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🔴 CÉSAR VIDAL | Profecías cumplidas sobre el Nacimiento de Jesús · Radio Cristiana

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  Speaker 2: En la Biblia, en el Antiguo Testamento, se contienen aproximadamente
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  unas 300 profecías mesiánicas que Jesús cumplió en su primera venida.
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  Es imposible desde un punto de vista meramente matemático, estadístico,
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  que en Jesús se puedan cumplir más de 300 profecías mesiánicas
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  y que esas profecías mesiánicas no indiquen que es el Mesías. Y,
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  por supuesto, todos sabemos que hay gente que sigue esperando
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  que aparezca el Mesías. Los judíos que son creyentes, que
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  no son la mayoría entre los judíos, por supuesto, no
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  creen que Jesús sea el Mesías y esperan otro Mesías.
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  Es más, de Jesús afirma el Talmud que fue un
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  falso profeta, que era el hijo bastardo de una adúltera
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  que se llamaba María y que él ahora mismo está
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  en la jena, en el infierno, padeciendo tormento en medio
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  de excrementos en ebullición. De manera que evidentemente la idea
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  de que pudiera ser el Mesías es algo que no
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  entra dentro de una visión del judaísmo del Talmud. Yo
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  no les voy a hablar de las más de 300 profecías
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  mesiánicas acerca de la venida del Mesías cumplidas en Jesús,
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  pero me voy a detener solo en tres. De las
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  tres que vamos a ver, dos tienen que ver con
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  el momento de la llegada del Mesías y por qué
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  ese Mesías solo podía ser Jesús y si no vino
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  en esa época, sinceramente ya no va a venir porque
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  nadie vino aparte de Jesús en esa época con ese
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  tipo de pretensiones y cumpliendo las profecías. Y la tercera
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  profecía diciéndonos ya que en el Antiguo Testamento, quién era
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  ese Mesías y lo que significaba ese Mesías. La primera
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  profecía la tienen ustedes en Génesis 49.10. Estamos hablando de un
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  periodo aproximadamente situado unos 17 siglos antes de Cristo. El patriarca
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  Jacob ha reunido a sus hijos, que todavía no son
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  las tribus de Israel, y mucho menos, son todavía Judá, Dan, Benjamín,
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  pero no son todavía tribus, de ellos descenderán las tribus.
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  Pero Jacob empieza a pronunciar profecías sobre todas y cada
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  una de las tribus que procederán de todos y cada
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  uno de sus hijos. Y en un momento determinado se
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  detiene en la tribu de Judá. Habla de cómo el
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  resto de las tribus de Israel se se van a
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  ver sometidas en un momento de la historia a la
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  tribu de Judá. Fue lo que pasó en la época
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  de David y de Salomón, cuando dos reyes que eran
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  de esa tribu se convirtieron en el rey primero de Judá,
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  en el caso de David, después de todo Israel, de
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  las otras diez tribus, y en el caso de Salomón,
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  desde el momento en el que llegó al trono. Y
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  de pronto hay algo que dice Jacob que suena extrañísimo.
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  La tribu de Judá va a tener el cetro real,
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  va a tener el cetro que indica que de Judá
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  sale el rey de Israel hasta que venga el silo.
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  El silo, que es uno de los nombres del Mesías,
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  el shilo, vendrá cuando en Israel el cetro no lo
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  tenga un miembro de la tribu de Judá. Jacob está
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  dando un momento concreto en el cual llegaría el Mesías.¿
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  Ha habido algún momento en la historia en que el
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  cetro de Judá no lo ha tenido un judío? Solo
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  una vez en la historia. Durante el reinado del rey Herodes,
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  que era idumeo. Era el rey de los judíos, pero
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  él no era judío. Venía de Edom, o de Idumea,
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  si lo prefieren. Esto era tan claro que incluso antes
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  de que naciera Jesús, la gente que se había retirado
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  a las orillas del mar muerto en el desierto de Judea,
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  siguiendo a un maestro al que llamaban el maestro de justicia,
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  en el siglo II a.C., sabían que el Mesías llegaría
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  cuando quien reinara sobre Judá no fuera un judío. Y
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  cuando de pronto Herodes llegó al poder y se sentó
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  en el trono, lo que sucedió inmediatamente es que aquella
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  gente dejó el desierto y se marchó a Jerusalén a
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  la espera de que el Mesías apareciera de un momento
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  a otro. Cuando Herodes murió, aquella gente no se había
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  percatado del nacimiento de un niño que se llamaba Jesús,
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  de manera que volvieron a regresar al desierto donde estuvieron
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  hasta la destrucción de su comunidad en el año 68 d.C.
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  Pero la idea era clara. Primera profecía de Jacob. El Mesías,
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  el Shiloh, llegará cuando el cetro de Israel no esté
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  en manos de un judío. Solo ha pasado una vez
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  en la historia, durante el reinado de Herodes.¿ Cuándo nació Jesús?
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  Durante el reinado de Herodes.¿ Algún otro judío de la
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  tribu de David, nacido en Belén, nació durante el reinado
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  de Herodes?¿ Y se proclamó Mesías? No. Segunda profecía. La
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  profecía de las 70 semanas, que suele ser motivo para que
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  la gente se dedique a hacer escatología ficción y hacernos
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  perder el tiempo a todos. Pero cuando uno sabe historia
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  y ve lo que dice el texto, es bastante sencillo.
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  Daniel recibe la comunicación de un ángel de que hay
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  una profecía que se va a extender a lo largo
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  de 70 semanas. Entendiendo cada setena, en realidad en hebreo es
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  setena lo que aparece en la semana, cada semana como
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  siete años. Por lo tanto, estamos hablando de 490 años. El
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  punto de partida, para empezar a contar las 70 semanas, es
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  el año 457 a.C., el denominado Edicto de Esdras, que pueden
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  ustedes encontrar, no lo vamos a leer ahora, en el
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  libro de Esdras, capítulo 7 y versículos del 1 al 28, cuando en
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  el séptimo año del rey Artajerjes, finalmente los persas permiten
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  que los judíos reconstruyan Jerusalén y el templo sobre una
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  base legal. Es el punto de partida de la profecía
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  de las setenta semanas. Y a partir de aquí contamos
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  para ver si la profecía se cumple y si efectivamente
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  apareció el rey Mesías. El libro de Daniel dice que
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  desde ese punto se cumplirían 69 semanas a razón de día
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  por año, lo que nos da un total de 483 años.
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  La semana 69 acaba, por lo tanto, En el año 26 d.C.,¿
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  cuándo tendría que manifestarse el Mesías? Si ustedes le quitan a 483, 457,
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  porque empezamos a contar cuando todavía estamos antes de Cristo,
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  les da el año 26 d.C.¿ Qué pasó el año 26 d.C.?
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  La profecía dice que aparecería el rey Mesías.¿ Apareció el
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  rey Mesías en el año 26 d.C.? Efectivamente, con una exactitud matemática.
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  El año 26 d.C. es el año 15 del emperador romano Tiberio,
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  que como nos dice Lucas 3, 21 y 22, cumplía ese año cuando
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  salió Juan el Bautista a predicar. Jesús apareció aproximadamente seis
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  meses después. Y es también cuando Juan 1, 32-34, habla de
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  la aparición del Mesías. El Mesías apareció justo cuando acaba
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  la semana 69, o empieza la 70. Pero hay algo todavía más importante.
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  Yo sé que es muy popular eso de decir que
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  el reloj de Dios se detuvo en la semana 69 y
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  va a haber una semana 70 en el futuro. No hay
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  nada en las Escrituras que indique esto. Todas las profecías
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  en la Biblia donde se habla de años, los años
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  se cumplen. Nunca hay un paréntesis entre una parte y
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  la otra, ni cosa parecida. Pero es que además la
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  profecía de las 70 semanas dice algo tremendo. Y es que
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  dice que a la semana siguiente, la 70, que según algunos
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  se va a cumplir en algún momento en el futuro,
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  el Mesías sería asesinado y no por sí. Versículo 26 del
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  capítulo 9 de Daniel. ¿Sucedió? Sí, sucedió. A mitad de la semana 70,
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  en el año 30 d.C., Jesús fue crucificado. Concretamente, un viernes 7
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  de abril del año 30, justo a la hora en que
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  se sacrificaban los corderos. Y con su sacrificio, Jesús ponía
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  fin al sistema sacrificial de la ley de Moisés. En
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  el Talmud aparecen dos relatos muy interesantes sobre el momento
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  en el que murió Jesús. En uno de ellos se
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  dice que 40 años antes de la destrucción del templo, en
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  plena Pascua, el velo del templo se rasgó y además
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  perdió su color y nunca lo recuperó. El templo fue
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  destruido en el año 70 d.C., 40 años antes es el año 30,
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  el año en el que Cristo fue crucificado. Y como
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  dice el Evangelio, en el momento de su muerte se
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  rasgó el velo del templo. El Talmud, que es un
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  libro muy profundamente anticristiano, reconoce que 40 años antes de la
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  destrucción del templo, en Pascua, el velo se rasgó y
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  el color del velo palideció y nunca más volvió a
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  tener el color que tenía antes. Lo que parece en
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  la Biblia a veces es confirmado hasta por los escritos
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  de aquellos que condenan lo que dicen las Escrituras, el Antiguo,
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  el Nuevo Testamento o Antos. El Mesías tenía que morir
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  justo en el año 30. Y eso implicaría un nuevo sistema
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  sacrificial basado en su sangre, un nuevo pacto basado en
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  su sangre y el final de la validez del sistema
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  de sacrificios de la ley de Moisés.¿ Conocen ustedes a
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  alguien que muriera en el año 30, que dijera que era
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  el Mesías y que pretendiera además que su sacrificio implicaba
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  un nuevo pacto en su sangre? No pierdan mucho tiempo buscándolo,
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  porque aparte de Jesús no hay absolutamente nadie. O la
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  profecía de las 70 semanas se cumplió y el Mesías apareció
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  precisamente en el año 26 para morir a la mitad de
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  la semana 70, en el año 30, tal como estaba profetizado, o
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  no va a haber Mesías. O vino en su época
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  y era Jesús. o realmente no pierdan el tiempo esperando
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  a nadie más, porque no van a venir nadie más.
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  Esto estaba tan claro para los propios judíos, aunque muchos
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  sigan negándolo dos milenios después, que en el propio Talmud,
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  en una de las discusiones rabínicas en las que se
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  habla de la época del Mesías, hay algunos rabinos que dicen,
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  la época del Mesías vino, el Mesías no apareció, y
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  es mejor que no hablemos de esto. Porque,¿ cómo explicamos
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  que el Mesías tenía una época para aparecer? Que era
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  una época bastante clara en el caso de la profecía
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  de las setenta semanas hasta el año, el mes y
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  el día, y el Mesías no ha aparecido. O peor,
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  alguno diría es que Jesús es el Mesías. Tercero, y
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  por supuesto, imagino que a estas alturas, después de ver
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  la profecía de las setenta semanas, se darán ustedes cuenta,
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  de que decir que Israel es el reloj de Dios
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  es una pavada. Israel no ha sido jamás el reloj
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  de Dios. El reloj de Dios es nuestro Señor Jesucristo.
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  Y si van ustedes a Génesis 3, cuando Dios le indica
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  a Adán la redención, no le dice, bueno, aparecerá un pueblo,
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  sino que le dice un descendiente de la mujer, pisoteará
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  la cabeza de Satanás. Y por supuesto la serpiente le
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  morderá en el talón, pero él le aplastará la cabeza.
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  Y efectivamente le mordió en el talón, lo clavaron en
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  una cruz. Pero el Señor se levantó de la tumba
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  y por supuesto aplastó la cabeza de Satanás. Es el
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  Señor el reloj de Dios. Y a lo largo de
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  toda la Biblia siempre el reloj de Dios es el Señor.
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  cuando Juan el Bautista, seis meses antes de que él apareciera,
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  salió en el desierto, dijo, el tiempo ha llegado.¿ Por qué?
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  Porque Israel estaba venciendo a los romanos. No, porque se
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  iba a manifestar el Mesías, nuestro Señor. Y eso es
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  lo mismo que aparece a lo largo de la Biblia,
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  desde Génesis hasta Apocalipsis, quien marca el tiempo de Dios.
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  Es precisamente nuestro Señor Jesucristo, cuyo nacimiento estamos recordando. Tercer texto,
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  y en este me voy a detener un poco más.
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  Acompáñenme a Isaías 9, donde aparece una nueva profecía que tiene
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  que ver precisamente con el Mesías. No vamos a ver
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  nada más que tres profecías hoy, pero creo que esto
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  muestra bastante. Vamos a leerla desde el versículo 1 y dice así.
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  Mas no habrá siempre oscuridad para la que está ahora
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  en angustia, tal como la aflicción que le vino en
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  el tiempo, que livianamente tocaron la primera vez a la
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  tierra de Zabulón y a la tierra de Nectalí, pues
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  al fin llenará de gloria el camino del mar de
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  aquel lado del Jordán en Galilea de los Gentiles. El
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  pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz, los que
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  moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos.
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  multiplicaste la gente y aumentaste la alegría. Se alegrarán delante
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  de ti como se alegran en la siega, como se
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  gozan cuando reparten despojos. Porque tú quebraste su pesado yugo
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  y la vara de su hombro y el cetro de
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  su opresor, como en el día de Madian. Porque todo
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  calzado que lleva el guerrero en el tumulto de la
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  batalla y todo manto revolcado en sangre serán quemados pasto
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  del fuego». Porque un niño nos es nacido, hijo nos
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  es dado, y el principado sobre su hombro y se
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  llamará su nombre admirable, consejero, Dios fuerte, Padre eterno, príncipe
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  de paz. Lo dilatado de su imperio y la paz
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  no tendrán límite sobre el trono de David y sobre
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  su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia
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  desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de
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  los ejércitos hará esto. El contexto en el que Isaías
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  escribe esta profecía que le da Dios se parece mucho
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  más a nuestras naciones hispanas que a Estados Unidos o
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  a la Unión Europea. El reino de Judá era un
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  reino corrupto. En apariencia era un reino independiente, pero la
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  realidad es que al final a Judá no le quedaba
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  más remedio que hacer lo que decidían las grandes potencias.
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  En aquel momento a Siria, En otros momentos había sido Egipto,
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  acabaría siendo Babilonia, que lo borraría del mapa. Y en
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  medio de esa situación, no extraña que la gente pensara
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  que no había nada más que oscuridad. Y el primer
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  anuncio del profeta es, va a haber un momento en
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  que no habrá oscuridad. Versículos 1 y 2. Es más, la tierra
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  de Galilea de los gentiles, que tanto os molesta, Porque
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  siendo un territorio propio de Israel, allí viven multitud de
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  gente que no son judíos, esa gente va a ver luz.
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  En un momento determinado, en esos lugares aparecerá una luz
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  espiritual que disipará las tinieblas de siglos. Y si van
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  ustedes al Evangelio de Mateo, cuando describe el ministerio de
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  nuestro Señor Jesucristo en Galilea, dice, y aquí se cumplió
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  la profecía, de Isaías, donde él decía que esa tierra
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  de Zabulón, de Neftalí, de Galilea, de los gentiles, recibiría
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  una luz. Y efectivamente la recibió. Y Mateo hasta podría decir,
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  y yo fui testigo, yo lo vi y lo cuento. Segundo,
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  además de la disipación de la luz, habría alegría, como
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  dice el versículo 3. multiplicaste la gente y aumentaste la alegría,
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  se alegrarán delante de ti como se alegran en la siega,
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  como se gozan cuando reparten despojos. En un momento de
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  la historia no solamente habrá una gran luz en Galilea,
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  habrá un momento en que aparecerá también alegría y además
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  una alegría loca. Esto del reparto de despojos no suena
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  muy bien. Seguramente una traducción más en el contexto hablaría
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  como cuando se reparten regalos. Si yo hoy, en vez
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  de llegar destrozando con mi voz cuatro hermosas canciones navideñas,
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  hubiera llegado, por ejemplo, con un cofre lleno de regalos
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  y hubiera empezado a repartir regalos, aquí seguramente la gente
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  se hubiera puesto la madre contenta. Es decir, de pronto
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  alguien llega y nos regala algo. Y él dice, va
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  a ser una alegría la que van a tener como
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  los que se reparten regalos. Va a ser una alegría
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  como aquellos que han terminado de cegar y dicen qué
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  palizón nos hemos dado, pero qué fruto tenemos después de
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  la siega. Va a haber un momento en la historia,
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  aunque viendo ahora lo que es Judá no te lo
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  puedas creer, en que va a haber luz en vez
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  de oscuridad, en que va a haber una alegría inmensa
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  en vez de la tristeza e incluso sabréis que hay
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  la esperanza de que desaparezca la guerra y la opresión.¿
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  Y todo eso por qué?¿ Va a haber un cambio
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  político ya de una vez en Judá que merezca la pena?¿
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  Va a venir un rey decente y no un rey
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  opresor y ladrón con una corte de opresores y ladrones? No.¿
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  El sistema va a cambiar de alguna manera? No. La
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  razón para que suceda todo eso, seis, es porque un
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  niño nos es nacido y un hijo nos es dado.
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  Fíjense en esta expresión porque es importante. No dice que
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  un hijo nos es nacido y un niño nos es dado.¿
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  Por qué dice que nos es dado un hijo y
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  sin embargo nos nace un niño y no al revés?
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  Porque Jesús, como hombre, podía nacer como niño. Pero como
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  hijo de Dios, como la segunda persona de la Trinidad,
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  no podía nacer porque no tenía principio. Solo podía ser dado.
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  Y el anuncio del profeta es muy claro. Ojo, va
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  a nacer un niño, pero el niño va a nacer,
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  el hijo va a ser dado.¿ Quién puede ser este
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  niño que nace, pero que como hijo nos es dado? Bueno,
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  pues un personaje, como dice a continuación, que tiene el
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  principado sobre su hombro, pero tengo que decir que aquí
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  la traducción de la reina Valera es muy débil, porque
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  en realidad la palabra que aparece en hebreo, hamishná, significa
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  el dominio, el señorío. Aquí va a nacer un niño,
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  se nos va a dar un hijo y tiene el
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  dominio en el hombro, mostrándolo. No es solamente el principado,
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  esto parecería que es casi el segundo, no, es el dominio,
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  el señorío. Tercero, los nombres de ese hijo que nos
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  es dado, de ese niño que nos es nacido, son
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  nombres que tienen un contenido divino. El primer nombre es Pele,
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  en hebreo, que nosotros traducimos como admirable. El término Pele,
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  en el Antiguo Testamento, se utiliza sólo para Dios. Cuando
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  de pronto Dios se aparece a los papás de Sansón,
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  Parece que es un ángel, el famoso ángel Jehová del
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  Antiguo Testamento, y ellos se sospechan que aquello no solo
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  es un ángel, es algo más. E insisten,¿ cómo te llamas?
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  Él dice, Anípele, yo soy admirable. No porque puesto a
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  volar aquello te quedaras pasmado de cómo volaba el ángel,
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  sino porque admirable solo es Dios. En segundo lugar, el
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  segundo nombre del niño es es Yoetz, consejero. Los que
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  estuvieron aquí el viernes, sufriendo mi exposición del Salmo 16, recordarán
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  que yo hacía referencia a cómo David agradece el hecho
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  de que su consejero es Dios, y que Dios lo
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  aconseja incluso de noche. Claro que todos nosotros podemos ser
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  consejeros humanos, mejores o peores, Pero el consejero, el yoetz,
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  es solamente el propio Jehová. Tercero, y esto es todavía
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  más sólido. Ese niño se llama el gibor. Nuestra traducción
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  Dios fuerte es una traducción muy pobre en relación con
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  lo que significa el gibor. El gibor, en realidad, habría
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  que traducirlo como Dios heroico. Sería una traducción mucho mejor
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  que Dios fuerte. Y ciertamente un Dios que está dispuesto
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  a convertirse en un hombre, a dejar que lo torturen
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  y que lo claven a la cruz, ciertamente es un
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  Dios heroico. Pero es que el término El Guibor solo
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  se aplica a Jehová. A nadie más. En la Biblia
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  no aparece ni siquiera media docena de veces y siempre
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  es en relación con el mismo Jehová. Si me acompañan,
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  por ejemplo, a Isaías, capítulo 10... Y versículos 20 y 21 dice así.
• 24:07
  Acontecerá en aquel tiempo que los que hayan quedado de
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  Israel y los que hayan quedado de la casa de
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  Jacob nunca más se apoyarán en el que los hirió,
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  sino que se apoyarán con verdad en Jehová, el santo
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  de Israel. El remanente volverá, el remanente de Jacob volverá
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  al Dios fuerte. En hebreo, el gibor, el mismo Jehová.
• 24:32
  El niño que nos es dado, el niño, perdón, que
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  es nacido, que nos es dado, tiene nombres de Dios
• 24:40
  y el del gibor es precisamente esencial. No es menos
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  importante el siguiente. En nuestra versión traduce Padre Eterno, pero
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  en realidad lo que aparece es Abied, Padre de la Eternidad.
• 24:54
  Sería una traducción más exacta en hebreo. Una persona que
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  nace en un momento de la historia no puede ser
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  el padre de la eternidad. No puede ser el origen
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  de la eternidad. Nosotros surgimos en un momento de la historia,
• 25:12
  vivimos un periodo de tiempo increíblemente corto y desaparecemos. Sí
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  hemos estado con el Señor para reunirnos con Él, pero desaparecemos.
• 25:25
  Solo hay un ser que es el padre de la eternidad.
• 25:28
  Y es el propio Dios. Y Isaías está diciendo, el
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  niño es eso. Y además, además, es el ser Shalom,
• 25:39
  el príncipe de paz, el único que puede dar paz
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  a este mundo. Lo que parece aquí contenido es tremendo.
• 25:48
  Y aun siendo un texto del Antiguo Testamento, marca la
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  enorme diferencia entre¿ Qué hay entre la predicación del cristianismo
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  y la predicación del judaísmo o del islam? Antes de
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  la venida de Cristo, los judíos estaban dispuestos a reconocer, algunos,
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  que quizá el Mesías era ciertamente divino. Y hay indicios
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  en algunos textos anteriores al nacimiento de Jesús en esa dirección.
• 26:21
  Pero después de la aparición de Jesús, no, no, no.
• 26:25
  fueron hacia un monoteísmo totalmente cerrado y estricto, que decía
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  que por un lado estaba Dios y por otro lado
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  el ser humano, y el Mesías tendría muchas virtudes, pero
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  no pasaría de ser un ser humano. En el caso
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  del Islam sucede lo mismo. El Islam cree que Jesús
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  es el Mesías. Incluso cree que es el Espíritu Santo, porque...
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  El conocimiento de la Biblia de Mahoma dejaba mucho que desear.
• 26:51
  Reconoce muchas cosas, hasta que su madre era una virgen
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  y él resucitó muerto, se hizo milagros, pero no pasó
• 26:58
  nunca de ser un ser humano. Y, por supuesto, está
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  detrás de Mahoma, dentro del orden de los profetas. Pero
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  la Biblia dice algo totalmente distinto. En primer lugar, dice
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  que Dios conoce cuál es nuestra condición. Y nuestra condición,
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  en muchas ocasiones, es de oscuridad. Estáis en oscuridad y
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  necesitáis que brille la luz. Sabe que nuestra condición, en
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  muchas ocasiones, es de dolor y desesperación. estáis totalmente desmoralizados,
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  hundidos y ver la luz al final del túnel y
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  lo que vendrá sobre vosotros será una alegría como si
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  hubieran abierto un camión de regalos y os dejaran coger
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  el que quisierais. Que no es mala imagen. No hay
• 27:49
  nada más que ver a los niños cuando recogen regalos.
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  Y por supuesto, sois gente perdida en vuestros pecados. Todos
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  nosotros somos Como diría Pablo, estábamos perdidos en nuestros delitos
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  y pecados. Y encima ya para terminar, Judá es un
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  asco de reino, no lo considera nadie. El día que
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  quieren los asirios lo invaden, el día que no llegan
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  los marines de Egipto y hacen lo mismo. Todos por
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  supuesto dicen que es por el bien de Judá y
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  pasa generación tras generación y aquí nada cambia. Y Isaías dice, sí,
• 28:26
  va a haber un cambio. Habrá un día... en que
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  donde hay oscuridad ahora en Galilea brillará una luz como
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  nunca ha brillado antes. Habrá un día en que aquellos
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  que se sienten cargados en su espíritu, apenados, entristecidos, desesperados,
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  verán que hay una esperanza para ellos. Incluso habrá un
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  día en que hasta las armas militares y las guerreras
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  de sangre de los soldados serán echadas al fuego y desaparecerán.¿
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  Y por qué? Porque de pronto el ser humano va
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  a reaccionar y va a decidir ser bueno y no
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  violento y pacífico y generoso. No. Porque un día llegará
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  alguien que nacerá como un niño, que será un hijo
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  dado y que mostrará que es admirable, consejero, el guibor,
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  padre de la eternidad y príncipe de paz. Porque el
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  mismo Dios vendrá a salvarnos. Y fíjense hasta qué punto
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  esto es claro, porque Isaías, en el capítulo 35, trae una
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  afirmación que es digna de verse. Isaías, capítulo 35, Y versículos 3
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  y 4 dice así. Fortaleced las manos cansadas, afirmad las rodillas endebles,
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  decid a los de corazón apocado, esforzaos, no temáis. He
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  aquí que vuestro Dios viene con retribución, con pago. Dios
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  mismo vendrá y os salvará. Dios no va a enviar
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  simplemente un profeta, aunque ciertamente ha enviado profetas a lo
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  largo de la historia. No va a enviar una especie
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  de pequeño Dios, como enseñan los testigos de Jehová. Es
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  Dios mismo el que vendrá y os salvará. Estamos recordando
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  el nacimiento de Jesús porque efectivamente el hecho de que
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  Dios mismo se encarnara y viniera a salvarnos, marca un
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  antes y un después en el reloj de Dios en
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  la historia de la humanidad. Ninguno de nosotros seríamos lo
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  que somos hoy en día sin que el mismo Dios
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  hubiera venido a salvarnos. Y además no vino a salvarnos
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  como algunos desearían, es decir, de una manera extraordinaria que
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  triturara a los romanos o quien fuera el enemigo de
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  Israel en ese momento. que sembrara de desolación y destrucción
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  todo para que simplemente quedara allí el pueblo elegido disfrutando
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  de la aniquilación total de sus enemigos. Hay gente que
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  le gusta esa visión, pero no es lo que dice
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  la Biblia. El Mesías vendría precisamente en un momento en
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  que Israel ni siquiera tendría un judío al frente de
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  los destinos del reino de Judá. Vendría además en una
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  situación extraordinariamente humilde. Cualquiera que vea en el Evangelio de
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  Lucas lo que sus padres llevaron al templo cuando hubo
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  que circuncidar al niño, ve que es la ofrenda de
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  los menos agraciados, de los que no eran ricos. Si
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  nosotros ahora viviéramos en la época de Jesús, tuviéramos a
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  un hijo y tuviéramos que ir al templo, seguramente llevaríamos
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  una ofrenda exactamente igual que la de José y María.
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  Ninguno de nosotros somos millonarios, ni acaudalados, ni ricos, ni
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  cosa parecida. La primera cena, no de Jesús, pero de
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  sus padres cuando nació Jesús, seguramente se pareció mucho a
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  la cena que celebramos ayer por la noche aquí. Alguien
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  de fuera trajo algo para compartirlo con el niño y
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  que los padres pudieran cenar, pero los padres no tenían nada.
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  Ni siquiera había sitio en un mesón o en una
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  posada para ellos. Y sin embargo, el creador del universo,
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  el señor de los tiempos, el que diseña todos los
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  seres que existen, el que mantiene el mundo funcionando con
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  su aliento, se hizo un hombre como el más humilde
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  de cualquiera de nosotros para que nosotros pudiéramos salvarnos y
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  pudiéramos tener la gloria suya a su lado. Y es
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  algo muy hermoso para recordar. Déjenme hacer una última reflexión,
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  quitándoles un par de minutos más. El mundo en el
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  que nació Jesús, Era un mundo extraordinario desde muchos puntos
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  de vista. Para los que somos admiradores de la cultura clásica,
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  como es mi caso, y creo que llevo emborrachado por
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  la cultura clásica más de medio siglo, y en buena
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  medida debo a ese tipo de embriaguez mi conversión, porque
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  leyendo el Nuevo Testamento en griego fue como yo me convertí,
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  saben que aquella cultura era maravillosa. nos ha dejado auténticas
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  cumbres del arte, un derecho como el derecho romano, monumentos
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  que todavía aguantan, a pesar de que han pasado más
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  de dos mil años desde que alguien tendió ese puente,
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  y sin embargo es un puente más sólido que el
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  que luego han tendido los ingenieros modernos. Pero tenía un
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  gran problema. Para que pudieras disfrutar de esa cultura, tenías
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  que ser varón, libre y sano. Si eras una mujer,
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  la situación era complicada. Por regla general, te casábamos a
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  partir de los 10 años. Si alguien piensa que el Islam
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  es el que ha inventado casar a las niñas, es
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  que es un gran ignorante. En Roma, las niñas se
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  casaban a partir de los 10 años, generalmente en torno a
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  los 12 años. La mortalidad de las niñas que daban a
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  luz al primer hijo era verdaderamente espectacular. Hay romanos muy
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  ilustres que lloran a su mujer de 11 años muerta en
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  el parto, o de 12 años. Pero supongamos que sobrevives al parto.
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  Si eras la primera niña, es posible que tus padres
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  te mantuvieran viva. Si eras la segunda niña, lo más
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  seguro es que te dejaran abandonada. Nadie quería cargar con
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  una segunda hija. hay una carta maravillosa de un padre
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  ejemplar que escribe a su mujer, que está embarazada y
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  le dice, voy a regresar pronto a Roma. Cuando nazca
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  el niño, si es niño lo conservas, si es niña,
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  deshazte de ella. Pero era un marido verdaderamente cariñoso, se
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  ve en la carta, solo que las mujeres no tenían importancia.
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  En el mismo mundo judío, los judíos piadosos todos los
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  días rezaban dándole a Dios gracias, por no ser un asno,
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  un no gentil o una mujer. De manera que gentiles,
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  asnos y mujeres, con variaciones según cada individuo, no eran
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  lo que un judío desearía ser.¿ Qué pasaba si eras
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  un esclavo? Eras simplemente una cosa. De hecho, la palabra
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  para esclavo, res, cosa, es la que nosotros utilizamos para
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  un animal de cuatro patas. Bueno, llamamos reses a las
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  reses porque res significa cosa en latín y era la
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  palabra para un esclavo. Podían hacer contigo literalmente lo que quisieran.
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  Y por supuesto, si estabas enfermo, que sepas que cada
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  vez que había una epidemia, por ejemplo, los primeros en
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  huir de la ciudad eran los médicos, porque sabían que
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  eso era peligroso, claro. No se iban a quedar atendiendo
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  a los enfermos. Y tus familiares eran los primeros que
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  echaban manos de ti y te tiraban a la cune.¿
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  Por qué? Así no molestabas. Y ese es el mundo
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  en el que nació Jesús. Y es un mundo donde
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  todavía hoy en día, y a pesar de la degeneración moral,
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  nos horroriza la idea de que una niña se case
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  con 11 años, o de que a un enfermo lo tiren
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  a la puerta, o de que se pueda tratar a
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  otro ser humano como si fuera un animal o una cosa.
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  pero de no haber nacido Jesús, seguiríamos viviendo en ese
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  mundo maravilloso. Un mundo de grandes calzadas, de elecciones. Los
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  romanos eran una república y tenían elecciones para todo tipo
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  de cargos. Y, por supuesto, un mundo con construcciones culturales extraordinarias.
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  Pero donde más te valía ser libre, varón y sano,
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  porque si no, tu vida era durísima. Y cuando Pablo,
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  de pronto, escribe... y habla de los esclavos, y habla
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  de las mujeres, y habla de los necesitados. Está hablando
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  de todos los abandonados por la sociedad. Y cuando Jesús
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  se paraba a hablar con una mujer samaritana, y los
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  discípulos decían,¿ qué hace hablando con una mujer?¿ El rabino
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  no sabe que estas cosas no se hacen? Como se
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  puede leer en Juan 4, Jesús estaba extendiendo también esa esperanza
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  al resto del género. Si celebramos la Navidad no es
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  simplemente porque podemos reunirnos a cenar, aunque eso está muy bien.
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  No es simplemente porque volvemos a ver quizá a parientes,
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  a familiares o amigos que no vemos en el resto
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  del año, aunque eso también está muy bien. Si celebramos
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  la Navidad es porque al menos un día al año
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  queremos recordar lo que Jesús significó al nacer en este mundo.
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  Queremos dar valor al hecho de que el mismo Dios
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  se encarnara como un ser humano. Y queremos también brindar
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  nuestra acción de gracias por todo lo que la predicación
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  de Jesús ha cambiado, no sólo en nuestras vidas, sino
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  en la historia de la humanidad en los dos últimos milenios.
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  Nosotros queremos tener a Jesús en nuestro corazón 365 días al año.
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  En buena medida, para nosotros es Navidad 365 días al año. Y,
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  por supuesto, damos gracias a Dios por el nacimiento de
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  Jesús y por su salvación los 365 días al año. Pero
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  hay un día especial en que queremos detenernos un poquito más.
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  Déjenme que concluya. Hace solo un año, hace solo un año,
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  en las Navidades del año pasado, la mayoría de ustedes
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  no estaban aquí. Hace solo un año, las Navidades del
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  año pasado, no teníamos ni lejanamente un plan para ir
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  evangelizando de manera continua semana tras semana. Hace solo un año,
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  las Navidades de hace solo un año, no había escuela
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  dominical para niños o era muy pequeñita. Hace solo un año,
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  no teníamos tampoco un plan para cubrir la Biblia como
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  lo tenemos en este momento. Hace solo un año no
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  había una reunión de oración y de estudio de los
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  Salmos los viernes. Hace solo un año ni siquiera teníamos
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  primero una exposición bíblica y después un culto como ahora.
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  Todo eso ha sucedido en menos de un año. Incluso
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  la mayoría de ustedes, si se preguntan ahora mismo dónde
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  estaba yo hace un año, en las Navidades del año pasado,
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  no va a poder contestar que estaba aquí. El Señor
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  ha hecho muchas cosas desde las Navidades del año pasado
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  hasta aquí. Ha hecho muchas cosas durante este año. Ha
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  sido un año que no ha sido fácil. Muchos han
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  tenido que saber la dificultad de pasar delante de un juez,
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  de venir a este país en condiciones más o menos
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  legales o ilegales, de tener que mantener a su familia
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  en medio de una situación económica que no ha sido fácil.
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  Pero si miramos a la Navidad pasada y vemos esta,
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  tenemos infinidad de motivos para darle gracias a Dios. Para
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  darle gracias porque el niño nació, porque el niño se
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  nos dio, porque ha dado alegría a nuestros corazones en
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  esta congregación, porque hemos podido orar los unos por los otros,
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  porque hemos escuchado muchas veces la respuesta a esa oración,
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  porque nos hemos alimentado de la Palabra, porque le hemos
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  podido adorar y cantar a su nombre, porque hemos salido
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  a proclamar el Evangelio. Hermanos, ha sido muy buen año.
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  Y ha sido muy buen año porque el Señor es bueno.
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  Y de la misma manera que aquel niño fue creciendo,
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  y primero era el bebé Jesús, y luego fue un niño,
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  Y en un momento determinado era un niño que podía
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  hasta formular preguntas a los maestros de la Torah en
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  el templo de Jerusalén. Nosotros vamos a ver eso también
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  en nuestras vidas. Hace un año casi casi ni habíamos
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  nacido o estábamos dando los primeros pasos. Ahora podemos corretear
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  y andar a gatas. Llegará un momento en que correremos
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  y a lo mejor volaremos. Y es algo por lo
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  que tenemos que darle gracias al Señor. Vamos a hablar
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  un momentito. Padre nuestro, te damos muchas gracias por poder
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  tener este culto de Navidad, pero sobre todo te damos
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  gracias por el nacimiento de Jesús. Porque sin el nacimiento
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  de Jesús nuestra vida no tendría sentido. No habríamos visto
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  la luz, no sabríamos lo que es la pura alegría
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  que sólo da Jesús en nuestro corazón. No seríamos salvos
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  ni habríamos sido limpiados del pecado. Te damos gracias por
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  el nacimiento de Jesús. Y te damos gracias por todo
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  lo que ha pasado de las últimas Navidades a estas Navidades. Porque, Señor,
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  cuando miramos hacia atrás, nos damos gracia de que no
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  hemos recibido nada más que gracia tras gracia, regalo tras regalo,
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  don tras don. La mayoría de nosotros ni siquiera estábamos
• 43:21
  aquí la Navidad pasada. y tú nos has ido juntando,
• 43:26
  has hecho que estuviéramos unidos, has hecho que nos amemos
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  los unos a los otros, que descubramos a hermanos y
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  hermanas que en su mayoría no conocíamos, y nos has
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  dado el inmenso privilegio como hermanos y hermanas de poder
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  dirigirnos a ti y llamarte Padre. Señor, bendice a todos
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  los aquí presentes, a sus familiares que no pueden estar
• 43:51
  aquí en este día en que recordamos el nacimiento de Jesús.
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  No dejes de bendecirnos hasta el final del año y
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  más allá. Y en todo momento, Señor, haz que cada
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  uno de los 365 días del año recordemos el nacimiento de
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  Jesús y tengamos la verdadera Navidad en nuestros corazones. Igual
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  que aquellos pastores estemos deseando servir a Jesús, Y comentar
• 44:21
  a otras personas el inmenso gozo de que ha nacido
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  Dios en un pesebre y ofrece salvación y buena voluntad
• 44:30
  a todos. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.
• 44:35
  Que el Señor los bendiga.