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#25 - Se você acredita nesses 4 itens, então você não é budista · Podcast Iluminação Diária: Budismo e Meditação para a Mente Ansiosa

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  Olá, tudo bem? Aqui é o Leonardo Otte, esse é
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  o podcast iluminação de ar no número 25. E
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  hoje a gente vai falar um pouco sobre o que faz você
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  não ser budista. Muitas pessoas perguntam, poxa, eu
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  quero praticar budismo, como é que eu faço? Então
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  eu vou ler um trecho de um livro que eu vou fazer
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  alguns comentários. E eu gostaria de, já no
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  início, falar se você não me segue para você seguir
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  o podcast onde você estiver ouvindo, pode ser no iTunes
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  Store, pode ser pelo Spotify, pelo SoundCloud.
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  Então se você ainda não segue,
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  me segue se você quiser, já deixa um like aí nesse
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  podcast para ajudar a divulgar o trabalho. Se
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  você está no iTunes Store, vou pedir para você deixar
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  uma avaliação sobre esse podcast, que ajuda também a
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  divulgar esse podcast. E mais uma coisa, toda quarta
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  -feira às 20 horas tem um encontro ao vivo, gratuito
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  e online, sobre vários temas budistas com um grupo
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  de pessoas que sempre aparece. E
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  a gente acaba estudando, praticando, conversando,
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  tirando muitas dúvidas e praticando juntos. Então
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  eu vou ler aqui um trecho que fala assim. Então
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  o que não faz você ser um budista? É
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  do Mestre D 'Zongo Zarkinian Tsing Poche. Ele
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  fala assim, o primeiro item. Se
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  você não consegue aceitar que todas as coisas
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  compostas ou fabricadas são impermanentes, se acredita
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  que alguma substância ou conceito essencial que seja
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  permanente, então você não é budista. O
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  que ele quer dizer com isso? Se
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  você acha que as coisas, elas são... vou
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  pegar um exemplo prático. Se
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  você acha que um carro, ele tem uma qualidade
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  própria de um carro, por exemplo, então você não é
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  budista. Por quê? Porque
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  o carro é formado por várias partes que não são
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  carros. Então, por exemplo, se você pegar
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  um carro, ele é composto por várias partes. Então
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  por isso ele é impermanente. Então
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  ele é composto por uma roda. A
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  roda não é o carro, a roda é a roda. O
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  volante não é o carro, é só o volante. Então,
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  quando eu junto várias partes de uma coisa, eu
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  dou um conceito para ela e chamo ela de alguma coisa.
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  Então, esse é o carro. O
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  carro em si, ele não tem essa propriedade de carro,
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  porque ele é composto por vários elementos. Pode
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  parecer muito óbvio, né? Mas
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  tudo no universo é constituído dessa forma, por
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  isso é impermanente. Então, por exemplo, o nosso corpo.
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  Nosso corpo, a gente fala eu,
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  né? Eu sou o Leo. Mas
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  na verdade, o Leo ele não existe. Ele
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  existe enquanto um conceito de um monte de partes que
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  não é o Leo, eu junto tudo e dou um conceito
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  para aquilo. Então, por isso que no budismo
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  também se fala que as coisas são ilusórias, que o
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  mundo não existe. Por quê? Ele
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  não existe enquanto um conceito. Mas
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  em relação à matéria, ele existe, né? É
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  a mesma coisa. Ah, tudo é ilusão. Então,
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  passa na frente de um ônibus, para você ver se
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  ele não te atropela, né? Então,
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  o ônibus, ele não existe enquanto um conceito, né?
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  Porque ele, você junta um monte
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  de partes, né? E fala, esse é o ônibus. Ele
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  existe enquanto um conceito. Mas
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  enquanto há elementos, ele é uma ilusão, né? Então,
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  por exemplo, vou pegar uma outra coisa aqui. Ah,
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  não sei, um bombom, né? As pessoas acham que o bombom,
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  a qualidade de ser gostoso está no bombom, né? Um
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  chocolate. Mas na verdade, é uma ilusão
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  isso, porque a qualidade, você juntou um monte de
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  elementos, deu um conceito, falou, nosso bombom é
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  gostoso, mas o bombom ele é feito por vários
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  elementos, ele é composto por vários elementos. Por
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  isso ele é impermanente. E esse conceito, quem projeta
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  ele é você. Tem pessoas que pegar uma
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  pessoa que nunca viu um bombom na vida, né? Ela
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  vai, não sei, vai atirar como uma pedra, aquilo, vai
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  usar para outra coisa, porque? Porque
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  ela não conhece aquele elemento, né? Então,
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  aquela qualidade de gostar, às vezes a pessoa vai
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  comer e fala, nossa, que coisa ruim, não estou
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  acostumado a comer isso, o que que é isso? Ou
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  seja, aquela qualidade de gostar não está intrínseca
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  na coisa, no bombom. Não é a propriedade do bombom,
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  né? Você que projetou num elemento
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  que foi composto por vários itens, é chocolate, cacau e
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  assim por diante, tá? Esse conceito, ele não é tão
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  simples de ser entendido, que sa de ser vivido, né?
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  Mas é uma das bases do
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  budismo. Se você, aí o outro item, são
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  quatro itens. Se você não consegue aceitar
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  que todas as emoções são dor, se acredita que na
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  verdade algumas emoções são puramente prazerosas, então
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  você não é budista. Então assim, todas as emoções, o
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  que que eu entendo na minha experiência com isso,
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  né? Que todas as emoções não
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  necessariamente são dor, mas se você se deixa levar por
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  qualquer emoção, até as emoções de prazer, de
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  felicidade, né? Você pode acabar ficando preso.
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  Tanto é que tem alguns tipos de
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  meditação, por exemplo, que você tem um grande bem
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  estar, você se sente bem, né? Então
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  é um sentimento, você se sente muito bem. Só
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  que se você se agarra demais essa emoção, você
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  pode ficar preso e aí você pode sofrer por isso, né?
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  Você não vai avançar. Então,
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  você pode desfrutar das emoções de felicidade, por
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  exemplo, tá eu não sei, eu não sei, eu
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  não sei, eu não sei, eu não sei, eu não sei, eu
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  não sei, eu não sei, eu não sei. Então,
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  se você se acertar por um outro item, por exemplo, se
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  você não consegue aceitar que todos os fenômenos são
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  ilusórios e vazios, se acredita que certas coisas
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  de fato tem existência intrínseca, então você não
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  é budista, que volta mais na sua experiência com
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  isso, né? Claro que se pode fazer isso,
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  que você possa se acertar, porque você fez isso, que
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  você põe somente naquele ponto do bom bom, do
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  gostar. Eu vou dar um outro exemplo
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  prático do dia a dia, vamos supor que uma pessoa
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  do seu trabalho fale mal de você e alguém vem
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  falar, olha, aquela pessoa falou mal de você e você
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  fique chateado. Essa chateação, na verdade, não
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  foi outra pessoa que causou aquilo em você. Você
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  projetou isso naquela situação. Por
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  quê? Porque você pode projetar qualquer
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  outro tipo de emoção. Por exemplo, você pode... Ah,
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  tá bom, eu estou resolvendo as minhas coisas aqui e
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  depois eu vou falar com essa pessoa e você não...
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  você acaba se envolvendo naquela
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  experiência, você não liga muito para aquilo, aquilo
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  não te causa nenhuma emoção aflitiva e você segue. E
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  depois você vai conversar com o pessoal, olha, o que
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  está acontecendo, o que você falou isso de mim?
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  Queria entender, queria saber o
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  que está acontecendo. Sem estar chateado com raiva da
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  pessoa. Então, nós é que projetamos o
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  valor das coisas. Se alguém briga com você, você
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  fica com raiva, você está com raiva por não saber
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  lidar com aquilo, mas se você tiver consciência,
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  provavelmente você pode encarar aquela situação de
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  uma outra maneira. Você pode conversar com a
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  pessoa, você pode tentar entender, você pode aceitar
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  aquilo que a pessoa está falando de você, né? Ao
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  invés de projetar raiva, ódio, chateação, né, inveja
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  ou qualquer emoção aflitiva. Ou
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  seja, as todas as experiências, todas, nós é
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  que imputamos, nós que colocamos valor nas coisas.
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  As coisas não têm valor em
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  si, valor próprio. É mesmo o exemplo do Bom
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  Bom. Você morde o Bom Bom, nossa,
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  que delícia. Aquele... aquele gosto bom, o
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  gostário ou não gostar, não está no Bom Bom. Mas
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  sim na sua projeção do que é comer o Bom Bom, baseado
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  nas suas experiências. Porque
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  tem pessoas que mordem o Bom Bom e falam, não
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  gosto, não gostei disso aqui, não. Como
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  é que a pessoa não gostou? Porque
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  o gostário ou não gostar não está no Bom Bom, está
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  na nossa mente e nós projetamos. E
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  nós fazemos isso com tudo. Por
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  exemplo, se você começar a ver muita coisa ruim fora,
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  muita negatividade, aí aquelas pessoas estão
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  falando assim, aí aquelas pessoas estão me olhando
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  assim. É porque você dentro está
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  mal. Porque a gente só vê fora o que
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  tem dentro. Se você vê beleza fora, se
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  você elogia os outros, é porque você está bem. Mas
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  se você começa a criticar os outros, ver o lado
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  ruim, né, começa a achar ruim das coisas, é porque
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  dentro você está mal, você não está bem. Porque
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  se você tivesse bem, você veria, né, coisas boas. Às
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  vezes tem pessoas que, nossa, você está tão lindo,
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  você não sei o que, não, é você que está linda por
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  dentro, porque você está vendo beleza fora, a gente
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  só vê fora o que tem dentro. Então
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  fique bem atento ao que você está vendo, né, tem a
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  consciência do que você está olhando fora, porque é
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  só um espelho do que está dentro. Se
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  você falar que aquela pessoa é chata, meu Deus,
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  é porque você é chato por dentro, porque você não vai
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  ver uma coisa negativa fora se não tiver negativo
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  dentro. Porque você poderia olhar outras
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  coisas da pessoa. Por que você está focando no
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  chato, na coisa ruim? Porque
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  você não está bem. Então se você começa a não, em
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  vez de olhar aquela pessoa está chata, deixa olhar as
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  qualidades dela. Nossa, a pessoa é tão legal, aí
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  você naturalmente vai se sentir bem, porque você
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  está projetando que a pessoa é agradável, né.
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  Então fique bem atento a esse
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  ponto aqui, eu acho que dos quatro é o principal.
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  Porque as pessoas têm essa
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  tendência de achar que é o outro, né, isso eu estou
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  falando em relações pessoais, mas tem aí, em
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  experiências que a gente que projeta, né, a gente
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  vê, como a gente vê o mundo, né, é uma projeção
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  da nossa mente, né, tudo, tudo, tudo que você vê é
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  uma projeção, né, você está projetando. E
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  aí quando você está inconsciente disso, quando
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  você está inconsciente, que é você que está projetando,
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  isso se chama samsara, é um tipo de olhar, o
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  samsara é um tipo de, um jeito de ver as coisas.
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  Então quando você está vendo
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  coisa negativa e você se esquece, você está no
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  automático e você fala, não, é a pessoa que está,
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  que está me fazendo mal, nossa, eu estou com raiva
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  dela, ela me causou raiva. Você
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  está no samsara, você vai sofrer, com certeza. Agora,
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  quando você tem consciência, você fala, nossa, aquela
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  pessoa é meio chata, pera aí, por que eu estou
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  projetando isso? Aí você pensa, por, tem a
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  consciência, né, você toma consciência, por que eu
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  estou achando isso dessa pessoa? Talvez
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  ela não seja assim, deixa eu procurar um lado bom.
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  Aí o que você fez? Você
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  transmutou aquilo e aí isso é o Dharma, né, você está
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  olhando e tendo consciência, você está escolhendo o que
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  você está projetando, isso é iluminação, você teve um
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  momento de iluminação, né, você está consciente do
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  que, de como as coisas realmente são. E
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  o último item é assim, e se você pensa que a
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  iluminação existe dentro das dimensões do tempo, espaço
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  e poder, então você não é um budista. Ou
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  seja, a iluminação não é um conceito que você fala,
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  agora estou iluminado, a me iluminei. Ah,
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  eu sou um Buda, eu, tem um eu, né, tem alguém
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  achando que é alguma coisa ainda, né. Então,
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  se você acha isso, você não é budista, né. Se
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  você acha que a iluminação está dentro desses
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  conceitos, que é uma coisa conceitual, que você pensa,
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  então você ainda não virou um Buda, você não é um
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  budista, né. Então, se você gostou, pede para
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  você deixar um like aqui de novo, compartilhar, se
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  você tiver alguma dúvida, algum ponto, comenta também,
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  que é muito importante, tá. E
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  gratidão por esse momento, eu acho, gosto muito, né,
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  de trocar ideia, de compartilhar essas coisas
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  que eu venho praticando nos últimos sete anos, né. Tá
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  bom? Então, gratidão e até o próximo
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  podcast iluminação diária.