Latest / Baba ji Vijay Vats / 8 Aug 25 - जपुजी साहिब सलोकु Explained | आपने बुद्ध,शंकर,ओशो को काटा,कोई आपका अनुभव काट दे तो? Must Listen

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8 Aug 25 - जपुजी साहिब सलोकु Explained | आपने बुद्ध,शंकर,ओशो को काटा,कोई आपका अनुभव काट दे तो? Must Listen · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी प्रणाम इससे पहले क्या हम मूल प्रश्न पे आ जाएं दो चार?
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  छोटे छोटे बाबा जी प्रणब सर फरोशी की तमन्ना अब हमारे दिल
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  में है। देखना है ज़ोर कितना बाजुए का दिल
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  में मैं मरना चाहता हूँ बाबा और फांसी पे लटक के मरना चाहता हूँ।
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  आज्ञा दीजिये आज्ञा तो है पुत्र लिखने का सुझाव भी।
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  सुझाव ये है कि अगर फांसी पर ही लटकना है तो प्रार्थ के लिए
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  लटकना, भगत सिंह की तरह फांसी पर लटक जाना जन्नत जाओगे बेटा।
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  गॉड सिंह की तरफ फांसी पर मत रटक जान्हू भी नसीब नहीं होगा।
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  फांसी पर ही लटकना चाहते हो तो भगत सिंह की तरफ फांसी पर लटक जा,
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  तुम्हें याद क्या है? और आश्विन तुम जन्नत जाओगे, लेकिन
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  गोडसे की तरह फांसी पे मत रटक जाना वह स्वार्थ था, जहन्नम जाओगे
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  और जहन्नम में भी कोई स्थान नहीं मिलेगा।
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  बाबा मैं चरण रज बन जाना चाहता हूँ, पाक के चरणों की दूर बन जाना
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  चाहता हूँ। अगर चरण रज बनना हो तो सावरकर की
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  तरह हिम्मत बंजन एक सुझाव है। और मेरे चरणों की खाक मत बन जाना।
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  मैं तो खुद ही बात आज नहीं, कल ये पार्थिव शरीर खाक हो जाएगा।
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  खाक के चरण रक्ष बनने की कोई आवश्यकता नहीं।
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  मैं श्रद्धा से ही कहती हूँ जो गुरु तुम्हें कहते हैं कि हम आखिर
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  में आएँगे, तुम्हारी ऊँगली पकड़ेंगे, इस से चकंद ले जाएंगे
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  वो झूठे। कायर हैं, काफी हैं तुम विश्वास
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  कर लेगी तुम्हारी इच्छा लेकिन याद रखना, परिणाम भी तुम्हें ही
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  भुगतना पड़ेगा चरण राज़ बनना तो गोदी मीडिया की तरह।
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  चरण राज़ मत बन जाना चरण राज़ बन तो चैतन्य महाप्रभु की तरह मीरा
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  की तरह दादू की तरह नानक की तरह कबीर की तरह।
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  चरण और रज बन जाना और गुरू कि नहीं उस अखंड विश्व का जो मालिक
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  है सृजन करता है, उसकी चरण रज बन जाना।
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  सुनो बोलिए कहते वो तो हमने देखा है, आपको तो हमने देखा है।
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  सवार सुनने में सुंदर लगे गुरबों के अहंकार को बढ़ाने वाला लगेगा।
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  आपको तो हमने देखा है उसको हमने देखा नहीं, आप भी तो भगवान।
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  मुझे भी तुमने कहा देखा है और याद रखो जीस दिन तुम मुझे देख लोगे उस
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  दिन तुम खुद को भी देख लोगे। ये अनुभव दो नहीं, ये अनुभव एक
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  सांव गटते तुमने मुझे भी ठीक से नहीं देखा, तुमने मेरे पार्थिव
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  शरीर को देखा। जो बस में भूत हो जाएगा, जो धूल
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  दूषित हो जाएगा। मुझे कहा दिखा तुने और फिर से
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  दोहरा दू के जीस दिन आपने मुझे देख लिया है।
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  उस दिन बेड़ा बाथ हो जाएगा। उस दिन तुम खुद को भी देख लोगे और
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  खुद खुदा के समर्पण हो तो मेरा जैसा समर्पण हो।
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  तो चैतन्य महाप्रभु जैसा समर्पण हो तो एकनाथ जैसा गुरु नानक जैसा
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  कबीर जश्न रेहदास जश्न। समर्पण करने के लिए जगरा हाथी
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  सजाई समर्पण शब्द चाहे चार लेकिन इसमें सारा विश्व समझ जाता है।
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  इस भविष्य की धूल को समर्पित मत हो जाना, याद रखना फिर ये धूल भी
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  तुम्हें बांध लेगी। यह है पार्थिव शरीर कुछ वक्त के
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  लिए मुझे मिला। और 1 दिन आएगा, छीन लिया जाएगा 1
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  दिन। हो रही।
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  बुलबुल गुलों के निसार है, खड़ा मली वो पीछे होशियाँ।
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  मारकर गोली गिराली जाए। डोली निकाली जाएगी।
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  बे मुहूर्त के उठा। ली जाएगी।
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  जब तेरी उस परम के चरणों में का वजन तुम मुझे लक्ष्य बना सकते हो
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  एक बारगी। लेकिन याद रखना आप छप का है, तुम
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  मत कर लेना, सदा छोड़ने की तैयारी बनी रहे तो एक बार की तुम लक्ष्य
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  साध सकते हो जैसे धनुर विद्या सीखने वाला।
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  धनुर्विद्या सीखने के लिए किसी आम का लक्ष्य साधा करता है और जब वो
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  लक्ष्य पूरा हो जाता है, आम घर जाता है तो वो चिल्लाता नहीं बस
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  वैसे ही लक्ष्य को साधने के लिए। मुझे केंद्र बिंदु बना लेना कोई
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  बड़ी बात नहीं, लेकिन छे बकाहट मत कर लेना।
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  गौतम की तरह जो आड़े आ गई, जो बंधन बन गई आखिरी वक्त में और
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  महावीर को उससे तोड़ना पड़ा। अब हम असली सवाल पे आ जाये मोक्ष
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  का क्या है? मुझसे तो मैं भी कुंती वाले बना
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  लिया फिर? प्रगट थोड़ी सी फिक्स हो लो, बस
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  मुझे होनी चाहिए, कुंठी वाली तो बन ही जाएगी मेरे पिताजी का।
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  मुझे मुझे मात्र बता दीजिए क्या कैसे कुंडी वाली मोछें और कुंडी
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  वाली जूती। ये बदमाशों की निशानी होती है।
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  मैं तो नीचे का कुंडी वाली मूछी और कुंडी वाली ज्योति देखा।
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  ज्योति क्या है? कुंडी होती है बड़ी जो मेरे मित्र
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  जूती बनाते हैं उन्हें पता पिता ने कहा यह बदमाशों निशाना।
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  आइए हम प्रश्न पे आ जाएं जपजी साहब का आखिरी शब्द।
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  ध्यान रखना पौड़ियां खत्म हो गईं 38 पौड़ियां हैं जपजी साहब की 38
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  पौड़ियां करना, अब ये पौड़ी नहीं। अब यह एक सत्याई बोली गई है आपको
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  जीवन पे इस सत्याई को आप समझने की चेष्टा की जगह है।
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  इसका आधा श्लोक मैंने पहले से बोल दिया था।
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  पावन गुरु पाणी पिता माता धरती महत देवसरात दुई दाई दाया खेल सबल
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  जगत चंगियायां बोरियायां अब यहाँ से शुरू होता है।
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  चंगियाईयाँ बरयाइयाँ वाच तरमहदुर करनी अप अपनी के निर्णय के जिन
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  नाम तैयार। गए मशक्कत, काल नानकते मुख, उजले
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  केति छुट्टे नल यह श्लोक है सफर पूरा हुआ।
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  38 मोड़ियां पूरी हैं। बाबा ने बोल दिया जो बोलना था
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  बाबा जब उस दरगाह में पहुंचते हैं, जिसके बारे में बाबा बोले
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  पंच हैं पांवई दरगाह माँ। भवित व्यक्ति जो सच्चा है,
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  ईमानदार हृदय से निष् कपट है, निष्कधुर से काली माँ से रहित है,
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  नरमल है, वह उस दरगाह में सन्मानी होता है।
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  आइए हम जान से समझे पूछा बाबा इस फौड़ी का रहस्य आत्मकवरन कीजिए,
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  मुझे पता है ये फौड़ी मुझे क्यों ठीक है?
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  है बखूबी चाँद और तुम्हारी उस बोंडी का निराकार अभी हो जाएगा
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  शंगियाइयां बोरयां वाछै तरमहत। तुमने अच्छा किया तुमने बुरा।
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  किया। वाच्य तरमहदू वह जो तुम्हारे भीतर
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  कण कण में व्याप्त। आजरा हदुर वह सर्वव्यापक,
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  सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ जो कण कण में व्याप्त है वे नावे नाहीं को
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  ठान। जेता कित्ता तेता नाम?
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  हर पल हर क्षण श्वास श्वास तुम्हारे कणों का लेखा जोखा
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  रिकॉर्ड कर रहा है। और सही पूछो तो अच्छे से सही सही
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  सटीक रूप से वही तो रिकॉर्ड कर सकता है जो आपके करीब से करीब हो।
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  दूर से तो कुछ बातें चोक भी सकती है।
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  अपनिश्चित कहते हैं, वह दो से दूर है अगर तुम गलत और वह पास से पास
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  है अगर तुमने अपने आपको जान दिया और वह कण कण में व्याप्त है।
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  तुमने मयभाव से अच्छा किया या मयभाव से बुरा किया?
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  उस सब का रिकॉर्ड उस धर्मराज की कंप्यूटर के भीतर भीड़ हो जाता है
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  ततक्षम। वह निगाह बाण है तुम्हारे गर्म को
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  हर वक़्त चंडी आइयाँ पूरी आइयाँ उसकी हाजरी में।
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  क्योंकि वह हर जगह मौजूद है। वह हर जगह मौजूद है और वो हर जगह
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  दृष्टा साक्षी ओब्ज़र्वर है। वह देख रहा है हर पल देख रहा हर
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  स्थान में देख रहा है। और वो तुमसे दूर नहीं एक बात को
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  ध्यान में रख लेना शांत जब भी देखेगा, उस लोगों को सभी संत यक
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  शांत देखेंगे। सभी संत एक ही चीज़ को देखेंगे,
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  एक ही तत्व को देखेंगे, लेकिन उसका व्यानात उसका व्याख्यान
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  परिस्थिति के अनुसार। जीस काल में वो बैठे हैं उस काल
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  के हिसाब से जैसे लोग समझे वैसे ही वर्णन किया जाएगा।
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  शिव अपने हिसाब से करेंगे, कृष्ण अपने हिसाब से करेंगे।
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  नानक अपने हिसाब से करेंगे और आज कल की अपने हिसाब से करेंगे।
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  इस वक्त कंप्यूटर तुम धर्मराज की के चेहरे के।
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  बारे में सोच न सको। तुम उन बातों को मूड मान्यताओं
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  में ले जाओगे, इसलिए मैं तुम्हें साइंटिफिक वजह से समझा रहा हूँ
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  क्योंकि आज साइंस का है। वह जड़े जरेमे और जर्बर होकर बैठा
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  सीसीटीवी कैमरे पे था। तुम्हारे शब्द भी रिकॉर्ड होते
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  भावनायी भी रिकॉर्ड होती तुम्हारी मंशा वाचा कर्मणा सब रिकॉर्ड होता
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  है। किस भावना से कब कर्म किया तुमने?
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  क्या उद्देश्य था तुम्हारा? बाबा ने जब ये शब्द बोले तो समझने
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  वाले लोग धर्मराज की कचहरी को ही समझते थे।
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  चेंगयाइयाँ, बुयाइयाँ, वाच्य, तरमहदोष, धर्मराज की कचहरी में
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  धर्मराज के सामने अच्छाई और बुराइ पेश की जाएगी।
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  हिंदू धर्म में मान्यता है। कि हर व्यक्ति के कंधों के ऊपर
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  दोनों तरफ धर्मराज के दोत सचिव दोनों कंधों पर बैठे हैं।
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  उन्हें कहते हैं चित्र भक्त और भगवान शिव कहते हैं शिव प्राणों
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  में लिखा है क्या आपके दोनों कंधों पर?
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  धर्मराज के दो दो व्यर्थ जो दायिन तन्थी पे बैठा वह आपके शुभ कर्मों
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  को लिखता है। जो भाई कंधे पे बैठा वो आपके बाप
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  कर्म को लिखता। अशुभ कर्म करे, अपने अपने वक्त के
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  हिसाब से उदाहरण देनी होती है। लेकिन ये मत भूलना उदाहरणों का
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  फर्क पड़ेगा। दर्शन का भर का कभी दो संतों ने
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  देखा वही जो किसी एक ने देखा सभी ने वही देखा लेकिन उसको
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  डिस्क्राइब किया उसको व्याख्या किया।
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  उसको परिभाषित किया, डिफाइन किया। यह वक्त के अनुसार होगा तो शिव
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  पुराण में लिखा दो व्यक्ति वच दायें कंधे पे सुख, बाएं कंधे पे
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  अश्विनी उसके बाद दूसरे पुराण आगे उनमें लिखा यह चित्रगुप्त हैं
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  यमराज के ही दूत यह पुण्य और पाप के कर्मों को हिसाब करते हैं।
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  बाबा नानक के भक्त यही मानता था। और ध्यान रखना।
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  जब भी कोई संत बोले, उदाहरण के रूप में तात्कालिक उदाहरण देख जो
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  उपलब्ध है मैं कंप्यूटर की भाषा बोलूं, मैं मिज़ाइलो को ही भाषाओं
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  में बात करूँ। मैं रिमोट की भाषा में बात
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  करूँगा। चंद्रयान तीन को कैसे उतारा गया
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  कैसे सरपुलेट किया गया कैसे अलग किया गया है सब बताऊँगा वैज्ञानिक
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  ढंग से लेकिन अगर बाबा इसे ढंग से बताएं?
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  तो आप समझ नहीं पाओ उस वक्त के लोग नहीं समझ पाएंगे।
• 23:19
  फिर वो उस वक्त के लोगों से बात करेंगे।
• 23:22
  अगर कंप्यूटर की भाषा में तो वो लोग नहीं समझ पाएंगे।
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  गरुड़ प्राण में लिखा है। क्या आदमी जब मरता है तो उसकी
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  आत्मा को यमराज के पास ले जाया जाता है?
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  यमलोक अत्यंत पीड़ा सहनी पड़ती। नरक में रहना पड़ता है, तेल के
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  कड़ाहो में बाला जाता है। ये बातें तभी तक जायज है जब तक
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  अस्वीकार नहीं होती। मैं आपको बताता हूँ थोड़ा।
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  तेल के कड़ाहों का जो फीटिंग पायक होता है वो 700 से 900 डिग्री
• 24:21
  होता है। ये जो आप जलाते हो मर्दों को शव
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  गृह में। इसका तापमान होता है 300 डिग्री
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  सेंटिग्रेड 300 डिग्री में क्या बचता है?
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  हड्डियों बचती है सिर्फ वो भी भर भर जाती है अगर यही जैसे।
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  विदेशों में हो रहा है शवदाह गृह के भीतर रखा जाता है शरीर तो क्या
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  बचता है राख लेकिन आपको बताता हूँ के अगर।
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  55,100 डिग्री सेल्सियस शरीर को रखा जाए तो हड्डियों भी नहीं
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  बचती। वास्त बन जाएगा सब कुछ और
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  प्लाज़्मा और आयनिस्ड। वाष्पवीकरण हो जाएगा, सर का पता
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  ही नहीं लगेगा, आपको राख भी नहीं बचेगा।
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  फिर आपको इतनी भी मेहनत नहीं करनी पड़ेगी की आप राख को जाके गंगा जी
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  में बहुत 5500 डिग्री सेल्सियस में जो कि सूरज का बाहर सते ही
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  तापमान है। बाहर का तापमान भीतर का तापमान तो
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  करोड़ 1,50,00,000 डिग्री सेल्सियस है।
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  सूरज के भीतर का तापमान 1.5,00,00,000 सेल्सियस और सतही
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  तापमान जो बाहर का है। वो 5500 डिग्री सेल्सियस और तुम
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  सूरज के करीब नहीं जा सकते। रास्ते में ही तुम बाश को बन जाओ
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  की तुम्हारा पता ही नहीं लगा कौन था ठंडोराम ठंडोराम और ठंड भी
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  नहीं पड़ेगा। ठंडू राम ठंडू घनी मरे न खंडू राम
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  बजेगा, न ठंडू राम बजेगा, न प खंडू राम बजेगा अरे और मत और तरफ?
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  चंगेइयां बुढ़ियाइयां वाचक तमहदुर कर में आपो अपनी क्या नहीं देखा
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  देखने वालो। ये देख वह सत्य चाहे कबीर ने
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  देखा, कृष्ण ने देखा, शिव ने देखा या चैतन्य ने देखा या मीरा ने
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  देखा या राबिया ने देखा, जिसने भी वो सत्य देखा, वह जब वो बोलेंगे।
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  तो प्रचलित भाषा में ही बोलेंगे। उदाहरण देगा तो प्रचारित उदाहरण
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  देगा। वह बहुत सी ऐसी शिलालेख हैं जो
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  किसी वक्त लिखे गए थे, खास इबारत में।
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  आज पढ़े नहीं क्योंकि सब बताएं हो गईं उनको जानने वाले लोग हो गए
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  उन्हें पढ़े को वो बहुत महत्वपूर्ण सूचनाएं भी हो सकती
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  हैं। लेकिन पढ़ने वाली खो गए, जिसने भी
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  देखा उस सत्य को ही इज़ अनचेंजेबल वह नहीं कर सकता, वह वैसा ही
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  रहेगा। उसको शिव देखे, उसको कृष्ण देखे,
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  कबीर देखे, नानक देखे या उसको कोई भी चक उसको कलकी भी देखे तो भी
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  वही दिखे। रामकृष्णा कोई भी देखे।
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  वही दिखेगा। वही डेफिनिशन डिफाइन अलग से
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  करेगा। आज के हिसाब से जो तुम समझोगे,
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  वैसे ही करेगा। अंग्रेजी मुल्कों में अंग्रेजी
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  में बोलेंगे। हिंदी, हिंदी में बोलेंगे, मराठी,
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  मराठी, तेलुगु, तेलुगु, पंजाबी, पंजाबी ऐसे ही व्याख्या ही तो
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  होगा, अपने दंग से देखा जायेगा। वही चीज़ समझा दी।
• 29:18
  अरे चल चिंगेया बुरयया बाच्चे तरम हदूप।
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  आपको बोल बोल के बताने की जरूरत नहीं है, वह ज्ञानी है, मैं जानता
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  है उसमें ऑलरेडी रिकार्डेड है, आप झूठ बोल ही नहीं सकते।
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  कर्मी अपनों अपने के निर्णय कह दूँ।
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  तो बीज के फलीभूत होने के हिसाब से कर्म का फल मिल जाएगा।
• 29:55
  मैंने बहुत बार आपको बोला कुछ कर्म ऐसे चार महीने में फलीभूत हो
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  जाते है। आज कुछ कर्म ऐसे।
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  जो हजारों जन्मों में फलीभूत होते हैं।
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  अंशु वर्मा नामक राजा के रूप में मैंने जो बात किया।
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  सातवीं शताब्दी के आस पास जो ही से जन्म में पूर्ण हुआ उसका
• 30:38
  सैकड़ों साल लग गए। इतना भारी कठोर पत्थर था वो।
• 30:45
  अचेत मन की बिल्कुल तलाटी में बैठा हुआ था।
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  इसके लिए मनुष्य का आखिरी जन्म बड़ा पीड़ा से ग्रस्त होता है।
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  अक्सर लोग मुझसे पूछ लेते हैं संत लोग?
• 31:03
  इतनी भयानक मौत कैसे मूते है? यही कारण है हल्की किश्तियां जो
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  कागज़ की होती हैं या लकड़ी की होती हैं और ज्यादा गहरे में नहीं
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  जाती। लेकिन जो भारी पत्थर है वो तो
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  बिलकुल कलहटी में बैठ जाएगा। जब धीरे धीरे पानी वाजपे बनेगा तो
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  वो सबसे बाद में आएगा, वह पत्थर टूटेगा, खोजेगा।
• 31:36
  सबसे बाद में। और सबसे बात में टूटेगा आखिरी
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  जन्म में। इसलिए व्यक्ति बहुत पीड़ा खेलता
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  है। लिकन तब पीड़ा पीड़ा नहीं जाती
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  क्योंकि वह जान जाता है। यह जो पीड़ा हो रहा है यह शरीर हो
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  रहा है। कृष्णमूर्ति के पैंक्रेटिक कैंसर
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  का रामकृष्णा परमहंस के थ्रोट कैंसर सब ने बड़े दर्दनाक मौत से
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  मरे आपके देख और उनको देखने वाले। रामकृष्णा परमहंस को देखने वाले
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  के पानी की मूंद भी नहीं पी सकते। इतना दर्द भरी मौत अब अज्ञानी तो
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  अज्ञानी ही होता है गुरुदेव। तुम्हारे पास रोज़ माता आती है,
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  तुम माता को कह दो, उसके लिए काम कर रहा है।
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  निश्चित रूप से तुम ऐसे ही सवाल पर मैं इससे भलीभाँति जानता हूँ,
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  मेरे पास लोग आते हैं। आते हैं।
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  परमात्मा के नाम भगवान के दर्शन करने ठीक है।
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  थोड़े दिनों में या वर्ष भर में पता चल जाता है कि असली मर्ज क्या
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  थे? असली मर्ज का पता चल जाता है,
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  पर्दा उठ जाता है कोई भगवान के लिए नहीं आया था किसी बिमारी के
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  लिए आये थे कोई अभाव के लिए आये थे कोई वासनाओं को पूरी करने के
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  लिए राजा बन जाऊ। प्राइम मिनिस्टर हो जाऊं, चीफ
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  मिनिस्टर हो जाऊं, कोई इलेक्शन जीत जाऊं?
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  कारण संसारिक होते हैं, बताए जाते हैं आध्यात्मिक पर मैं जानता हूँ।
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  विवेकानंद अभी पहुंचे हैं। अभी अज्ञान मिटा न था, अभी खुद को
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  जाना न था क्योंकि खुद को जाने के लिए गलाना पड़ता है।
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  खुद को मरना पड़ता है। वह डर गई, बुरी तरह से डर गई।
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  कंपनी लगे सूखे पत्ते की तरह कंपनी लगे।
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  और रामकृष्णा काठीक तुम्हे जितनी परमात्मा को जानने की वह हिट तुम
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  झेल नहीं पाए, जैसे सूरज की तरफ जाते हुए एक वक्त ऐसा आएगा की तुम
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  उस हिट को झेल नहीं सकोगे तो तुम्हे बाप से मरना पड़ेगा।
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  बस यही हालत होती है भगत की भगत जब गलने लगता है, जब गलने लगता है
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  हिट से मेल्टिंग प्वाइंट में आने लगता है, वो छोड़ो जब इतना ध्वस्त
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  हो जाता है कहाँ तुम एयर कंडीशन्ड कमरे में बैठने वाले लोग?
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  सूरज के ताप को कैसे झेल पाओगे? 5500 डिग्री सेल्सियस उसका सतही
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  तापमान और 1,50,00,000 सेल्सियस उसके भीतर का तापमान सूरज सूरज
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  कभी सोचा? किसके हाथों ने इसे रखा होगा?
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  तुम छोटा सिलेंडर डालते हो 20 फुट का और मिस्त्री कहते है देखो
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  पंडित जी, ख्याल रखना है दीवा जगा देना।
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  लाला वाले का नाम का पीला वाला का नाम का काले वाले का नाम मैं तो
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  भाई नहीं जगाता हूँ, आज घर था, अभी घर जाए कहते क्यों?
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  मैंने कहा अगर तुमने सही लेटर डाल रखा है तो नहीं घरे।
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  अगर तुमने कच्चा रख दिया तो फिर लाला वालो को याद कर लो, पिलो
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  वालो को याद कर लो, कड़ो वालो को याद कर लो, ये करेगा तुम्हारी सब
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  मोड़ मान्यता है इसके अलावा कुछ भी नहीं मैं बस बोलता हूँ।
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  ये भूत आ गया प्रेत आ गया जिन्ना गया वो आ गया ये आ गया मैं
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  मस्टंडो से कहता हूँ एक आदमी मेरे पास भी भेज दो हरामजादों मेरे पास
• 36:16
  डरती हो गया अरे हरयाणवी तो हूँ लेकिन पंजाबी?
• 36:24
  आ जाओ, क्या तकलीफ है गल बकरी में डालूंगा, अब तो कमजोर भी हो गया
• 36:32
  हूँ, तेरे वर्ष से कुछ खाया भी नहीं है, अभी भी डरते हो ऐसे इनका
• 36:41
  हाल है। कर्मी आपको अपनी के निर्णय के
• 36:48
  दोस्त यही समझा रहा था मैं कोई फसल चार महीने में कोई फसल 700
• 36:57
  सालों में मुक्ति गई। और बहुत सी फसलें ऐसी आती हैं जो
• 37:01
  हजारों सालों में भुक्ति करते हैं, इसलिए अंतिम जीवन क्योंकि
• 37:10
  बहुत बार जो आपने बाप किया था, बाप तो होते हैं, पुण्य भी होते
• 37:17
  हैं। और भोगने भी पड़ते हैं।
• 37:25
  वो बिल्कुल अंतिम जन्म में भोग जाते हैं।
• 37:29
  इसलिए अंतिम जन्म आमतौर से व्याधिग्रस्त पीड़ाग्रस्त अभाव से
• 37:36
  ग्रस्त। कष्ट तूफान यहाँ पर संत आप जानते
• 37:42
  भी नहीं होंगे। कीड़े पड़ गए उनके शरीर पे कीड़े
• 37:53
  चल रहे सम्मत सम्मत। शरीर से बदबू आ रही है अंतिम जी
• 38:09
  लेकिन वो शरीर से पा रहे हैं। पाप कर्म अपना फल देगा ही देगा
• 38:17
  मुझे ये कहते हैं लोग। कोई प्रत्यक्ष व्यवस्था क्यों
• 38:22
  नहीं की? हम अपनी आँखों से देख लेते हैं की
• 38:27
  बात यह परमात्मा तुम्हारे हिसाब से ही कानून बनाएगा।
• 38:33
  जिसने सृष्टि अपने ढंग से बनाई, उसने कानून भी, कायदे भी तो अपने
• 38:37
  हिसाब से बनाए तुम्हारी बात थोड़ी मानेगी।
• 38:42
  और तुम्हारी बात मानेगा तो सभी के अलग अलग व्यवधान है।
• 38:46
  सभी के अलग अलग विधान हैं तो किस किस की बात मानेगा?
• 38:50
  फिर खुद की बात नहीं मान सकता। इसलिए एक शब्द आता है सबसे बड़ा
• 38:58
  रो। क्या कहेंगे लोग?
• 39:01
  परमात्मा किसी भी बात नहीं सुनता, परमात्मा जानता है।
• 39:05
  मेरे ही बनाए हुए हाथों के कठ पतले हैं।
• 39:10
  परमात्मा अपने ढंग से सृजन करता है, मुझे लोग प्रसन्न कर लेते
• 39:15
  हैं। परमात्मा ने यह सृष्टि बनाई
• 39:17
  क्यों? मैंने कहा वह बना सकता था इसलिए
• 39:20
  बनाई बाबा बात बनी नहीं, स्वाद आया नहीं, मैंने कहा स्वाद पर
• 39:24
  जहाँ आएगा वह यहाँ स्वाद नहीं आएगा, तुम बना सकते हो तो तुम बना
• 39:35
  लो, तुम्हें कौन रोकता है? अरे बाबा हम तो नहीं बना सकते फिर
• 39:39
  तुम सवाल क्यों पूछते हो, ये सृष्टि किसने बनाई?
• 39:43
  मैं कहता हूँ परमा को नहीं बनाई, तुम कहते हो यकीन नहीं हो, मैंने
• 39:50
  कहा ठीक है, तुम्हें यकीन कराता कौन है?
• 39:55
  चरवा के जैसे लोग मारकस जैसे लोग नहीं मानते, परमात्मा को बोते
• 39:59
  जैसे लोग नहीं मानते तो तुम्हें मनाता कौन है भाई तुम्हें मनाने
• 40:06
  को कोई नहीं है। यहा संत बोलता है, अपने स्वय
• 40:12
  अनुभव से बोलता है। लेकिन तानाशाह नहीं होता।
• 40:16
  तुम्हें कभी नहीं कहता मेरी बातों को मानो जरूर मानो बल्कि यह बेशक
• 40:21
  कह दे कि मेरी बातों को मानना मत जा क्या मैं सत्य था क्या मैं
• 40:29
  निजोड़ तुम अपनी? आँखों देखी बात अनुभव के ऊपर
• 40:37
  कसौटी के ऊपर कसना उसका अन्यथा तुम्हारे भर में तो नहीं मटेगा
• 40:44
  तुम मान्यताओं से घर जाओगे और पहले ही तुम बहुत मान्यताओं से
• 40:47
  घिरे घिरे उसका बोझा लिए हुए भरते हो ये सारे बोझ जो हैं ना
• 40:51
  तुम्हारे? तुम कहते हो बाबा बड़ा बोझिर है
• 40:56
  मन बोझली हो तुमने क्या कुछ कूड़ा करकट लाद दिया है समन पे ये सब
• 41:04
  तुम्हारी मान्यताएँ कभी कहते तो परमात्मा है।
• 41:12
  तुम्हारा कोई काम बन गया हो, कभी कहते तो परमात्मा नहीं, कोई बिगड़
• 41:17
  गया हुआ हो इससे परमात्मा का भी समंत बन तुम्हारा अप्रेशम और
• 41:24
  तुम्हारी दे अरे रेस्पोंसिबल फॉर दट।
• 41:31
  पर महात्मा इसमें कोई भगवान नहीं था पर महात्मा सिर्फ कैटरीना की
• 41:36
  तरह वह न्यूट्रल है, बस उसका होना वह है और है और सभी जगह है मैंने
• 41:49
  नहीं। कोटा।
• 41:52
  ऐसा कोई स्थान है जहाँ वो नहीं कर्मी आपको अपनी के निर्णय के
• 42:08
  दोषियों मत कहना। किसने बुरा किया था?
• 42:11
  हमारे सामने ही दंड मिलना चाहिए। बोल के भी मत करना।
• 42:15
  परमात्मा तुम्हारे बाप का बोला विधान के अनुसार दंड मिलेगा इतना
• 42:25
  मैं आपको सट्टेम लगा देता हूँ कि मेरे।
• 42:30
  तुमने अच्छा किया, तुम्हें अच्छा नहीं लगा, तुम्हारे पड़ोसी ने
• 42:36
  बुरा किया, बुरा मिला, निश्चिंत हो जाओ इसे ही आस्तिकता कहती।
• 42:46
  इस तरह की भाषा बोलने वाले लोग की मेरी आँखों के समने ही मिल जाएगी
• 42:50
  तो मैं मानु तुम नहीं मानोगे तो क्या हो जाएगा?
• 42:52
  फिर माँ का कुछ बिगड़ जाएगा। एक शब्द मेरी माता काया करती थी।
• 43:06
  अणिकातारी गणिकातारी तारे। सदना कसाई अणिकातारी गणिकातारी।
• 43:21
  तारे सदना कसाई जी हम को भी करो जी, हम को भी करो तो जाने कृष्ण
• 43:35
  मुरार। मैंने कम।
• 43:42
  अगर तेरे को नहीं तारेगा वो और तू नहीं जानेगी तो नहीं मानेगी उसको
• 43:48
  तो उसका क्या बिगड़ जाएगा? क्या कट जाएगा मत मान तो मेरी तरफ
• 43:55
  दौड़ते हो चिमटाओ ताज अरे मुरिया जी।
• 44:00
  तू कोई नहीं मानने अब मैं शक्ति के अलावा क्या मान सकता?
• 44:11
  मैं शक्ति के अलावा कुछ मान नहीं सकता, तुम अगर नहीं मानोगे।
• 44:20
  जी हमको भी तारो, मुझको भी तारो तो तो जानू, कृष्ण मरार नहीं
• 44:26
  जानोगे, फिर क्या होगा? नहीं मानोगे?
• 44:28
  फिर क्या उसका क्या घट जाएगा? कुछ नहीं घटेगा तुम मानो जानो मन।
• 44:33
  हमारी कहावत है हरियाणा में हरियाणा में कहावत है।
• 44:37
  अरे वो हरयाणवी भाषा आप जानते हो, जैसी होती है क्यों कहने लगा तेरे
• 44:48
  बहन के ब्याह में मैं घोटना लिए भरु।
• 44:56
  तेरी बहन के बारे में मैं गोट में लिया है, फिर जीसको कह रहा था वो
• 45:02
  कहता जहाँ 100 डेढ़ भरते होंगे, 101 में तू हो जाएगा और क्या अरे
• 45:11
  माँ तू नहीं मानेगी उसको। तो मार्कर्स ने नहीं माना, नीचे
• 45:15
  ने नहीं माना तो नहीं माना, फिर वो क्या क्या घट गया और आचार्य
• 45:20
  नहीं माने और बुद्ध नहीं माने तो क्या घट गया?
• 45:22
  उसका भगत तो आज बड़े हैं, घटे तो है नहीं।
• 45:29
  तुम्हारे मानने या ना मानने से उसके ऊपर कोई फर्क नहीं पड़ता है।
• 45:35
  हे स्वयंभू है स्वयं के प्रकाश से प्रकाशित तुम्हारे प्रकाश के ऊपर
• 45:42
  वह निर्भर नहीं है, वह स्वावलंबी है, परावलंबी नहीं भाई तुम्हारे
• 45:48
  ऊपर आती ही नहीं है तुम्हारी वह स्वाधी।
• 45:55
  चंगियाँ बुरियाँ वाच्या तरमदुर कर्मी अब्बू अपने की निर्दय करती।
• 46:03
  अब वो शब्द आ गया जिसके लिए प्रश्न पूछा गया था।
• 46:09
  ये श्लोक दिया गया था। चलो कहते हैं बाबा ऐसे मत बोला कर
• 46:18
  हम तुम्हें मार देंगे, मैं कहता हूँ।
• 46:24
  किसी दिन मुस्कुरा कर ये तमाशा। किसी दिन मुस्कुराकर ये तमाशा हम
• 46:34
  भी देखेंगे। किसी दिन मुस्कुराकर ये तमाशा हम
• 46:43
  भी देखेंगे। अजी हाँ, हम भी देखेंगे।
• 46:51
  तुम आओ तो सही हे राम हे राम मुस्करा कर ये तमाशा हम भी देखे
• 47:00
  थे जीने नाम तय आया गए मसकतकार। नानक के मुख जले केति छुट्टी ना
• 47:18
  है गुरु समझाता तो बहुत है, लेकिन समिति कहाँ होती?
• 47:31
  जिन नाम से आया गए मशककत का हल अब देखिये अगर कोई इसका अर्थ आपके
• 47:41
  आचार्यों की तरह गलत कर दे तो मैं उसका जिम्मेदार हूँ।
• 47:45
  मैं मेरे अर्थ बोलेंगे जो मैंने देखे।
• 47:50
  जिन नाम त आया बस यहाँ फर्क पड़ गया तुम कहते हो जिन्होंने नाम का
• 48:00
  जप किया। बाबा क्या कहते हैं?
• 48:03
  शब्दों का विश्लेषण कीजिए त आया। जो ध्यान में ले के आये हैं,
• 48:12
  जिन्होंने ध्यान दिया उस नाम का नाम क्या देता तेता तेता नाम सकल
• 48:21
  पज़ारा इना जिन नाम से आया। जिसने उस शगल पसारे को बनाने वाले
• 48:30
  का ध्यान किया जो उसके ध्यान में उतरा।
• 48:38
  अगर तुम गलत अर्थ कर लो तो हम तो गलत अर्थ नहीं करेंगे।
• 48:43
  देखने वाला कभी गलत अर्थ कर नहीं सकता।
• 48:47
  मजबूरी है। उसकी व्याख्याकार डिफाइन करने
• 48:55
  वाला डेफिनिशन देने वाला गलत दे सकता है क्योंकि वो आई बुद्धि से
• 49:05
  लेकिन इसके अर्थ आएँगे। ध्वन अंत से अस्तित्व से बुद्धि
• 49:14
  से नहीं आये और व्याख्या कार्य करेगा।
• 49:17
  बुद्धि से जिन्हें नाम तय आया ना बिना ना ही कोटा सब जगह पर ही।
• 49:28
  जो उस सर्वव्याप का ध्यान जो उसके ध्यान में उतरेगा, गहरा उतरेगा और
• 49:35
  सतल को छू लेगा जहाँ वो सर्वव्यापक बैठा है, बेहतर भी तो
• 49:40
  है बाहर भी तो है वो। बाहर भीतर सब तेरा प्रसव जिन नाम
• 49:54
  तय गए मशककत काल उनकी मेहनत रंग लाई सफल हो गए।
• 50:12
  उनका मार्ग सही था जिन्होंने उसे सर्वव्यापक, जिसके बिना कोई संसार
• 50:21
  में कण भी नहीं है। बिन नामी नाहीं कोटा।
• 50:28
  जेता कित्ता तेता नाम? उस नाम में जो ध्यानस्थ हो गए उस
• 50:34
  पसारे में ये सारा पसारा है बाहर उसके भीतर ध्यानस्थ हो गए थे।
• 50:41
  आया? जब आया काँच का है, यहाँ जिन नाम
• 50:51
  दया और ध्यान रखा ये वो शब्द हैं जब बाबा समाधि से ताजा ताजा निकल
• 50:57
  के बाहर आए बस यहाँ जपजी साहब का। अंतिम शब्द आ जाता है शलोक गए
• 51:09
  मशक्कत कार मैं समझता हूँ तुमने क्या पूछा था प्रश्न लेकिन एक बात
• 51:20
  तुम्हे समझा दू पुत्र? यह एक परीक्षा भी है।
• 51:27
  लक्षण तो इसको ध्यान में रखो आपके सब प्रश्नों के जवाब देते को जो
• 51:36
  उस स्तर पे पहुँचेंगे अस्तित्व के हिसाब से अनुभव के हिसाब से।
• 51:41
  जिसे मैं रहस्य कहता हूँ, उसके साथ जो हिसाब में आता नहीं, उसकी
• 51:49
  नजर से वह सब जवाब दे सकता है, देने में समर्थ है।
• 51:57
  तुम अपनी व्याख्याएं अपनी खोपड़ी में लिए फिरते हो।
• 52:01
  ये सड़ाम इस दुर्गंध के कारण तुम बहसबाजी करते हो।
• 52:14
  उससे लोग पूछ लेते हैं पापा शंकराचार्य बहसबाजी करते हैं,
• 52:20
  खंडन वंडन करते हैं, शास्त्रार्थ करते हैं, तुमसे बकवास रहते हो
• 52:24
  बिलकुल। वह अनुभवी कैसा?
• 52:31
  जिसे ये नहीं पता कि वह शास्त्र में नहीं समा सकता?
• 52:35
  वह शास्त्रार्थ में कैसे समायेगा जो शास्त्र में नहीं आता इतना
• 52:42
  संकीर्ण है शास्त्र। और इतना विराट है वो और शास्त्र
• 52:47
  के अर्थ में कैसे समाएगा? उस में अज्ञानी ना कहूँ, मूर्ख ना
• 52:51
  कहूँ और क्या कहूँ तुम बता दो, क्या बता दो, क्या कहूँ?
• 53:02
  ये वही बात है जैसे सोक्रेटीज के सामने एक छोटा बच्चा एक छोटी
• 53:07
  प्यारी के लिए कह रहा था गागर मैं सागर सुनाता नहीं रो रहा था यह
• 53:12
  मेरे पास छोटी सी गागर है इसमें सागर आता नहीं और सोक्रेटीज कहते
• 53:19
  हैं प्रथम बार मुझे। मैं कंपने लग गया हूँ, मैं छोटा
• 53:24
  सा बच्चा, हम भी तो वही कर रहे हैं, हम भी आचार्य लोग शब्दों में
• 53:31
  डाल रहे हैं। उस विराट को निहंत काम में कुछ और
• 53:35
  है। जब ये लोग कहते हैं कि संस्था के
• 53:42
  हाथ मजबूत करो, इसको पोलियो हो गया है तो ये कहते हैं कि मुझे
• 53:47
  पोलियो हो गया है, मेरे हाथ मजबूत करो, मैं कुछ और असेट्स जमा करना
• 53:53
  चाहता हूँ। बस यही मतलब होता है निहित
• 53:57
  स्वार्थ कुछ हो रहा है भाई। संत कभी मांगता नहीं, संत नहीं
• 54:06
  कहता संत कोई सस्ता ही नहीं बनाता, संत की सस्ता तुम बनाते
• 54:13
  हो? संत अपनी कोई संस्था नहीं बनाता
• 54:21
  है। तुम संस्था बनाती हो?
• 54:28
  अब लोगों ने मेरी संस्था बना दी। बाबा विजय बस मैं तो भीतर बैठा
• 54:32
  हूँ, मैं तो किसी बैंक में नहीं गई।
• 54:35
  मैं तो किसी डॉक्टर में नहीं गया, कोई कार्य पत्र ले के।
• 54:38
  तुम ही सबने बना दो और ये आश्रम बना।
• 54:41
  मैं एक बार भी आये जिसका सारा संसार आश्रम हो गया है।
• 54:49
  सारा अस्तित्व जिसका निवास हो गया है, वह इन संकीर्ण आश्रमों में
• 54:54
  क्यों थकेगा? यह है तो एक सर्प निवास है छोटा
• 54:58
  सा तुमने तुम्हारे लिए बना लिया है मेरा निवास न तो ये मेरा निवास
• 55:08
  तो अखंड भ्रमण है अखिल विश्व का विश्वात्मा में।
• 55:18
  और मेरे सिवा कुछ नहीं, कोई नहीं यह मेरा पसारा सब जगह है।
• 55:32
  जिन नाम तय आया उस विशाल पसारे को बनाने वाला, सृजन करता सृजन हार।
• 55:44
  के ध्यान में जो उतर जाता है गहरा जिन नाम से आया, देखिये ये
• 55:49
  पद्यत्व ऐसे ही बोला था ये कोई गद्दित्व है ये गद्य में तो मैं
• 55:55
  बोल रहा हूँ। पद्य तो ऐसे ही बोले जाएंगे यह तो
• 56:02
  वो बार बराबर तोलना पड़ेगा। यह पद्य की मजबूरी भी है।
• 56:10
  जिन्हें नाम से आया गए मसक का तकार उनकी कमाई सफल हो गए।
• 56:20
  मैं इस शब्द बैठ का हुआ हूँ। ध्यान रखें ताकि मुख्य प्रश्न
• 56:24
  आपका हल हो जाए, जिन्होंने उस नाम सारा प्रसार।
• 56:37
  सर्प अस्तित्व एग्ज़िस्टन्स वह जो सर्वव्यापक है, सर्पव्यापक का
• 56:45
  मतलब यह नहीं कि सर्प पृष्ठ पे है याद रखना सर्प पृष्ठी पर नहीं।
• 56:55
  भूमंडल के अलावा ग्रह नक्षत्र और उसके पापा, सभी आकाश, गंगा, सारा
• 57:08
  यूनिवर्स, सारा ब्रह्मंड और ब्राह्मंड पे ब्राह्मण।
• 57:13
  और वो चीज़ जहाँ तक जाया नहीं जा सकता सब जगह मेरा नवाज मैं ही मैं
• 57:21
  हूँ, मेरे सब आपका दूसरा है जिसने ये जान लिया।
• 57:32
  भला वह इतना मूर्ख रहेगा कि ही शास्त्र में वह अर्थ करे और खंडन
• 57:38
  मंडन करे और मंडन के साथ शास्त्र करें।
• 57:42
  मैं इसी लिए इसका मुहूर्त करता हूँ।
• 57:45
  मैं तर्क देता हूँ कि काटे इस तर्क को भाई काटू भी तो।
• 57:51
  मुझसे लोग पूछ लेते है बाबा आपने बुद्ध को काटा, हाँ आपने शंकर को
• 57:59
  काटा मेरे को। कल कोई ऐसा नहीं हो सकता कि आपको
• 58:10
  कोई काटने वाला मिल जाए। बड़ा सुन्दर प्रश्न है, ये
• 58:19
  सूक्ष्म से आया हुआ है। आपने शंकर को शंकर के शब्दों को
• 58:26
  काट देते। बुद्ध के शब्दों को काट उससे आगे
• 58:30
  भी और भी रसते हैं। मैंने शब्द नहीं काटा उसका मैंने
• 58:35
  कहा बुद्ध का रास्ता जहाँ पर जाता है वो थोड़ा सा आगे और भी है।
• 58:39
  राहतें और भी हैं वसल की राहत के सिवा प्यार का मार्ग यहाँ खत्म
• 58:44
  नहीं का शुरू होता है। इसलिए बुद्ध रूखे सूखे दिखेंगे,
• 58:51
  मूर्ति वत दिखेंगे, जड़ वत दिखेंगे, चैतन्य से भरे नहीं
• 58:58
  दिखेंगे, लेकिन कृष्ण तो चैतन्य से भरेगा देख कृष्ण तो होंठों पे
• 59:03
  मुर्लिया लगा के बजाएंगे? कृष्ण तो झूमेंगे टैंक को डेडली
• 59:09
  करके खड़े होंगे उनको वो तो कट ही नहीं हो सकता ज्यादा से ज्यादा जो
• 59:20
  शब्द बोले जा सकते हैं, कृष्ण ने बोल दिया।
• 59:25
  अब मार्कर्स को काटते ठीक अब चारों आप को काटते ठीक सभी अचारों
• 59:31
  को काटते थे, सर को काटते थे ठीक इतना बुध को काट दिए को काट दिए
• 59:38
  और तर्क से काट दिए। तर्क से नहीं अनुभव से तर्क पैदा
• 59:41
  होता है। ध्यान रखें।
• 59:45
  मेरा तर्क तर्क से नहीं आता, बुद्धि से नहीं आता।
• 59:47
  मेरा तर्क अनुभव से आता है इस बात का ध्यान रख लेना मेरा तर्क जो
• 59:53
  मैंने देखा वहाँ से उत्पन्न होता है अनुभव से आया हुआ तर्क सत्य
• 59:58
  हुआ करता है बुद्धि से आया हुआ तर्क।
• 1:00:02
  असक्ति हुआ करता है उस परमात्मा के मामलों में बोध और महावीर करीब
• 1:00:13
  करीब जक्रसांथ वक्त के लिहाज से। 36 वर्ष बढ़े थे।
• 1:00:23
  महावीर 36 वर्ष से छोटे थे। आपने महावीर को क्यों नहीं काटा?
• 1:00:32
  जबकि दोनों का मार्ग संकल्प था? महावीर नहीं कट सकता?
• 1:00:40
  कोई उपाय नहीं महावीर को काटने का कोई उपाय नहीं, कृष्ण को काटने का
• 1:00:45
  कोई उपाय नहीं। नानक कबीर को काटने का उपाय है,
• 1:00:48
  को काटने का काट दिया, उपाय है। शंकर को काटने का काट दिया।
• 1:00:56
  पूछ रहे हैं क्या आपको कोई नहीं काट सकता अब समझिये।
• 1:01:00
  प्रश्न में बड़ा प्यारा है, सोचों के प्रश्न प्यारे ही होते हैं वह
• 1:01:08
  अगम्य है वह अथवा हाँ, इन दो शब्दों को सर्कल में देख।
• 1:01:18
  वह अदम्य है यहाँ तक जाया न जा सके अदम्य वह अथा जिसकी था न पाई
• 1:01:26
  जा सके वह अथा था पाई की बुद्धि गमन करेगी बुद्धि।
• 1:01:45
  लेकिन बुद्धि जहाँ तक पहुँच पाएगी ये कतल आएगा जब बुद्धि को अपना
• 1:01:53
  आपा छोड़ना पड़ेगा उसके आगे तुम तो रोोगे उसके आगे तुम जाओगे
• 1:02:02
  अकेले। मैं तुम्हें संबोधि की बात कर रहा
• 1:02:06
  हूँ, मैं समाधि पहले नवदायक सर, उसके बाद समाधि के बाद परमात्मा
• 1:02:13
  को जाना पहले मैं कौन? फिर वह कौन?
• 1:02:18
  यह दूसरा प्रश्न रहेगा, बुद्धक? लेकिन महावीर ने जान लिया वह कौन
• 1:02:27
  बसे ही फरके महावीर को जी महावीर जानते हैं क्या बल?
• 1:02:34
  निर्वाण निर्वाण तो सिर्फ व्रतियों से निवृत्ति का नाम।
• 1:02:42
  वह अगामी है, वह अथवा उसकी था नहीं पाई जा सकती।
• 1:02:54
  उस तक गमन नहीं हो सकती। आपने पूछा कि आप बुद्ध को, ओशो
• 1:03:07
  शंकर को यही हमारे स्तंभ है, आपने काट दी?
• 1:03:13
  देखिए ओशो को तो मैं भावचारी कहता हूँ।
• 1:03:19
  एनलाइटन से मैं कभी मना नहीं किया।
• 1:03:23
  ओशो और कृष्णमूर्ति को मैं भावचारी करता हूँ।
• 1:03:28
  एनलाइटनमेंट को मैंने कभी मना नहीं किया।
• 1:03:33
  लेकिन मैं कहता हूँ जो व्यक्ति पहुँच गया और लोग उसको देख कर अनु
• 1:03:40
  करण तो करेंगे तो क्या उनका चरित्र ऐसा होना चाहिए, जो
• 1:03:47
  अनुकरणीय ना हो ऐसे समाज में? अव्यवस्था अराजकता न फैल जाये।
• 1:03:56
  क्या सोचा मैं इसलिए करता हूँ त्र्यानवे रॉयल प्रस्कारों के एक
• 1:04:02
  व्यक्ति को जरूरत नहीं। क्या हुआ?
• 1:04:12
  वो सब जानते? यौन और रोग से पीड़ित होके कितने
• 1:04:20
  लोग मर गए आपको पता है उनकी बात छोड़ो आप कृष्णमूर्ति का पाठ।
• 1:04:30
  बिलकुल अष्टावकर का है, कोई शक नहीं बिलाशक लेकिन कृष्णमूर्ति ने
• 1:04:40
  क्या किया है? तीन बच्चे घर पे बात करवा दे।
• 1:04:51
  पहुंचने के बाद तुम्हारा दायित्व घना हो जाता है।
• 1:04:57
  प्रबुद्ध होने के बाद तुम्हारा दायित्व समाज के प्रति घना हो
• 1:05:02
  जाता है और भी ज्यादा घना हो जाता है।
• 1:05:04
  क्यों? जैसे आप प्राइम मिनिस्टर है, उसका
• 1:05:12
  अनुकरण जनता करेगी, नहीं करेगी, करेगी ना?
• 1:05:17
  तो क्या उसको ऐसा होना चाहिए की जाके किसी विशेष मन के अयाशी करे?
• 1:05:23
  और उसकी खबरें यहाँ तक पहुंचे। ये शुभ भाग्य बस मैं ये कहना
• 1:05:29
  चाहता हूँ अनुकरणीय व्यक्ति को अपना चरित्र इतना उज्वल रखना
• 1:05:35
  चाहिए यही कहते हैं बाबा जल नाम। गए मशक्कत का हल उनकी कमाई सफली
• 1:05:47
  हो गई। नानकते मुख उजले अगर कोई बुद्धपुर
• 1:05:54
  ऐसा काम करता है जो घृणित बाप है, घृणित बाप कहता हूँ।
• 1:06:04
  किसी जीव को गर्भ में मार दे उसको बिचारे को पता ही है ये कृष्णा
• 1:06:10
  मुक्त है ओपेन सेक्स फैला देना। इसलिए ओशो को मैं सिर्फ प्रबुद्ध
• 1:06:21
  कहता हूँ और व्यपचारी भी रहता हूँ, यह भी समझ ले मैंने ओशो को
• 1:06:34
  काटा, कृष्णमूर्ति को काटा, ये छोड़ दो।
• 1:06:39
  वो त्याग ही थे लेकिन बात को शंकर की करो, बुध भी करो।
• 1:06:46
  वो वास्तव में पूजनीय आज भी पूजनीय उनका रास्ता उनके रास्ते
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  से हो के आगे जाना पड़ता है। यहाँ तक ही मैं आपको बोलता हूँ।
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  कैसे? आगे भी राहतें और भी हैं बसल की
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  राहत के सिवा और जो ये पोथी और झंडा डंडा उठा के चैनेंज करते और
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  सशक्त करें। इससे आगे भी कुछ है।
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  जानने को वह अब व्याख्या है। वह अगाम्य है, वह अच्छा है, उसकी
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  छानी पाई जा सकती है। यद्यपि तुम इतने फैलाओ मैं जरूर आ
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  जाउंगी और उस फैलाव का क्या होगा, पारितोषिक क्या मिलेगा आनंद महा
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  आनंद? तुम्हे मिल गए, लेकिन अगर तुम कहो
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  कि उसकी व्याख्या करो कितनी लम्बाई चुड़ाई गहराई नहीं नहीं कर
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  सकते वह अथाह है, वह अगम्य है कोई भी व्यक्ति आकर।
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  हो सकता है मुझे काट दे काट सकता है।
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  मैं भूंक कर रहा हूँ विश्वास, लेकिन वो तर्क से काटेगा, अनुभव
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  के तर्क से काटेगा, बुद्धि के तर्क से नहीं काटेगा, याद रखना
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  आचार्य लोग तो आज भी मुझे काट सकते हैं।
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  कोई दिक्कत नहीं है। तीक्षण बुद्धि है ना?
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  लोगों के पास जी आज भी मुझे काट सकते हैं लेकिन नहीं काट पाएंगे
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  क्योंकि अनुभव की कसौटी पे मैं इन्हें लड़ाम कर ही दूंगा।
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  अनुभव की कसौटी पे नहीं आएँगे। लेकिन कल को कोई समझदार, ऐसा
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  ज्ञानी, ऐसा चरित्रवान व्यक्ति पतंजलि जैसा वहाँ पहुँच सकता है,
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  अथाह में जा सकता है। अगम्य में जा सकता है और शायद
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  इसके आगे का अनुभव वह ले ले और मेरे अनुभव को काट दे।
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  बिल्कुल इट इस पॉसिबल मैं मुमकिन नहीं हूँ इस बात से लेकिन ध्यान
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  रखना। वह तुम्हें अनुभव का तर्क देगा और
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  मैं उस भावी अब सोच रहे। मेरी बात मैं उस भावी प्रबुद्ध
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  व्यक्ति को अगर प्रणाम करता हूँ, मैं उसके चरणों में न समझ सकूँ।
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  अगर कोई व्यक्ति आकर इस बात को काट देगा मैं प्रश्न क्योंकि
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  आध्यात्मिकता का और विकास होगा सर्वज्ञ हूँ, सर्व व्यापक हूँ
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  सर्व शक्तिमान। ऐसा मैंने महसूस किया, ऐसा मैंने
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  जान लिया, मैं फैल गया। दशों दिशाओं में दिग दिगंतर तक का
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  लेकिन अगर कोई आके काटता है। मेरे अनुभव को काटता है तो
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  निश्चित ही वह अगर पूजा की हो गया है, मैं पहले से ही उसको प्रणाम
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  करता हूँ। लेकिन आज आज न बुद्ध खरे उतरेंगे
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  न शंकर खरे उतरेंगे। ओसो तो किसी कैटेगरी में आते ही।
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  क्योंकि जो व्यक्ति और सो के पीछे जड़ा तुम देखना वह यौन रोग से
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  मरेगा वह यौन रोग से मरेगा। मनुरोग से बेचक न मरेगा ओपेन
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  सेक्स, तुम्हे यही सखाता है। कृष्ण की धारणा बड़ी अत्यंत किसी
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  को शायद मैं बोलूं कृष्ण पे भी कृष्ण पे बोलना इतना आसान नहीं
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  होगा रास हर जाते हैं लेकिन रास हर जाते हैं चेतन।
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  चेतना का रास बड़ा गहरा पसंद है। बड़ा वक्त हो जाएगा।
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  पहली वीडियो बहुत लंबी हो चुकी है।
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  जिन नाम से आया गए मशककत का नानकते मुख, उजले कीर्ति छुट्टी
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  ना। वह अपना मुख भी उज्वल कर गए, कोई
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  कालिख ना रहे, निष्कलंक रहे और बहुतों की खेती छुट्टी नार कितनों
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  के भ्रम तोड़ गए? कितनों को इस चक्र से इस व्यूह से
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  चक्रव्यूह से बाहर निकाल के तोड़ गए?
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  तुम्हारी मान्यताएँ तुम्हारे लिए चक्रव्यूह देखिए।
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  आज कितने पाखंड हैं धरती पर। मुर्दो को शीशे के भीतर बंद किए
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  फ्रिज किया जा रहा है। कभी जागेंगे, कभी नहीं जागेंगे,
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  मैंने कितनी बार कर दिया? नहीं जागेंगे भाई, 3 साल पहले मैं
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  बोला और करीब 12 वर्ष से पड़े कब जागेंगे?
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  अगर ये जाग जाएंगे तो याद रखना इग्ज़िप्ट के भीतर पड़ी हुई मम्मी
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  भी जाग जाएंगे और सारे इस्लाम धर्म के जो भी दफन किए गए वो सब
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  उठ जाएंगे। ध्यान रख लेना।
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  जीस आशुतोष से जग गए उस दिन सारी खबरें जग जाएंगी।
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  मेरे इन शब्दों को समझने की चेष्टा ना वशी जगेंगे, ना खबरें
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  जगेंगी वह गए, दफन हो गए, हिंदू बड़े समझदार थे, हिंदू ने जला
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  दिया लेकिन मुसलमान ने अगर दफन किया।
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  तो उसके कुछ अन्य कारण भी रहे थे। ये रेगस्थानी इलाकों में रहते थे।
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  वहाँ पेड़ नहीं होते थे, लकड़ी नहीं होती थी और कोई साधन नहीं था
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  तो जलाने के बजाय उन्होंने दफन किया और किरश्ता भी नहीं।
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  क्योंकि दूर दूर तक रेगिस्तान आप देखो, सारा इलाका इनका जो तेल के
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  भंडार हैं रेगिस्तान सब वहाँ दफन करने के अलावा और कोई रास्ता भी
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  नहीं है, इसलिए वहाँ दफन करना पड़ा यह है उनकी मजबूरी से।
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  कंपलसरी थी तो उन्होंने दर्शन कर दिया या हमारी हरियाली थी तो हमने
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  खाक तक नहीं रहने दी। जो खाक रह गई वो भी गंगा जी में
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  प्रवाहित करती जब मर ही गया। उसके लिए तो क्यामत की रात अभी और
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  क्यामत की रात फिर आएगी क्या? नहीं ऐसी कोई क्यामत की रात में
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  जो मर गया उसके लिए क्यामत आती, जो नहीं मरा उसके लिए अभी क्यामत
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  नहीं आती। बस यही बर्भाश है और कोई खुदा
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  नहीं आएगा। कयामत की रात को जगाने के लिए
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  तुम्हारा हिसाब किताब नहीं मांगेगा।
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  तुम्हारा हिसाब ऐट दी पॉइंट हो जाता है, उसी वक्त तुम्हारे भीतर
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  एक यह कोई क्षेत्रगुप्त नहीं बैठे हैं।
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  यह तो वो जानता हुआ तत्व हर कण में जो व्यर्थ है वह हर पड़ी
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  तुम्हें रिकॉर्ड करता है और वह रिकॉर्ड करते ही तुम्हारे कामों
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  की प्रोसेसिंग शुरू हो जाती है जैसे बीच।
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  हमने धरती में पटका, प्रोसेसिंग शुरू हो गई टूटने फूटने की, पेड़
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  बनने की और पेड़ से फल लगने की वो वक्त लगेगा प्रोसेसिंग में।
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  इसीलिए बाप ने कहा के निर्णय के दूर कोई जल्दी प्रोसेसिंग हो
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  जाएगी। कोई थोड़ी सी देर में प्रोसेसिंग
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  पहुँच जाएगी। तुम देखते ही हो कनक का बीज और आम
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  का बीज और बहुत से बीज हैं, बड़े लेट फलित होते हैं और बहुत से बीज
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  हैं जो जल्दी फलित हो जाते हैं, ऐसे ही कर्मों की व्यवस्था है।
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  जिन ने नाम से आया उस विस्तारे को उस विस्तार को बुलवाने वाला अरे
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  भाई तुम काहे की बात करते हो आज नहीं कल विध भी मौन हो गए नीती
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  नीती कहते हुए। सभी संत मौन हो गए नीती, नीती
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  कहते हुए और मैं भी कभी मौन हो जाऊंगा नीती नीती कहते हुए कोई था
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  नहीं पाएगा आज कहती हो वो अथा वो अगम्य है, कोई नहीं पहुँच सकेगा
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  जो मेरे पास भी आएगा अगर वो आगे बिल्कुल निकल सकता है।
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  निश्चित ही इसके आगे और भी मरहदे हो सकते हैं।
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  मैं जानता था जानता था, बोल देता जितना जाना उतना बोल दिया और उतने
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  से ही तुम्हारे अगर पाखंड टूट जाए तो सफ्फीशिएंट।
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  क्यों? क्योंकि मंजिल तो आनंद है मंजिल
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  तो आनंद की खुशबू है वह परम मस्ती का आनंद, चौबीसों घंटे मैं बैठा
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  मान रहा हूँ ना उठने की जरूरत, ना बैठने की, ना घूमने की, ना हिल
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  स्टेशन की, ना खाने की ना? कोई इच्छा नहीं, कोई कामना नहीं,
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  कोई वासना नहीं, कोई जोड़ना नहीं, कुछ त्यागना नहीं।
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  और इससे आगे भी अगर कुछ और हो तो उसकी सृष्टि अर्थात उसकी सृष्टि
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  अगामी है। हो सकता है।
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  कुछ और भी हो उसको सदा ही नमस्कार है सदा ही नमस्कार है, बैठना तो
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  पड़ेगा ही हमारी वासनाएं कल्पनाएं।
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  तृष्णाएँ अंकांक्षाएँ धूल दूषित हो जाएंगे संसार को तुम भोगोगे और
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  पाओगे मेघ तृष्ण। जैसे दूर से लगता था कि वहाँ पानी
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  मिलेगा और मृग दौड़ता है, दौड़ता है लेकिन जैसे जैसे दौड़ता है वह
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  अभ्रक की चमक थी, पानी नहीं थी। आखिर में आके व्यक्ति है।
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  संसार बेवफा है, इसमें धोखा है इससे मिलता कुछ नहीं सच्चा सुख
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  मिलता है अपने भीतर जाने से वहाँ शोक है शोक का मुकाम तुम्हारे
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  भीतर है। बाहर मत ढूँढना उससे प्रकृति को
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  भोगो, जब तक तुम्हारा भ्रम ना टूट जाए, ये प्रकृति बनायी है इसलिए
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  कि तुम्हारा भ्रम टूट जाए इसको भोग के और जब भ्रम टूट जाएगा।
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  तो तुम असली आनंद की खोज में निकलोगे?
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  बस खोज नहीं शुरू होती। यही वादा है खोज शुरू हो जाए,
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  तुम्हे लगे बेवफा बैरा गया जाए। विवेक जग जाए समझ आ जाए नहीं मिला
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  है ही रेगिस्तान के रेत में बालों में कभी तेल नहीं निकलता।
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  कितना ही खोलू मैं पीसी। चलो सुहाना वरम तो तू?
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  जाना के भूल में क्या है? चलो सुहाना भरम तो टूटा जाना।
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  के भूषण। क्या है?
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  कहते हैं जीसको प्यार दुनिया क्या चीज़ क्या बला?
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  दिल ने क्या न स बेवफा। प्यार में क्या से क्या हो गया?
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  बेवफा मेरे प्यार में। मगथा क्या मिला बेवफा तेरे?
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  प्यार में जो होना। होता है वही होता है।
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  अंत में। अब तो तुम्हारे हमारे बीच में
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  सदियों किफा सेले हैं अब तो तुम्हारे हमारे बीच में सदियों
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  किफा सेले हैं। यकीन होगा किसे कि हम?
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  तुम। इकरा प्रसंग चले हैं होना था?
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  और क्या? और क्या होना था यही?
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  होना था और क्या? यही बेवफाई बनता है बादल से कभी।
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  बेवफा तेरे प्यार में क्या से क्या?
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  हो गया बेवफा तेरे प्यार में। धन्यवाद।