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¿Qué era la marca de Caín? | DORMIR CON LA PALABRA DE DIOS · 🎙️ Cuando Dios Habla 🙏

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Speaker 2: Qué era la marca de Caín? La señal misteriosa que
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Speaker 2: Dios puso sobre el primer asesino. Hay una expresión que
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Speaker 2: ha atravesado los siglos y que todavía se escucha en
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Speaker 2: muchas partes del mundo. Cuando alguien lleva sobre sí una
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Speaker 2: culpa que no puede borrar, cuando alguien parece destinado a
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Speaker 2: vivir señalado por algo que hizo, se dice que lleva
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Speaker 2: la marca de Caín. La frase aparece en novelas, en canciones,
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Speaker 2: en películas, en conversaciones, pero muy pocos saben realmente de
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Speaker 2: dónde viene. y mucho menos qué significa. La marca de
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Speaker 2: Caín es uno de los misterios más antiguos de la Biblia.
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Speaker 2: Aparece en el capítulo 4 del libro de Génesis, justo
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Speaker 2: después de que la humanidad fuera expulsada del jardín del Edén.
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Speaker 2: Es la historia del primer asesinato. Un hermano que mata
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Speaker 2: a su hermano. Ahí es la historia de una señal
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Speaker 2: que Dios puso sobre el asesino. Una señal que la
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Speaker 2: Biblia no describe. No dice cómo era, ni dónde estaba,
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Speaker 2: ni de qué color, ni de qué forma, Sólo dice
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Speaker 2: que Dios la puso. Durante miles de años, la gente
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Speaker 2: se ha preguntado qué era esa marca.¿ Era un tatuaje?¿
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Speaker 2: Una letra en la frente?¿ Un cuerno?¿ Una enfermedad en
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Speaker 2: la piel?¿ Un color distinto? Se han propuesto muchas respuestas,
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Speaker 2: algunas curiosas, algunas hermosas y otras terriblemente equivocadas, que causaron
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Speaker 2: un daño enorme en la historia de la humanidad. Hoy
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Speaker 2: quiero que miremos juntos este misterio. Quiero que entremos en
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Speaker 2: la historia de dos hermanos, que escuchemos lo que Dios
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Speaker 2: les dijo, que veamos lo que pasó en aquel campo,
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Speaker 2: y que descubramos lo que realmente significaba esa marca. Te
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Speaker 2: adelanto algo que quizás te sorprenda. La marca de Caín
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Speaker 2: no era una señal de condenación, era una señal de misericordia.
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Speaker 2: Y al final de esta historia vas a descubrir que
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Speaker 2: hay otra sangre, distinta a la de Abel, que habla
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Speaker 2: mejor que ella, y que esa sangre habla por ti.
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Speaker 2: así que acompáñame. Vamos a los primeros días de la humanidad,
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Speaker 2: al oriente del Edén. Adán y Eva habían salido del jardín.
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Speaker 2: La puerta se había cerrado detrás de ellos. Los querubines
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Speaker 2: con la espada encendida guardaban el camino del árbol de
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Speaker 2: la vida. Y comenzaron una vida nueva, fuera del paraíso,
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Speaker 2: en una tierra que ahora producía espinos y cardos, donde
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Speaker 2: el pan se ganaba con el sudor de la frente.
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Speaker 2: Y en ese mundo nuevo y difícil, nació el primer
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Speaker 2: bebé de la historia humana. Dice el texto, Conoció Adán
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Speaker 2: a su mujer Eva, la cual concibió y dio a
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Speaker 2: luz a Caín. Y dijo, Por voluntad del Señor he
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Speaker 2: adquirido varón. Imagina la emoción de Eva. Nunca nadie había
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Speaker 2: dado a luz antes. Nunca nadie había visto nacer a
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Speaker 2: un ser humano. Y quizás, en su corazón, Eva recordaba
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Speaker 2: la promesa que Dios había hecho en el Edén, que
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Speaker 2: la simiente de la mujer era heriría la cabeza de
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Speaker 2: la serpiente. Algunos estudiosos piensan que Eva creyó que ese
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Speaker 2: primer hijo podía ser el cumplimiento de la promesa, el Salvador,
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Speaker 2: el que repararía lo que ellos habían roto. El nombre
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Speaker 2: Caín se relaciona con una palabra hebrea que significa adquirir, obtener.
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Speaker 2: He adquirido un varón. Es un nombre lleno de esperanza,
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Speaker 2: de orgullo, de expectativa. Piensa por un momento en lo
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Speaker 2: que significaba ser la primera familia de la historia. No
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Speaker 2: había abuelos que enseñaran cómo criar a un bebé. No
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Speaker 2: había otras madres con quienes compartir las dudas. No había
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Speaker 2: médicos ni parteras. Eva enfrentó sola el primer parto de
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Speaker 2: la humanidad, con los dolores que Dios había anunciado en
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Speaker 2: el Edén. Y Adán tuvo que aprender a ser padre
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Speaker 2: sin haber tenido nunca un padre humano. Todo era nuevo.
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Speaker 2: Todo se hacía por primera vez. Y en medio de
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Speaker 2: esa novedad, había también un recuerdo constante de lo que
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Speaker 2: habían perdido. Quizás, mientras miraban a sus hijos crecer, les
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Speaker 2: contaban historias del jardín, de los ríos, de los árboles,
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Speaker 2: de las tardes en que Dios caminaba con ellos. Y luego,
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Speaker 2: dice el texto, dio a luz a su hermano Abel.
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Speaker 2: El nombre de Abel es muy distinto. En hebreo, Abel
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Speaker 2: significa soplo, vapor, aliento. Es la misma palabra que usa
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Speaker 2: el libro de Eclesiastes cuando dice, vanidad de vanidades, todo
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Speaker 2: es vanidad. Es decir, todo es vapor, todo es un
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Speaker 2: soplo que desaparece. No sabemos por qué Eva le puso
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Speaker 2: ese nombre. Quizás porque ya había comprendido la fragilidad de
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Speaker 2: la vida fuera del Edén. Pero ese nombre sería trágicamente profético.
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Speaker 2: La vida de Abel sería exactamente eso, un soplo, breve,
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Speaker 2: que se desvanecería demasiado pronto. Los dos hermanos crecieron, y
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Speaker 2: dice la Biblia, y fue Abel pastor de ovejas, y
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Speaker 2: Caín fue labrador de la tierra. dos oficios distintos, ninguno
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Speaker 2: era mejor que el otro. Dios le había dado al
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Speaker 2: ser humano el mandato de labrar la tierra, así que
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Speaker 2: el trabajo de Caín era honroso. Y el pastoreo también
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Speaker 2: era necesario. No hay en el texto ninguna crítica a
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Speaker 2: sus ocupaciones. Eran simplemente dos hermanos, con dos maneras diferentes
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Speaker 2: de ganarse la vida. Y aconteció, andando el tiempo, que
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Speaker 2: llegó el momento de presentar ofrendas a Dios. Es la
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Speaker 2: primera vez que la Biblia menciona a alguien ofreciendo algo
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Speaker 2: a Dios. No sabemos si Dios lo había mandado, o
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Speaker 2: si nació espontáneamente de sus corazones. Pero los dos hermanos
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Speaker 2: se acercaron a Dios con algo en sus manos. Dice
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Speaker 2: el texto, Caín trajo del fruto de la tierra una
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Speaker 2: ofrenda al Señor. Y Abel trajo también de los primogénitos
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Speaker 2: de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y
5:45
Speaker 2: luego viene la frase que ha generado tantas preguntas. y
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Speaker 2: miró el Señor con agrado a Abel y a su ofrenda,
5:53
Speaker 2: pero no miró con agrado a Caín y a la
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Speaker 2: ofrenda suya.¿ Por qué?¿ Por qué Dios aceptó una ofrenda
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Speaker 2: y rechazó la otra? Esta es una de las preguntas
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Speaker 2: más discutidas de todo el libro de Génesis. Algunos han
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Speaker 2: pensado que el problema era el tipo de ofrenda, que
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Speaker 2: Dios quería un sacrificio con sangre, y que por eso
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Speaker 2: aceptó el cordero de Abel y rechazó los frutos de Caín.
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Speaker 2: Recuerdan que Dios había vestido a Adán y Eva con
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Speaker 2: pieles de animales, y piensan que desde el principio Dios
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Speaker 2: había enseñado que el pecado necesitaba ser cubierto con sangre.
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Speaker 2: Pero esta explicación tiene una dificultad. Más adelante, en la
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Speaker 2: ley de Moisés, Dios aceptaba también ofrendas de granos y
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Speaker 2: de frutos de la tierra. No todas las ofrendas tenían
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Speaker 2: que ser con sangre. Otros han notado un detalle muy
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Speaker 2: importante en la manera en que la Biblia describe las ofrendas.
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Speaker 2: De Abel dice que trajo de los primogénitos de sus ovejas,
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Speaker 2: y de lo más gordo, es decir, lo primero y
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Speaker 2: lo mejor. De Caín sólo dice que trajo del fruto
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Speaker 2: de la tierra. No dice que fueran las primicias, no
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Speaker 2: dice que fuera lo mejor, sólo dice que trajo algo.
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Speaker 2: Abel le dio a Dios lo primero y lo mejor.
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Speaker 2: Caín le dio a Dios lo que tenía a mano.
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Speaker 2: Ese principio aparece una y otra vez en la Biblia.
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Speaker 2: Siglos después, el libro de Proverbios diría, Honra al Señor
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Speaker 2: con tus bienes, y con las primicias de todos tus frutos.
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Speaker 2: Y el profeta Malaquías reprendería a los sacerdotes de su tiempo,
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Speaker 2: porque traían al altar animales ciegos, cojos y enfermos, lo
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Speaker 2: que les sobraba, lo que ya no les servía. Dios
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Speaker 2: les preguntaba, Preséntalo, pues, a tu príncipe.¿ Acaso se agradará
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Speaker 2: de ti? Lo que no le darías a un gobernante humano,
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Speaker 2: se lo das a Dios. A Dios no le interesa
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Speaker 2: el tamaño de la ofrenda. Le interesa si le damos
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Speaker 2: el primer lugar o el último. Pero hay algo todavía
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Speaker 2: más profundo. Fíjate que el texto no dice solamente que
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Speaker 2: Dios miró la ofrenda. Dice que Dios miró con agrado
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Speaker 2: a Abel y a su ofrenda, primero a la persona
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Speaker 2: y luego a la ofrenda. Y de Caín dice que
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Speaker 2: no miró con agrado a Caín y a la ofrenda suya.
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Speaker 2: Dios miraba primero el corazón y luego lo que había
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Speaker 2: en las manos. El Nuevo Testamento nos da la clave.
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Speaker 2: La carta a los hebreos dice, Por la fe Abel
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Speaker 2: ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín, por lo
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Speaker 2: cual alcanzó testimonio de que era justo. Por la fe.
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Speaker 2: La diferencia no estaba en los corderos ni en los frutos.
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Speaker 2: Estaba en la fe. Abel se acercó a Dios con confianza,
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Speaker 2: con humildad, con amor, dándole lo mejor. Caín se acercó
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Speaker 2: por obligación, por costumbre o quizás para cumplir. Y el
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Speaker 2: apóstol Juan añade algo todavía más fuerte. Dice que Caín
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Speaker 2: era del maligno y mató a su hermano.¿ Y por
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Speaker 2: qué causa le mató? Porque sus obras eran malas y
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Speaker 2: las de su hermano, justas. El problema de Caín no
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Speaker 2: comenzó el día de la ofrenda. Ya había algo torcido
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Speaker 2: en su corazón desde antes. La ofrenda solo lo dejó
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Speaker 2: al descubierto.¿ Y cómo reaccionó Caín? Dice el texto. Y
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Speaker 2: se ensañó Caín en gran manera. Y decayó su semblante.
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Speaker 2: Se enojó muchísimo. Y su rostro cambió. Bajó la mirada.
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Speaker 2: Se oscureció. Fíjate que no se dice que Caín se
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Speaker 2: entristeciera por haber ofrecido mal. Ni que buscara a Dios
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Speaker 2: para preguntarle qué debía hacer. Se enfureció. Y su enojo
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Speaker 2: no fue contra sí mismo. Fue contra Dios. Y contra
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Speaker 2: su hermano. Es la primera vez que aparece en la
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Speaker 2: Biblia la envidia. Y la envidia es eso. Sentir que
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Speaker 2: el bien de otro es un mal para mí. Abel
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Speaker 2: no le había hecho nada a Caín, simplemente había sido aceptado,
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Speaker 2: y eso bastó para que el corazón de Caín se
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Speaker 2: llenara de rabia. La envidia aparece muchas veces en la Biblia,
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Speaker 2: y siempre deja destrucción. Fue la envidia la que hizo
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Speaker 2: que los hermanos de José lo vendieran como esclavo. Fue
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Speaker 2: la envidia la que llenó de odio el corazón del
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Speaker 2: rey Saúl contra David. Fue la envidia la que hizo
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Speaker 2: que el hermano mayor de la parábola del hijo pródigo
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Speaker 2: se quedara afuera de la fiesta, negándose a entrar. Y
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Speaker 2: según el Evangelio, fue por envidia que los líderes religiosos
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Speaker 2: entregaron a Jesús. La envidia es una enfermedad silenciosa. No
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Speaker 2: hace ruido al principio. pero va consumiendo el alma poco
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Speaker 2: a poco, hasta que ya no puede alegrarse con el
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Speaker 2: bien de nadie. Pero lo que viene después es una
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Speaker 2: de las escenas más conmovedoras del libro de Génesis. Porque
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Speaker 2: antes de que Caín hiciera lo que estaba pensando, Dios
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Speaker 2: mismo se acercó a hablarle. Dios no esperó a que
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Speaker 2: Caín cometiera el crimen. No se quedó callado, observando desde lejos.
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Speaker 2: Se acercó a él, como un padre que ve a
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Speaker 2: su hijo al borde de un precipicio, y le habló.
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Speaker 2: Le dijo,¿ Por qué te has ensañado y por qué
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Speaker 2: ha decaído tu semblante? Si bien hicieres, no serás enaltecido.
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Speaker 2: Y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta.
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Speaker 2: Con todo esto, a ti será su deseo y tú
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Speaker 2: te enseñorearás de él. Lee esas palabras despacio, porque están
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Speaker 2: entre las más sabias de toda la Escritura. Primero, Dios
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Speaker 2: le hace preguntas.¿ Por qué estás enojado?¿ Por qué tienes
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Speaker 2: el rostro caído? Dios no lo acusa. Lo invita a
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Speaker 2: mirar dentro de sí mismo. Lo invita a reconocer lo
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Speaker 2: que está sintiendo. Segundo, Dios le ofrece esperanza. Si bien hicieres,
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Speaker 2: no serás enaltecido. Es como si Dios le dijera, todavía
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Speaker 2: no es tarde, no estás condenado. Si haces lo correcto,
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Speaker 2: tu rostro volverá a levantarse. Puede ser aceptado, igual que
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Speaker 2: tu hermano. La puerta sigue abierta. Y tercero, Dios le
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Speaker 2: advierte del peligro. Si no hicieres bien, el pecado está
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Speaker 2: a la puerta. La palabra hebrea que se usa aquí
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Speaker 2: para describir al pecado es muy gráfica. Es una palabra
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Speaker 2: que se usaba para un animal que está agazapado, echado,
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Speaker 2: esperando para saltar sobre su presa. Es como si Dios
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Speaker 2: le dijera, Caín, hay una fiera agazapada en la puerta
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Speaker 2: de tu corazón. Está esperando el momento para atacarte, y
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Speaker 2: su deseo es dominarte. Pero tú puedes dominarla a ella.
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Speaker 2: Es la primera vez que aparece la palabra pecado en
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Speaker 2: la Biblia, y aparece como una bestia hambrienta. No como
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Speaker 2: una idea abstracta, sino como algo vivo, peligroso, que quiere
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Speaker 2: apoderarse de nosotros. Y también aparece con una afirmación de esperanza.
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Speaker 2: Tú te enseñorearás de él. Caín no estaba obligado a pecar.
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Speaker 2: Tenía la posibilidad de vencer. Dios le estaba diciendo, puedes elegir.
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Speaker 2: Pero Caín no escuchó. El texto continúa con una frase
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Speaker 2: breve y escalofriante. Y dijo Caín a su hermano Abel,
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Speaker 2: salgamos al campo. Y aconteció que estando ellos en el campo,
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Speaker 2: Caín se levantó contra su hermano Abel y lo mató.
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Speaker 2: Hay un detalle curioso en este versículo. En el texto
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Speaker 2: hebreo más conocido, la frase dice literalmente, y dijo Caín
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Speaker 2: a su hermano Abel. Y luego no aparece qué le dijo.
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Speaker 2: Es como si hubiera un silencio en el texto. Las
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Speaker 2: antiguas traducciones, como la griega y otras, completaron la frase
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Speaker 2: con las palabras, salgamos al campo. Pero ese silencio en
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Speaker 2: el hebreo es muy elocuente. Es como si las palabras
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Speaker 2: de Caín no merecieran ser registradas. Como si la conversación
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Speaker 2: entre los dos hermanos se hubiera roto antes de comenzar.
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Speaker 2: Así de rápido. Así de simple. Así de terrible. Un
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Speaker 2: hermano invita al otro a salir al campo. Lejos de
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Speaker 2: los padres. Lejos de las miradas. Y allí, en la
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Speaker 2: soledad del campo, el primer ser humano nacido en la
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Speaker 2: tierra mata al segundo. La primera muerte de la historia
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Speaker 2: humana no fue por enfermedad, ni por vejez, ni por accidente.
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Speaker 2: Fue un asesinato. Y no fue a manos de un enemigo,
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Speaker 2: sino de un hermano. Apenas una generación después de salir
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Speaker 2: del Edén, el pecado ya había llegado hasta la sangre.
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Speaker 2: Imagine el silencio de ese campo, el cuerpo de Abel
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Speaker 2: sobre la tierra, su sangre empapando el suelo. y Caín,
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Speaker 2: de pie, solo, con las manos manchadas. Y entonces, otra vez,
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Speaker 2: Dios habló. Y le hizo una pregunta que nos recuerda
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Speaker 2: a la que le hizo a su padre en el Edén.
14:21
Speaker 2: A Adán, Dios le había preguntado,¿ Dónde estás tú? Ahora
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Speaker 2: a Caín le pregunta,¿ Dónde está Abel tu hermano? Dios
14:31
Speaker 2: sabía perfectamente dónde estaba Abel, pero le dio a Caín
14:35
Speaker 2: la oportunidad de confesar, de decir la verdad. de quebrantarse,
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Speaker 2: de pedir perdón. Y Caín respondió con una mentira y
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Speaker 2: con una de las frases más frías de toda la Biblia.
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Speaker 2: No sé.¿ Soy yo acaso guarda de mi hermano?¿ Soy
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Speaker 2: yo acaso guarda de mi hermano? Esa pregunta ha resonado
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Speaker 2: a lo largo de toda la historia. Es la pregunta
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Speaker 2: de la indiferencia. Es la pregunta de todos los que
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Speaker 2: no quieren hacerse responsables de los demás. Y lo más
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Speaker 2: irónico es que Abel era pastor, guarda de ovejas. Caín
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Speaker 2: usa esa misma idea para burlarse, como si dijera,¿ acaso
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Speaker 2: soy yo el pastor del pastor? Pero Dios no aceptó
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Speaker 2: la mentira. Le dijo,¿ qué has hecho? La voz de
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Speaker 2: la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra.
15:24
Speaker 2: La sangre clama. Caín pensó que, en la soledad del campo,
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Speaker 2: nadie lo había visto, que la tierra guardaría su secreto.
15:32
Speaker 2: Pero la tierra misma se convirtió en testigo. La sangre
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Speaker 2: de Abel tenía voz. y esa voz llegaba hasta el
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Speaker 2: trono de Dios. Y hay un detalle en el hebreo
15:42
Speaker 2: que los antiguos maestros judíos notaron con asombro. La palabra sangre,
15:46
Speaker 2: en esta frase, está en plural. Literalmente dice, la voz
15:51
Speaker 2: de las sangres de tu hermano.¿ Por qué en plural?
15:54
Speaker 2: Los rabinos explicaron que no sólo clamaba la sangre de Abel,
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Speaker 2: sino la sangre de todos los hijos, nietos y descendientes
16:01
Speaker 2: que Abel nunca llegaría a tener. Cuando se quita una vida,
16:06
Speaker 2: se quita un mundo entero. Por eso, en una antigua
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Speaker 2: enseñanza judía, se dice que quien destruye una sola vida,
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Speaker 2: es como si destruyera al mundo entero. Y quien salva
16:16
Speaker 2: una sola vida, es como si salvara al mundo entero.
16:19
Speaker 2: Jesús mismo recordó la sangre de Abel. Cuando habló a
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Speaker 2: los líderes religiosos de su tiempo, les dijo que sobre
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Speaker 2: ellos vendría toda la sangre justa que sea derramado sobre
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Speaker 2: la tierra, desde la sangre de Abel el Justo. Jesús
16:33
Speaker 2: llamó a Abel justo, y lo puso como el primero
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Speaker 2: de una larga lista de inocentes que han sufrido a
16:39
Speaker 2: manos de los violentos. Abel fue el primer mártir de
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Speaker 2: la historia. Y entonces Dios pronunció las consecuencias. Le dijo,« Ahora, pues,
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Speaker 2: maldito seas tú de la tierra, que abrió su boca
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Speaker 2: para recibir de tu mano la sangre de tu hermano.
16:55
Speaker 2: Cuando labres la tierra, no te volverá a dar su fuerza.
16:59
Speaker 2: Errante y extranjero serás en la tierra». Caín era labrador.
17:04
Speaker 2: Su vida entera dependía de la tierra. Y ahora la
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Speaker 2: tierra que había bebido la sangre de su hermano ya
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Speaker 2: no le daría fruto. Ya no podría establecerse. Ya no
17:13
Speaker 2: tendría hogar. Sería errante y extranjero. Un hombre sin raíces,
17:18
Speaker 2: siempre en movimiento, siempre huyendo. Y la respuesta de Caín
17:23
Speaker 2: revela su corazón. No dijo, perdóname. No dijo, he pecado.
17:29
Speaker 2: No lloró por su hermano. Dijo, Grande es mi castigo
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Speaker 2: para ser soportado. He aquí me hechas hoy de la tierra,
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Speaker 2: y de tu presencia me esconderé, y seré errante y
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Speaker 2: extranjero en la tierra, y sucederá que cualquiera que me
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Speaker 2: hallare me matará. Hay algo muy interesante en esa frase.
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Speaker 2: La palabra hebrea que se traduce como castigo también puede
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Speaker 2: significar culpa o iniquidad. Algunos traductores leen, Grande es mi
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Speaker 2: culpa para ser perdonada. Pero la mayoría entiende que Caín
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Speaker 2: se quejaba del castigo. Le dolía la consecuencia, no el pecado.
18:07
Speaker 2: Le preocupaba su propia vida, no la de su hermano.
18:11
Speaker 2: Compare esa reacción con la de David siglos después. Cuando
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Speaker 2: el profeta Natán lo confrontó por su pecado, David no
18:18
Speaker 2: se quejó del castigo. Dijo, pequé contra el Señor. Y
18:22
Speaker 2: escribió un salmo con el corazón quebrantado. La diferencia entre
18:26
Speaker 2: Caín y David no fue la gravedad de su pecado.
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Speaker 2: Los dos habían derramado sangre inocente. La diferencia fue el arrepentimiento.
18:35
Speaker 2: Y fíjate en el miedo que aparece al final. Cualquiera
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Speaker 2: que me hallare, me matará. El asesino ahora tenía miedo
18:43
Speaker 2: de ser asesinado. El que había quitado una vida, ahora
18:47
Speaker 2: temía por la suya. Y entonces, Dios hizo algo que
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Speaker 2: nadie esperaba. Después de escuchar el miedo de Caín, Dios
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Speaker 2: le respondió. Ciertamente, cualquiera que matare a Caín, siete veces
19:00
Speaker 2: será castigado. Y dice el texto, Entonces el Señor puso
19:04
Speaker 2: señal en Caín, para que no lo matase cualquiera que
19:07
Speaker 2: le hallara. Ahí está, la marca de Caín, una sola frase,
19:12
Speaker 2: sin descripción, sin detalles, y desde entonces la humanidad no
19:17
Speaker 2: ha dejado de preguntarse qué era. La palabra hebrea que
19:21
Speaker 2: se usa aquí es ot, y es una palabra muy
19:24
Speaker 2: importante en la Biblia. Es la misma palabra que se
19:27
Speaker 2: usa para el arco iris después del diluvio. cuando Dios dice,
19:31
Speaker 2: Mi arco he puesto en las nubes, el cual será
19:33
Speaker 2: por señal del pacto. Es la misma palabra que se
19:37
Speaker 2: usa para la circuncisión, la señal del pacto con Abraham.
19:41
Speaker 2: Es la misma palabra que se usa para la sangre
19:43
Speaker 2: del Cordero en los dinteles de las puertas en la
19:46
Speaker 2: noche de la Pascua en Egipto. Y la sangre o
19:50
Speaker 2: será por señal. Y es la misma palabra que se
19:53
Speaker 2: usa para el día de reposo como señal entre Dios
19:55
Speaker 2: y su pueblo. En casi todos esos casos, la señal
19:59
Speaker 2: de Dios es una señal de protección, de pacto, de misericordia.
20:04
Speaker 2: El arco iris protegía a la humanidad de otro diluvio.
20:08
Speaker 2: La sangre en las puertas es protegía a los primogénitos
20:11
Speaker 2: de Israel. Y la señal de Caín, según el texto,
20:14
Speaker 2: era también una señal de protección, para que no lo
20:18
Speaker 2: matase cualquiera que le hallara. Pero,¿ cómo era? Aquí comienzan
20:23
Speaker 2: las teorías. La tradición más extendida dice que la marca
20:27
Speaker 2: estaba en la frente de Caín, donde todos pudieran verla.
20:31
Speaker 2: Algunos pensaron que era una especie de tatuaje o una
20:34
Speaker 2: letra grabada en su piel. Entre los antiguos maestros judíos,
20:39
Speaker 2: Hubo quienes dijeron que Dios escribió en su frente una
20:42
Speaker 2: de las letras de su santo nombre. Otros pensaron que
20:45
Speaker 2: era la letra TAB, la última del alfabeto hebreo, que
20:49
Speaker 2: más tarde aparece en el libro de Ezequiel como señal
20:53
Speaker 2: en las frentes de los fieles. Hubo también interpretaciones muy curiosas.
20:58
Speaker 2: Un antiguo comentario judío sobre Génesis recoge varias opiniones de
21:02
Speaker 2: los rabinos. Uno dijo que a Caín le salió un
21:05
Speaker 2: cuerno en la frente. Otro dijo que la señal fue
21:08
Speaker 2: un perro que Dios le dio para acompañarlo y protegerlo
21:12
Speaker 2: en su camino. Otros pensaron que fue una enfermedad en
21:15
Speaker 2: la piel, como la lepra, que hacía que todos se
21:18
Speaker 2: apartaran de él. Y otros dijeron que la señal no
21:21
Speaker 2: estaba en el cuerpo de Caín, sino que era una
21:24
Speaker 2: señal que Dios le mostró a Caín para darle seguridad,
21:27
Speaker 2: como las señales que Dios le dio a Gedeón o
21:30
Speaker 2: al rey Ezequías para confirmar su palabra. Todas son ideas interesantes.
21:35
Speaker 2: y muestran cuánto ha intrigado esta historia a los lectores
21:38
Speaker 2: a lo largo de los siglos. Ninguna se puede comprobar.
21:43
Speaker 2: La Biblia simplemente no lo dice. Hay una interpretación que
21:46
Speaker 2: tengo que mencionar, porque causó un daño inmenso, y es
21:50
Speaker 2: importante que la conozcas para que nunca la aceptes. Durante
21:54
Speaker 2: los siglos XVIII y XIX, y aún en el siglo XX,
21:58
Speaker 2: algunas personas, incluso algunos líderes religiosos, enseñaron que la marca
22:02
Speaker 2: de Caín había sido la piel oscura. Y con esa
22:06
Speaker 2: enseñanza falsa, justificaron la esclavitud, el racismo y la discriminación
22:11
Speaker 2: de millones de personas de origen africano. Esa interpretación no
22:15
Speaker 2: tiene ningún fundamento en la Biblia. El texto no dice
22:18
Speaker 2: nada sobre el color de la piel. Y además, según
22:21
Speaker 2: la misma Biblia, toda la descendencia de Caín pereció en
22:24
Speaker 2: el diluvio. Fue una mentira que torció la palabra de
22:27
Speaker 2: Dios para justificar el pecado de los hombres. Y es
22:31
Speaker 2: una advertencia muy seria. Cuando usamos la Biblia para despreciar
22:35
Speaker 2: a otros seres humanos, estamos haciendo exactamente lo contrario de
22:39
Speaker 2: lo que Dios quiere. Todos los seres humanos fuimos creados
22:43
Speaker 2: a imagen de Dios. Pablo predicó en Atenas que Dios,
22:47
Speaker 2: de una sangre, ha hecho todo el linaje de los hombres. Entonces,¿
22:52
Speaker 2: qué podemos afirmar con seguridad sobre la marca de Caín?
22:55
Speaker 2: Que no sabemos cómo era, pero sí sabemos para qué era.
22:59
Speaker 2: Era una señal de protección. Dios, que acababa de juzgar
23:03
Speaker 2: a Caín, al mismo tiempo lo protegió. Y eso es asombroso.
23:08
Speaker 2: Caín era un asesino. No se había arrepentido. No había
23:12
Speaker 2: pedido perdón. Solo se había quejado de su castigo y
23:15
Speaker 2: había expresado su miedo. Y aún así, Dios tuvo misericordia
23:20
Speaker 2: de él. No le quitó la consecuencia de su pecado.
23:23
Speaker 2: Seguiría siendo errante. Pero no permitió que la violencia se multiplicara.
23:28
Speaker 2: No permitió que alguien hiciera con Caín lo que Caín
23:32
Speaker 2: había hecho con Abel. Dios detuvo la cadena de venganza.
23:36
Speaker 2: La justicia quedó en sus manos, no en las manos
23:39
Speaker 2: de los hombres. Y aquí viene una pregunta que muchos
23:42
Speaker 2: se hacen. Si solo existían Adán, Eva y Caín,¿ de
23:46
Speaker 2: quién tenía miedo Caín?¿ Quién podría matarlo? La Biblia nos
23:51
Speaker 2: dice en el capítulo 5 que Adán engendró hijos e hijas.
23:55
Speaker 2: Adán vivió muchos siglos y tuvo muchos descendientes. Con el tiempo,
24:00
Speaker 2: la tierra comenzaría a poblarse, y entre ellos podría haber
24:04
Speaker 2: alguien que quisiera vengar la sangre de Abel. Es un
24:07
Speaker 2: tema muy interesante, que incluye la pregunta de¿ con quién
24:11
Speaker 2: se casó Caín? y que merece ser tratado por sí
24:14
Speaker 2: mismo en otra ocasión. La historia de Caín termina así. Salió, pues,
24:19
Speaker 2: Caín de delante del Señor y habitó en tierra de Nod,
24:22
Speaker 2: al oriente de Edén. Nod significa errante o vagar. Caín
24:28
Speaker 2: se fue a vivir a la tierra de la errancia.
24:30
Speaker 2: se alejó todavía más hacia el oriente, más lejos de
24:33
Speaker 2: la puerta del Edén. Y dice el texto que salió
24:36
Speaker 2: de delante del Señor. Esa es quizás la frase más
24:40
Speaker 2: triste de toda la historia. Caín tuvo miedo de los hombres,
24:44
Speaker 2: pero no buscó a Dios. Prefirió vivir lejos de su presencia. Allí,
24:49
Speaker 2: Caín tuvo un hijo, y edificó una ciudad, y le
24:52
Speaker 2: puso el nombre de su hijo Enoch. El hombre condenado
24:55
Speaker 2: a ser errante construyó una ciudad, como queriendo echar raíces
24:59
Speaker 2: a pesar de todo. y sus descendientes desarrollaron la música,
25:02
Speaker 2: la ganadería y el trabajo de los metales. Pero cinco
25:07
Speaker 2: generaciones después, apareció un descendiente llamado Lamec, que se jactaba
25:11
Speaker 2: delante de sus mujeres. Un varón mataré por mi herida,
25:15
Speaker 2: y un joven por mi golpe. Si siete veces será
25:18
Speaker 2: vengado Caín, Lamec en verdad setenta veces siete lo será.
25:23
Speaker 2: Fíjate en la diferencia. Dios había dicho que quien matara
25:26
Speaker 2: a Caín sería castigado siete veces. Era una protección, una
25:31
Speaker 2: manera de frenar la violencia. Pero Lamec tomó esas palabras
25:35
Speaker 2: de misericordia y las convirtió en una amenaza. Usó la
25:39
Speaker 2: protección que Dios dio a su antepasado como excusa para
25:42
Speaker 2: su propia brutalidad. La violencia que comenzó con Caín se
25:46
Speaker 2: había multiplicado. Lo que Dios había querido detener, el corazón
25:50
Speaker 2: humano lo había hecho crecer. Y aquí quiero mostrarte algo
25:54
Speaker 2: muy hermoso. Siglos después, Pedro le preguntó a Jesús, Señor,¿
25:59
Speaker 2: Cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí?¿
26:03
Speaker 2: Hasta siete? Y Jesús le respondió, No te digo hasta siete,
26:07
Speaker 2: sino aún hasta setenta veces siete. Lamec quería vengarse setenta
26:12
Speaker 2: veces siete. Jesús nos llama a perdonar setenta veces siete.
26:17
Speaker 2: El Evangelio da vuelta la cadena de la venganza y
26:20
Speaker 2: la convierte en una cadena de perdón. Ahora,¿ qué tiene
26:24
Speaker 2: que decirnos hoy la historia de Caín? La primera lección
26:28
Speaker 2: es sobre el corazón con que nos acercamos a Dios.
26:31
Speaker 2: Caín y Abel ofrecieron algo. Los dos fueron al altar.
26:36
Speaker 2: Pero uno fue con fe y el otro sin ella.
26:39
Speaker 2: Dios no mira solo lo que hay en nuestras manos,
26:42
Speaker 2: sino lo que hay en nuestro corazón. Puedes estar en
26:45
Speaker 2: la iglesia, cantar, dar ofrendas y orar, y aún así
26:49
Speaker 2: tener un corazón como el de Caín. Lo que Dios
26:51
Speaker 2: busca no es una religión de cumplimiento, sino un corazón
26:55
Speaker 2: que le dé lo primero y lo mejor. La segunda
26:58
Speaker 2: lección es sobre la envidia y el enojo. El pecado
27:01
Speaker 2: está a la puerta. Hay fieras agazapadas en la puerta
27:05
Speaker 2: de nuestro corazón. La envidia, el resentimiento, la ira que
27:09
Speaker 2: no se trata. Y su deseo es dominarnos. Jesús dijo
27:13
Speaker 2: que cualquiera que se enoja contra su hermano será culpable
27:16
Speaker 2: de juicio. Y el apóstol Juan escribió que todo aquel
27:20
Speaker 2: que aborrece a su hermano es homicida. El asesinato de
27:24
Speaker 2: Abel no empezó en el campo, empezó en el corazón
27:27
Speaker 2: de Caín. Por eso Dios nos invita a enseñorearnos del
27:31
Speaker 2: pecado cuando todavía está en la puerta, antes de que
27:34
Speaker 2: entre en la casa. Ahí fíjate en el cuidado de Dios.
27:38
Speaker 2: Dios habló con Caín antes del pecado, para advertirle, y
27:42
Speaker 2: habló con él después del pecado, para darle la oportunidad
27:45
Speaker 2: de confesar. Dios nunca dejó de buscarlo. Así también te
27:50
Speaker 2: busca a ti. Antes de que caigas, te advierte. Y
27:53
Speaker 2: si ya caíste, te llama. La tercera lección es sobre
27:57
Speaker 2: la responsabilidad.¿ Soy yo acaso guarda de mi hermano? La
28:01
Speaker 2: respuesta de Dios a lo largo de toda la Biblia es, sí.
28:06
Speaker 2: Eres responsable de tu hermano, de tu familia, de tu vecino,
28:10
Speaker 2: del que sufre a tu lado. El amor no pregunta,¿
28:13
Speaker 2: qué me importa? El amor pregunta,¿ cómo puedo ayudar? La
28:18
Speaker 2: cuarta lección es sobre la misericordia de Dios. Aún con
28:23
Speaker 2: un asesino que no se arrepintió, Dios mostró misericordia. Si
28:27
Speaker 2: Dios tuvo compasión de Caín,¿ cómo no va a tener
28:30
Speaker 2: compasión de ti, que hoy te acercas a él con
28:32
Speaker 2: un corazón arrepentido? No importa lo que hayas hecho, Dios
28:37
Speaker 2: no quiere marcarte para condenarte. Quiere marcarte para protegerte y
28:41
Speaker 2: para hacerte suyo. Y la quinta lección es la más importante.
28:46
Speaker 2: La sangre de Abel clamaba desde la tierra, pedía justicia,
28:51
Speaker 2: pedía que se hiciera algo con el crimen. Y la
28:53
Speaker 2: carta a los hebreos, Nos dice que nosotros nos hemos
28:56
Speaker 2: acercado a Jesús, el mediador del nuevo pacto, y a
29:00
Speaker 2: la sangre rociada, que habla mejor que la de Abel.
29:04
Speaker 2: La sangre que habla mejor que la de Abel. Y
29:06
Speaker 2: fíjate que la misma carta a los hebreos dice de
29:09
Speaker 2: Abel que, muerto, aún habla. Su vida fue un soplo,
29:13
Speaker 2: como su nombre, pero su fe sigue hablando miles de
29:16
Speaker 2: años después. Nos recuerda que vale la pena acercarse a
29:20
Speaker 2: Dios con un corazón sincero, aunque otros no lo entiendan.
29:24
Speaker 2: aunque cueste caro. Pero Abel, con toda su fe, no
29:28
Speaker 2: podía salvar a nadie. Su sangre sólo podía aclamar. Hacía
29:33
Speaker 2: falta otra sangre. La sangre de Abel decía, justicia, castigo, venganza.
29:40
Speaker 2: La sangre de Jesús dice, perdón, misericordia, reconciliación. Abel fue
29:46
Speaker 2: asesinado por su hermano por envidia, y su sangre clamó
29:50
Speaker 2: contra el culpable. Jesús también fue entregado por envidia, como
29:54
Speaker 2: dice el evangelio que Pilato sabía. Pero cuando su sangre
29:58
Speaker 2: cayó sobre la tierra, él oró, Padre, perdónalos, porque no
30:03
Speaker 2: saben lo que hacen. Su sangre no clama contra nosotros.
30:08
Speaker 2: Clama a favor nuestro. Y la Biblia nos habla también
30:11
Speaker 2: de otra marca. En el libro de Ezequiel, Dios manda
30:14
Speaker 2: poner una señal en la frente de los que gemían
30:17
Speaker 2: y lloraban por la maldad de su pueblo, para que
30:20
Speaker 2: fueran protegidos. Y en el Apocalipsis, Dios manda sellar en
30:24
Speaker 2: la frente a sus siervos. Pablo dice que los creyentes
30:28
Speaker 2: fuimos sellados con el Espíritu Santo de la promesa. Caín
30:31
Speaker 2: recibió una marca que lo protegía mientras vivía lejos de
30:35
Speaker 2: la presencia de Dios. Los hijos de Dios reciben un
30:38
Speaker 2: sello que les asegura que pertenecen para siempre a su presencia.
30:43
Speaker 2: Quizás hoy cargas algo que te pesa, algo que hiciste
30:46
Speaker 2: y que no puedes deshacer, una palabra que hirió, una
30:51
Speaker 2: decisión que destruyó, una relación que rompiste, y sientes que
30:55
Speaker 2: la gente te mira con esa marca en la frente,
30:58
Speaker 2: que nunca vas a poder dejar de ser aquella persona.
31:01
Speaker 2: No tienes que vivir con la marca de Cain. No
31:04
Speaker 2: tienes que vivir errante, huyendo, lejos de Dios, cargando una
31:08
Speaker 2: culpa que no puedes borrar. La sangre de Jesús habla mejor,
31:13
Speaker 2: y hoy te ofrece una nueva marca, la de ser hijo,
31:17
Speaker 2: la de ser hija, la de ser perdonado. Si quieres,
31:21
Speaker 2: oremos juntos. Señor, hoy reconozco que en mi corazón también
31:26
Speaker 2: hay fieras agazapadas, envidia, enojo, resentimiento. A veces me he
31:31
Speaker 2: acercado a ti con las manos llenas, pero con el
31:34
Speaker 2: corazón lejos, y a veces he preguntado como Caín,¿ soy
31:38
Speaker 2: yo acaso guarda de mi hermano? Perdóname, Señor. Ayúdame a
31:43
Speaker 2: enseñorearme del pecado antes de que me domine. Dame un
31:46
Speaker 2: corazón como el de Abel, que te ofrezca lo primero
31:49
Speaker 2: y lo mejor, con fe y con amor. Enséñame a
31:53
Speaker 2: cuidar de mis hermanos y a perdonar setenta veces siete. Gracias, Jesús,
31:59
Speaker 2: porque tu sangre habla mejor que la de Abel. Gracias
32:02
Speaker 2: porque no clama contra mí, sino a mi favor. Gracias
32:06
Speaker 2: porque no tengo que vivir errante, lejos de tu presencia.
32:10
Speaker 2: Hoy recibo tu perdón, y te pido que me selles
32:13
Speaker 2: con tu espíritu, como tuyo para siempre. En tu nombre oro. Amén.
32:19
Speaker 2: Gracias por acompañarme en este viaje hasta el primer hogar
32:22
Speaker 2: fuera del Edén y la señal misteriosa que Dios puso
32:25
Speaker 2: sobre Caín. Que nunca olvides que, Aún en medio del juicio,
32:30
Speaker 2: Dios ofrece misericordia, y que hay una sangre que hoy
32:33
Speaker 2: habla a tu favor. Que su perdón te alcance, que
32:37
Speaker 2: su espíritu te selle, y que su paz te acompañe
32:40
Speaker 2: hoy y siempre.