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Menschliches, Allzumenschliches I - Achtes Hauptstück - 472 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unterkapitel 472 Religion und Regierung Friedrich Nietzsche
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  beschäftigt sich in diesem sehr umfangreichen Abschnitt mit der
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  engen Verbindung zwischen dem Staat und der Religion.
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  Er beschreibt, wie sich diese Beziehung verändert, wenn ein
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  Staat demokratisch wird und wagt einen Blick in eine ferne
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  Zukunft ohne staatliche Ordnung. Zuerst beschreibt Nietzsche die
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  traditionelle Rolle der Regierung, solange sich der
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  Staat als ein Vormund versteht. Der für eine unmündige Menge von
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  Menschen sorgt, wird er immer die Religion unterstützen und
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  erhalten wollen. Ein Vormund ist jemand, der für
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  eine andere Person Entscheidungen trifft, weil
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  diese es noch nicht selbst kann. Die Regierung sieht das Volk
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  also gewissermaßen als Kinder an, warum entscheidet sich der
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  Staat für die Religion, weil die Religion Bedürfnisse der
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  Menschen befriedigt, die der Staat selbst nicht erfüllen
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  kann. Der Staat kann den Menschen
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  nicht direkt helfen, wenn sie seelisch leiden.
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  Wenn Sie Verluste erleiden, Angst haben oder misstrauisch
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  sind. Die Religion aber kann das, sie
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  beruhigt das Gemüt selbst bei großen Katastrophen, die alle
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  betreffen, wie Hungersnöte, Geldkrisen oder Kriege, sorgt
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  die Religion dafür, dass die Menschen ruhig und abwartend
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  bleiben. Sie vertrauen darauf, dass alles
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  einen höheren Sinn hat, ohne die Religion würden die Menschen bei
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  Fehlern der Regierung oder bei gefährlichen Plänen der
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  Herrscher schnell wütend und widerspenstig werden.
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  Die Religion aber lässt die Menschen glauben, dass auch
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  schlechte Ereignisse ein Fingerzeig Gottes sind.
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  Sie nehmen Anordnungen von oben geduldig hin, weil sie glauben,
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  dass Gott und die Regierung irgendwie zusammenhängen.
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  Das sorgt für inneren Frieden im Land und dafür, dass sich die
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  Dinge ohne große Störungen weiterentwickeln können.
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  Nietzsche erklärt, dass die Macht des Staates in der Einheit
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  der Gefühle des Volkes liegt, wenn alle ähnliche Meinungen und
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  Ziele haben, ist der Staat stark.
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  Die Religion beschützt und besiegelt diese Einheit nur in
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  seltenen Fällen, wenn die Priester und die Staatsgewalt
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  sich streiten, wird diese Einheit gestört, normalerweise
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  aber gewinnt der Staat die Priester für sich, er braucht
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  sie, um die Seelen der Menschen im Verborgenen zu erziehen, der
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  Staat schätzt die Priester als Diener, die nach außen hin so
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  tun, als würden sie ganz andere, nämlich göttliche Interessen
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  vertreten, Nietzsche sagt sogar, ohne die Hilfe der Priester kann
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  auch heute noch keine Macht wirklich rechtmäßig.
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  Oder legitim werden. Er verweist auf Napoleon
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  Bonaparte, den französischen Kaiser, der dies begriffen
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  hatte, eine Regierung, die wie ein absoluter Vormund über das
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  Volk herrscht und die sorgfältige Erhaltung der
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  Religion gehören also notwendigerweise zusammen.
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  Dann stellt Nietzsche die Frage, was passiert, wenn sich die
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  Auffassung von Regierung ändert, was geschieht, wenn sich die
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  demokratische Idee durchsetzt. In einer Demokratie wird die
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  Regierung nicht mehr als etwas angesehen, das oben steht.
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  Und von Gott eingesetzt ist. Es gibt kein oben und kein unten
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  mehr. Die Regierung wird nur noch als
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  ein Werkzeug des Volkes gesehen, sie führt nur den Willen des
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  Volkes aus. In diesem Fall kann die
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  Regierung dem Volk gegenüber keine religiösen Vorschriften
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  mehr machen, das Volk ist in religiösen Dingen viel zu
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  unterschiedlich, deshalb bleibt der demokratischen Regierung nur
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  ein Ausweg, sie muss die Religion zur Privatsache
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  erklären. Das bedeutet, jeder Einzelne
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  darf glauben, was er will und muss dies mit seinem eigenen
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  Gewissen ausmachen. Die Regierung zieht sich aus der
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  Religion zurück, das hat laut Nietzsche verschiedene Folgen.
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  Erstens wird das religiöse Empfinden zunächst stärker
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  erscheinen, da der Staat die Religion nicht mehr kontrolliert
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  oder unterdrückt, brechen diese Gefühle hervor, sie können sogar
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  extrem werden. Später zeigt sich, dass die
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  Religion in viele kleine Gruppen und Sekten zerfällt.
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  Es entstehen Konflikte und Feindseligkeiten, als hätte man
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  drachenzähne gesät. Ein Bild aus der griechischen
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  Mythologie, das für das Entstehen von Streit steht.
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  Zweitens führt der Anblick dieses religiösen Streits dazu,
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  dass die besseren und begabteren Menschen die Religion aufgeben,
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  sie machen nun die Irreligiosität, also das
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  Nichtglauben, zu ihrer Privatsache, da die Regierung in
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  einer Demokratie immer den Geist der regierenden Personen
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  widerspiegelt. Gewinnt diese irreligiöse
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  Haltung auch in der Regierung die Oberhand?
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  Die Maßnahmen der Regierung werden fast gegen ihren Willen
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  Kirchenfeindlich drittens ändert sich dadurch die Stimmung der
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  Menschen, die noch religiös sind, früher haben sie den Staat
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  fast wie etwas Heiliges verehrt, jetzt, wo der Staat sich von der
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  Religion trennt und vielleicht sogar gegen sie handelt, werden
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  diese Menschen zu Feinden des Staates, sie Belauern die
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  Regierung, versuchen ihre Pläne zu kreuzen, zu hemmen.
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  Und Unruhe zu stiften. Sie treiben die gegnerische
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  Partei, die Irreligiösen, durch ihren Widerstand dazu, den Staat
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  geradezu fanatisch zu unterstützen, nach langen
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  Kämpfen und Übergangszeiten entscheidet sich dann das
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  Schicksal des Staates, entweder sind die religiösen Parteien
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  noch stark genug, dann könnten sie versuchen, den alten Zustand
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  wiederherzustellen und das Rad der Geschichte zurückzudrehen,
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  in diesem Fall würde unvermeidlich ein aufgeklärter
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  Despotismus. Also eine strenge
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  Alleinherrschaft, die Macht übernehmen oder aber, und das
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  hält Nietzsche für wahrscheinlicher, die
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  religionslosen Parteien setzen sich durch, dann wird die
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  Feindschaft gegen den Staat über einige Generationen hinweg
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  weitergegeben, zum Beispiel durch die Schule und die
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  Erziehung, das untergräbt den Staat immer weiter.
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  Nietzsche erklärt, dass mit dem Ende der religiösen Verehrung
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  auch das ehrfürchtige Verhältnis zum Staat erschüttert wird, wenn
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  der Staat kein Geheimnis mehr ist, keine überweltliche
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  Einrichtung. Sondern nur noch ein Werkzeug
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  für menschliche Zwecke. Verliert er seinen Glanz.
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  Die Menschen sehen den Staat dann nur noch unter dem
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  Gesichtspunkt des Nutzens, wo nützt er mir, wo schadet er mir,
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  sie drängen sich mit allen Mitteln heran, um Einfluss auf
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  den Staat zu nehmen, dadurch wird der Wettbewerb um die Macht
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  zu groß, Parteien wechseln zu schnell und sie stürzen sich
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  gegenseitig wild vom Berg herab, kaum dass sie oben angekommen
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  sind. Gesetze haben keinen Bestand
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  mehr, weil niemand mehr glaubt, dass sie lange dauern.
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  Man scheut sich vor langfristigen Unternehmungen,
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  die Jahrzehnte oder Jahrhunderte brauchen, um zu reifen, niemand
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  fühlt sich mehr verpflichtet, ein Gesetz zu befolgen, nur weil
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  es ein Gesetz ist. Man beugt sich nur der Macht,
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  die das Gesetz gerade durchgesetzt hat, und beginnt
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  sofort, diese Macht zu untergraben, um eine neue
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  Mehrheit zu bilden. Zum Schluss sagt Nietzsche
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  voraus, dass dieses Misstrauen gegen alles regieren dazu führen
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  wird, dass die Menschen einen ganz neuen Entschluss fassen.
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  Sie werden den Begriff des Staates abschaffen.
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  Der Gegensatz zwischen privat und öffentlich wird aufgehoben.
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  Nietzsche beschreibt eine Zukunft, in der private
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  Gesellschaften und Unternehmen Schritt für Schritt die Aufgaben
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  des Staates übernehmen, selbst der Rest an Aufgaben, der vom
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  Alten Regieren übrig bleibt, zum Beispiel den Schutz der Bürger
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  voreinander zu sichern. Wird am Ende von privaten
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  Unternehmern erledigt werden. Dies ist für Nietzsche die
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  logische Folge des demokratischen Staatsbegriffs
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  die Missachtung, der Verfall und schließlich der Tod des Staates,
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  die Privatperson, das Individuum, wird entfesselt.
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  Nietzsche gibt zu, dass diese Aussicht beängstigend sein kann,
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  aber er tröstet den Leser, er sagt, dass die Klugheit und der
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  Eigennutz der Menschen sehr gut ausgebildet sind, wenn der Staat
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  nicht mehr den Anforderungen entspricht.
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  Wird nicht das Chaos ausbrechen? Stattdessen werden die Menschen
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  eine noch zweckmäßigere Erfindung machen, die den Staat
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  ersetzt und besiegt. Die Menschheit hat schon viele
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  organisierende Mächte sterben sehen, zum Beispiel die großen
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  Familienverbände der Vergangenheit, die einst viel
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  mächtiger waren als der Staat heute, so werden spätere
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  Generationen vielleicht erleben, dass der Staat in manchen Teilen
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  der Erde bedeutungslos wird an der Verbreitung dieser
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  Vorstellung zu arbeiten, ist jedoch eine andere Sache.
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  Nietzsche warnt davor, voreilig Hand an den Pflug zu legen, also
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  den Staat jetzt schon zerstören zu wollen.
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  Denn noch kann niemand genau zeigen, welche Samenkörner auf
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  die aufgerissene Erde gestreut werden sollen, um die Zukunft zu
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  sichern. Deshalb sollten wir auf die
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  Klugheit der Menschen vertrauen, dass der Staat noch eine gute
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  Weile bestehen bleibt und dass zerstörerische Versuche von
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  übereifrigen Halbwissenden abgewiesen werden.