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12 Mar 26 - क्या आप अपने मन के गुलाम हैं? Enlightenment प्रबुद्धता का असली अर्थ और आत्म-ज्ञान का मार्ग · Baba ji Vijay Vats

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  बलराम बाबा जी शाद्रपण एक प्रबुद्ध व्यक्ति पर काम इंसान।
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  में मुख्यतः क्या फर्क होता है? पहली बात तो पुत्र जो प्रबुद्ध
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  व्यक्ति होता है वो किसी वक्त आप जैसा ही।
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  इंसान महज इंसान आप किस तरह वह अज्ञानित हो?
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  आप किस तरह? सोचता था आप किस तरह उसके
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  स्वतंत्र कोई योजना ही बनाता था? काम धाम करता था।
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  आपकी ही तरह उसके मन में भी वासनाएँ आती थी लेकिन प्रबुद्ध जब
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  हो जाता है उसका एक लक्षण जैसे तुम्हारे पास कोई गाड़ी थी, उस
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  गाड़ी को तुम ड्राइव करो। उस गाड़ी का सारा संचालन तुम्हारे
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  हाथों में क्योंकि तुम ड्राइवर हो उसका कलच, गैर ब्रेक, रेस
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  स्टेरिंग किधर मरना है? यहाँ तक कि बेक घर सब कुछ उसके
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  हाथ में होता है और वह जैसी चाहता है गाड़ी वैसी चलती है जिधर
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  मुड़ना चाहता है। गाड़ी उधर मुड़ती है, ठहरना चाहता
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  है, ठहर जाती है, गाड़ी चलना चाहता है, चल देती है, गाड़ी तेज
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  ही चलना चाहता है तो गाड़ी तेज चल जाती है, धीमे चलना चाहता है तो
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  गाड़ी धीमे चलती है। बेक होना चाहता है तो गाड़ी बेक
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  होती है यानी प्रबुद्ध व्यक्ति की गाड़ी के सब कलपुर्जे उसके अधीन
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  होता है। वह उन।
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  कुल परजो से काम लेता है। उन कल परजो को अपने हाथों से
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  नचाता है और प्रबुद्ध होने से पहले जो व्यक्ति वो ही व्यक्ति जब
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  उसके पास वासनाय आती है। तो विवासनम को कमांड नहीं कर
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  सकता। मैं उसके पास मन होता है लेकिन मन
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  उसके अधीन नहीं होता। उसके पास इन्द्रियां होती हैं,
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  इन्द्रियां उसके वश में नहीं होती, शोर शराबे करते हैं।
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  जैसे ही वह व्यक्ति प्रबुद्ध हो जाता है, उसकी इंद्रियाँ उसके वश
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  में हो जाती है। उसका मन उसके वश में हो जाता है।
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  उसका रोमा रवा उसके वश में हो जाता है।
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  फिर वो जैसा चाहता है। वैसे ही इन्द्रियों से काम लेता
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  है उससे पहले जैसे अब तुम मन तुम्हारी भी है, मन मेरे भी है।
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  प्रबुद्ध व्यक्ति का भी मन होता है, लेकिन तुम्हारा मन आपके से
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  बाहर सोचेगा। तुम चाहोगे वह बंद हो जाए, नहीं
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  बंद होगा, लेकिन प्रबुद्ध व्यक्ति जब चाहेगा तो मन बंद हो जाए,
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  सोचना बंद कर दे। वह तुरंत बंद हो जाएगा।
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  मन एक इन्स्ट्रुमेंट है, उसके लिए मन, एक उपकरण मन एक पुर्जा है
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  उसके लिए जैसी चाहे जब चाहे प्रयोग करें, लेकिन मन तुम्हारे
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  लिए एक समस्या है। तुम्हारे लिए का प्रजा नहीं
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  तुम्हारे लिए एक उपकरण अप्रेंटिस नहीं तुम्हारे लिए एक समस्या है
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  प्रबुद्ध व्यक्ति के लिए संत के लिए समस्या नहीं।
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  संत के लिए समस्याओं का समाधान करता है वही मन इसलिए गुरबानी में
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  कहा क्या मन तू ज्योत स्वरूप है अपना मूल पछाव हाथ पांव से काम कर
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  चितरंजन ना? अगर मन तुम्हारा वश में है तो मन
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  के वश में इन्द्रियां होती हैं, इन्द्रियों का राजा है मन मन को
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  इन्द्र कहते है, अगर मन तुम्हारे वश में है तो तुम मन को हुक्म
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  दोगे। और मान इंद्रों से वही काम ले
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  लेगा जो तुमने हुक्म किया था मन को अभी तो तुम्हारा मन तुम्हारे
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  आभे से बाहर है। मेरे पास रोज़ लोग आ जाते हैं या
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  मैसेजस आ जाते हैं बाबा ये मन बड़ा शोर मचाता है, बड़ा तंग करता
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  है। सारी सारी रात नींद नहीं आती,
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  छोटी छोटी बात के ऊपर उलझ जाता है क्रोज़ आता है काम आता है लोप मो
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  अहंकार आता है मधु, मत्सर, भय आता है क्या करें?
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  बस इसका कारण मन है पुत्र और मन तब तुम्हारे वश में होगा जब तुम
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  प्रबुद्ध हो जाओगे यह प्रबुद्धता क्या होती है अपने आप को जान लेना
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  कि मैं मन नहीं हूँ? अपने आप को जान लेना कि मैं शरीर
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  नहीं हूँ, अपने आप को जान लेना कि यह गाड़ी मैं नहीं हूँ, यह
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  स्टेरिंग, यह कलच यह ब्रेक यह रेस यह गया, यह बेक गया।
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  यह सारा स्टेरिंग सारा सामान या मशीन थी।
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  मैं नहीं तो नो दाये अपने आपको जान यह है प्रभुदत और जब तुम्हें
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  पता चल जाता है कि जब मैं नहीं हूँ तो तुम तुरंत उसके मालिक हो
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  जाते हो अभी तुम्हें पता नहीं। अभी तुम इन्हें मैं मानते हो तुम
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  ये नहीं कहते कि यह मन मेरा है, तुम कहते हो, मैं मन हूँ, तुम यह
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  नहीं कहते, यह शरीर मेरा है, तुम कहते हो शरीर मैं हूँ।
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  तुम ये नहीं कहते ये विचार मेरा है, तुम कहते हो विचार मैं हूँ
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  तुम कहते हो, ये भावना ही मैं हूँ तुमने कुचल क्यों दी मेरी भावना
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  इसलिए तुम दुखी हो। मनुष्य की मूलभूत समस्या यही है।
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  और तुम इन्हीं समस्याओं से परेशान रहते हो, तब तक यह परेशानी बनी
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  रहेंगी। जब तक तुम इनको अपने से अलग नहीं
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  जानोगे, जब तक तुम ये नहीं जान लेते कि मैं अलग हूँ और ये अलग
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  है। और ऐसा होने के बाद ही तुम
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  प्रबुद्ध हो जाओगे फिर मन तुम्हारे लिए यंत्र की तरह काम
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  करेगा। अब यंत्र तुम्हें नचाता है।
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  इंद्रिया तुम्हें नचाती हैं। मन तुम्हारा तुम्हें नचाता है।
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  फिर तुम मन को नचाओगे। इंद्रियों को तुम निचओगे अब मानक
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  तुम्हारा मालिक है। इंद्रियां तुम्हारी मालिक है, फिर
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  तुम इंद्रियों के माल कहोगे। तुम मन के माल कहोगे तुम जिधर
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  चाहोगे उधर स्टेरिंग घूमाओगे जीस सड़क पे चाहोगे उस सड़क पे गाड़ी
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  निकल जाएगी। जितनी रेस से चाहोगे उतनी रेस से
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  घड़ी चलेगी। तुम्हारे लिए एक यंत्र हो जाएगा।
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  अभी यह यंत्र नहीं है। अभी तो तुम ही हो अभी तो यह यंत्र
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  यह गाड़ी तुम ही हो। इसमें तुम खाना देते हो, पेट्रोल
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  देते हो ये तुमसे अलग नहीं हुई प्रबुद्धता बस सरल शब्दों में
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  मैंने समझा दिया प्रबुद्धता ये होती है जब जो अलग है वास्तव में
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  वह अलग दिख जाए। कि यह अलग है और यह कोई सपना नहीं
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  या कोई कल्पना नहीं, यह कोई सोचना नहीं है मानना नहीं है, ये जानना
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  है नग्न आँखों से एक असत्य को जानना है।
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  के वास्तव में तुम हो कौन और तुम पाओगे वास्तव में तुम शरीर नहीं
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  हो इंद्रियन तुम नहीं हो जीस संत तुमने ये पा लिया जीस संत तुमने
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  ये जान लिया ये शरीर से पार हूँ मैं।
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  मैं इनकी सब प्रकार की गतिविधियों का संचालक भी हूँ और दृष्टा भी
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  हूँ। उस दिन तुम अलग हो गए फिर ये
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  मंत्र में तड़ पायेगा नहीं फिर ये मंत्र में हुक्म नहीं करेगा।
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  फिर ये इंद्रियां तुम्हें तंग नहीं करेंगे।
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  तुम्हारा इशारा और ये खामूश हो के बैठ जाएंगे अभी तुम गुलाम हो इसके
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  और यह कोई छोटी मोटी क्रांति नहीं है।
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  दुनिया की सबसे बड़ी से बड़ी क्रांति यही दुनिया को बदलने से
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  बेहतर अपने आप को बदल लो। वही व्यक्ति सुखी हो जाता है
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  दुनिया को बदलोगे तो दुनिया तो नहीं बदली जाएगी तुम अपने आप को
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  बदल सकते हो अपने आप को कैसे बदल सकते हो अपना तन बदल कर अपना गेयर
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  बदल कर? अभी तुम ये समझते हो, जो है मैं
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  बोल रहा हूँ तुम गलती में हो यह यंत्र बोल रहा है, यह जो मैं बोल
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  रहा हूँ मैंने हाथ उठाया, यह मैं नहीं हूँ जो हाथ उठाया।
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  ये मैंने ऊँगली को आदेश दिया कि तुम उठो उठे, मैंने गले को आदेश
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  दिया कि तुम गाओ, इसने गाया मैंने आदेश दिया लबों को कि तुम कुछ
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  बोलो जीवा को। जो आदेश दिया वही उन्होंने बोला
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  ये मेरे गुलाम है, लेकिन तुम्हारे गुलाम है।
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  बस जब तुम इस दशा में पहुँच गए तो फिर ये मन जैसे तुम सोचोगे।
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  जैसे तुम हुक्म करोगे, आज्ञा करोगे?
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  वैसे ये काम करेगा तुम्हारी नींद नहीं रातों की हराम हो गई तुम
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  बेचैनी में रात नहीं गुजारोगे करवटें बदल बदल के तुम मज़े
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  सिलेक्ट होगे और सो जाओगे। तुम किसी चीज़ के बारे में विचार
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  कर सकते हो। अगर चाहते हो तो लेकिन वो विचार
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  समस्याओं से नहीं आएँगे। वो विचार तुम्हारी इच्छाओं से
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  आएँगे। तुम कुछ सोचना चाहते हो तो उसके
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  बारे में सोचोगे। लेकिन यह सोच तुम्हारे कहने से
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  आएगी स्वत नहीं आएगी। ये इंद्रियाँ तुम्हारे वर्ष में
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  काम करेंगी, उसे ही प्रबुद्ध व्यक्ति कहते हैं।
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  वह बुद्धत्व को उपलब्ध हुआ। वह प्रबुद्ध हुआ, मेरे ख्याल में।
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  मैंने तुम्हें बहुत ही सरल, स्पष्ट पूरे का पूरा उत्तर दे
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  दिया है। इसमें सब उतरा गया है।
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  ये ब्रेन भी तुम्हारा इन्स्ट्रुमेंट है, इससे भी तो काम
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  लेते हो ये आँखें भी तुम्हारा इन्स्ट्रुमेंट है।
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  जब तुम देखना चाहते हो तो देखते हो ये कान भी तुम्हारे
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  इन्स्ट्रुमेंट है जब तुम चाहते हो इनसे सुनते हो जब नहीं चाहते नहीं
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  सुनते हो यह जुबान भी तुम्हारे इन्स्ट्रुमेंट है जब तुम चाहते हो
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  ये बोलती है नहीं चाहते चुप रहती है।
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  अभी तो तुम्हारी बिना चाहे यह बोलती चली जाती है, फिर तुम इनकी
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  गुरमी से आजाद हो जाते हो, फिर तुम होते हो लबरेट फिर तुम होते
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  हो मुक्त अभी तो तुम इंद्रियों के गुलाम हो, अभी तो तुम मन के ओणम
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  हो। अभी तो मन 2400 घंटे तुम्हें नई
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  नई फरमाइशें करता है। चलो मूवी देखने चलो फलां दोस्त को
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  मिलने चलो फलां फलां चीज़ खा लें। चलो कचौड़ी खा के आए भल्ला पकौड़ा
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  खा के आए चाउ में चूगा खा के आए। अभी तो मन तुम्हें अपना गुलाम बना
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  के रखता है और जो व्यक्ति गुलाम है वह प्रभुद्ध नहीं हुआ।
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  जीस व्यक्ति का यह इंद्रीया गुलाम है।
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  वह प्रभुद्ध हो गया। इतना छोटा सा फर्क लगेगा तुम्हें
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  लेकिन। बहुत विशाल अंतर है, बहुत विशाल
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  अंतर है, बस यही तुम्हारा लक्ष्य है जीस दिन तुम उस्तल पर पहुँच
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  गए। कि तुम्हारे इंद्रियों ने
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  तुम्हारे मान ने तुम्हारा कहना मानना शुरू कर दिया।
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  ये तुम्हारे गुलाम हो गए। तुम इनके मालिक हो जाओगे, आज ये
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  तुम्हें नचा रहे हैं। फिर कल को तुम इन्हें नचाओगे जैसा
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  तुम सोचोगे जैसा तुम चाहोगे। वैसा ये तुम्हारे काम करेंगे, ये
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  तुम्हारे साधन हैं, तुम इनके साधन नहीं हो आए तो तुम इनके साधन बने
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  हुए हो। तुम इनकी इच्छाओं को पूरा करते
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  हो, फिर ये तुम्हारी इच्छाओं को पूरा करेंगे।
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  तुम जहाँ चाहोगे जाना वहाँ तुम्हें लेके जाएंगे तुम्हारे
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  पांव तुम जो बोलना चाहोगे वहाँ तुम्हारी जीवा बोलेंगे तुम जो
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  गाना चाहोगे वहाँ तुम्हारा कंठ गायेगा और पुत्र जब ऐसी स्टेज आती
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  है, स्मृति आते है। तो व्यक्ति बड़ा आनंदमग्न रहता
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  है। हर वक्त जैसे खुमार पिए पिए हर
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  वक्त का खुमार यही बाबा नानक ने कहा था जिन्हें नशे जहान दे उतर
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  जान प्रभात। नाम खम्हारी नान का चढ़ी रहे थे।
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  नाप यह नाम की खम्हारी है इंद्रियों का तुम्हारे वर्ष में
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  हो जाना, मन का तुम्हारा वर्ष में हो जाना, यह नाम की खमारियाँ और
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  यह शराब ठेके से नहीं मिलती यह शराब परमात्मा के ठेके से मिलती
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  है। और परमात्मा का ठेका तुम्हारे
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  भीतर भीतर उतरो, उस ठेके से जाम ले लो और उस जाम को गटक जाओ,
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  सुरूर चढ़ेगा, मस्त हो जाओगे। फिर बहको के नहीं फिर मदहोशी के
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  आलम में लुत्फ उठाओगे तुम वक्त का अब तो तुम परिस्थितियों से दुखी
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  हो फिर यही मन होगा यही इन्द्र है।
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  लेखन तुम्हें सताएंगे। ये तो मेरा मन तुम्हें नहीं
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  कहेगा। ए मेरे दिल कहीं।
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  ओह रे चल। गम की।
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  दुनिया से दिल। भर गया।
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  ढूंढ ले और कोई घर में आये ए मेरे दिल।
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  कहीं और चल चल जहाँ गम के मारे न हो।
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  चली जहाँ गम के मारे ना। झूठी आशा के।
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  तारे ना हों झूठी आशा के तारे। ना हों।
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  उन बहारों से। क्या फायदा जिनमें दिल की।
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  गली लूट गई। जख्म फिर से हरा।
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  हो गया है। मेरे दिल कहीं।
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  और चल आगम की दुनिया। यहाँ से दिल भर गया ढूंढ ले और
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  कोई घर में आ फिर तो जहाँ तुम हो वहाँ स्वर्ग है जहाँ तुम हो वहाँ
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  सच कांड। जहाँ तुम हो वहाँ सत्य लोग है,
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  फिर तुम्हें इंतजार नहीं करना पड़ेगा कि तुम मरोगे, तुम्हारा
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  गुरु तुम्हारी ऊँगली पकड़ेगा, सच खंड लेके जागा ये तो बकवास ये तो
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  धंधेबाजों की बातें व्यापारियों की बातें ये धंधेबाज है।
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  कहीं सचखंठ नहीं जाना है। सभी गुरु जे बोल के गए हैं वह
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  सचखंठ तुम्हारे भीतर है। कहीं जंगल जाने की जरूरत नहीं।
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  कहीं भाग कर उस स्थान को ढूंढने की जरूरत नहीं जहाँ गम के मारे न
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  हो जहाँ तुम्हें दुख दर्द मिले ऐसी जगह ढूंढने का प्रयास मृत
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  करना वह जगह तुम्हारी भीतरी है। काहे मन हो जनजा काहे?
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  बन धुंधन जा आए। सरब व्यापी सब जगह।
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  सरब व्यापी सदा। अलेफा सदा मेरे लिप्त है, वह
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  लिप्त नहीं होता कभी किसी से। सर व बया की सदा अलेफा तो है।
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  संग समा काहे काहे बन खोजन? जा है का है।
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  जब तुम प्रबुद्धता की स्थिति में आ गए, यह मन तुम्हारे हिसाब से
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  डांस करेगा यह इन्द्रियां तुम्हारे कहने पे नाचेंगे,
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  तुम्हारे इशारे पे नाचेंगे। फिर असली सुख आता है जिसे सच्चा
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  सुख कहते हैं। जिसे आनंद का रस भी कहते हैं,
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  जिसे संत लोग परमात्मा का रस भी कहते हैं तब आएगा।
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  जब तुम्हारा आदि भक्त तुम्हारे मन के ऊपर और तुम्हारी इन्द्रियों के
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  ऊपर हो जाएगा धन्यवाद।