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West Marches e Colonialismo #0010 · Café com Dungeon

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  Uma vez um podcast chamado Robinson, Friends of the oasar,
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  eu ouvi falar de um jeito novo, se organizar as aventuras e
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  exceções de um RPG. Nesse modelo, o jogo rodava em
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  sessões em que os jogadores tinham que sair para a
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  exploração e voltar para a cidade inicial até o fim da
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  sessão. Se não, eles iam rolar numa
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  tabela de desgraças. O fato de jogar as sessões dessa
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  forma abriu muitas possibilidades.
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  Eu fiquei pensando aqui, o jogo se torna episódico, né?
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  Cada sessão. Ela pode ter, inclusive, um time
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  diferente por conta disso. Sem ter que ficar pensando, por
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  exemplo, o que quem eventualmente faltou ficou
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  fazendo com o seu personagem ou sei lá o que acontece com aquele
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  personagem no meio da caverna, sendo que o grupo avançou e
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  aquele personagem não, ou o grupo avança e alguém fica
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  controlando aquele personagem que nem sempre é bom, ou aquele
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  personagem vira uma sombra? Sei lá, isso parecia um problema
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  e esse fato de jogar sessões a episódicas parecia contribuir
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  para solucionar isso. Inclusive dava para mestrar para
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  um grupo muito maior de pessoas no total, sem ter que fazer um
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  malabarismo praticamente impossível.
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  Entre times diferente, né? Com os fatos do mundo que eles
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  fatalmente se cruzariam, né? De forma síncrona, então, isso
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  criaria problemas. Então, daria pra tocar essa
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  série de aventuras com times diferentes, com pessoas
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  diferentes, na verdade, sem times, até só com uma baciada de
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  pessoas, por assim dizer. E aí nesse ponto é, eu acho que
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  já já começou a me me trazer algumas ideias, né?
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  Eu falei, nossa, pode ser interessante a gente ver esse
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  tipo de coisa funcionando, né? Pode não não resolver o problema
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  das timelines diferentes em diferentes grupos.
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  Mas já é um avanço também, né? E além disso, parece que esse
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  estilo cria uma pressão no meta. Jogo para um senso de urgência,
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  né? Porque, afinal de contas, os
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  jogadores têm que sair e voltar até o fim da sessão até o
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  horário do fim da sessão. Se você ver jogar até
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  meia-noite, a gente tem que voltar até meia-noite, se não,
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  eles correm risco de perder o personagem ou alguma coisa
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  drástica acontecer com eles, né? Bom, eu não sabia nem onde isso
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  IA dar, eu fiquei só imaginando como é que seria jogar com essa
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  pressão no metagame, né? Será que seria bom?
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  E experimentar aquilo passou a ser uma possibilidade
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  interessante. Uma vez que, aparentemente não
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  IA gerar uma dissonância ludo narrativa, talvez pelo
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  contrário, talvez fosse ressaltar os pontos de pressão
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  do jogo, né? E aí eu fui pesquisar a respeito
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  desse dessa proposta e eu achei o blog do Ben robbins chamado
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  ars Ludi. Lá, ele retrata os experimentos
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  que ele fez em uma campanha aberta de mundo persistente,
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  extremamente sandbox de exploração dos erros, com seções
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  episódicas, com seções sem data específica, sem um grupo
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  definido, mas com uma baciaada de pessoas ali, bastante gente,
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  sem um plot definido, sem um tema específico definido.
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  Não é um sandbox mesmo, e compartilhamento de informação
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  sobre o mundo de aventuras entre todos os jogadores.
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  Né? Um banco de informações comum a
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  todos, com uma demanda livre sobre qual incursão vai ser
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  feita em cada sessão, previamente combinada ali com O
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  Mestre, para que ele possa se planejar e jogar com esse
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  modelo. Foi muito doido, muito doido.
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  Parece que o tipo de dinâmica que lhe gera absorve inclusive
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  muitas coisas que pareciam simplesmente game.
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  Design ruim no DD clássico, como por exemplo, dá um peso maior
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  para o custo in tempo para se pesquisar uma magia.
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  Né? Porque, afinal de contas, você
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  joga uma campanha linear com um grupo só, doméstico, ali, sem os
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  intervalos dos episódios e tal. É só se esperar.
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  Aquele tempo lá avança faz um fast forward na narrativa, né?
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  Acelera o jogo, passa-se uma semana, você aprendeu a magia.
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  Aquilo não, não passa a ser um custo, né?
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  Aquilo parece ser só um custo que não funciona no jogo, mas
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  nesse tipo de de proposta do Ben robbins.
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  É isso significa um custo maior, né?
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  Passar o tempo é mais custoso. Inclusive, você ali tem a
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  possibilidade de ter que deixar o seu personagem de molho por um
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  ou outro incursão, porque ele tá ali parado, estudando o feitiço
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  dele. E aí o nosso primeiro grande
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  experimento com isso foi com o forbidden cavers of arkeia, que
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  é 1 MB Dungeon que a gente juntou, né?
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  Eu, o Carlinhos, Oo passinello, uma galera grande aí, e a gente
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  congregou um número imenso de jogadores.
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  E principalmente durante a pandemia, né, a gente explorou
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  essa mega dange ou essa dangerou gigantesca, com inúmeras
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  entradas menores salpicadas em canons perigosos ali nas
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  cercanias do mundo, né? Foi.
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  Em ser Fora de Série, assim que mudou muito as percepções que a
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  gente tinha sobre o jogo. Mas alguma coisa incomodava ali
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  o Ben robbins. Ele batizou o estilo, né?
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  Esse jeito de conduzir as aventuras como West Marshall.
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  Inicialmente, eu achava que a campanha do cara era sobre
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  pântanos a Oeste, mas era marchas com CHE, não com SH
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  marches, com SH, é pântano com CH.
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  É marcha mesmo e não dá para negar, é uma referência
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  diretíssima. Ao processo de expansão.
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  Oeste dos Estados Unidos, muito presente na cultura
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  norte-americana e muito construtiva daquela cultura ali.
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  A gente tem atrelado AA isso, né?
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  Noções como destino, manifesto, missão civilizatória do homem
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  branco. É, isso tudo pode parecer
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  heroico e destemido para um determinado imaginário de poder
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  que eu já conheci e sabia quanto era problemático.
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  E aquilo pra mim foi um Marco, né?
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  Uma Red flag. Eu olhei e falei eita, a partir
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  do momento em que eu me dei conta, né, que a origem do
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  número era essa, eu voltei, o meu olhar, as várias críticas ao
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  DED que eu já tinha entrado em contato, né?
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  A lógica colonialista da construção do jogo, né?
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  A narrativa embutida no jogo, que facilmente leva a gente para
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  essa fantasia de poder de dizimação de povos originários,
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  né, de saques desses povos convenientemente retratados ali
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  como monstro, né? Como o outro, como algo, sei lá,
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  algo a ser destruído, algo a ser dizimado mesmo, porque é vil por
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  esse. E foi uma coisa que eu tenho
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  muito orgulho de ter o abordado no café com Dan John com o Jorge
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  valpaços e com o Tiago rosa. Muitos episódios que eu acho
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  mais importante desse podcast na primeira temporada que foi Oo
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  episódio decolonizando, vou deixar o link na descrição do
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  episódio aqui junto com outro link analisando, né?
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  Um link de análise em várias partes que eu fiz na primeira
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  temporada do café com danjão explicando o estilo s imagens,
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  então vou deixar esses 2 links lá.
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  Mas claro, né? Eu me preocupei.
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  Com o fato de ter esse nome ali de tercimar.
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  Esse nome West Marx atrelado ao jogo que eu estava jogando,
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  muita gente. E eu posso dizer com certeza que
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  a grande maioria esmagador, esmagadora maioria, foi de
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  homens brancos. De modo geral, vieram reclamar
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  do nome como se simplesmente chamar de outra coisa fosse
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  resolver. Me pareceu até oportunismo em
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  certos casos. Não é de gente que está
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  produzindo coisa, né? De querer continuar movimentando
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  a comunidade. O mesmo modelo de jogo elaborado
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  pelo Ben Robins com ODD clássico da forma que era, mas cortando.
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  Quer relação a possibilidade de pesquisa, a respeito daquilo ali
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  da origem, como se fosse uma novidade, né?
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  Porque se você tira o nome daquilo, tira referência, muda o
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  nome, mas não liga pro pro como se joga aquilo, né?
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  E como aquilo se acopla a uma narrativa embutida do day d
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  clássico. Você simplesmente está só
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  mudando o nome ali pra dizer que é seu, né?
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  Isso foi uma coisa que me incomodou, eu decidi manter o
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  nome, então quando eu lancei a campanha de birgotem, que essa
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  campanha que a gente joga atualmente, uma campanha aberta
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  e eu chamei de estilo smashes né, porque a gente usou o estilo
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  com poucas modificações. Eu coloquei lá campanha us
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  marches e muita gente veio conversar a respeito, fala sobre
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  o problema com o nome, algumas pessoas reclamando, outras,
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  pessoas curiosas de por que não trocar esse nome?
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  E certamente muitas pessoas assumiram que era um jogo sobre
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  colonização mesmo e passaram longe, né?
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  Eu imagino que grande parte das pessoas e principalmente as
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  pessoas que não são homens brancos, de repente, para eles,
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  essa Red flag é muito mais vermelho do que para mim, né?
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  Obviamente, pelas suas vivências e tudo mais.
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  Então passaram longe, né? Engajaram com bergotem por conta
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  disso e bem. Elas não estão erradas em fazer
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  isso b rgote um usa de fato ODD clássico como como como fonte.
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  E ele é repleto. De trocos colonialistas, de
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  expansão de missão civilizatória, coisa e tal.
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  Esse é o jogo que eu estou usando como base para bergotten
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  e por mais que de fato, desde o início, eu e o pessoal que criou
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  a campanha, né, o Jean goularamar que o Pedrinho a
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  gente tem modelado. Ela para mudar ao máximo essa
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  dinâmica de jogo, né? A gente veio tentando tirar isto
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  do jogo. Ao contrário da campanha que a
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  gente tinha em Porto Príncipe, né?
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  Que era Greta, de Porto Príncipe, em que a gente fez uma
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  caricatura desses tropos, né, que a gente queria tirar esses
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  tropos. A gente queria que não tivesse,
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  é essa essa carga pro jogo, né? A gente sabia do nome, sabia da
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  problemática do smart, não queria reproduzir tudo, mas é
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  difícil você fazer isso, não é, não é, não é do dia para a noite
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  que você constrói isso, você tem que experimentar, você tem que
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  ver como funciona isso, por mais que a gente tivesse empenhado.
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  Em fazer isso, a gente achou que.
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  Apesar de tentar resignificar as coisas e mudar os motores do
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  jogo, sempre me pareceu um marcador interessante dos
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  problemas possíveis desse tipo de jogo.
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  O nome, o smasters e eu resolvi não mudar e deixar ali o
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  smasters não só como um símbolo para jamais esquecer da sua
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  origem, mas também para que sirva de Red flag para outras
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  pessoas, especialmente com as pessoas mais sensíveis ao tema.
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  Isso gerou mais de uma vez uma oportunidade para a conversa,
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  inclusive com o tio chungas, que foi jogar bertotem com a gente e
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  depois de umas sessões ele trouxe um feedback.
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  Muito legal a respeito e provocados por esse feedback.
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  A gente trouxe o debate para o café com danjão de hoje, com o
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  pessoal do melanina RPG, juntou aqui o Luciano Jorge, o por aqui
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  mundurucu. E a gente trouxe uma análise
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  aqui, né, eles trouxeram a verdade, né?
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  Eu mais perguntei e absorvi e a gente trouxe aqui essa análise,
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  um vários insights deles e a vivência que eles têm sobre essa
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  questão. Vamos ouvir?
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  Oi, quem? Quem vem com?
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  Quê? Perco beijo, beijo.
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  Bom dia, amigos do café com danjão.
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  Estamos aqui para mais um episódio do seu podcast matinal
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  preferido, trazendo sempre muito RPG.
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  Meu nome é Rafael baubi e hoje Oo foco em saber aqui que meu
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  café é o Vila negra. Vem de pequenas fazendas,
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  pequenos produtores, numa cadeia de produção responsável, um
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  comércio sadio para todas as partes envolvidas e que não é
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  caríssimo por conta disso. Você pode beber como eu,
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  qualidade de vida e um café especial com desconto.
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  Um desconto ainda usando cupom CCD.
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  Minúsculos. Se você quiser se tornar um
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  assinante, a gente pode dar cupons progressivos, com
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  desconto cada vez melhor, de acordo com o seu, com o seu
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  apoio. E também você participa de
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  sorteios de café alvinegra. Nosso parceiro é hoje.
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  A gente vai ter aqui a presença da galera do melanina RPG, então
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  vamos trocar uma ideia com o grande tweet, changas o Luciano
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  Jorge e o por aqui, que vão trazer uma perspectiva muito
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  interessante de uma coisa que a gente vem.
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  É brincando muito em cima que é o smashes, né?
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  O estilo de jogo, o West marches que a gente vai apresentar.
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  Lembrando também que o por aqui participa do Brasil.
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  Ainda é darkness, que é um projeto muito maneiro, que a
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  gente vai ter oportunidade de conhecer junto com toda a
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  iniciativa dessa galera. Mas antes, vamos dar uma olhada
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  aqui na vamos dar uma passadinha, né?
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  Naquela enquete que a gente fez. No último episódio.
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  O último episódio foi sobre Dan Jun, uma página com a moeira
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  games. A galera.
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  Que participou aí do one page Dungeon contest.
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  Muito legal episódio. Se você gosta de dangerou, não
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  ouviu esse episódio, vale muito a pena ouvir.
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  E a gente fez lá o final do episódio uma pergunta, e aí?
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  Vocês usam dungeons em suas aventuras e 91.8% das pessoas,
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  ou seja, a maioria esmagadora. Diz que usa dangens nas suas
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  aventuras, o que me surpreendeu bastante, eu achei que.
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  Da região tivesse um pouco mais fora de moda, né?
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  Mas não, a galera tem usado massivamente assim o grande
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  número de ouvintes, ou é usa também as suas aventuras?
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  Depois, eu parti para a pergunta qualitativa, né?
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  E bom, a pergunta qualitativa foi relativo a com o pessoal usa
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  suas usas dungeons, né? O ser um disse que trabalha com
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  tabelas aleatórias e depois passa por uma checklist de
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  coisas que ele gosta de ver numa Danger, né?
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  Tipo. Mais de uma entrada Lux algo
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  óbvio, algo estranho. Algo algo culto, bom, o.
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  AUSR tem, né? O.
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  OA ud schorenessense tem muitos blogs e muitos muitas
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  publicações em que eles colocam algumas alguns requisitos, né?
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  Do que seria uma danjam perfeita e tal.
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  E algumas dessas formas falam disso, né?
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  De que toda danjam tem que ter algo óbvio, algo estranho, algo
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  oculto. Eu não vou conseguir citar a
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  fonte agora, mas é muito interessante ver como a
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  percepção, né? Do que que é uma danje é uma boa
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  danjum vai mudando ao longo do tempo.
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  E de como é resgatado um pouco pela galera do do Woods.
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  Cool, né? Mas isso é um tema que
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  provavelmente vou abordar num próximo episódio, né?
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  Essa mudança da tan João. Ao longo do tempo, o Marcos
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  Gonçalves falou que ele trata a danjão como quebra-cabeças,
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  monstros legais que que façam sentido estar ali, administração
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  de recursos por parte dos jogadores.
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  É uma boa história que contextualize o lugar.
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  Essa coisa do do quebra-cabeças é interessante, né?
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  A gente tem uma discussão também numa live num live, a Lúcia que
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  eu faço no Instagram, uma das das edições.
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  A gente acabou falando sobre quebra-cabeça, né?
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  Que eu acho interessante, provavelmente vai pintar em
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  algum episódio aqui também, futuramente, monstros legais que
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  façam sentido estar ali. Isso é uma coisa legal, né?
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  O os monstros eles acabam habitando aqui e transformando
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  aquilo num habitat, né, aquilo ali acaba sendo o local onde ele
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  que ele domina, que ele caça, que ele faz as as necessidades
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  dele e tal, então ter essa essa noção de que monstro, que tipo
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  de criatura que habita aquilo ali, né?
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  De repente uma besta e como ela habita aquele local vai dar
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  pista sobre a danja, então é um é um Belo, uma Bela forma, aí
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  Marcos. Provavelmente isso já facilita
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  você se é contextualizar o local necessário.
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  Com uma boa. História, né?
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  Mas pelo menos com uma boa, uma boa ficção, por assim dizer.
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  Já o Fábio. Rodrigues, ele fala que gosta de
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  dangerous locais abandonados, então ele pensa em como era o
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  local quando ainda funcionava, e depois ele tenta dar pistas de
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  sua história pelas salas e corredores para que investiguem,
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  além dos perigos, uma coisa curiosa que tem aí, né?
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  Que, de fato, se as últimas 2 soluções aí sempre citaram a
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  coisa da narrativa, né? Uma boa história para o local.
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  Que é uma coisa que o sérum não trouxe Na Na Na primeira
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  resposta. E isso também tem a ver com essa
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  mudança de percepção sobre a dângela, né?
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  Hoje em dia a gente vê a danjão aparecendo mais como uma
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  possibilidade narrativa, né? De de que ela enriquece a
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  narrativa. Ela é mais um elemento da
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  narrativa. Na minha concepção, isso traz
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  uma mudança no caráter da danjão, né?
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  Ela deixa de exercer. Né?
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  AA letalidade. Potencial dela para entender que
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  aquilo ali é 1 +, 1 +, 1 dos obstáculos do jogo, que vai
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  desenvolver os personagens e desenvolver a narrativa da
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  campanha. E isso é uma mudança muito
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  grande. Das possibilidades de uso da
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  Dungeon, né? Mas enfim, é um assunto que eu
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  vou tratar no futuro. Bom, espero que tenham curtido,
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  fiquem atentos que hoje a gente vai deixar a pergunta pra você
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  responder também na enquete. E lembrando que a enquete você
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  consegue somente responder e participar via Spotify no
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  celular. Tá bom no mobile?
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  Então se você quiser participar da conversa dá um pulo lá e, de
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  repente, algum dos comentários que você faça vai ser lido aqui.
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  Fora a enquete aqui. Quantitativa que sempre é lida.
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  O andor é certo é dado o último gole de cerveja cerimonial
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  conhecida como Beer CUT Dênis como a noite misteriosa como uma
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  tumba é degustada para os bons presságios na exploração da
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  região que leva o mesmo nome. Beargólter.
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  Que guardo os jazigos dos Titãs, se eles primordiais anteriores
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  aos próprios deuses por eles sepultados com seus tesouros,
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  segredos arcanos e metafísicos. Que erbotem é uma campanha de
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  hex cruel, aberta e gratuita de RPGU School no estilo Oil
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  fantasy, com sessões episódicas e um mundo permanente com
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  centenas de jogadores e 4 destemidos mestres baubi Kobe.
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  João Goulart e Márcio Loureiro além dos ermos repletos de
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  monstros e tesouros, comunidades exploram.
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  Um estilo de jogo? Forjado a partir das reflexões
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  dos 1000 episódios da primeira temporada do café com danjão e
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  outros experimentos como ouro e Gloria dei, de moleque e outros,
• 18:31
  descubra o paradeiro do mago que ficou louco ao ouvi-los
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  impropérios de uma cabeça falante espetada na ponta de uma
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  lança. Entenda como derrotar a
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  salamandra de fogo que. Toma conta da Chapada dos
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  Queimados em seu covil. De rubis, do tamanho de um
• 18:48
  crânio humano, em frente os bandidos da unha de navalhas
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  especialistas em geometria sagrada que apavoram a Vila da
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  fasquita, escoam os seus tesouros do jazigo do
• 19:01
  titancaverna. Aprisionado pelo Deus tetris em
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  sua intrincada estrutura de cordas, nós e tendões e
• 19:09
  sustentam o tomar da birgotem e sair alucinado pelos erros.
• 19:16
  Parece arriscado, mas. Cerveja abre um canal direto com
• 19:20
  os Titãs. E com seus?
• 19:22
  Poderes primordiais podem imbuir os aventureiros de asas de vigor
• 19:26
  incansável do dialeto das plantas ou, mesmo com a força
• 19:31
  perpétua de um Rio, a Esperança de serem libertados pelos bravos
• 19:36
  inconsequentes. Caçadores de ouro denches p com
• 19:39
  ouro e resgatado, mas também com descobertas nos erros e com
• 19:42
  rumores compartilhados com os demais aventureiros.
• 19:45
  E aí. Topo o desafio, o.
• 19:48
  Monta o seu grupo E procura um dos mestres em nosso grupo de
• 19:51
  Telegram que a gente tenta atender os seus horários.
• 19:54
  Se não tiver grupo, você pode sempre chegar e conhecer outros
• 19:58
  aventureiros, precisando de companheiros por uma incursão,
• 20:01
  então? Segue o link aí na descrição do
• 20:03
  episódio e vamos explorar piercote?
• 20:23
  Bom, a gente vai trazer aqui a galera da melanina para fazer
• 20:27
  uma análise com a gente, trazer uma visão muito importante,
• 20:30
  muito significativa para todo mundo aqui sobre o sobre esse
• 20:34
  rolê do jogo. Westmarsches, né?
• 20:37
  E bom. Começar a falar sobre isso
• 20:40
  gostaria de trazer, inclusive Oo histórico, né?
• 20:43
  Dessa dessa conversa aqui que começou, obviamente que o Jorge
• 20:47
  valpaços já tinha visto Jorge valpaços trazer essa discussão.
• 20:50
  Outras pessoas trouxeram essa discussão na comunidade, tá, e
• 20:54
  aconteceu da gente tocar nesse assunto embirgotem, que é a
• 20:58
  campanha. Nesse estilo West master, a
• 21:00
  gente joga com o pessoal do café com Dungeon e que o tio e
• 21:05
  participou, e num dos feedbacks que a gente sempre faz um
• 21:08
  feedback, no final o tio trouxe. Essa questão do SMASHING estão,
• 21:12
  chewie, fala aí pra gente, cara, como é que foi essa questão de
• 21:16
  de topar e falar, cara, eu vou jogar um jogo us Marshall
• 21:18
  sabendo de toda a carga, sabendo de toda crítica que se faz em
• 21:21
  cima do SMASHING como é que foi esse rolê pra você?
• 21:24
  Eu. Joguei viagotem, né?
• 21:25
  Eu fico preparado pra jogar viagotem que eu já tinha visto
• 21:28
  que funcionava esse tipo de campanha, mas eu como eu
• 21:32
  acompanhava pelo Telegram, porque eu também acompanhava o
• 21:35
  café com danja, não é? Eu estava lendo e estava
• 21:38
  verificando que. É diferente da do do original,
• 21:43
  não é do West marches. Que ele Visa focar em apenas um
• 21:48
  objetivo, que é expandir territórios e conquistar
• 21:52
  terrenos, né? Em cima dos povos que estão
• 21:54
  naquela Terra. Aí Eu Acredito que isso é muito,
• 21:57
  muito feio, muito ruim mesmo. É uma temática terrível, mas OBR
• 22:01
  gó tem não trazia isso, né? Existem várias temáticas que as
• 22:05
  pessoas que estão jogando a bordo e cada grupo, ele tem 11.
• 22:09
  Objetivo, né? Seja lá acumular riquezas,
• 22:11
  aprender mais. Sobre a Terra, fazer magias,
• 22:16
  aprender magias. Então eu não considerei que
• 22:19
  aquilo fosse 111 continuação do que era aquele best marketing,
• 22:25
  né? Era só uma questão.
• 22:26
  De. Ter sido nomeado assim, o ter
• 22:30
  dado o nome do caso, tem. 11. Coisa que eu quero te perguntar
• 22:33
  a respeito disso, que é o seguinte, você foi para a
• 22:36
  campanha sabendo dessa coisa, dessa carga do nome, né?
• 22:39
  E inclusive da das dos problemas que a gente tem com os tropos e
• 22:44
  com um tipo de fantasia que se crie em DEDE só para marcar essa
• 22:48
  diferença. Assim, cara, para você, como uma
• 22:51
  pessoa atenta a essas questões políticas e uma pessoa que que
• 22:54
  que tem uma vivência, né? Em relação a isso que.
• 22:59
  Assim, não é privilegiada como a minha, né?
• 23:00
  Ou como a grande maioria das pessoas que jogam.
• 23:03
  Pierbola e o que jogam Wes marchas como é que é você, tipo
• 23:07
  só pra galera ter uma pintura como é que é você ingressar num
• 23:09
  meio desse? Rola um receio, rola 11,
• 23:12
  cuidado, rola uma coisa de você fala puta, cara, a chance de eu
• 23:15
  me dar mal é grande. Como é que é EE esse processo?
• 23:18
  Sim. Sim, tem sempre um receio com
• 23:21
  relação AA, esse tipo de grupo, né?
• 23:24
  Então eu eu já devo ter uns 2 anos no grupo do Telegram lá do
• 23:29
  do birgotten. Eu Acredito que é mais ou menos
• 23:31
  isso. E eu nunca tinha tentado
• 23:34
  participar, né? Por mais que eu tivesse vontade.
• 23:37
  Como eu não conhecia as pessoas, eu comecei a ficar pra trás, né?
• 23:40
  Porque eu não queria dar a cara a tapa nesse sentido, porque eu
• 23:43
  poderia cair numa mesa onde que as pessoas é trariam termos
• 23:48
  colonizadores? Iam falar, é livremente se
• 23:52
  divertindo sobre genocídio. E não, não é uma coisa que eu
• 23:54
  gosto, então eu também não acho legal.
• 23:56
  Então eu conheci pessoas que já faziam parte do do grupo também
• 24:02
  e essas pessoas me garantiram que não funcionava dessa forma e
• 24:05
  queriam me mostrar. Então eu fui participar e acabei
• 24:10
  entendendo, mesmo que não é todo mundo que que vê as coisas dessa
• 24:13
  forma, que não, não, não é todo o grupo que faz isso, né?
• 24:17
  Na verdade, eu não sei nem se tem algum grupo que faça, que
• 24:20
  jogue dessa forma. Como era jogado last martis
• 24:23
  anteriormente? É, deixa eu fazer uma
• 24:25
  contextualização rápida, antes de puxar aqui por aqui o
• 24:28
  Luciano, que é o seguinte, só para deixar todo mundo aqui
• 24:32
  sabendo do que é o smartias. Quem está boiando ainda tá OS
• 24:35
  martis. Ele é um é um termo que designa
• 24:38
  11 estilo de jogo, né? Um jeito de jogar, algumas
• 24:41
  dinâmicas de jogo, propostas. Pelo Ben Robins num blog chamado
• 24:45
  arsud Ben Robins que é famoso aí pelo jogo microscope, né?
• 24:49
  Que é recomendíssimo aí pra quem curte.
• 24:52
  Criar mundos e tudo mais. E a ideia por trás é que é uma
• 24:56
  campanha aberta, com grande número de jogadores, então pra
• 24:59
  você extravasar os 5 jogadores é pra ter um Monte com o mundo.
• 25:04
  Persistente, né? EE que Oo que vale para um de um
• 25:08
  dos grupos que joga esse jogo vale para os outros grupos que
• 25:11
  se formam espontaneamente nesse galeerão, né?
• 25:14
  Você tem uma Marcação de agenda solta ali, então é meio que sob
• 25:18
  demanda. Quando algum grupo aparece ou
• 25:20
  quando O Mestre está afim, eles combinam, eu falo, vamos, vamos
• 25:22
  jogar, vamos então, e aí? Rola uma demanda de de
• 25:25
  incursões. Jogadores ou felizes pelo
• 25:28
  mestre, tipo, Ah, vamos invadir as tumbas do não sei o quê,
• 25:32
  vamos conhecer as pradarias do não sei o que lá.
• 25:35
  E aí se combina, qual incursão que vai ser?
• 25:37
  EE se joga sob demanda, normalmente se começa num local
• 25:41
  seguro, no meio de um de dos erros perigosos, né?
• 25:45
  No meio de uma Terra selvagem. Eu sei lá como os termos que
• 25:48
  eles usam exatamente, né? Mas o fato é que você faz
• 25:52
  sessões episódicas que os jogadores saem e voltam para
• 25:55
  esse local seguro. Então muita gente diz que é bate
• 25:57
  e volta, né? Existe uma condição de derrota
• 26:00
  disso, que é se você ficar nos erros antes do fim da sessão,
• 26:03
  normalmente você é derrotado, você perde.
• 26:05
  Você morreu com o personagem lá é isso, privilegia um estilo de
• 26:09
  jogo sandbox sandbox, com um plot como pano de fundo, né?
• 26:12
  Com ênfase na mimésia ali na exploração do ambiente vivo mais
• 26:17
  do que na construção de narrativas.
• 26:19
  E você tem ali, dentro disso, compartilhamento de rumores e
• 26:22
  informações por esse pool gigante de jogadores, com avanço
• 26:26
  assíncrono dos seus personagens em relação a níveis, não é?
• 26:30
  E uma competitividade amigável, mas nem sempre entre os grupos
• 26:34
  que se formam. Fora isso, acho que é uma coisa
• 26:36
  importante de dizer que é um é um.
• 26:38
  É um jeito de jogar muito voltado pra fantasia clássica.
• 26:41
  Do DED. Né?
• 26:43
  E houve muita crítica pela escolha do nome.
• 26:45
  O smashes e a gente vai cair na crítica a esse nome.
• 26:49
  Mas eu vou perguntar aqui, primeiro chamar aqui Luciano,
• 26:53
  Jorge grande, Luciano como é que tá, cara?
• 26:55
  Tô bom, velho, um caos a vida, mas estamos aí.
• 27:00
  Muito feliz pelo no mucho, embora.
• 27:05
  Então, cara, é, pô você. Você certamente entrou em
• 27:08
  contato aí com as críticas do do Jorge valpaços.
• 27:11
  E com um esquema aí do do easy Masters, é cara.
• 27:14
  Como é que, como é que foi tua visão?
• 27:16
  Quando você entrou em contato com esse rolê aí?
• 27:18
  Cara, eu vou ser bem sincero até como é que você constiu.
• 27:21
  Cara, eu, eu eu Domino muito pouco, cara, esse esse rolê em
• 27:25
  si, saca? Assim, da.
• 27:28
  Da proposta do jogo em si, né? Acho que o que mais me aproxima
• 27:33
  do tema. É muito mais aquilo que que foi,
• 27:37
  sei lá, anteriormente produzido aliás que ainda tá EEE que
• 27:42
  conseguiram resolver esse problema mais ou menos com a
• 27:45
  aquele aquele cenário que saiu pela Retro é o deadland.
• 27:50
  E aí, cara assim, bem sincero, aí, com todo mundo que está
• 27:55
  ouvindo assim, né? A minha leitura com a proposição
• 27:58
  que, de reflexão mais ampla nesse sentido, sacou mais sobre
• 28:02
  o que é esse processo de colonização e onde ele desdobrou
• 28:05
  e tal. E ali ali foi a primeira vez que
• 28:09
  eu tomei contacto. E o deadlands tinha uma parada
• 28:14
  que era do autor tirar o pé assim ele, ó, é finjam que não
• 28:18
  houve esse processo de colonização, tá?
• 28:22
  Vamos seguir aqui porque a gente quer jogar.
• 28:24
  E aí eu lembro que a gente fez um vídeo na época, eu mais
• 28:28
  Ariel, o mais Ariel, nora. Ele escreveu montou um vídeo
• 28:33
  sobre o tema refletindo um pouquinho, só que eu ainda não
• 28:37
  tinha elementos para poder pensar tanto, e hoje que o
• 28:41
  senhor não tem, não me tira, tenho mais, mas ainda.
• 28:45
  Ainda é, é. É porque é um processo constante
• 28:48
  de reflexão e tal. Quando eu eu, eu passo a
• 28:51
  refletir mais ainda sobre daí, obviamente, muito pelos nossos
• 28:55
  próprios encontros, né? OOO.
• 28:58
  OA própria forma como a gente tem conversado sobre sobre esse
• 29:02
  tema de forma mais abrangente, nos jogos quilombagens e tal.
• 29:07
  Aí o Jorge estava sempre lá e tal, ele está sempre, sempre que
• 29:10
  possibilita, ele está lá, então a gente tem refletido sobre essa
• 29:14
  o. O que é essa linguagem?
• 29:17
  Em que a gente vai construir jogos que vão abordar uma forma
• 29:23
  de de de contar história, que é o tempo todo permeado pela
• 29:28
  violência, pelo silenciamento de povos tradicionais.
• 29:32
  Não é? EE, como que a gente vai fazer
• 29:37
  isso? Quer dizer que a gente.
• 29:40
  Não vai fazer, né? Eu sou adepto de que todo o tema
• 29:44
  é é é possível de ser abordado. Isso aí, como se vai fazer isso,
• 29:50
  né? E quando a gente pensa um tema
• 29:52
  parecido com esse, sei lá, você, você pega a Red Dead Redemption
• 29:57
  mesmo, e o 2 e tal, que é uma crítica ali que era interessante
• 30:02
  ali em relação a todo o processo de colonização estadunidense.
• 30:06
  Agora, eu, eu. Eu e chega para mim nesse
• 30:11
  sentido assim, né, cara, na mesma toada ou na mesma.
• 30:18
  Pegada de outros debates que que eu já vi que eu que eu já vi
• 30:23
  sendo feito. E também de alguns que,
• 30:26
  obviamente, eu participei tanto escrevendo pra o Dragão Brasil
• 30:30
  aí depois, escrevendo o texto que sai pelo RPG.
• 30:38
  Não é caracterização, o caracterização é outro.
• 30:41
  Eu esqueci o nome do outro, que é o que saiu pela chá editora e
• 30:45
  tal, pela editora chá, e depois outras coisas que eu fiz e tal e
• 30:49
  que eu sei que fazem, nunca. Nunca e nunca sozinho, isto é, é
• 30:54
  importante dizer isso. E aí acho que eu noto que esse
• 30:59
  debate cara, assim, a gente tem um Panorama mais amplo, a gente
• 31:05
  puxando e conversando mais sobre o porquê desses desdobramentos e
• 31:09
  tal. É a gente notar que esse mesmo
• 31:12
  debate ele está posto numa. Num, vamos dizer assim, no mesmo
• 31:19
  cenário que, já que que outros debates que são feitos em
• 31:24
  relação a diferentes minorias políticas.
• 31:28
  Oo fazem, sabe? Uhum.
• 31:31
  Então acho que é algo mais ou menos nesse sentido.
• 31:33
  Maneiro? Né?
• 31:34
  Agora é, é o que, né? Oo que a gente pode fazer com
• 31:39
  isso? A assim, né?
• 31:41
  E aí de novo, sendo bem humilde aqui mesmo, aqui, com toda
• 31:43
  tranquilidade, é um é um, é um modo de jogar que eu não Domino
• 31:47
  tanto, que eu que eu, que eu, que eu não conheço, hum-hum.
• 31:53
  Tenho tido outras atenções e tal, mas acho que acho que parte
• 31:56
  mais ou menos por aí. Uma coisa que eu vejo disso é
• 31:59
  que a forma, né? Deles dessa forma, Usher do
• 32:03
  jeito que ela é colocada como forma de jogo, ou seja, os
• 32:07
  procedimentos e tal não tem nada que pareça inerentemente
• 32:10
  problemático em relação AA isso, mas parece que tem algo
• 32:14
  problemático em relação em relação ao nome que se usa, né?
• 32:17
  E também algumas dinâmicas da fantasia que se acopla a isso,
• 32:22
  né? E aí até queria trazer o por
• 32:24
  aqui. Fala aí por aqui, beleza?
• 32:25
  Salwei meu parente, tudo bem? Por aqui é mudar o kú na voz e
• 32:31
  deixa eu te falar assim, Mano, eu, quando eu ouvi falar dessa
• 32:35
  parada. É a primeira coisa que bate pra
• 32:39
  gente assim. É um desconsulto, né?
• 32:40
  É uma porrada na cara assim, meu.
• 32:44
  É acho que para tentar traduzir isso para um público branco.
• 32:51
  Seria algo assim, como propor para te jogar um jogo chamado
• 32:57
  Auschwitz Journal uhum, aonde o objetivo do jogo é você
• 33:02
  convencer. Ou conduzir é judeus pra.
• 33:09
  Pros pros 3 de. Auschwitz.
• 33:16
  E os levarão até Auschwitz, aí ganha a quem conseguir.
• 33:20
  Convenceu o arrastar o maior número de judeus pra dentro dos
• 33:25
  vagões. Acho que fica uma traduz um
• 33:31
  pouco assim de desconforto que uma pessoa indígena sente só por
• 33:36
  ouvir o nome dessa de. De desse estilo de jogo de
• 33:40
  estilo, sabe? Sim.
• 33:42
  É, é bem bem, bem problemático nele, é.
• 33:44
  Isso é uma perspectiva muito interessante de ter.
• 33:47
  Porque é isso, né? Primeiro lugar que muita gente
• 33:49
  não se atenta pro pra, pra origem do nome e porque muita
• 33:53
  gente não acessa essa sensibilidade, né cara?
• 33:56
  É. Cara, é cara, porque eu acho
• 33:57
  assim um dos problemas, né? É, a gente encontra muito
• 34:01
  poucos, muito poucas pessoas indígenas na cena de RPG de uma
• 34:04
  forma geral, né? Acaba conversando com vocês em
• 34:07
  off, por exemplo, no nosso grupo, na brazing The Darkness,
• 34:09
  a gente tem 2 pessoas. 2 pessoas indígenas na equipe, que sou eu
• 34:14
  e o areds e chucuru parente nosso lado do Rio e uma das um
• 34:19
  dos moticos fora toda a dificuldade de acesso na RPG
• 34:24
  ainda é. Um entretenimento muito
• 34:28
  elitizado, caro, difícil de de de acessar.
• 34:32
  De várias formas, né? Para quem não tem internet à
• 34:36
  disposição, para quem não tem grana para estar comprando
• 34:39
  livros caros e tal e nem acesso. As línguas estrangeiras já é um
• 34:44
  grande limitante, mas, para além disso, quando a gente vai ver a
• 34:49
  representação de pessoas indígenas, por exemplo, na
• 34:54
  mídia, nas mídias de jogo, é é algo que desencoraja muito.
• 34:59
  A participação. Assim sabe que é sempre muito.
• 35:01
  É uma representação muito violenta, muito caricata, mesmo
• 35:06
  quando essa representação ela não é feita diretamente.
• 35:09
  Mesmo jogos aonde representam pessoas indígenas, tipo.
• 35:14
  Agora, né? A Bandeira do elefante da Arara,
• 35:17
  esses jogos com essa pegada folclórica, digamos assim, né?
• 35:23
  Que é um termo que a gente também não não curte nem um
• 35:26
  pouco o movimento indígena, porque folclore é um termo que a
• 35:31
  gente reserva para tudo aquilo que a gente considera menor,
• 35:33
  risível. É meio ridículo, sim,
• 35:37
  supersticioso. O que é nosso é cultura.
• 35:42
  Folclore é sempre do outro, né? O que é nosso AA, nossa crença é
• 35:47
  religião é são verdades, são revelações divinas absolutas,
• 35:54
  né? A crença do outro é a mitologia.
• 35:56
  E aí com todo com todo de negativo, que mito carrega, né?
• 36:02
  De da mesma raiz de mitomanno, por exemplo, que alguém que tem
• 36:06
  mania de mentir, ou de de mito mesmo.
• 36:09
  No sentido, é. Fantasiar, né?
• 36:12
  Fantasiar e tal. E aí o que acontece?
• 36:15
  Como é verdadeiro, né, que não é verdade, então é bem, é bem
• 36:19
  complicado assim, mas por exemplo, a é, eu comecei a
• 36:23
  jogar, não foi exatamente um. DED é, eu sou da época do ADED,
• 36:27
  não é, foi com tagá, mas desde o início, assim, por muitos anos
• 36:31
  eu jogando, eu sempre senti esse desconforto, né?
• 36:34
  Porque o jogo do clássico de RPG onde surge ORPG, ele é a
• 36:38
  proposta, sempre essa, né, é um genocídio autorizado, né, é tipo
• 36:43
  assim, tu sai pra matar, pilhar e destruir.
• 36:46
  Com o teu, com o teu grupo, com o teu grupo de de aventureiros.
• 36:49
  E pra é abater criaturas e matar orques e trolls, sem se
• 36:58
  preocupar muito, sem muita culpa, né?
• 36:59
  Porque são, é um outro desumanizado, né, é um outro
• 37:04
  selvagem, é um outro primitivo, é um outro desumano, que não faz
• 37:10
  mal e são maus por natureza, né? São raças, ODED tem muitas, são
• 37:14
  raças malignas, né? E isso tudo para nós é muito
• 37:18
  violento. No início, quando eu comecei a
• 37:19
  jogar, eu senti um incômodo, eu não percebia não.
• 37:23
  Racionalizava assim, não conseguia analisar, porque é que
• 37:25
  me senti incomodado, até que eu fui entendendo que o motivo do
• 37:29
  incômodo é porque eu não era o herói dessas histórias, me
• 37:32
  sentia. Espelhado nesses heróis eu era
• 37:36
  os monstros, né? Inclusive, que é por isso que eu
• 37:40
  dediquei tanto da minha vida para o mundo das trevas, né?
• 37:42
  Porque a proposta do mundo das trevas, o outro no clássico
• 37:45
  darkness é isso, né? É você calçar os sapatos dos
• 37:49
  monstros, né? Você vestir a pele do monstro,
• 37:51
  se colocar no lugar do dos monstros clássicos do terror do
• 37:55
  vampiro, o globis, homens, bruxas, mumi e aí eu acho que é
• 38:00
  por isso que eu me encontrei tanto no mundo das tabguas,
• 38:01
  porque no mundo que a gente vive, nós somos os monstros, né?
• 38:05
  Não somos os heróis, né? E essa lógica?
• 38:08
  Maniqueísta do Audi genocídio é moralmente chancelado.
• 38:14
  Me incomodou um ponto de que já tem algum tempo que eu não não
• 38:17
  consigo mais. Depois que eu vi isso, eu não
• 38:19
  consegui mais desver, uhum. Sabe?
• 38:22
  É, e isso é uma, é uma sensibilidade que é é aquilo,
• 38:26
  né? Muita gente vai passar a vida
• 38:27
  inteira jogando, day nunca vai ter.
• 38:29
  E algumas pessoas vão se sentir incomodadas.
• 38:31
  Até principalmente quem, quem é de minoria, ou quem é esse, quem
• 38:36
  é colocado nesse outro lado, né? E que vai vai passar o tempo
• 38:40
  inteiro incomodado, sem saber o que é, se não parar, né?
• 38:42
  Pra pra entrar com com essa percepção, com essa, com essa
• 38:46
  sensibilidade. Então acho que.
• 38:48
  Mesmo aqui, vai ser muito importante agora da gente
• 38:51
  abordar por conta dessa sensibilidade que muita gente
• 38:54
  não acessa, né? E aí, acho que agora vale a pena
• 38:58
  a gente fazer. 11. Parêntese aqui, pra gente
• 39:01
  apresentar um melanina, RPG. Né que, pô, vocês formam vocês,
• 39:06
  fazem parte desse desse coletivo, né?
• 39:09
  Aliás, a gente vai saber se é um coletivo, o que que é exatamente
• 39:12
  o melanina RPG. Mas é porque é tão importante
• 39:15
  essa visão, né, que vocês trazem para isso.
• 39:18
  Então, agora pode rolar a iniciativa.
• 39:21
  Quem quiser começar a falar, pode falar, mas o que é o
• 39:24
  melanina? RPG.
• 39:26
  Cara, melanina, RPG. Ele a gente chama ele de
• 39:29
  Quilombo, né? Carinhosamente, que por causa do
• 39:33
  matemática do aquilombamento do. Da coisa que significa, que é
• 39:38
  que se abraçar aquelas pessoas que estão ali presente, né, de
• 39:41
  se ajudar e contribuir. Uns com os outros a solucionar
• 39:46
  as as questões que vão acabando, se tornando o ponto de dores
• 39:50
  para todos nós. Então, ela nem AIPG é um
• 39:53
  coletivo que busca. É ali se destacar no meio do RPG
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  nacional. Ele nasceu do propósito de
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  reunir e dar visibilidade a pessoas pretas, com
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  especialidades como criadores de conteúdo, escritores,
• 40:06
  narradores, ilustradores. Então, o coletivo foi fundado lá
• 40:10
  em 2023 pelo duod, né? O Luís Eduardo Olavo Capim
• 40:14
  remota, ele surge como resposta à necessidade de maior
• 40:17
  diversidade. Os espaços estão ocupados pela
• 40:19
  comunidade da RPG nacional. O projeto cara.
• 40:23
  Ele nasceu da percepção de que uma parte significativa da
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  população brasileira, incluindo perfis marginalizados com a
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  população carcerária, usuários de transportes públicos,
• 40:35
  residentes de comunidades e ocupações.
• 40:37
  Elas são pessoas pretas e pardas que não têm apresentação
• 40:40
  suficiente na cena do EPGRPG. Ele é um meio muito branco EORPG
• 40:45
  melanina. Ele busca preencher essa lacuna
• 40:48
  trabalhando. Ativamente para garantir que
• 40:50
  essas pessoas, elas se vejam representadas e consideradas
• 40:53
  também nesse espaço. Ele não apenas busca espaço para
• 40:59
  si, mas também Visa um trabalho de sensibilizar a comunidade a
• 41:03
  comunidade do RPG nacional sobre a importância da
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  representatividade e da inclusão.
• 41:08
  O nosso Quilombo ele contribui significativamente para a
• 41:11
  construção de um cenário de RPG respeitoso, rico, diversificado
• 41:15
  e aberto a todos que estão no nosso meio, independente da sua
• 41:19
  origem ou identidade. Cara, eu, eu, eu, eu tenho
• 41:23
  notado o. Melanina.
• 41:27
  Das que de forma assim. É, além de tudo que o chu chamou
• 41:32
  a atenção, eu acho que para quem também vai.
• 41:35
  EE está com outros pontos, tal, se não, eu eu sempre ressaltei
• 41:40
  isso assim, né, da importância de ter, e por aqui, no nosso
• 41:44
  nosso coletivo. Porque a gente precisa desse
• 41:49
  diálogo. Mais Franco, mais aberto e mais
• 41:54
  orgânico com os povos tradicionais.
• 41:58
  A gente precisa fazer isso com um pouco mais de ou com mais
• 42:01
  carinho entre nós. Assim, afinal de contas, é, é, é
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  o é, o é o nosso sangue, é o nosso suor que construiu esse
• 42:11
  país assim. É, mas cara, eu, eu, eu, eu noto
• 42:16
  também como 11 desdobramento. De ações que às vezes eu vi que
• 42:21
  estavam muito dispersos, e não necessariamente por culpa nossa
• 42:26
  assim, né, tipo que a gente não queria e tal.
• 42:29
  Mas porque cada um vai ali fazendo seu corre e aí as
• 42:32
  pessoas, elas não se conhecem e tal.
• 42:36
  E faltava esse esse coletivo e o entendimento de de de rede.
• 42:44
  Para dar essa organicidade, sim. Então acaba que o melanina.
• 42:50
  Ele consegue fazer esse jogo que é o de eu, enquanto produtor de
• 42:54
  conteúdo, ocupa esse lugar e ao mesmo tempo eu.
• 43:00
  Tenho, em grande medida, a possibilidade de também
• 43:05
  contribuir, impulsionar outros outras pessoas que criam
• 43:09
  conteúdo dessa cena que pertence a minorias políticas, assim que
• 43:15
  a gente está pensando em raça e tal, e aí acaba obviamente tendo
• 43:19
  esse desdobramento para gênero e tal, acho que a gente consegue,
• 43:23
  por exemplo, fazer algo que que me agrada muito, de de ver que é
• 43:27
  ter essa. Esse pensamento mais amplo
• 43:31
  quando a gente pensa em relação à ao país, né?
• 43:35
  Um país continental, é difícil fazer esse jogo, cara.
• 43:39
  Que é o de ter pessoas de diferentes estados, diferentes
• 43:42
  lugares. Sem que se concentrem em um
• 43:45
  determinado lugar e tal. Isso já é um problema que 11
• 43:50
  dilema que a gente precisa pensar, sabe?
• 43:54
  Mas acho que parte por aí também.
• 43:56
  Sim, saca dessa possibilidade de ser 11, coletivo que ao mesmo
• 44:01
  tempo ele desdobra daquilo que a gente já vinha fazendo, ou se a
• 44:05
  gente não está inventando a roda, né?
• 44:08
  Foi foi como eu disse no doff do ano retrasado.
• 44:12
  Que eu olhava para as nossas ações e para mim.
• 44:15
  Elas são um desdobramento daquilo que o movimento negro
• 44:18
  sempre fez. Assim, a questão é que a gente
• 44:20
  está em 111, grupo específico, mas tudo que a gente faz.
• 44:27
  Desdobra, né, é inspirado naquilo que já foi feito há há
• 44:31
  mais tempo, assim antes da gente e que não vai acabar na gente e
• 44:36
  tal por aí. Pra mim, o melanina.
• 44:38
  Ele é o espaço de resistência. Sabe?
• 44:40
  Eu eu me sinto muito contemplado com essa visão que o senhor traz
• 44:45
  de de um Quilombo, né? É um Quilombo na cena do do RPG
• 44:49
  nacional. Aí porque eu me sinto muito
• 44:53
  contemplado pelo por esse termo Quilombo, apesar de não ser um
• 44:56
  termo indígena nosso aqui, mas é um termo originário, né?
• 45:00
  De lá de AF. E a gente empresta aí porque os
• 45:05
  quilombos, historicamente, são esses espaços de resistência,
• 45:10
  são esse espaço de Aliança ancestral entre os povos, entre
• 45:15
  nós que somos povos originários daqui de abaiala, né, dessas
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  terras que o colonizador decidiu chamar de continente americano e
• 45:25
  dos povos que foram sequestrados de África EE, trazidos à força
• 45:29
  para cá, né? Para resistir contra a
• 45:31
  colonização, né? É um espaço anticolonial.
• 45:35
  A cena de AIPG no Brasil e no mundo, ainda é uma cena muito
• 45:40
  elitista, muito racista, muito colonizada.
• 45:46
  Promotora do colonialismo, né? ORPGORPG?
• 45:50
  Aparece pra gente aqui do Brasil como 11.
• 45:55
  Indústria cultural, uma. Commodity cultural vinda do
• 46:00
  exterior, né? Uhum, a gente, a gente importa,
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  os primeiros jogos, a gente depois vai importar, as
• 46:08
  estéticas, as mecânicas, as formas de jogar, de compreender
• 46:14
  o jogo também os termos, né? Eu tenho refletido muito sobre
• 46:18
  essa sobre o próprio, esse próprio acrônimo RPG em inglês,
• 46:22
  né? Que só quem é iniciado entende,
• 46:27
  é só quem já é iniciado, entende.
• 46:29
  Para a maioria das pessoas que eu falo de RPG, elas pensam que
• 46:31
  tem alguma coisa a ver com fisioterapia.
• 46:34
  Sim. E aí, quando eu falo, por
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  exemplo, para os meus parentes, o que eles entendem é jogos
• 46:39
  narrativos. Aí o parente entende falando,
• 46:44
  porque jogos narrativos também a gente já fazia há milhares de
• 46:47
  anos. Entendeu?
• 46:48
  Uhum. Acho que a afinidade que eu
• 46:49
  tenho com AIPG porque é jogar, construir narrativas de forma
• 46:54
  colaborativa, assim. Idade ali na hora, na interação,
• 47:00
  limpa entre pessoas para fortalecer vínculos, isso a
• 47:05
  gente sempre fez. Isso é fala muito com a nossa
• 47:09
  ancestralidade, né? E eu percebo, por exemplo, que
• 47:12
  no modelo de jogos narrativos que a gente importa, Oo foco é
• 47:18
  muito mais em mecânico, é muito mais é é, é muito mais o War.
• 47:22
  Game, né? Revela muito mais essa.
• 47:25
  Essa raiz do RPG grego, como War game, como um jogo é estratégia,
• 47:32
  aonde a mecânica tem um papel muito importante, eu acho que
• 47:34
  por isso, depois pensando refletindo a fevereiro que eu
• 47:37
  nunca joguei, muito ligado, em regra, sabe?
• 47:40
  Para mim, o aspecto narrativo do jogo apontação de história, o
• 47:44
  feedback da galera na mesa, o Gold no olho, os veículos,
• 47:48
  sempre foi a parte mais importante do jogo.
• 47:51
  Eu acho que isso bebe muito na nossa ancestralidade, que eu sei
• 47:53
  também que não é só aqui em abiaala, mas em África também é
• 47:57
  assim, então é, e eu acho que Oo melanina é é é esse espaço de
• 48:03
  resistência. Eu fiquei muito feliz quem me
• 48:05
  convidou para fazer parte do teu estilo e sou muito grato a ele
• 48:08
  por isso, porque eu acho que a gente.
• 48:10
  A gente vive uma luta. A gente vive em guerra, né?
• 48:13
  Olha, eu estou criando que fala isso.
• 48:14
  A jornalista entrevista, ele sorri, uma jornalista branca.
• 48:18
  E aí diz, eu não sei o que é que você está sorrindo, a gente está
• 48:21
  em a gente vive em guerra, a gente está há mais de meio
• 48:24
  milênio em guerra, o meu povo e o seu a gente está vivendo uma
• 48:29
  guerra, uhum, EEE aí eu acho assim.
• 48:31
  Então a gente vive num ambiente muito hostil, o mundo é hostil
• 48:34
  para nossas existências. A cena de RPG não é map, menos
• 48:38
  hostil, e a gente para resistir a tanta hostilidade, a gente
• 48:42
  precisa ser sujeito coletivo. Individualmente, a gente não vai
• 48:46
  fazer nada. Então eu vejo melanina também é
• 48:50
  é esse coletivo de coletivos pra.
• 48:54
  Fortalecer uma resistência antirracista anticolonial na
• 48:58
  cena de RPG é assim que eu? Encaro pô.
• 49:01
  Muito legal. Cara, tem uma coisa que você
• 49:02
  falou de anticolonial, né? E 11 termo?
• 49:07
  Que eu eu vim? Entrando muito em contato.
• 49:09
  Antes era o era o decolonial, né?
• 49:12
  E existe uma diferença entre uma visão anticolonial e uma visão
• 49:16
  decolonial. Dentro disso, que se dentro
• 49:18
  desse assunto assim. Cara, tem isso.
• 49:21
  É uma polêmica imensa dentro do novo de.
• 49:23
  Em vez de existência, porque ele se negou?
• 49:28
  Existem pelo menos 4 definições distintas.
• 49:31
  As mais decolonial, contracolonial, anticolonial, e
• 49:35
  teu, pós-colonial, Hein? Essa é uma discussão meio longa.
• 49:39
  Talvez valesse a pena algum dia você fazer um programa sobre
• 49:42
  isso, mas eu eu me alio numa perspectiva anticolonial.
• 49:47
  Legal bom saber que que há diferenças e que há nuances
• 49:50
  importantes dentro disso para a gente poder cair dentro, era.
• 49:52
  Que nem quem olha de fora. Quando a gente assume o como uma
• 49:56
  coisa distinta, a gente tem sempre a generalizar.
• 49:59
  As pessoas vêm indígena como se indígena fosse uma coisa só.
• 50:03
  As pessoas veem negro como se negro fosse uma coisa só e não
• 50:06
  é. Existem várias.
• 50:09
  Ne possibilidade de negritude. Em África, tem milhares de povos
• 50:14
  diferentes, milhares de culturas de línguas diferentes entre nós,
• 50:17
  indígenas. Hoje, ainda em mais de meio
• 50:23
  milênio de extermínio, nós ainda somos mais de 300 pobres
• 50:26
  diferentes, uhum, mais de 270 línguas diferentes, culturas
• 50:31
  diferentes. Nem todo indígena usa cocar, nem
• 50:34
  todo indígena se pica, nem todo indígena tem pajé.
• 50:39
  Cacique nem sequer é uma palavra nas línguas indígenas do Brasil.
• 50:43
  Uma palavra que chega pra gente, do português foca, é uma palavra
• 50:47
  francesa. Então.
• 50:49
  Aldeia é uma palavra em português de Portugal, então.
• 50:54
  Tem muita generalizações que são feitas e que apagam riquezas,
• 50:58
  diversidades, existências, a eliminação, ela não é só física.
• 51:03
  Ela é é cultural, né? Uhum.
• 51:05
  Espiritual é de bater. Pra gente conhecer melhor agora
• 51:10
  cada um de vocês. Quer quer emendar logo por aqui,
• 51:13
  falar de você. Pra galera te conhecer, eu sou.
• 51:17
  Por aqui, mundurucu, né, meus parentes me reconhecem por esse
• 51:21
  nome. Eu tenho um nome de registo,
• 51:24
  também o nome de branco de registo formal, nome cristão que
• 51:27
  é glailson Santos, mas eu prefiro ser chamado por aqui.
• 51:32
  Eu sou indígena de retomada no contexto urbano, aqui na
• 51:37
  periferia de Belém. Isso significa céu?
• 51:39
  Indígena de retomada significa que nem sempre eu me soube uma
• 51:43
  pessoa indígena. Precisei reconstruir esse
• 51:47
  veículo com a ancestralidade. A minha avó deixou os
• 51:51
  territórios. O meu pai já nasceu na cidade.
• 51:55
  Saltarem piropostado aqui. Eu nasci em Belém, estou nessa
• 51:59
  caminhada aí de de retomada ancestral.
• 52:03
  E faço parte dos quadros e dos 63% de pessoas indígenas no
• 52:08
  Brasil que vivem fora dos territórios demarcadas ou em em
• 52:14
  processo de demarcação. Vamos também conhecer o tio, e
• 52:17
  falei, tio, e fala sobre você pra galera?
• 52:20
  Então, sou tio changas, tá? Sou conhecido assim.
• 52:24
  O Twitter ou no Instagram. É onde o mais apareço.
• 52:29
  Falando sobre RP, grande conteúdo, né?
• 52:34
  Dialogando com algumas pessoas também na no nosso cenário
• 52:37
  nacional. Eu sou escritor, escrevi alguns
• 52:41
  contos em um deles. É sobre os olhos da noite,
• 52:45
  publicado pelo selo jean-bô odisseias, que foi ministrado
• 52:49
  pela carne soarelli, o Vinícius Mendes e o wesnan telúria.
• 52:54
  Na época do papo de autor que a gente fazia um que tinha um
• 52:58
  grupo, né? Que se auxiliava no processo de
• 53:02
  será muito importante naquele período.
• 53:04
  Agradeço muito a dona Karen Soares por ter.
• 53:08
  Iniciado esse projeto foi foi divertido e com certeza a gente
• 53:12
  pode aproveitar muito. É, estou na frente do melanina
• 53:15
  RPG, junto com a Guiana. Eu esqueci agora o nome do canal
• 53:20
  da Diana, meu Deus, que é isso? E o dudes do capir remoto.
• 53:24
  E a gente está aí, angariando, né?
• 53:27
  Pessoas, né? Que estão se juntando com a
• 53:29
  gente No No melanina, que agora é uma casa de muitas pessoas no
• 53:34
  nosso Quilombo, e que está nesse esforço de diversificar o
• 53:38
  cenário, e de trazer também AA sensibilidade para para a cena
• 53:44
  nacional da RPG que está em falta, né?
• 53:47
  E bom, eu tenho um velho conhecido da galera aqui, que é
• 53:50
  o Luciano Jorge. Já já vi várias vezes aqui no
• 53:53
  café, mas pode se apresentar também pra galera, fala aí,
• 53:55
  Luciano, sobre você. Cara é, pode cara falar depois
• 54:00
  por aqui. É embaçado.
• 54:02
  Ainda bem que eu vou falar. Fugiu e fala, mas cara, é.
• 54:07
  Eu sou Luciano, sou professor da rede pública.
• 54:11
  Sou do Observatório da discriminação do futebol.
• 54:19
  Que é mais? Ah, tá, eu tenho, é, é, eu sou
• 54:22
  produtor de conteúdo, seja lá o que isso significa, seja lá o
• 54:26
  que seja isso, adoro tirar sax com esse barato.
• 54:30
  Eu acho que em algum momento a gente vai simplesmente assumir
• 54:32
  que a gente é comunicador. Uhum, Oo comunitário, o
• 54:37
  comunicador social, sei lá. Mas EE tem também os jogos
• 54:42
  quilombagens, que é um canal que.
• 54:48
  Surgiu com essa com esse anseio, assim que era o de de.
• 54:53
  De falar de algo de RPG, mas também.
• 54:56
  Tentar pensar em algumas, em algumas nuances em relação às
• 55:01
  contradições brasileiras e tal. É muito esse lugar assim.
• 55:07
  E agora? Dando esse passo interessante
• 55:11
  aí, com pessoal do melanina e tal, a gente dentro daquilo que
• 55:16
  eu tenho dado, conta também e tal, porque aí também vão vão
• 55:20
  surgindo as demandas que vão atropelando a gente, que vão.
• 55:24
  Nos convidando a pensar na vida. Né, e sou eu.
• 55:31
  Hum-hum. É e é ganhadora aí do golpe de
• 55:35
  ouro, aí agora fazer é? Exatamente.
• 55:40
  Essa valenta que eu ganhei 11 copo de ouro, é isso?
• 55:44
  É um bom, é Oo. Luciano ganhou de primeira
• 55:47
  produto de conteúdo aí, então é, é bastante relevante aí na cena
• 55:52
  para quem obviamente já conhece ele, né?
• 55:54
  Se você não conhece ele, você vive debaixo de uma Pedra, né?
• 55:57
  O cara tá bem ativo aí há bastante tempo, inclusive.
• 56:02
  Maneiro? É, né?
• 56:03
  Pois é, tem, tem, tem, tem tentado ajudar.
• 56:07
  Cara, nem sempre dá certo, você está errado.
• 56:09
  E a gente? Segue.
• 56:10
  É isso aí, cara. Vamos agora.
• 56:13
  Então, agora que a gente que a gente botou aqui, o melanina.
• 56:16
  Trouxe a vocês aqui pra galera conhecer melhor.
• 56:19
  Vamos, vamos cair agora de novo nessa, nesse problema né, do do
• 56:23
  West marches. E o por aqui trouxe muito essa
• 56:26
  questão do nome, né? O West marches e que, de fato, é
• 56:29
  como você chamar aí de de um de uma expressão.
• 56:33
  Como ele falou do né, de Auschwitz, né, vamos, vamos
• 56:37
  levar a galera de Auschwitz e tal.
• 56:39
  É porque esse nome impacta mesmo um nome, é uma escolha de nome
• 56:43
  muito, muito, muito infeliz assim né, pra batizar uma coisa
• 56:47
  que é só uma forma de jogar e que.
• 56:49
  Assim, a gente olhando ali, os princípios do do do estilo não
• 56:53
  não chegam a ter um problema nessa proposta, né?
• 56:57
  Agora a gente pode botar aqui que o jogo, né?
• 57:00
  Eu vou trazer as palavras do Ben robbins, né, pra pra, pra gente
• 57:04
  começar a entender. Onde reside um pouco, eu acho, o
• 57:08
  da parte dele, né, Oo essa escolha dessa palavra, ele falou
• 57:12
  que, Oo jogo, ele é colocado na Fronteira de uma região nas
• 57:17
  barbas da civilização. Ali, né?
• 57:20
  O fim da civilização, né? Ou seja, próxima de uma região
• 57:24
  não explorada, ainda é começa numa cidade fortificada e
• 57:29
  colocado como último ponto de alcance da lei da civilização.
• 57:34
  Imensa nessa, nessa. Nessa região selvagem, todos os
• 57:38
  jogadores aspirantes a aventurezas começam nessa cidade
• 57:42
  e se aventurar não é uma profissão simples, não é uma é
• 57:45
  um, é uma profissão inclusive muito perigosa os seus
• 57:49
  personagens. Eles normalmente estão
• 57:51
  interessados em riscar suas vidas para invadir esse esses
• 57:54
  ermos, né? Na Na sua intenção de buscar
• 57:57
  uma, de buscar Fortuna, os NP 6, né?
• 58:01
  São, são menos OA ideia do jogo é botar, que tenha poucos NPS,
• 58:04
  aventureiros e muito mais jogadores.
• 58:07
  Nesse papel? Entre as histórias, entre entre
• 58:10
  exceções, né? Os jogadores param e descansam
• 58:13
  nesse nesse local avançado da civilização EE, passam seu tempo
• 58:18
  na Taverna ali, e aí, nesse ponto aí, só nessa descrição que
• 58:22
  ele dá, a gente vê que. É isso, já traduz aí alguns
• 58:26
  problemas que a gente vê no nome, né?
• 58:28
  Que é o SMASHING que tem essa questão de ser 111 destino
• 58:34
  manifesto, né? E já trazendo os termos
• 58:36
  problemáticos, né? Da da expansão pro Oeste dos
• 58:39
  Estados Unidos, é uma referência à expansão do Oeste, a esse
• 58:41
  destino manifesto de que o homem branco vai levar a civilização
• 58:46
  para esses locais ou o homem né que está ali, vai levar essa
• 58:49
  civilização. Então, tem uma missão
• 58:52
  civilizatória e que isso seria uma carta branca.
• 58:55
  Para para você atacar quem quer que esteja nesse local
• 58:59
  considerado Ermo e selvagem, né? Então vocês queriam comentar
• 59:03
  sobre essa escolha de nome, sobre esse, essa definição aí
• 59:06
  que carrega problemas óbvios aí? Cara.
• 59:11
  AAAA proposta em si, ela já disse muito sobre, é?
• 59:20
  Eu diria que um historiador, tipo, daqui a alguns anos, ele
• 59:24
  olhasse para isso. Ele já IA dizer, bom, aqui nós
• 59:27
  já temos aspectos importantes para se pensar, né?
• 59:30
  Por exemplo, quando a gente fala de Ermo, a gente fala de
• 59:33
  selvagem, né? Esse selvagem em relação a minha
• 59:38
  inferioridade, me. Ensina que nada é completamente.
• 59:44
  Ruim ou completamente descartável assim sabe de tudo.
• 59:48
  A gente consegue aproveitar. Alguma coisa é que dá para
• 59:50
  aproveitar algo. Eu vejo méritos.
• 59:54
  Eu vejo alguns méritos na nessa proposta de abordagem do jogo.
• 59:58
  Eu acho que, por exemplo, a possibilidade de tu teres um
• 1:00:02
  grupo grande de pessoas com jogos assíncronos daqui, não
• 1:00:07
  precisa estar. Todo o grupo.
• 1:00:09
  Se reunir simultaneamente para jogar é algo interessante, que
• 1:00:13
  dá muita Liberdade, flexibilidade para.
• 1:00:16
  O grupo de de jogadores é punindo essa esse
• 1:00:21
  característica, é um mundo muito aberto.
• 1:00:23
  Né? É.
• 1:00:25
  Dá muita autonomia para os jogadores.
• 1:00:27
  Tira, diminui. Eu fico com essa impressão de
• 1:00:30
  que diminui um pouco poder arbitrário do do Narrador.
• 1:00:36
  Na nas partidas e, acima de tudo, eu acho que tem um mérito
• 1:00:41
  também de escancarar, não é? É algo assim, é uma abordagem
• 1:00:45
  tão caricata. Que, como toda caricatura, ela
• 1:00:49
  ressalta as contradições, né? Então porque, por exemplo, o que
• 1:00:52
  que a gente está fazendo aí? Está radicalizando a proposta
• 1:00:54
  do? OAIPG clássico do day d, né?
• 1:00:59
  Porque é AED, sempre foi sobre isso.
• 1:01:03
  Sempre foi sobre explorar as regiões selvagens.
• 1:01:08
  É, sempre foi sobre Oo. Um genocídio moralmente é
• 1:01:15
  chancelado. Né?
• 1:01:17
  É isso que é que tu faz em DED é EE em, do agio's de Dragons, no
• 1:01:21
  caso, mata criaturas. Não sai por aí para matar
• 1:01:27
  criaturas que são malignas por natureza, sem nenhum tipo de
• 1:01:31
  culpa. Não, ninguém vai te julgar
• 1:01:32
  porque tu matou uma criatura maligna para acumular riquezas,
• 1:01:37
  né? Para é acumular ganhos, ou XP
• 1:01:41
  moedas de ouro por itens mágicos.
• 1:01:45
  E aí, o que eu vendi? Para essa proposta de jogo.
• 1:01:49
  É radicalizar esse, escancarar assim, de uma forma tão caricada
• 1:01:52
  que possível, de não enxergar. E aí eu acho que aquilo, o
• 1:01:58
  mal-estar, se tu tem alguma dúvida, do que trata os os jogos
• 1:02:03
  de do índio, esse estilo do índio's Dragons, essa essa
• 1:02:08
  metodologia de jogo, ela, ela ela esfrega na tua cara sobre o
• 1:02:11
  que é, é colonialismo, é genocídio moralmente aceitável,
• 1:02:16
  né? E aí, mas eu acho que mesmo
• 1:02:18
  assim, mesmo com com isso. É possível pensar formas de
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  subversão, que coloquem que problematizem isso e que é, por
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  exemplo, eu consigo pensar, que espaços na sociedade que são
• 1:02:34
  hostis? Aonde a gente essa dinâmica meio
• 1:02:37
  de ir atrás das linhas inimigas para conquistar espaço, né?
• 1:02:41
  Para conquistar Vitória contra um inimigo e tal.
• 1:02:45
  Então, por exemplo, 11 narrativa sobre indígenas que são forçadas
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  para fora do território e precisam se infiltrar.
• 1:02:54
  No ambiente urbano nas cidades. Rebeldes se filtrando num numa
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  Estrela da morte da vida, numa base racista.
• 1:03:05
  Qualquer pessoas não brancas ocupando espaço dentro da
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  academia, dentro de uma universidade, conquistando
• 1:03:13
  reconhecimento. O desafio é conquistar
• 1:03:15
  reconhecimento dos títulos e tal.
• 1:03:18
  E o espaço dominado pela grantitude?
• 1:03:21
  Eu acho que é possível pensar formas de jogo que escancarem
• 1:03:25
  ainda mais essa essas. Contradições.
• 1:03:28
  Mesmo no texto, o texto ele é evidente em relação à sua
• 1:03:32
  proposta. Eu sempre brinco com os meus
• 1:03:34
  alunos, com a frase que eu sempre falo pra eles, de que
• 1:03:39
  movimentar, ser intencional, né? Sempre falo isso pra eles, ficam
• 1:03:42
  revolta ou movimentar. Eu falei, não, eu quero que
• 1:03:45
  vocês entendam o que que, do que que a gente está falando assim.
• 1:03:49
  Tá nítido assim, né? O que se deseja?
• 1:03:52
  E aí, quando a gente pensa em um, em um jogo como esse,
• 1:03:56
  inscrito inclusive em uma em uma, é uma, é uma tradição em
• 1:04:00
  que se constrói a ideia, por exemplo, de que é um Ermo, é,
• 1:04:03
  mas é um Ermo. Em relação ao quê, para quem,
• 1:04:07
  para quem vive, ele, que ele é um Ermo.
• 1:04:09
  Quando a gente pensa, por exemplo, é na forma como uma
• 1:04:13
  favela, ela é ocupada, né? E essa é uma parada que me
• 1:04:17
  chamaram a atenção agora, quando eu estava no Rio.
• 1:04:19
  As pessoas que vivam a favela é elas, elas querem o termo e o
• 1:04:23
  termo é esse, o termo é favela. E aí é importante ressaltar
• 1:04:27
  isso. Quando se invade 11 Vila, um
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  morro, uma favela, né? E que se ignora, que ali moram
• 1:04:35
  pessoas que que se imagina, né? A gente tá aqui conversando, a
• 1:04:39
  polícia entra na entra na minha casa, pra, sei lá, dizer que tá
• 1:04:44
  procurando alguém, né? Quer dizer.
• 1:04:47
  Então, assim, isso acontece todos os dias.
• 1:04:51
  Como diria o Brau lá em. Lá no lá no lá no, sobrevivendo
• 1:04:57
  no inferno? Periferia é periferia.
• 1:05:00
  É em qualquer lugar. Ou, como diria o próprio Mike
• 1:05:03
  Davis, né? Mike Davidson é um livro chamado
• 1:05:04
  planeta favela. Ele vai chamar atenção para as
• 1:05:07
  mesmas coisas, como pessoas em diferentes lugares, tem a
• 1:05:12
  questão da moradia e da ocupação do espaço geográfico.
• 1:05:17
  Colocadas em xeque, né? É EE.
• 1:05:21
  Isso é isso é algo importante. Assim, quando se invade um
• 1:05:24
  adangio assim, se se se invade um espaço que pessoas moram ali,
• 1:05:30
  é. E aí, inclusive, eu fico
• 1:05:32
  pensando também assim, né? Olha, porque eu conversou sobre
• 1:05:35
  isso em algum momento. Nos jogos, também houve até
• 1:05:40
  mesmo inspirado numa numa live ainda dos meninos lá do lá da
• 1:05:46
  Câmara obscura e tal, que é jogar, que é colocar os
• 1:05:51
  jogadores. Em diferentes funções, primeiro,
• 1:05:54
  eles vão lá para poder matar e pilhar.
• 1:05:57
  E no dia seguinte eles acordam na pele de quem eles
• 1:05:59
  assassinaram-se, né? Quer dizer, inclusive para
• 1:06:02
  chamar atenção do do que como. De de como se joga ou como se
• 1:06:07
  olha para para figuras né? Que são mitológicas.
• 1:06:11
  Não é um dragão, por exemplo? Não é.
• 1:06:14
  E com dragão é sempre carado. Como ser.
• 1:06:17
  Uma ameaça e tal. Né?
• 1:06:20
  EE isso e isso é interessante. Inclusive eu eu tenho estudado
• 1:06:24
  por conta do mestrado e tal, estava estudando 111 escritor
• 1:06:30
  que é o campo colírio daqui na mão, que é o José da Assunção
• 1:06:34
  Barros, e ele fala muito sobre Fontes, e ele vai falar sobre
• 1:06:39
  como a ficção, ela está fundamentada na realidade, toda
• 1:06:43
  a ficção é assim, né? Se você vai pegar Quixote, ele
• 1:06:48
  está baseado, ele se baseia numa realidade.
• 1:06:51
  Qual é a diferença? Qual a diferença entre ficção e
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  realidade? Para nós, para nós, é.
• 1:06:58
  A diferença é que a ficção faz sentido, cara.
• 1:07:02
  E aí? E aí?
• 1:07:03
  E é isso, sim. Quer dizer que que aí algo que
• 1:07:05
  que a gente precisa refletir um pouco mais sobre o que é que a
• 1:07:09
  gente está fazendo com com aquilo que a gente tem lido com
• 1:07:13
  aquilo que a gente tem escrito. É um dos problemas da
• 1:07:17
  folclorização das nossas tradições, porque, para o
• 1:07:21
  folclorista, são só histórias exóticas curiosas.
• 1:07:25
  Como ele como pessoa branca ou estudioso folclorista, ele não
• 1:07:29
  entende as AAA razão da história, não entende o sentido
• 1:07:36
  das histórias. Ele registra como ele percebe
• 1:07:39
  como histórias sem sentido, história sem pé nem cabeça, sem
• 1:07:44
  não está procurando que aquilo significa, mas a nossa
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  ancestralidade não contava histórias por contar.
• 1:07:50
  Cada história carregava ensinamentos, ensinamentos
• 1:07:55
  valiosos de como sobreviver num determinado ambiente, de como
• 1:07:59
  conduzir as relações. Conheço, é ensinamentos do que é
• 1:08:04
  importante de ser repassado, é importante de ser lembrado.
• 1:08:09
  Então aí vem o folclore folcloriza, transforma em uma
• 1:08:13
  coisa ridícula, transforma em uma coisa desconectada com o seu
• 1:08:16
  contexto, com a sua realidade, com o seu povo.
• 1:08:19
  Por isso que a gente é muito. Problematiza muito a questão do
• 1:08:23
  de de. Folclore, né?
• 1:08:26
  Quando a gente fala das culturas das nossas culturas originárias,
• 1:08:29
  das nossas raízes. E aí acho que tem algo que que
• 1:08:34
  que ainda tentando completar isso que eu para aqui, chamou a
• 1:08:39
  atenção, que é, por exemplo, eu estava aqui falando sobre a
• 1:08:42
  questão dos dragões assim, né? Eu lembro que eu comecei a
• 1:08:45
  pensar nisso na época do kung Fu assim, né?
• 1:08:47
  Estava lá e aí. Me chamava atenção a figura do
• 1:08:52
  dragão assim, aí eu lembro que tinha algo escrito como o Dragão
• 1:08:57
  não vai ser entendido aqui como a figura como essa figura
• 1:09:02
  ocidental criada, assim ser devastador ser que é uma ameaça
• 1:09:09
  e tal. Não é, é.
• 1:09:12
  É uma figura que ela, né. Vamos é que pensar, sei lá, em a
• 1:09:17
  viagem de chihiro assim, né? O que que o que que o meazaki
• 1:09:21
  vai chamar atenção para essa figura do dragão assim?
• 1:09:26
  E aí quer dizer, dá, dá nesse outro sentido.
• 1:09:31
  É importante, né? Algo que passa a ser muito
• 1:09:35
  importante. É por isso que a gente precisa
• 1:09:37
  refletir sobre o que a gente está.
• 1:09:40
  Escrevendo assim, né? Eu, eu, eu.
• 1:09:42
  Eu até acho legal quando a gente vira e fala assim, Ah, mas o
• 1:09:46
  Homem-Aranha não existe, não, ele existe.
• 1:09:50
  O Barros ele vai dizer exatamente, não, não, não.
• 1:09:53
  Ele existe, ele existe. Obviamente que a gente, né?
• 1:09:57
  Ele não, você não. Você não vai chegar em Nova
• 1:09:59
  Iorque. Você fala, amiga, amiga.
• 1:10:01
  Ela Foi para Nova Iorque. Eu falei, olha, você sem
• 1:10:02
  encontrar qualquer um dos 2 Homem-Aranha a favor, manda para
• 1:10:06
  mim, pede um autógrafo e tal. Não, não é, não é sobre isso,
• 1:10:10
  mas ela é pautada em uma construção de realidade assim,
• 1:10:13
  né? Quer dizer, é, é né, que quem é
• 1:10:17
  esse ser que sozinho tem super poderes e ajuda as pessoas em
• 1:10:23
  volta? Ou quem é esse cara que carrega
• 1:10:26
  um escudo depois? A carma dele não é, não é, ele
• 1:10:30
  não tem como armar algo que serve para matar, ele tem como
• 1:10:33
  arma algo que serve para se defender, né?
• 1:10:35
  O Silvio, se o Silvio aumenta tem uma leitura muito legal em
• 1:10:38
  relação ao Capitão América, bem interessante assim né, do
• 1:10:41
  Capitão América quanto aquele desejo daquilo que AAA.
• 1:10:45
  A daquilo que o país nunca vai ser.
• 1:10:47
  E gostaria de ser ou de como ele gostaria de ser visto, né?
• 1:10:50
  É então assim. Quer dizer, é, é importante a
• 1:10:53
  gente sempre entenda esse lugar assim, né?
• 1:10:56
  Qual é a mudança que se tem quando se quando, quando o
• 1:11:00
  escudo do Capitão América muda de mãos assim, né?
• 1:11:03
  Sai de um homem branco e vai para um homem negro?
• 1:11:07
  Né? E aí, na série tem todo esse
• 1:11:10
  debate e tal. Então quer dizer, são são.
• 1:11:14
  Jogos, né? Aquilo que eu falo com os meus
• 1:11:17
  estudantes, né? Construídos com uma com uma
• 1:11:21
  intencionalidade, né? E aí é preciso que quem joga
• 1:11:26
  pense. O seguinte, tá, beleza.
• 1:11:28
  O que eu estou fazendo com o meu joguinho, o que eu estou fazendo
• 1:11:32
  com aquilo que eu que eu quero jogar, nem obviamente esse não é
• 1:11:36
  o movimento que ele é novo. Esse é um movimento que ele vai
• 1:11:40
  ter, vai ter diferentes escritores, escritores, vai ter
• 1:11:43
  gente no cinema que já fazia isso.
• 1:11:46
  Há muito tempo atrás, né? A gente ainda entende muito mal
• 1:11:49
  o cara como Bruce Lee, por exemplo, a gente vai pro Bruce
• 1:11:51
  Lee, e aí a gente acha que ele é somente um cara dando porrada,
• 1:11:55
  quando na verdade ele tem inclusive os ciúmes dele, muito,
• 1:11:59
  muito, muito nítido Pra Ele, né? Aquilo, aquilo que ele tá
• 1:12:02
  entendendo, enquanto uma construção, a tradição não
• 1:12:06
  branca, né, você vai pegar lá. Era um Era Uma Vez na China, 12
• 1:12:11
  e 3, tem todo um debate muito interessante em relação à
• 1:12:14
  colonização da China e tal. Eu lembro que eu era adolescente
• 1:12:19
  e meus tios me contavam uma história do meu tio-avô.
• 1:12:22
  Cara, que é OOO. Seu Antônio, seu Antônio, você
• 1:12:26
  prende e tanto, que que vocês podem reparar toda vez que eu
• 1:12:29
  uso um cara preto, de terno descalço, eu já.
• 1:12:34
  Essa figura, esse, esse, esse tropo.
• 1:12:37
  Ele já apareceu algumas vezes, várias vezes comigo falando.
• 1:12:40
  É porque eu estou homenageando meu tio avô.
• 1:12:43
  E aí, uma das paradas que eu ouvia quando eu era jovem,
• 1:12:46
  quando era criança, era das coisas que o meu tinha.
• 1:12:49
  Um avô conseguia fazer, sacou? E, tipo.
• 1:12:53
  Meu tio contando que ele conseguia parar avião no ar, que
• 1:12:56
  ele fazia reza pra fugir da polícia, sacou EE, porra, cara
• 1:13:02
  portador. Do livro versão Cipriano.
• 1:13:04
  Que foda. É, é cara, tão saca?
• 1:13:07
  Tão. Então, assim são.
• 1:13:09
  São. São são construções, cara, que
• 1:13:12
  elas são muito doida, cara. Ela é real, ela é ficcional,
• 1:13:17
  whatever não importa, é o que importa é que eu estou tentando
• 1:13:22
  me construir a partir daquilo que me contaram.
• 1:13:25
  É, tem uma coisa que eu acho que eu acho muito legal dentro disso
• 1:13:29
  que vocês trouxeram. É que assim, concordo,
• 1:13:31
  plenamente, né? AA ficção que a gente constrói,
• 1:13:35
  você fala que o Homem-Aranha, ele, ele existe, né?
• 1:13:37
  Ele não existe de de carne. De carne e osso, né?
• 1:13:39
  Mas ele, ele é uma fantasia, uma ficção que somente a nossa
• 1:13:44
  realidade material poderia produzir da forma que ela é que
• 1:13:47
  ela é hoje, isso é uma, é uma coisa que é, principalmente
• 1:13:50
  acontece com DED, né, o day d ele é produto de uma realidade
• 1:13:54
  material que produziu. O que a gente sabe muito bem
• 1:13:57
  qual é e quais quais os problemas relativos a ele, então
• 1:13:59
  a gente pode botar aí o day d nesse caldo aí que é tipo de
• 1:14:03
  repente, né, como como o próprio o próprio buraco falou, a gente
• 1:14:07
  não tem aí os problemas da gente ter vários jogadores explorando
• 1:14:11
  11 é como é que é, saindo de um local específico e tal, se isso
• 1:14:15
  for 11, fantasia construída de uma forma diferente mas o
• 1:14:19
  negócio que quando a gente traz isso pro DED, né?
• 1:14:22
  Com todos os seus tropos né, que é OOA estrutura do do XP por
• 1:14:26
  monstros, ou seja, você matar o monstro, você eliminar o
• 1:14:29
  monstro, você é recompensado por isso, você.
• 1:14:32
  Dizer riquezas dos outros, né? E você matar, pilhar você ter
• 1:14:37
  essa essa noção aí de que a gente tem o ermos selvagens ali.
• 1:14:41
  Mas será que há povos ali? Será que tem gente que tá é
• 1:14:44
  morando ali que depende desses recursos, né?
• 1:14:47
  E aí, principalmente a eliminação do outro vai ser
• 1:14:50
  limpa, né? Você limpa, pior palavra pra
• 1:14:54
  falar isso, mas você você tira dali, o da da Terra, daquele
• 1:14:58
  local, você tira qualquer influência que não seja você,
• 1:15:02
  né? E aí dentro disso é uma coisa
• 1:15:04
  que eu queria trazer pra vocês ou queria jogar essa, essa, essa
• 1:15:08
  pergunta para vocês, de repente o tio e aí tá caladinho até
• 1:15:12
  agora aí. Aprendendo?
• 1:15:14
  Tio, e o negócio é o seguinte, a gente tem aí dentro do do dessa
• 1:15:20
  crítica toda, muita uma coisa que parte para o nome e que
• 1:15:23
  vocês trouxeram uma crítica ao conteúdo dessa fantasia de
• 1:15:26
  poder, né, do homem branco. Mudar o nome resolve ou não?
• 1:15:32
  A gente tem que mudar nossos canhões para outra coisa ou para
• 1:15:35
  as 2. Como é que você enxerga isso?
• 1:15:37
  Mudar o nome de westmars para outra coisa resolve.
• 1:15:40
  É uma boa tática, não é? Cara, assim eu vou te dizer uma
• 1:15:44
  coisa. Toda vez que eu escuto esse nome
• 1:15:48
  é como o jonga fala, né? Uma bala disparada na direção de
• 1:15:51
  alguém para quem que essa bala está sendo apontada para quem
• 1:15:54
  que essa arma apontou, saca? Então eu eu acho que é o que que
• 1:15:58
  ofende, legal, ofende, legal. E eu venho lutando contra esse
• 1:16:01
  bagulho, quando esse sentimento. Há há muito tempo, há muito
• 1:16:07
  tempo, mas desde que eu comecei a jogar Oo discursions,
• 1:16:13
  encontrei outros grupos que jogavam esse tipo de jogo.
• 1:16:16
  Inclusive houveram questões. Respeito da do não vem chamar de
• 1:16:19
  campanha, né? As pessoas que a campanha também
• 1:16:23
  era era referente a essas campanhas que os Os Americanos
• 1:16:29
  eles faziam rumo ao Oeste, né? O West Marques, cara, a gente
• 1:16:33
  utilizar esse termo, a gente dentro do Oeste a gente está
• 1:16:37
  indo, sabe que. Veio que não faz sentido a gente
• 1:16:41
  utilizar essa essa, essa nomenclatura, anão ser.
• 1:16:46
  Com com crise de relação à. Intencionalidade, sabe qual a
• 1:16:49
  intencionalidade de alguém criar um bagulho com esse nome, sendo
• 1:16:53
  que você é o centro do jogo, sabe?
• 1:16:57
  Oo centro do jogo são aqueles heróis que estão num num posto,
• 1:17:01
  né, seguro e que partem para desbravar os erros, né?
• 1:17:05
  Seja lá ponto de vista que a gente utiliza essa palavra,
• 1:17:09
  então acredito que que é que é bem difícil, sabe?
• 1:17:12
  Eu não sei, assim, eu vi que algumas pessoas já discutiam no
• 1:17:16
  ano passado, né? Não discuto uma coisa que vem
• 1:17:18
  sendo discutida agora, acredito que o nome dele é o canal do
• 1:17:22
  YouTube ADM quiral. Ele disse que mudou na mudou,
• 1:17:27
  na, no, no, no, com a turma dele, lá mudou para.
• 1:17:30
  Jogos persistentes, porque ele também tinha encontrado
• 1:17:33
  problemas ao falar de campanhas, eu acho que bate e volta também.
• 1:17:37
  É um tema bem estranho, quer dizer assim, não é um tema tão
• 1:17:41
  legal, não é problemático também, e que westmars, Eu
• 1:17:46
  Acredito que poderia ser mudado, sabe?
• 1:17:49
  Não é uma coisa que que faz faça tanto sentido.
• 1:17:53
  Por outro lado, tem pessoas que que dizem é só o termo, né?
• 1:17:57
  É uma coisa que a gente não está fazendo, a gente não está
• 1:18:01
  replicando uma. Uma atitude.
• 1:18:04
  Execrável. A gente está jogando um jogo e
• 1:18:08
  utilizando aquele. Termo, e.
• 1:18:10
  Há quem acredite que fala. Meu Deus, esqueci agora o nome
• 1:18:16
  que a gente tem que tomar esses termos para nós, sabe?
• 1:18:19
  Tipo de ressignificar algumas coisas, ressignificar termos
• 1:18:23
  assim, tipo, para que eles funcionem do nosso ponto de
• 1:18:27
  vista. Agora, qual o mais adequado ou
• 1:18:29
  não? Eu não, não acredito que eu
• 1:18:31
  tenha o. É.
• 1:18:35
  Eu tenho embasamento para falar tão a fundo assim e decretar,
• 1:18:39
  não é bater o martelo, mas Eu Acredito que seria uma mudança
• 1:18:42
  muito boa. É trocar esse termo, sabe?
• 1:18:46
  Mas e caiu num caiu, num ponto que acho que não tem, não tem um
• 1:18:51
  retorno, uma coisa que traga coisas agradáveis, independente
• 1:18:56
  da forma que a gente. Utilize.
• 1:18:57
  O que, talvez a gente precisasse pensar.
• 1:18:59
  É o seguinte, cara, é tipo um debate, a gente tem há anos em
• 1:19:03
  relação à raça. Raça nos jogos.
• 1:19:06
  AA de fantasia, né? Como lul?
• 1:19:12
  Quer dizer, chamam de raça. Chama-se a censuraidade.
• 1:19:14
  O cara, não importa. Na verdade, o que importa é o
• 1:19:18
  seguinte, esse elemento da construção cultural vai ser um
• 1:19:23
  diferencial que vai hierarquizar, pessoas.
• 1:19:27
  Veja bem, quando eu, eu, eu fazia a crítica lá atrás que não
• 1:19:32
  fazia sentido, por exemplo. Fulano.
• 1:19:36
  Ele é o quê? Ele é anão.
• 1:19:38
  A gente nem usa mais, né? Inclusive.
• 1:19:41
  Já já já tem já novas reflexões em relação a isso, né?
• 1:19:46
  É um elfo, ele vai ter tanto e tanto de de sabedoria.
• 1:19:53
  EE carisma, né? Porque carisma.
• 1:19:57
  O debate que eu que eu trouxe à época lá dos INI do pessoal lá
• 1:20:01
  da secular, era de que não fazia sentido, porque, na verdade, o
• 1:20:04
  que determinava, por exemplo, objetivamente, aquilo que a
• 1:20:07
  pessoa sabe fazer é a sua construção cultural.
• 1:20:12
  Se dá um exemplo aqui, vá. Um exemplo, é, há umas 2 semanas
• 1:20:16
  atrás eu estava numa no lançamento do instituto
• 1:20:20
  Paulinho, né, que é um jogador daqui do Atlético, o primo dele,
• 1:20:25
  o Martin. Ele tem 23 anos.
• 1:20:29
  O Martin já já já toca, é. Vários instrumentos.
• 1:20:34
  E aí eu fui conversar com o pai dele e aí o pai dele dizia,
• 1:20:37
  olha, o pai dele é médico, né? E também é músico.
• 1:20:42
  E aí cresceu na família de de musicistas.
• 1:20:46
  De sambistas e tal, né? O Martim vai ter uma inserção no
• 1:20:51
  mundo da música que alguns vão dizer que ela é inata.
• 1:20:56
  Muitas aspas nisso porque, obviamente, ele pode sim ser um
• 1:21:01
  cara como o neto do Chico Buarque e filho do Carlinhos
• 1:21:05
  Brown, que tem, do ponto de vista biológico, um ele tem 11.
• 1:21:10
  Algo que vamos dizer assim, vamos dizer assim.
• 1:21:14
  OD, mais vantagens. Em relação ao som, então ele,
• 1:21:19
  ele, ele escuta determinado tipo de som.
• 1:21:22
  Que outras pessoas não escutam. Mas se ele não nascesse na
• 1:21:25
  família que ele nasceu, isso não IA dizer nada.
• 1:21:28
  Talvez ele fosse fazer outras coisas e tal.
• 1:21:31
  Então quer dizer, é. Há mais 2, eu não sei o que, ou
• 1:21:36
  mais 2, não sei o que lá. Isso, sendo determinado por um
• 1:21:39
  entendimento de raça, constrói-se uma ideia, mesmo que
• 1:21:44
  sem querer querendo, né? Já que a gente tá falando que
• 1:21:47
  não existe produção, que ela não, que ela suja Do Nada.
• 1:21:52
  É isso. Quer dizer que a gente aprendeu
• 1:21:54
  que existe um modo, né? E que determinados grupos, eles,
• 1:21:58
  são afeitos a uma coisa. Determinados grupos são afeitos
• 1:22:01
  a outras coisas e que você não pode fugir disso quando, na
• 1:22:04
  verdade, as pessoas, elas se interessam pelas coisas que elas
• 1:22:07
  são afetadas, né? Se é, é, é EEEE aí também pelo
• 1:22:12
  modo como o seu auditório. As pessoas que vivem perto de
• 1:22:16
  você te estimulam a fazer as coisas.
• 1:22:19
  Né, eu cresci num lugar onde eu aprendi a jogar futebol, porque
• 1:22:22
  eu ganhei uma bola de sei lá quantas vezes eu tinha, né?
• 1:22:26
  E aí obviamente tem algumas questões do ponto de vista
• 1:22:29
  físico que eu tinha, que sei lá que um outro primo meu não
• 1:22:33
  tinha. OK, mas se ela botasse para jogo
• 1:22:38
  literalmente isso não IA dizer nada.
• 1:22:41
  Então quer dizer, quando a gente pensa nessa, nessa questão que
• 1:22:44
  eu digo, voto no nome, não adianta mudar o nome se a forma
• 1:22:48
  de jogar continua sendo a mesma. Então não adianta chamar de
• 1:22:53
  raça. Se a gente ainda continua
• 1:22:55
  hierarquizando as pessoas, dizendo a partir de uma
• 1:22:59
  construção anterior a delas, ou seja ancestral, inclusive de que
• 1:23:04
  ela está fadada a fazer isso desse jeito, né?
• 1:23:07
  E aí, quem dá um Salto nisso aí muito interessante, por exemplo,
• 1:23:10
  é aquele guia de acessualidade de grasilacs, que aí se pega e
• 1:23:14
  você olha, você pode pegar de onde você quiser aquilo que você
• 1:23:18
  quer enquanto enquanto você, e aí tem algumas regrinhas e tal
• 1:23:23
  que ali é a coisa funciona bem melhor, não?
• 1:23:26
  Adianta mudar de nome se a concepção do jogo continua sendo
• 1:23:30
  a mesma, que é de entrar num lugar tido como inabitável ou
• 1:23:35
  tido como um lugar que não tem a mesma cultura que a sua ou uma
• 1:23:40
  cultura primitiva em relação à sua?
• 1:23:42
  Essa primitiva é primitiva em relação a alguém.
• 1:23:45
  Não adianta, porque o nome mudou, mas o modo de jogar
• 1:23:49
  continua sendo o mesmo. Então, assim, é preciso se
• 1:23:52
  pensar no que fazer por aqui. Chamou a atenção?
• 1:23:55
  Olha, existe algo que é 11, construção coletiva, que ela é
• 1:23:58
  muito importante. A gente parte desse lugar,
• 1:24:02
  porque não pensar em outras abordagens?
• 1:24:04
  É abordagens que vou levar em consideração a comercialização.
• 1:24:09
  Há outras resoluções de de problemas, porque A Vida da
• 1:24:13
  Gente é feita disso meu, é feita de problemas a gente.
• 1:24:17
  Em coletividade, a gente busca resolver esses problemas.
• 1:24:20
  Às vezes acontece, não tem como resolver de uma outra forma, se
• 1:24:23
  usa força, pode acontecer, mas na maioria das vezes não é
• 1:24:28
  assim. A nossa vida é assim, a gente
• 1:24:30
  tem o problema de 9, de outro jeito, a gente busca o diálogo,
• 1:24:33
  a gente busca a mediação do problema.
• 1:24:36
  Isso para o jogo também pode muito bem funcionar, né?
• 1:24:40
  Porque é que eu vou recorrer à ideia de XP, matando bicho, se
• 1:24:44
  eu posso dar OXP justamente quando a galera consegue
• 1:24:48
  entender que bicho é aquele, né? Para não chamar mais de bicho,
• 1:24:53
  por exemplo. Para chamar de outra coisa, né?
• 1:24:56
  Porque existem pessoas ali que dão outro nome para esse que a
• 1:24:59
  gente está no nome de bicho. Eu acho que parte mais ou menos
• 1:25:03
  desses lugares. Cara, e isso é, eu concordo
• 1:25:07
  plenamente contigo. E tenho uma pergunta que eu
• 1:25:09
  quero fazer por por aqui, o seguinte, eu vou dar um pouco a
• 1:25:12
  minha perspectiva de como isso acontece, né?
• 1:25:15
  Do meu lado que né? Que enfim.
• 1:25:17
  Eu sempre joguei DDOO, pesquiso day, d clássico é eu, jogo day,
• 1:25:23
  d clássico, mas eu não tenho em qualquer eu não.
• 1:25:27
  Eu não tenho qualquer vontade de manter trupos que são
• 1:25:30
  absolutamente uma fantasia de poder.
• 1:25:34
  Indesejável para, principalmente, para as pessoas
• 1:25:36
  que que que têm sensibilidades muito grandes em relação a isso.
• 1:25:40
  Então vou dar um exemplo do que aconteceu, que foi chegaram para
• 1:25:44
  mim e falaram, cara, esse nome o SMASHING é muito ruim por conta
• 1:25:46
  disso disso e isso eu sabia. E a proposta é de que eu mudasse
• 1:25:50
  o nome e eu Na Na qualidade de uma pessoa privilegiada dentro
• 1:25:54
  disso e que obviamente não tem a mesma sensibilidade, não é em
• 1:25:59
  relação a isso. Para mim é é é mais difícil ver,
• 1:26:02
  né, esse tipo de coisa, porque você precisa.
• 1:26:04
  Sair do do seu privilégio nesse ponto, o que eu pensei?
• 1:26:08
  Eu pensei, cara, se eu mudar o nome aqui, eu vou mudar o nome,
• 1:26:11
  vou tirar o nome o West master, vou botar outro nome.
• 1:26:14
  Isso me parecia tirar uma coisa desse jogo que eu queria marcar,
• 1:26:18
  que era a os problemas que ele carrega junto consigo e de que é
• 1:26:23
  uma luta constante que eu tenho desde que eu criei essa
• 1:26:25
  campanha, né, que é inclusive o nome de campanha é ruim de
• 1:26:29
  acordo contigo, concordo de que eu estava me debatendo em
• 1:26:32
  relação a isso, me parecia que eu mudar o nome, eu IA tirar
• 1:26:35
  essa, essa? Esse Marco, né, de que esse jogo
• 1:26:39
  ele tem esses problemas, de que essa é a sua origem e de que
• 1:26:43
  encerra uma série de questões que eu quero combater e
• 1:26:46
  trabalhar pra tirar da mesa. Por outro lado, ouvindo por
• 1:26:50
  aqui, agora falando, inclusive de um jeito de choque mesmo, de
• 1:26:54
  que é a mesma coisa que chamar de de marcha para para marcha
• 1:26:59
  para Auschwitz, né? É de que isso é uma coisa
• 1:27:02
  extremamente dolorosa, né? E aí como é que eu, como é que
• 1:27:06
  fica essa coisa de você marcar os problemas da coisa, marcar a
• 1:27:09
  origem ou de você ter? 11 de você tirar esses Marcos
• 1:27:13
  para poder chamar a gente para você, por exemplo, para não
• 1:27:16
  casar. Um mal-estar, por exemplo,
• 1:27:18
  quando eu falo, cara, vamos jogar essa campanha, como é que
• 1:27:21
  fica isso, essa tensão entre sinalizar uma coisa que é
• 1:27:24
  necessária, de de que se tenha sob origem desse jogo e dessa
• 1:27:27
  fantasia, e você tirar isso para que tenha, para para que você
• 1:27:31
  tire essa, esse, esse tiro na cara, né?
• 1:27:35
  Primeiro. Preciso pontuar uma coisa que eu
• 1:27:37
  ainda não pontuei nessa ocasião aqui, desse nosso encontro que
• 1:27:41
  eu acho importante, até porque ressaltar, eu sempre ressalto,
• 1:27:43
  quando eu falo é porque as pessoas falam assim, Ah, tem um
• 1:27:45
  indígena na sala? Então ele fala em nome de todos
• 1:27:49
  os os pobres indígenas, né? Acho importante pontuar assim.
• 1:27:53
  O que eu estou trazendo aqui, o que eu vou continuar trazendo, é
• 1:27:56
  a perspectiva de uma pessoa indígena que eu sou.
• 1:27:59
  É o que a minha ancestralidade me traz.
• 1:28:00
  Mas eu não falo em nome de todos os parentes e da mesma forma
• 1:28:05
  como uma pessoa branca, ela não vai falar em nome de todos os
• 1:28:07
  brancos, nem expressar que todos os brancos pensam.
• 1:28:11
  Nem uma pessoa negra ou pessoa indígena vai falar em nome de de
• 1:28:15
  todos nós, né? Então acho importante colocar
• 1:28:19
  isso, mas como é que, como é que eu sinto, como é que eu percebo,
• 1:28:23
  eu acho. Primeiro seria, seria
• 1:28:26
  interessante mudar o nome, seria um primeiro passo.
• 1:28:30
  Importante que não mudaria o facto de que essa.
• 1:28:33
  Esse modo de jogar inicialmente se chamou, teve um nome muito
• 1:28:37
  problemático, sabe? Eu acho assim a gente.
• 1:28:40
  Uhum. AA, gente, não apaga a história.
• 1:28:43
  A gente tenta não apagar a história.
• 1:28:44
  Quem apaga a história é o colonizador.
• 1:28:47
  No. Estar no mundo do colonizador,
• 1:28:50
  ele se fundamenta, na minha visão, em 3 coisas.
• 1:28:54
  Dividir para conquistar, conquistar para saquear.
• 1:28:59
  E apagar os rastros dos seus saques para fazer parecer que
• 1:29:04
  aquilo foi roubado. Não sei que pertenceu a ele.
• 1:29:08
  Uhum. Então, quem apaga as coisas,
• 1:29:11
  quem apaga a história, é o colonizador.
• 1:29:13
  Vai cobrir seus prints, a gente não, a gente não faz isso.
• 1:29:17
  Então, por exemplo, o que é que vai fazer parte da história
• 1:29:19
  dessa dessa abordagem de de de RPG, esse nome que ele teve
• 1:29:24
  inicialmente? Nós, por exemplo, munduruku,
• 1:29:28
  aqui no Pará, os parentes gostam sempre de lembrar que os
• 1:29:31
  mundurudurukus. Teve uma revolução muito
• 1:29:34
  importante aqui do estado que foi a cabanagem.
• 1:29:36
  Vocês aí do do do sudeste, do nordeste talvez não conheça.
• 1:29:41
  Acho que foi um levante popular aqui na amazónia. 1/3 da
• 1:29:45
  população da amazónia foi assassinada, né?
• 1:29:48
  Essa época e talvez a primeira das das ditas rebeliões
• 1:29:54
  agenciais do Brasil, muito pouco lembrada no resto do país.
• 1:29:58
  Daqui a gente lembra muito e nós no grupo são muito lembrados por
• 1:30:02
  nessa revolução ter lutado. Do lado legalista nos exércitos
• 1:30:07
  de de do Império do Brasil. Com sem falar Ah, vocês mudam no
• 1:30:12
  curso que foram mercenários da do Império do Brasil contra os
• 1:30:17
  pobres da amazónia e tal. Tem muita gente que gosta de
• 1:30:19
  lembrar essa história. Uhum.
• 1:30:21
  Alguns parentes nem conhecem essa história.
• 1:30:24
  Alguns dos meus parentes nem conhece essa história.
• 1:30:26
  Fico chocado quando ouvi isso, outros negam.
• 1:30:30
  Eu gosto de lembrar dessa história.
• 1:30:33
  Gosto de contar essa história porque faz parte do que nós
• 1:30:36
  somos, sabe? Uhum, por uma, eu acho que tem 2
• 1:30:39
  conceitos que são muito perigosos, que a gente tem que
• 1:30:42
  evitar. Um é o conceito de pureza e tudo
• 1:30:45
  que ele carrega de querer limpar as coisas, purificar, Ah, eu vou
• 1:30:50
  purificar, vou vou fazer agora uma versão, é é.
• 1:30:54
  Purificada, refinada, do do, do day, da e tal, vou vou livrá-lo
• 1:30:58
  das suas máquinas e tal. Eu acho que isso é, é sempre vai
• 1:31:02
  ter, sempre tem problema, sabe? Nada é completamente bom e nada
• 1:31:07
  é completamente ruim. Maniqueísmo, ele é próprio do
• 1:31:10
  colonizador, que separa as coisas, separa para contestar,
• 1:31:13
  para dominar uhum. Então, eu acho assim, é
• 1:31:16
  importante. A gente é tentar sempre
• 1:31:19
  reconhecer que tudo sempre tem os seus limites.
• 1:31:22
  Os limites do seu contexto, da sua época, do seu processo e
• 1:31:25
  tal, tem falhas. Nenhum de Nós é perfeito.
• 1:31:28
  A perfeição é um ideal platônico, né?
• 1:31:31
  E não é à toa que Platão é que faz parte da linhagem de de de
• 1:31:38
  Alexandre, o grande, né? Grande colonizador, uhum é é
• 1:31:43
  Alexandre. Foi discípulo de de é
• 1:31:47
  Aristóteles, que foi discípulo de Platão.
• 1:31:50
  Então é tipo assim, a mesma é a mesma tradição é a mesma.
• 1:31:53
  Acho que a gente tem que ter muito, muito cuidado.
• 1:31:56
  Eu acho que hoje a gente vive uma época em que as pessoas se
• 1:31:58
  preocupam muito em serem muito puras, de serem de, de, de
• 1:32:04
  livrar-se de todas as máquinas e tal, de querer uma coisa muito
• 1:32:08
  perfeita, muito idealizada. Eu não, eu não acho isso.
• 1:32:12
  Acho que às vezes a gente precisa encarar.
• 1:32:15
  O Sombrio, o feio OOOO erro, sabe até para refletir sobre
• 1:32:22
  isso, né? Uhum.
• 1:32:23
  Acho que talvez por isso que eu gosto tanto do mundo das trevas.
• 1:32:25
  A pessoa fala, regra, não é mundo das trevas, porra, mas é,
• 1:32:29
  há um jogo racista, ou centrado e tal por aquele, é um jogo
• 1:32:34
  angustiante, é um jogo, mas para mim é importante, sabe, encarar
• 1:32:39
  esse esse lado Sombrio é, é importante, é reconhecer essas
• 1:32:45
  limitações e. A gente tenta dar um outro
• 1:32:48
  olhar, mas esse outro olhar também vai ter, é, é, vai ter as
• 1:32:52
  suas, vai ter outras limitações que talvez eu eu nem perceba.
• 1:32:55
  Hoje, talvez eu nem perceba por ser indígena, talvez ao é um
• 1:33:00
  branco negro, vá ver coisas que eu não consigo nem ver no que eu
• 1:33:03
  acho que está perfeito e tal, está está bom.
• 1:33:07
  Eu acho que o apagamento e essa noção de de pureza de perfeição
• 1:33:11
  são ideias muito complicadas, tá?
• 1:33:14
  Uhum, eu acho que a gente, eu acho que o que a gente tem que
• 1:33:16
  buscar sempre é a consciência das coisas.
• 1:33:19
  Eu joguei mesmo com mal estar, mesmo com a leitura que eu
• 1:33:22
  tinha, eu eu continuei jogando DED por um tempo, por causa da
• 1:33:26
  companhia, por causa do grupo, das amizades que a gente fazia
• 1:33:30
  por causa da para comentar as falhas, críticas, os os erros e
• 1:33:35
  tal. Só para para usufruir um pouco
• 1:33:37
  do do contacto, da dinâmica do grupo que a gente tinha e tal,
• 1:33:42
  mesmo quando já tinha consciência de tudo isso.
• 1:33:43
  Eu eu não estava jogando, enganado, jogou, não estava me
• 1:33:46
  enganando. Estava ali porque eu escolhi
• 1:33:48
  para aproveitar a galera. Chegou no momento em que a minha
• 1:33:52
  consciência não me permitiu nem mais é jogar desse jeito, mas eu
• 1:33:56
  entendo que, por carinho, tenha nostalgia e joga pelo grupo E
• 1:34:00
  tal, sabe mesmo. Agora eu acho que o importante é
• 1:34:03
  não estar cego, os problemas sabem, acho que a gente é, é, eu
• 1:34:07
  acho que a questão chave que a gente sempre tem que buscar é
• 1:34:10
  consciência das do que a gente está fazendo e quem a gente está
• 1:34:14
  atingindo com quem? A gente está dialogando o que é
• 1:34:16
  que a gente está buscando. Nada, acho que é, é.
• 1:34:21
  É isso que eu busco, eu não, eu não busco a perfeição.
• 1:34:25
  Eu busco o esforço permanente para ser uma pessoa consciente,
• 1:34:31
  consciente de quem eu sou, da onde eu venho, qual é o meu
• 1:34:35
  contexto, qual é o meu estar no mundo e.
• 1:34:39
  E o meu compromisso com aqueles que vão vir depois, né?
• 1:34:44
  Porque todos nós somos os ancestrais do que dos que virão,
• 1:34:46
  né? Então é esse compromisso com
• 1:34:49
  aqueles que vieram antes e com aqueles que virão depois, então.
• 1:34:55
  Eu acho que é é isso que eu posso contribuir aqui.
• 1:34:58
  Concordo com o professor, mandou muito bem, a gente conversou,
• 1:35:02
  até No No feedback do birgotten que mudaram o tema do jogo, sem
• 1:35:08
  mudar o jogo em si mesmo. E é mascarar, né?
• 1:35:12
  11 situação, e eu não acredito que isso tenha sido feito pelo
• 1:35:17
  pelo a galera da iniciativa Wi-Fi, sabe?
• 1:35:20
  Eu Acredito que mudou tanto essa perspectiva do que era Oo flash
• 1:35:27
  marches, que já não, já não faz mais, senão cabe mais No No
• 1:35:31
  birgotten, sabe, não cabe mais da forma como está sendo
• 1:35:34
  utilizado hoje em dia, porque muito do que isso vem sido feito
• 1:35:39
  com relação às pessoas que jogam é uma desconstrução daquele
• 1:35:43
  cenário, né, daquela coisa toda. A gente vê lá em beagó, tem o
• 1:35:46
  livrinha que Oo prazer da vida dele é é interpretar o cara.
• 1:35:52
  O cara quer fazer uma peça, é teatralizar Oo cenário, sabe de
• 1:35:57
  de organizar shows e tudo mais. EEE essa é que é a Vibe da vida
• 1:36:01
  dele. A gente tem um personagem meu
• 1:36:03
  que é a filó, ela só quer costurar, sabe?
• 1:36:05
  Ela está aprendendo a costurar, a fazer tecelagem e tudo mais.
• 1:36:10
  E não é muito aquela coisa do domínio, né?
• 1:36:12
  De de até expansão de territórios.
• 1:36:14
  EE só pra e só pra. Arrematar também assim, né?
• 1:36:19
  Que é em relação a essa questão da.
• 1:36:22
  Da memórias eu acho que é importante a gente, a gente não
• 1:36:26
  se perder nisso assim, é recorrer ao rastro.
• 1:36:31
  É sempre muito importante assim. Então, quer dizer, é um chamou
• 1:36:37
  atenção aí, né? Ressignificar também.
• 1:36:39
  Afinal de contas, o que é que o movimento negro unificado fez lá
• 1:36:42
  atrás, por exemplo, né? Usava o tendimento de raça, não
• 1:36:46
  mais como uma ideia biológica, mas como uma ideia sociológica,
• 1:36:50
  e refletir sobre. O que é ser negro e tal, quando
• 1:36:54
  na verdade a gente quer inclusive?
• 1:36:57
  O sonho, o desejo, é algo que a gente não seja visto não mais
• 1:37:02
  como negro, mas ser visto como como um cidadão brasileiro com
• 1:37:07
  determinados vínculos e tal. E é, isso, sim é importante.
• 1:37:12
  E aí, e finalmente dizendo aqui que eu acho que é importante
• 1:37:15
  dizer isso pra galera, o fann fala muito sobre isso.
• 1:37:17
  Sim, é, não existe construção que ela não se se apegue AA de
• 1:37:23
  onde ela veio assim, né? Não fale sobre o blues, ele vai
• 1:37:27
  dizer assim o blues ele só faz sentido porque ele é construído
• 1:37:30
  por povos que foram escravizados assim, né?
• 1:37:34
  Se não fossemos escravizados, a gente IA estar fazendo outra
• 1:37:37
  coisa, a gente IA dar o dano, outros sentidos à vida, né?
• 1:37:42
  Talvez tão contraditórios, talvez tão cheios de de dilemas.
• 1:37:48
  Sabe isso que o Luciano? Traz para mim, me pega muitas
• 1:37:51
  assim. Que eu acho que essa é uma
• 1:37:53
  noção. Que a gente foi vem perdendo ao
• 1:37:57
  longo do tempo. Sabe, por exemplo, o objetivo da
• 1:38:01
  luta antirracista. Não é pra afirmar a necessidade
• 1:38:06
  da das raças, mas é exatamente para superar essa essa questão
• 1:38:10
  de raça. Nós queremos construir um futuro
• 1:38:13
  onde, onde essa categoria não passa, mas nem o sentido.
• 1:38:16
  O problema é que hoje ela ainda faz.
• 1:38:18
  E aí, o que acontece? Mas quando a gente pede o seu
• 1:38:20
  Horizonte, a gente começa a ver aberrações, por exemplo, que é é
• 1:38:24
  o purismo, eu chamo de. Purismo, que é essa penetração?
• 1:38:28
  De um de uma ideologia de pureza étnica dentro do próprio
• 1:38:32
  movimento antirracista. A gente briga muito isso dentro
• 1:38:35
  do movimento indígena. Quem é o indígena puro, a
• 1:38:38
  divisão dentro do movimento entre Oo indígena, apuro aldeado
• 1:38:43
  no território e os mestiços alto declarados na que eles falam
• 1:38:49
  autodeclarados, os mestiços que vivem fora dos territórios e tal
• 1:38:53
  e no movimento negro. Eu percebo de fora também muito
• 1:38:56
  isso, né? Tem essa questão do da da
• 1:38:58
  disputa, de quem é mais negro, de quem e tal como uma
• 1:39:03
  necessidade de afirmação, quando que a gente precisa de
• 1:39:07
  ressignificação, sabe? Eu queria encerrar aqui com 11.
• 1:39:13
  Pergunta para vocês em relação à fantasia, né?
• 1:39:15
  Já que a gente falou algumas vezes de fantasia, queria
• 1:39:18
  encerrar com isso depois, abrir aqui para vocês darem os recados
• 1:39:21
  de vocês do melanina, o pessoais também.
• 1:39:24
  Mas a pergunta é a seguinte, vocês podem responder na hora em
• 1:39:27
  que quiserem também. Mas é o seguinte, a gente está
• 1:39:30
  falando aqui de uma de que a fantasia, ela retrata uma
• 1:39:33
  realidade material e tudo mais. Mas a gente está vendo que
• 1:39:36
  fantasias, de certa forma, elas também têm o poder de mudar a
• 1:39:39
  realidade, né? A gente vê que o jeito que a
• 1:39:42
  gente trata nossas fantasias também vai dizer muito sobre
• 1:39:45
  como a gente vai encarar a nossa realidade.
• 1:39:47
  Como é que vocês encaram esse trato, esse uso da fantasia para
• 1:39:51
  melhorar a vida? Essa divisão entre realidade e
• 1:39:54
  fantasia, na verdade, para mim, ela chega muito como uma coisa
• 1:39:59
  do colonizador, sabe que. O que eu, o que chega para mim,
• 1:40:05
  da minha ancestralidade? É que essa diferença, ela é, é
• 1:40:09
  uma linha muito tênue. Ela, na prática, se ela não
• 1:40:12
  existe muito, é, eu sempre falo assim, na pro meu povo, eu SoMo
• 1:40:17
  belzara. Bom, belsara é algo parecido com
• 1:40:21
  griô, né? Na Na cultura africana, uhum são
• 1:40:26
  os os, os que lembram, né, os que guardam as as memórias.
• 1:40:32
  Então eu reivindico esse lugar entre os meus parentes, já
• 1:40:35
  alguns me reconhecem como tal. Pro colonizador, por exemplo.
• 1:40:40
  A gente vive 500 anos de democracia racial no Brasil.
• 1:40:44
  Vai pegar é os negros para o colonizador.
• 1:40:48
  Os negros sempre foram escravizados.
• 1:40:51
  Eles já se escravizavam entre eles, mesmo na África.
• 1:40:53
  Praticamente pediram para subir no nos navios portugueses.
• 1:40:58
  Essa foi a história oficial. É, durante muito tempo, isso era
• 1:41:01
  a realidade imposta para a sociedade brasileira.
• 1:41:05
  Uhum. E a fantasia era dizer o
• 1:41:07
  contrário. Fantasia era falar, ao contrário
• 1:41:10
  disso, pode crer. Então, cara, então é tipo assim,
• 1:41:15
  qual é? Que linha é essa que divide a
• 1:41:18
  fantasia da realidade? Porque para nós, por exemplo,
• 1:41:21
  quando eu digo que eu sou um belzara, eu conto histórias, não
• 1:41:25
  é? E histórias com a data.
• 1:41:28
  Eu vou contar a história da cobra grande, que para nós tem
• 1:41:31
  uma, tem um significado, tem um sentido, traz ensinamentos.
• 1:41:34
  Não é uma história vazia, não é um exotismo.
• 1:41:37
  Só uma curiosidade, um conto da carochinha e até os contos da
• 1:41:41
  carochinha tinha, no moral da história, uhum.
• 1:41:44
  Então tem, tem ensinamento, tem realidade Na Na cobra.
• 1:41:47
  Bem, eu vou contar como surgiu o povo mundo urupo a saga de caru
• 1:41:52
  sapato, que é o nosso grande grande líder, ancestral e tal,
• 1:41:57
  fundou o povo. Unificando. 3 pobres diferente
• 1:42:01
  para dar origem ao poder no grupo na primeira aldeia, o
• 1:42:05
  acudi, na cabeceira do Rio crepori, na, na região do do
• 1:42:09
  alto Tapajós. A essa história, ela é recontada
• 1:42:12
  através dos séculos dentro do povo mundo urucuo.
• 1:42:15
  Quanto à realidade, o quanto é, não sei dizer importa tanto
• 1:42:19
  assim. Hum-hum é, é, é, é, não está nos
• 1:42:24
  limpos oficiais, mas para nós é o que nos guia, é o que nos
• 1:42:28
  orienta. Então é, é eu acho assim, AAA
• 1:42:35
  linha entre ficção e realidade, ela é uma linha, no fim das
• 1:42:39
  contas, uma linha bem habitária assim, pá, hum-hum, o que existe
• 1:42:44
  é a vida, o que existe é o concreto, a natureza, o nós que
• 1:42:47
  estamos aqui conversando hoje. Hum-hum, e a gente é
• 1:42:52
  influenciado por símbolos por significados por sentires.
• 1:42:58
  Por, por pensares, por ser por por estares.
• 1:43:01
  Então é eu eu vejo assim. AA gente joga pra fugir da
• 1:43:10
  realidade um pouco, porque às vezes a realidade ela é
• 1:43:13
  realmente pesada demais, e a gente precisa de escapismo, mas
• 1:43:18
  o escapismo também, ele não, ele não se dá no vazio, mesmo na
• 1:43:21
  fantasia mais escapista, espera-se que as coisas caiam
• 1:43:25
  para baixo, A água mole e as pessoas precisem se alimentar de
• 1:43:29
  alguma forma, daquele contexto. Tem um pouco de realidade ali,
• 1:43:33
  uhum. E mas e toda a fantasia?
• 1:43:35
  Por mais escapista que seja ela, ela traz um pouco de reflexão
• 1:43:39
  também, né? Vai ver lá.
• 1:43:43
  Ele, Senhor dos Anéis, fantasia bem fantástica, bem, é bem
• 1:43:50
  dicotomia, bem mal e tal, mas traz ensinamento sobre amizade
• 1:43:55
  muito problemático, muito racista.
• 1:43:56
  Mas tem coisas que dá para extrair dali, tem infecções
• 1:44:00
  sobre e dá para trazer para a vida.
• 1:44:03
  Eu me dedico ao mundo das trevas, né?
• 1:44:05
  Minha dedicação há 30 anos, eu estou aí, quase trabalhando com
• 1:44:09
  o mundo das trevas. É muito pesado.
• 1:44:11
  O mundo das trevas é sobre te convidar para te colocar.
• 1:44:16
  No papel de monstro. Para te fazer refletir sobre as
• 1:44:20
  monstruosidades que as pessoas são capazes de fazer mais uma
• 1:44:24
  proposta não te te estimular ou de legitimálo a monstruosidade,
• 1:44:28
  mas de te fazer refletir sobre ela, para que tu não cometa isso
• 1:44:33
  na vida, né? E aí é o jogo pesado, é uma
• 1:44:36
  coisa, não é todo dia que dá para jogar, não é qualquer
• 1:44:39
  pessoa tem que ter, tem que estar em dia com o analista para
• 1:44:44
  jogar e tal. Uma coisa tem gente que prefere
• 1:44:46
  outras coisas, eu entendo perfeitamente, pode crer, tem
• 1:44:50
  gente que tem experiências péssimas e tal, e eu entendo
• 1:44:54
  porque eu também tive as minhas, mas eu acho que é importante
• 1:44:56
  também, sabe? Acho que não dá para a gente
• 1:44:58
  fantasiar só com um mundo perfeitinho, porque senão a
• 1:45:00
  gente se contenta com alienação, sabe com a política do.
• 1:45:06
  Do circo sem pão, uhum. E que às vezes a é importante
• 1:45:10
  ter também uma. Um lazer, uma opção de lazer que
• 1:45:14
  seja mais profunda, reflexiva. Assim é questionadora das coisas
• 1:45:20
  problematizadora, eu gosto. A questão do essa questão
• 1:45:25
  importante de de se pensar, né, de trazer para.
• 1:45:29
  Para o que a gente espera, porque a gente tenta passar da
• 1:45:34
  da forma como a gente conta a história, da forma como a gente
• 1:45:36
  vive, histórias. É, eu gostei muito do do que o
• 1:45:41
  para quê, falou. Ele trouxe Oo termo os povos
• 1:45:45
  indígenas, da da linguagem que ele está está aprendendo a
• 1:45:49
  dominar e que eu já tinha escutado como grid, né?
• 1:45:52
  Que é Oo contador de histórias da pessoa que mantém a memória
• 1:45:57
  viva. Eu gosto muito desse desse tema,
• 1:46:00
  desse título não é adjetivo, inclusive.
• 1:46:03
  Que é superlativo em em em questão da do tutorar também, de
• 1:46:11
  de trazer para para a realidade essa questão da ficção.
• 1:46:17
  A frase que que mais se ficou na cabeça hoje nesse papo, foi essa
• 1:46:21
  coisa da diferença entre a realidade e a ficção, não é para
• 1:46:24
  quê? Sensacional com isso que ele
• 1:46:26
  trouxe a realidade é não, não faz tanto sentido quanto a
• 1:46:31
  ficção, não é? Complicada e é isso que a gente
• 1:46:35
  faz. Com o nosso Diogo com esta a
• 1:46:38
  questão da RPG, né? Do mesmo trazendo esse esse nome
• 1:46:43
  que do anacronismo, né? Do euro centrado na IPGA sigla
• 1:46:47
  em inglês, os jogos narrativos dos povos indígenas que nem o
• 1:46:52
  jogo da onça como outros que aí já conhece por aí, né?
• 1:46:58
  Enfim, é, é isso, né? Viver e aprender realidade.
• 1:47:01
  Ficção? Eu lembro que eu estava
• 1:47:04
  conversando com a minha tia sobre Matrix, como Matrix.
• 1:47:08
  Mas não faz sentido, Luciano, porque na verdade matriz os
• 1:47:11
  caras fica voando, então. E aí, é.
• 1:47:15
  E aí eu ficava pensando, inclusive nos nos filmes de kung
• 1:47:19
  Fu assim, né? É tanto, sei lá no tempo.
• 1:47:22
  Shaolin é O Tigre do dragão, pô, mas que o cara voa aí lá, lá lá,
• 1:47:28
  aí não sei o quê e tal, né? Porque dentro desse
• 1:47:31
  entendimento. Né que o ocidente tenta ensinar?
• 1:47:38
  Apesar de você que está ouvindo a gente, não é?
• 1:47:40
  Não se espante, não é? Não somos ocidentais.
• 1:47:45
  Você pula 7 ondinhas, quando você está no filme, você vai
• 1:47:49
  chir branco todo fim de ano. Né, você faz uma mesa cheia de.
• 1:47:56
  De. Frutas no fim de ano, né?
• 1:47:58
  E às vezes não sabe, porque às vezes você faz, fazemos isso e
• 1:48:04
  aí a gente faz isso porque, né? AAAA aquilo que chamamos de
• 1:48:08
  ficção é nos ajuda. Não só nos ajuda, né, mas nos
• 1:48:14
  constitui quanto quanto seres humanos assim, né?
• 1:48:17
  Então, por exemplo, eu eu ficava lembrando aqui, né, do meu
• 1:48:21
  tio-avô, dessa história, lá do seu, do seu António cipiano Como
• 1:48:25
  Ele É muito. Parecida com a própria.
• 1:48:26
  História do oswaldão né osvaldão, que lutou na guerrilha
• 1:48:29
  do Araguaia. E uma das coisas que as pessoas
• 1:48:32
  contavam era que o Osvaldo, ele tinha o poder de de de de de
• 1:48:37
  aparecer e desaparecer. Porque.
• 1:48:39
  E aí eu fiquei pensando assim, putz, cara, porra.
• 1:48:43
  Como assim, né? Que que que que história é essa
• 1:48:46
  que as pessoas contam em relação ao Osvaldo e tal?
• 1:48:49
  Isso é algo muito interessante no dia pra gente, né?
• 1:48:52
  Sobre por que que a gente quer refletir tanto sobre a própria
• 1:48:56
  ficção, né, que ela sempre dá sentido, né?
• 1:49:01
  Nos ajuda a dar sentido, e não de forma utilitarista, né?
• 1:49:05
  Mas enquanto entendimento orgânico como algo que não é
• 1:49:09
  aquilo que nos impulsiona, inclusive.
• 1:49:13
  Né? Então, é algo que que me parece
• 1:49:15
  importante, porque quanto mais a gente passa a refletir sobre
• 1:49:18
  esses temas, mais a gente passa a refletir sobre o processo de
• 1:49:22
  humanização das histórias. Assim a gente passa a entender
• 1:49:26
  de forma humanizada e falar, por exemplo, folclore não faz
• 1:49:29
  sentido, mas, por exemplo, né? O que é que a gente aprende, por
• 1:49:33
  exemplo, em relação ao zitãs, o que são zits, quais são as
• 1:49:38
  construções que estão colocados em cada um dos zitans em relação
• 1:49:41
  aos orixás. Quer dizer, então a gente
• 1:49:44
  precisa. Aprender a humanizar as
• 1:49:45
  histórias que são contadas. E quem conta essa história?
• 1:49:50
  Acho que esse é um ponto que me parece mais importante.
• 1:49:54
  Eu, enquanto professor, inclusive, entendo essa
• 1:49:57
  dialética da vida, inclusive né, essa contradição, porque eu
• 1:50:01
  educo crianças, cara, e educar barato, o que é difícil, velho,
• 1:50:06
  que educar é agir contra natureza da criança, inclusive
• 1:50:09
  educar o ato violento, violentíssimo.
• 1:50:12
  Eu tenho noção disso. E aí agora, como que vou fazer
• 1:50:16
  isso? De forma em que pela?
• 1:50:18
  Menos a gente se entenda. Isso tem sido um processo.
• 1:50:22
  Agora, eu não sou dono da verdade.
• 1:50:24
  Tudo mais o que eu tenho pensado muito nos últimos anos.
• 1:50:27
  Cara, em relação a isso, desde quando eu voltei a lidar com
• 1:50:30
  ARPG de forma mais ampla, é desde 15.
• 1:50:33
  Mais ou menos é que a gente precisa continuar refletindo de
• 1:50:40
  forma honesta de forma, sem achar que, porque Exclusive está
• 1:50:45
  posto em parte da cena, que há o de se entender enquanto bastião
• 1:50:50
  da moralidade eu não sou, não sou esse cara, não quero ser
• 1:50:53
  esse cara. Sou contraditório, vou errar
• 1:50:57
  AAA. Vou dizer bobagens, vou dizer
• 1:51:01
  acertos. E é isso que a gente precisa
• 1:51:03
  pensar assim. Agora, o lance.
• 1:51:05
  É como como e onde você coloca a sua paixão, né?
• 1:51:10
  E como você luta para refletir sobre as coisas que que pesam a
• 1:51:16
  vida aí já um outro rolê. Bom galera, o papo muito bom,
• 1:52:13
  acredito que a gente poderia ficar mais um tempão aqui
• 1:52:16
  falando sobre sobre esse tipo de coisa, porque é é infinito, né?
• 1:52:19
  Fantasia, cultura pop, OA cultura relativa ao PTO que se
• 1:52:24
  constrói como fantasia em cima disso, nascimas são assuntos
• 1:52:27
  curta, complexos, AA ancestralidade, EE, povos
• 1:52:31
  originários e tudo isso que a gente tem que a gente abordou
• 1:52:34
  aqui, que a gente pincelou. Mas eu queria deixar claro aqui
• 1:52:37
  que vocês podem buscar o melanina, RPG para poder.
• 1:52:42
  Ficarem mais próximos dessa produção tão importante.
• 1:52:45
  Ele abriu o espaço aqui para vocês darem seus recados, tanto
• 1:52:48
  os pessoais quanto os do melanina RPG para gente
• 1:52:51
  finalizar o papo aqui por hoje. Então manda aí por aqui, manda
• 1:52:55
  aí seu seu sua despedida pra galera.
• 1:52:59
  Então meus parentes saway deixar aqui o recado só, né?
• 1:53:02
  Eu faço parte. Além do além de estar a fazer a
• 1:53:04
  parte do menu enina, eu sou administrador da página Brazil
• 1:53:08
  in The Darkness, onde a gente produz conteúdo para o mundo das
• 1:53:13
  trevas numa outra perspectiva. Perspectiva dos povos.
• 1:53:18
  Afro-brasileiros, indígenas também.
• 1:53:22
  A gente tem um coletivo de cultura indígena aqui na região
• 1:53:26
  metropolitana de Belém, que é o tecó, o nosso coletivo de
• 1:53:29
  ativismo indígena da região metropolitana, né?
• 1:53:32
  Da capital paraense. E eu faço parte da cabiadip, que
• 1:53:37
  é a nossa articulação mundurupor no contexto urbano.
• 1:53:40
  A gente organiza aí os parentes munduruku que vive em cidades aí
• 1:53:44
  por todo o Brasil, dão um abraço aí para os parentes e ficamos à
• 1:53:50
  disposição aí para outro convite.
• 1:53:53
  Maneiro. Vamos falar de rord of darkness,
• 1:53:55
  com certeza. Agora vamos lá.
• 1:53:57
  Fala aí, Lu. Então, assim, primeiro dizer que
• 1:54:00
  é sempre bom estar aqui. Cara, café com danjion é.
• 1:54:04
  É um espaço que eu tenho um carinho muito grande, muito,
• 1:54:08
  muito grande mesmo. OOO bauber certamente aí um dos
• 1:54:14
  manos que que mora no meu coração.
• 1:54:18
  É, porra e irmãozão mesmo. Estamos?
• 1:54:22
  Juntos é, mas cara, é, eu IA eu IA sacanear nós.
• 1:54:25
  Eu falei, eu falava, eu falo assim, tchau, eu IA fazer isso
• 1:54:28
  também, cara, porra. Bobagem, é.
• 1:54:31
  Mas acho que é deixar aí o convite aí pra galera conhecer o
• 1:54:34
  melanina, conhecer os trabalhos aí da galera, né?
• 1:54:39
  É, é, a gente tem conseguido. Fazer várias e várias reflexões
• 1:54:45
  em relação aos diferentes temas. Em relação à prática do RPG, eu
• 1:54:51
  não tô tão em movimento assim não por conta de um mestrado que
• 1:54:54
  tá no meio do caminho, mas isso logo mudará de cenário.
• 1:55:00
  É isso? Beijo, me chama mais aí que eu
• 1:55:03
  estou sempre aí. Fiquei sabendo aí que tinha uma
• 1:55:05
  ideia que era fazer um sobre futebol, aí chamar o tevisan,
• 1:55:09
  OPA, vamos ver, vamos, vamos, vamos fazer.
• 1:55:12
  É, né, cara? É?
• 1:55:15
  Pois essa pauta. Perdida aí da primeira temporada
• 1:55:18
  que não rolou e que ficou no meu coração aqui pesando e
• 1:55:21
  sangrando. É só chamar.
• 1:55:23
  Até porque é meu, meu, meu Mano, trevis, ele vai curtir aquele
• 1:55:28
  ali, tá feliz da vida. Tá feliz, né?
• 1:55:34
  Em 2019, 6 se se vocês deixaram para depois conta disso, 2019 eu
• 1:55:38
  estava muito por cima, né? No Flamengo.
• 1:55:40
  Pô, ai, nossa. Estava chato.
• 1:55:41
  Era melhor? Não.
• 1:55:42
  Eu tinha passado, tinha passado. E só passou muito, né?
• 1:55:46
  Dá pra gente pensar em retomar isso aí.
• 1:55:49
  Boa, maneiro. E você tio.
• 1:55:51
  E manda aí seu papo. Muito obrigado aí, Bob, pelo
• 1:55:54
  convite. Agradecer aí pela acolhida de
• 1:55:57
  sempre, tanto aqui no café, né? Primeira vez que eu apareço.
• 1:56:01
  Espero que seja a primeira de de alguns.
• 1:56:03
  Serão? Para trocar a ideia sobre coisas
• 1:56:06
  mais legais do que essa questão das dores.
• 1:56:09
  Sem dúvida. Muito obrigado também lá pelo
• 1:56:11
  papo no notem, é sempre muito legal te ouvir como como um
• 1:56:16
  chegado e como aliado agora, né? Aliado a essa Na Na casa destas
• 1:56:22
  questões e como amigo também, né?
• 1:56:24
  Um grande abraço. A galera aí pode me encontrar
• 1:56:27
  próximo do melanina RPG, próximo também ali do canal do Capim
• 1:56:31
  remoto. O no disse na semana passada que
• 1:56:34
  eu virei sócio dos jogos e quilombagens.
• 1:56:35
  Virou, virou, virou. E no Instagram e no Twitter, se
• 1:56:43
  vai chegar por lá e seguir que a gente está sempre trazendo algum
• 1:56:47
  conteúdo sobre ARPGE várias questões problemáticas e
• 1:56:51
  divertidas. Assim posso dizer, então puder
• 1:56:55
  seguir, estamos juntos. Vou deixar o link de todo mundo
• 1:56:59
  aí, todos os links citados, aí vou deixar link de leituras
• 1:57:02
  importantes para vocês também que foram citadas aí.
• 1:57:05
  Então sigam aí no Oo episódio até o descritivo dele, o escrito
• 1:57:10
  que vocês vão poder pegar ali o os links, né?
• 1:57:13
  E acompanhar todo esse material. Então, galera, quero agradecer
• 1:57:16
  vocês como Oo tio falou uma coisa aí que liga com a última
• 1:57:21
  live, que eu vi, que estava rolando lá no csi acompanhar
• 1:57:24
  inteira, mas. A live lá do do Luciano, né, que
• 1:57:27
  o tema foi a Nina que trouxe que jogou com a gente também, que é
• 1:57:30
  não deixe que minha, com uma era frase, é a frase do amarelo, né?
• 1:57:34
  O é permita que eu fale, não as minhas cicatrizes.
• 1:57:37
  Exatamente, então é isso aí, só reforçando que.
• 1:57:41
  Se estão chamados aí pra pra voltar, sempre tá reforçar isso,
• 1:57:45
  independente de cicatrizes. Vamos falar também do que deixa
• 1:57:49
  a gente feliz o tempo todo, que é brincar de faz de conta, né?
• 1:57:54
  Então, estamos juntos, gente. Muito obrigado, é?
• 1:57:58
  Sigam aí, Oo os links. E estamos junto, galera.
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  É nós. É isso, espero que tenha curtido
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  o episódio que tenha causado reflexões em você como causou em
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  mim. Eu vou deixar aqui no para vocês
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  uma enquete para vocês participarem no Spotify.
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  Você consegue só pelo spotfy no celular, então, se você tiver
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  ouvindo em outra plataforma, é por gentileza, vai lá, abre o
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  seu Spotify no celular e participa da enquete.
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  Vai ser um orgulho para a gente ter você participando.
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  E eu pergunto, se você já experimentou um jogo dentro
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  dessa proposta de campanha do Ben robbins e qual o nome?
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  Você daria para substituir o nome OS marches?
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  Então assim, são 2 perguntas para você responder lá e vai ser
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  muito legal ouvir de você. Além disso, queria deixar aqui
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  no distritivo do episódio o os links que foram citados no
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  episódio. Primeiro, o link dos convidados.
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  Então tem aí Twitter, Instagram do Melina, RPG para você seguir
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  esse coletivo. Tem também o tio changes e o
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  Luciano Jorge no Twitter e o por aqui no Instagram, você pode
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  seguir. Tem também a tweet dos jogos de
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  lombagens, que é o canal do Luciano e o.
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  Medium Brasil na escuridão, que é o olho of darkness no Brasil.
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  Tudo por aqui. Tem também um link deixado pelo
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  tui, que é o catarse do Quilombo zero, que é um jogo interessante
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  aqui de é. É bastante inspirado em Watch
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  Dogs e no mojobá RPG e se passa numa floresta futurista muito
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  interessante. Então fiquem ligados aí nesses
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  projetos e vou deixar também os links citados pelos
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  participantes. Então, primeiro é a playlist de
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  the West Marshall no café com Dungeon na primeira temporada,
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  em que eu explico o estilo. Tem também um artigo no medium
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  do Jorge valpaços chamado marcha para Oeste e jogos.
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  Tem também um vídeo do Demi kiral, que é o que é o smashes,
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  uma reflexão, sobrenome e jogabilidade.
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  E tem um documentário citado pelo Luciano Jorge chamado eu
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  não sou seu negro. Está lincado aqui também tem um
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  link do por aqui que é onde encontrar pessoas indígenas que
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  está lincado para o Instagram, que é um texto muito
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  interessante que ele deixou para gente.
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  Também tem links da comunidade do café com danjão e
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  agradecimento, aí o ao Gui providelo que trouxe para a
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  gente esses links são links em inglês, está e não temos
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  tradução, mas vale a pena. Se você sabe alguma coisa de
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  inglês, vale a pena dar uma olhada ou de repente meter um
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  translate lá, caso você queira. É dar uma, dar uma, dar uma
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  olhada, né? Acho que vale a pena, e o
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  primeiro é o de colonize indie. Do blog zedec, see writt hours
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  tem o outro, que é a imagem colonizares, uma settings do
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  blog governantes, blog EODND this, entendeu stand what
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  monters are the blog toonossault.
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  O primeiro é de colonizando o day day, o segundo é estamos
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  adicionando colonizadores ao ao nosso cenário, e o terceiro é
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  ODED, não entende o que são monstros.
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  Vale a pena seguir? Obrigado Gui providelo pelos
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  links, isso aí se você ainda não é um assinante do café com
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  danjão como Gui providello, apoie o nosso podcast, você pode
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  ir lá em apoia.se barra café com danjão e você ajuda a gente a
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  voltar a ter 5 episódios semanais, aumentando as chances
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  da gente abordar sempre temas que você ama, né?
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  A gente não vai precisar ficar escolhendo tantas pautas,
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  inclusive vai poder representar melhor toda a comunidade
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  brasileira em sua diversidade. É então apoia quanto é ser barca
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  fecunda e, além de ter material exclusivo, né, de acordo com o
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  seu nível de apoio, tem também acesso a sorteios, né, e a gente
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  já fez nessa última semana, agora o sorteio de.
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  Um kit de 1 kg de café com 4, com 4 tipos de café especial,
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  diferentes da ovelha negra, que a gente sorteou pro nosso apoio
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  de nível mais alto, a gente também sorteou alguma.
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  Alguns pacotes de 250 g do café Torra média.
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  Pros demais níveis de assinatura, né?
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  É progressivamente. Se você quiser beber um café
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  desse, sendo ouvinte, apenas não sendo assinante, você pode usar
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  o cupom CCD, tudo minúsculos. Se você é um assinante, pode
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  usar é cupons progressivos, com descontos cada vez maiores.
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  Então beba café o verenegra, que é delicioso, e deixe seu apoio
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  pro café com danjão, caso você queira só fazer uma contribuição
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  pontual aqui. Deixar uma gorjeta pra gente
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  talvez porque tenha curtido especialmente o café com Danilo
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  de hoje, você pode deixar uma gorjeta no nosso Pix.
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  Até comodanjao@gmail.com e a gente conta com você.
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  Se você é dono de uma marca, tem uma empresa e de repente quer
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  ter um dia da semana do café com danjão para você, você pode
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  financiar um episódio semanal do do nosso podcast, fazendo a
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  Alegria da massa rpegista. Então consulta a gente em café,
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  comdanjo@gmail.com que a gente passa o nosso media kit e a
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  gente pode fazer uma proposta especial para você.
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  A gente tem também aí a possibilidade de parcerias.
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  Anúncios, né? Botar spot de?
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  De propaganda fazer lançamentos e não somente de RPG, né, mas
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  também de café, café especial, né?
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  Jogos, jogos eletrônicos, tecnologia, mídia, quadrinhos,
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  livros, tudo isso a gente gosta de trabalhar e tem muita
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  aderência com o nosso público, então consulte a gente no café
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  comdanjao@gmail.com. Por fim, se você quiser
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  colaborar com a gente, se você é um produtor de conteúdo, game,
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  designer independente, acadêmico ou fã mesmo e tem um assunto
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  maneiro, que você quer tratar com a gente, quer participar do
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  nosso projeto? Pode contar pra gente sobre você
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  falar a respeito das suas, das suas ideias e de como a gente
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  pode colaborar? Então, manda também um e-mail
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  para cafecomdanjao@gmail.com. Então vamos lá agora, terminando
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  agradecendo os nossos assinantes, a galera que
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  contribui para esse podcast matinal, então obrigado, o
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  pessoal que apoiou aí com incentivo.
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  Incluindo aí o Lúcio. Intel?
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  Muito obrigado, Lúcio. Valeu demais ao pessoal do nível
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  de apoio. Comunidade também, incluindo aí
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  o Caio Palma Fernandes, o Camilo Suzuki Pacheco e a Paty Brito.
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  Muito obrigado pelo apoio de vocês.
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  Um salvo especial para os assinantes do nível RPG dojo.
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  Então Daniel Haidar, Denis Oliveira, Evaldo pontual, Felipe
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  scoy, Germano Assis, o Léo Monteiro de Moraes.
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  Obrigado pelo upgrade. Valeu, Luiz Guilherme, Marcos
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  Vinícius ornelas, Mateus coleto, Pedro Borges, Pedro brisini,
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  Pedro Werley, Rafael garoto e Renata canivaroli e Rudolph
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  Helmut schuans. Vitor.
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  Hugo Martins, grande abraço também ao pessoal do treinamento
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  Oil of the então Abílio Júnior, Bruno, cobi, Diego seixito, o
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  Leo. Gasparuto menini.
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  E o Rafael Machado pardal galera, muitíssimo obrigado pelo
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  apoio de vocês. Um abraço.
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  E até a próxima.