इनके पिता का नाम था भैया क्या
46:54
मैं से राजा हूँ? पिता जी तो गए।
47:01
नंदी वर्धन बड़े क्रोध में आए ये कोई बेला है बात करने का इतना
47:08
बोझा मेरे दिमाग में कैसे सुलझाऊंगा कैसे चलाऊंगा राजकाज की
47:13
व्यवस्था तुम छोटे हो। तुम्हें राजकाज के कामों में मेरा
47:19
हाथ बंटाना चाहिए। ऊपर से ऐसा प्रश्न और वो भी ऐसे
47:23
वक्त में है। तुम होश में तो हो खबरदार, मेरे
47:32
जीते जी ये बात मत करना। और महावीर चुप हो गए।
47:42
1 दिन नंदी वर्धन ने कहा, अब तुम जा सकते हो क्योंकि तुम्हारा होना
47:47
न होना कोई फर्क नहीं पड़ता है। तुम यहाँ होते हो लेकिन तुम यहाँ
47:51
नहीं होते। तुम्हारी चेतना कहीं और होती है,
47:57
माटी यहाँ होती है तुम जाओ जहाँ जाना है, महावीर निकल पड़े।
48:08
इसे कहते हैं अहिंसा किसी का मन नहीं दुखना।
48:17
और 12 वर्ष में पहुंचते हैं। 29 वर्ष की उम्र में बुध ने घर
48:25
छोड़ा है। 30 वर्ष की उम्र में महावीर ने घर
48:29
छोड़ा बराबर बराबर सब जने बराबर। वो 6 साल में पहुंचे।
48:38
12 साल में पहुंचे महावीर ये इतना वक्त क्यों रखा है?
48:45
छह वर्ष करीब करीब दुगना वक्त क्योंकि उतना ही आगे जाना था
48:51
जितना बुद्धि चले। टु नो दाय सेल्फ।
48:57
उसके बाद उस विराट को जानने में छः वर्ष हो रहा है।
49:08
भगवान कृष्ण। गीता के सोलवें अध्याय के तेईसवें
49:15
और चौबीसवें श्लोक में एक बात कहते हैं महावीर ने किसी शास्त्र
49:22
का सहारा नहीं लिया। ध्यान रखना।
49:24
महावीर ने कोई विरोध नहीं बनाया। फिर भी पहुंचे कैवरली की उस
49:31
अवस्था को पहुंचे और भगवान कृष्ण क्या कहता है?
49:37
भगवान कृष्ण कहते हैं कि जो व्यक्ति शास्त्र विरुद्ध काम करता
49:43
है तब करता है उसे सिद्धि और मुक्ति तो छोड़ो।
49:50
उसे सुख तक भी नसीब नहीं होता। मेरे एक एक शब्द को ध्यान से सुन
49:59
तो बड़ी कृपा हो के तो शास्त्र विरुद्ध काम हैं, कौन से दीजिये
50:07
सुनिए? मूर्ति पूजा करना पित्तर पूजा
50:15
करना, भूत पूजा करना, श्राद्ध निकालना।
50:27
पिंट, भरवाना, धाम पूजा करना, गोवर्धन की परिक्रमा करना,
50:38
तीर्थों के चक्कर लगाना। और तप करण शस्त्र के अनुसार
50:58
शस्त्र की विधि के अनुसार पूजा न करना।
51:08
अब देखिए तुम पितरों को भी बनाते हो, तुम दामों पर भी जाते हो, तुम
51:19
तीर्थों पर भी जाते हो तुम पिंड दान भी करवातें हो, तुम इस
51:24
श्राद्ध भी निकालते हो। और क्या कहा भगवान कृष्ण ने कि जो
51:34
शास्त्र व्रत पूजा करता है, वह सिद्धि मुक्ति तो सुन।
51:46
सामान्य सूखता कभी नहीं पा सकता। तुम अपने आप को कृष्ण का बक्से
51:55
समझती हो। चलो हम आगे चले।
52:04
महावीर थोड़ा आगे निकल गए, 12 वर्ष लगे।
52:12
मैं क्यों कहता हूँ कि कृष्ण के विरोधी छोर पे खड़े हैं, लेकिन
52:20
समान तल है? वो ही छत है।
52:25
छोर विरोधी वो पूर्व खड़े हैं तो ये पश्चिम खड़े हैं, वो उत्तर
52:31
खड़े हैं तो दक्षिण खड़े हैं लेकिन पहुँच गए हैं।
52:34
वहीं केवल की अवस्था में जैसे केवल की अवस्था में कृष्ण है आज।
52:42
सारा संसार रूढ़िवादी मान्यताओं से भर गाय से दुखी है।
52:48
तुम पूछते हो बाबा हम दुखी कम हैं।
52:52
यही शास्त्र व्रत काम करके श्राद्ध करते हो, पिंडदान करते
52:58
हो। ऐसे ऐसे तप करते हो जिनका कोई
53:08
उपादे नहीं एक पांव पे खड़े हुए है देखो तप है क्या सर के बल खड़े
53:16
हो जाना ये तप है क्या? प्रेत पूजा जिन्ह पूजा बुध पूजा
53:26
तीर्थ स्नान धाम के ऊपर जाते हो। ये क्या है भगवान कृष्ण की भगत
53:38
गीता के स्वर्ग में? अध्याय का?
53:40
तेईसवां और चौबीसवां श्लोक की उलंघना है।
53:45
वैसे तुम कृष्ण के भक्त हो। मुख्य बात दोनों में, बुद्ध में
53:56
और महावीर में जो मिले थे वो मिलेंगे।
54:01
आग। बंधन की तकलीफ और मुक्त होने की
54:11
आग, ये जाना हो तो किसी धाम चले जाओ कोई गंगा स्नान कर लो कोई
54:19
यमुना कर लो, कोई संगम कर लो। आग जली नहीं तो कहीं चले जाओ
54:27
तुम्हारे सामने परमात्मा भी आकर खड़ा हो जाए तुम कहोगे नहीं हम
54:31
पहचानते नहीं सबसे प्रथम आग होनी चाहिए।
54:39
छुट कार्य की आग। तंग आ गए हो, संसार से संसार दुख
54:44
लगने लगा है। इसके भोग फीके हो गए।
54:48
ये दुख देने लगे, फिर बैरा के पैदा हो गए, फिर मुक्ति हो गई और
54:58
ऐसा ही महावीर में हुआ। ऐसा ही बुद्ध में हुआ तो दूसरा
55:05
वाद क्या है? प्रथम तो बुद्ध का दूसरा वाद क्या
55:08
है? सयभम परमात्मा है, प्रकृति ने
55:15
प्रकृति को बनाया, परमात्मा ने एक और फोर्स।
55:19
एक और शक्ति उसने बनाया। ये दूसरा बात है जो कि सनातन का
55:27
बात है। सनातन कहता है सृष्टि स्वयं
55:31
उत्पन्न नहीं हुई, सृष्टि सयभम नहीं है, परमात्मा सयभम है।
55:39
एकवंकार, सतनाम करतापुर, खंडरपो निर्वय, अकाल मूरत, अजोने शपम,
55:54
गुरुप्रसाद खुद से पैदा हुआ परमात्मा परमात्मा ने इस सृष्टि
56:02
को अपनाया। अब तर्क तो हम जैसा चाहें कर रहे
56:06
हैं। तर्क खत्म नहीं होते तो बुद्ध ने
56:09
यहाँ विराम लगा दिया क्योंकि तुम्हारे तर्क खत्म नहीं होते।
56:13
इसलिए फिर किसी ने कुछ नहीं बनाया।
56:16
सिर्फ नियम काफी हैं। और बुद्ध चुपचाप अपना काम करके उठ
56:22
गए, जान लिया मैं शरीर नहीं हूँ, मन नहीं हूँ, इंद्रिय नहीं हूँ।
56:29
एक मायने में यहाँ काम खत्म भी हो जाता है।
56:33
इतना सा तो जान लो भाई। सब शंकाएं खत्म हो जाएंगी।
56:41
दुख किसे होता है, दर्द किसे होता है, शोक किसे होता है, कौन जलता
56:48
है? चिंताओं की आग में यह पता चल जाए
56:51
तो तुम शुक्र हो गए। आनंदित नहीं हुए।
56:57
सुख ही हो गए तो बुध कहते कि संसार दुख है और इस दुख से सुख को
57:09
कैसे तब्दील किया जाए? और कहते जान लो, अपने आप को अप
57:14
दीपो भवा अपने दीपक अपने मार्गदर्शक खुद बन जाओ ये ठग हैं
57:23
ये प्रवचन देने वाले शिविर लगाने वाले इनकी कोई निहित लालसा है
57:30
इनका निहित। कोई लोभ है, इनके पीछे मत रखो अप
57:36
दीपो बाबा अपने गुरु स्वयं ही बन जाओ और महावीर तो अपने गुरु स्वयं
57:41
ही बन गए जो बुद्ध आपको सिखाके गए और जो महावीर भी आपको सिखाके गए।
57:52
महावीर ने भी कोई गुरु नहीं बनाया।
58:00
पुत्र ने गुरु तो बनाया है, महावीर ने गुरु धारण किसी को
58:05
दीक्षा नहीं और वो पहुंचे उस चर्म स्थिति में पहुंचे यह दूसरा बात
58:17
है श पम। खुद से पैदा हुआ।
58:23
वो करता पुरख वो ही करता है। वह एक है एकोंकार सत नाम उसका नाम
58:31
सच है। एकोंकार सत नाम करता पुरख वही
58:39
करता है। निर्भय किसी से वैर निर्पू किसी
58:49
से डरता नहीं, अकाल मूरत अजुन किसी यौनी विशेष को नहीं है।
59:00
मरता नहीं शेपम बाबा नानक ने कहा, वह खुद से पैदा हुआ, परमात्मा और
59:15
सृष्टि को उसने पैदा किया। सृष्टि उसके हुक्म में ही चलती है
59:24
और तुम सृष्टि के अधीन चलते हो। अब यहाँ थोड़ा सा एक प्रश्न थोड़ा
59:32
सा ले लें। वैसे तो वक्त बहुत हो गया है, फिर
59:36
बोल दूंगा। दूसरा वाद कहता है कि परमात्मक
59:43
उससे पैदा हुआ और परमात्मा ने सृष्टि की संरचना की।
59:47
ये दो ही बात है एक बुध वाद इसलिए बुध वाद और सनातन।
59:57
कभी बराबर नहीं बैठ सके। सनातनियों ने बुद्ध को देड़ दिया
1:00:07
क्योंकि विचार नहीं मिलता है। मार्ग तो सनातन का।
1:00:15
हिंदू का और महावीर का भी निर्मल था।
1:00:21
जैनियों का संकल्प और सनातन का समर्पण है, लेकिन जाते उसी स्तर
1:00:29
पर हैं। दोनों संकल्प से भी समर्प।
1:00:36
तो ये दो बात हैं एक तक पहुंचे बुध वो कहते हैं प्रकृति ही सेयपं
1:00:43
है, एक तक पहुंचे सनातन वो कहते हैं प्रकृति नहीं, परमात्मा ही
1:00:49
सेयपं है। परमात्मा खुद बना है, उसने बनाई
1:00:55
प्रकृति बुद्ध कहते हैं परमात्मा ने नहीं बनाई प्रकृति, फिर अगर
1:01:01
परमात्मा ने प्रकृति बनाई तो बताओ परमात्मा को किसने बनाया तो ये
1:01:05
तूर पकड़ जाएगा। विवाद और कभी खत्म नहीं होगा
1:01:10
अंतहीन। शास्त्रार्थ लेकिन कबीर कहते हैं
1:01:17
ये मैंने देखा है और जो देखा जाता है वो विवाद का विषय नहीं होता।
1:01:27
कबीर कहते हैं, मैंने देखा है मैं कहता हूँ आँखों देख।
1:01:31
तुम कहते कागज़ की लेखी बुद्ध कहते मैंने नहीं देखा परमाता कोई
1:01:39
है ही नहीं और सतवादी कबीर कहते हैं मैंने देखा।
1:01:49
मैंने पहले भी कहा यह लोग झूठ नहीं बोलते, यह सच्चे हैं, दोनों
1:01:55
सच्चे हैं। बुद्ध जहाँ तक गए वो बोले और कबीर
1:02:03
नानक जहाँ तक गए, कृष्ण जहाँ तक गए वो बोले।
1:02:08
वैसे तो चारबाक भी ईमानदार हैं। चारबाक कहते हैं, बस कोई लेन देन
1:02:16
का हिसाब नहीं होता क्योंकि वो वहाँ तक ही गए हैं, अपनी बुद्धि
1:02:22
को ही प्रकाशित करते हैं और मार्कस भी।
1:02:26
प्रत्येक व्यक्ति अपनी ही बुद्धि को।
1:02:29
प्रकाशित करता है। व्याख्यात करता है, मार्क्स कहता
1:02:33
है कोई परमात्मा नहीं है, अफीम का नशा है तेरा ये तो होने पर है, आज
1:02:42
आचार्य बैठे हैं एलिटेन वेटन नहीं होता।
1:02:47
मैं कहता हूँ ये सत्य है जिसने देखा नहीं एनलाइटनमेंट का सुख वह
1:02:54
बुद्धि खोपड़ी से विचारों को वो चाहे विचार शब्द गीता के हों,
1:03:01
उपनिशिद के हों नहीं नहीं, ऐसी बात नहीं है उपनिशिद के हों।
1:03:09
या अष्टावक्र गीता क्या या दुर्गा सत्य से कहा खोपड़ी से उसकी अर्थ
1:03:15
निकाल लेगा और खोपड़ी से 1000 अर्थ निकल जाते हैं एक बात क्या
1:03:19
है? खोपड़ी अर्थ निकालने में माहिर
1:03:24
है। वह कैपबिलिटी ज्यादा होनी चाहिए,
1:03:29
डिक्शनरी होती हैं, इनके पास कॉम्पिटिशन लड़े होते हैं,
1:03:35
कॉम्पिटिशन जीते होते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं कि उन्होंने
1:03:39
आनंद की वह गहन गहराइयों को छू लिया।
1:03:43
होता नहीं रहे मूड के मूड। ये मूड हैं मूड ही रहेंगे।
1:03:49
मूड ही थे, आज का पर्वच नहीं समाप्त होता है।
1:03:58
दो वादों का मैंने जिक्र किया। शबनम के मोती फूलों पे बिखरे
1:04:12
दोनों की आस फले हैं। निले गगन के तले धरती का प्यार
1:04:29
पले ए निले गगन के तले। धरती का प्यार पल बल खाती बेलें,
1:04:52
मस्ती में खेलें थपेड़ों से मिल के गले।
1:05:04
नीले गगन के तले धरती का प्यार पड़े।
1:05:14
नदिया का पानी। दरिया से मिल के।
1:05:19
सागर की ओर चले नीले गगन के तले। धरती का प्यार पले।
1:05:54
नीले गगन के तले धरती का प्यार पाले, नीले गगन के तले धरती का
1:06:11
प्यार पाले। श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे
1:06:28
नाथ नारायण। श्री कृष्ण।
1:06:40
गोविन्द हरे मुरारी हिनाथ नारायण। यन वासुदेव पितुमात, स्वामी सखा
1:07:06
हमारे। वितुमात स्वामी सखा हमारे हमारे,
1:07:20
हमारे हमारे। हेतुमात स्वामी सगा हमारे हे नाथ
1:07:38
नारा यन वासुदेव हे नाथ नारा। यन वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद
1:07:54
हरे मुरारी ए नाथ नारायण वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद।
1:08:05
अरे मरहरी हे नाथ नारायण वासुदेव? धन्यवाद।