Latest / Es la Mañana de Fin de Semana / Biografías: Santa Teresa de Jesús, la mujer que revolucionó la Iglesia

Transcript

Biografías: Santa Teresa de Jesús, la mujer que revolucionó la Iglesia · Es la Mañana de Fin de Semana

0:00
Speaker 2: En es la mañana de fin de semana, biografías.
0:07
Speaker 3: Hoy, Santa Teresa de Jesús, la mujer que renovó
0:20
Speaker 2: la iglesia. Una mujer que desafió las normas de su época,
0:33
Speaker 2: escritora cumbre del siglo de oro español y la primera
0:36
Speaker 2: mujer declarada doctora de la Iglesia. Santa Teresa de Jesús
0:40
Speaker 2: murió la noche del 4 de octubre de 1582, aunque
0:45
Speaker 2: por la reforma del calendario gregoriano oficialmente sería el 15
0:49
Speaker 2: de octubre. Repasamos su vida y obra con el padre
0:52
Speaker 2: Francisco Javier Sancho Fermín, sacerdote de Carmelita Descalzo y doctor
0:56
Speaker 2: en Teología desde CITES, Universidad de la Mística en Ávila.
1:01
Speaker 2: Buenos días, padre. Muchísimas gracias por atendernos.
1:04
Speaker 4: Muy buenos días. Es una alegría poder compartir con todos vosotros.
1:08
Speaker 2: Como digo, hoy conmemoramos su muerte.¿ Por qué Teresa de
1:12
Speaker 2: Jesús sigue despertando tanta fascinación siglos después?
1:18
Speaker 4: Bueno, yo creo que hay muchísimos aspectos en su personalidad
1:21
Speaker 4: que sigue cuestionando, ¿no? Pero quizás lo que tiene más
1:26
Speaker 4: relevancia y sigue produciendo un eco tremendo es todo el
1:32
Speaker 4: itinerario espiritual que ya hizo y que ya nos ha
1:35
Speaker 4: dejado legado en sus escritos y que nos ha llevado
1:39
Speaker 4: en ese camino de conocernos mejor, de entendernos mejor, de
1:43
Speaker 4: abrir el corazón a un encuentro y auténtico con Dios,
1:49
Speaker 4: y desde ahí yo creo que la actualidad de Teresa
1:52
Speaker 4: hoy se está volviendo cada vez más fuerte y más interesante.
1:58
Speaker 6: Para centrarnos un poquito, cuéntanos un poquito su infancia, nacimiento,
2:01
Speaker 6: cómo llega a ser la que es.
2:04
Speaker 4: Sí, diríamos, pues Teresa de Jesús nace en un contexto
2:08
Speaker 4: muy peculiar, que era el siglo XVI, en una ciudad
2:11
Speaker 4: como Ávila, una ciudad, pues, en esa época todavía bastante señorial, ¿no?
2:18
Speaker 4: Y nace dentro de una familia, pues, marcada, por un lado,
2:22
Speaker 4: por su origen judío, que buscaban, en cierto modo, esconder
2:26
Speaker 4: todos los prejuicios sociales que había en la época, pero,
2:30
Speaker 4: por otro lado, también a esa hidalguía que les colocaba
2:35
Speaker 4: en un estatus, diríamos, acomodado dentro de la época, ¿no?
2:40
Speaker 4: Teresa de Jesús lleva una infancia, diríamos, bastante normal, salvo
2:45
Speaker 4: cuando queda huérfana de madre en su adolescencia, que es
2:49
Speaker 4: cuando ella empieza, como todos los adolescentes, a tratar de
2:54
Speaker 4: vestirse bien, de engalanarse, de ligar, hoy diríamos, y tontear
3:03
Speaker 4: un poco con sus primos. pero dada la época en
3:07
Speaker 4: la que vive y dada la vigilancia social, todo eso
3:09
Speaker 4: se va a volver en contra de ella, dado que
3:13
Speaker 4: le van a inculcar todo un sentimiento de moralidad muy estricto,
3:17
Speaker 4: que va a marcar en ella un sentido de culpabilidad
3:19
Speaker 4: muy fuerte, y que al final ella termina por optar
3:24
Speaker 4: por la vida religiosa y entrar en el monasterio de
3:27
Speaker 4: la encarnación,
3:28
Speaker 7: con
3:28
Speaker 4: 20 años de edad. Pero muy marcada por ese miedo
3:33
Speaker 4: a condenarse... que es lo que en cierto modo la
3:36
Speaker 4: mueve el convento, una idea de Dios muy justiciera, muy negativa,
3:44
Speaker 4: y diríamos ahí va a empezar un poco todo el
3:47
Speaker 4: proceso de Teresa, que la va a llevar por la enfermedad,
3:50
Speaker 4: la frustración, la búsqueda, el abrir un camino que es
3:55
Speaker 4: lo que la va a salvar, que es el camino
3:57
Speaker 4: de la interioridad, de la oración, para ayudarla a descubrir
4:01
Speaker 4: el verdadero rostro de Dios, y entrar en una dinámica
4:05
Speaker 4: de vida muy diferente. Es lo que luego va a
4:08
Speaker 4: marcar toda su experiencia. Esa afundar y creer
4:13
Speaker 2: es lo nuevo. Para mí hay un dato que me
4:16
Speaker 2: parece importante. Bueno, tengamos en cuenta, como bien dice el
4:19
Speaker 2: contexto histórico de aquella época en Ávila, la situación de
4:23
Speaker 2: las mujeres en esa España del siglo de oro, pero claro,
4:28
Speaker 2: en una sociedad tan analfabeta,¿ quién le aficiona a la
4:32
Speaker 2: lectura y qué supone para Teresa refugiarse en los libros
4:36
Speaker 2: y en los escritos?
4:38
Speaker 4: Pues la verdad es que la lectura en Teresa es
4:40
Speaker 4: un aspecto fundamental. Primero porque desde pequeñita su madre les
4:46
Speaker 4: aficiona a la lectura leyéndoles libros de santos, historias, diríamos, devotas,
4:55
Speaker 4: que en ella van creando ese imaginario infantil que la
4:59
Speaker 4: orientan también a esos deseos de ser santa, de ser mártir,
5:03
Speaker 4: de vivir como ermitaña, ¿no? Pero luego llega una segunda época,
5:07
Speaker 4: que es su adolescencia, cuando cambia la lectura de libros
5:11
Speaker 4: santos por libros, diríamos, de novela rosa de la época.
5:16
Speaker 4: Libros de caballerías, donde se acentúa también esa imaginación hacia
5:23
Speaker 4: el mundo romántico. Y luego un tercer momento, que es
5:28
Speaker 4: ya cuando en su enfermedad, dentro del convento, busca salidas,
5:33
Speaker 4: y que se abre a los libros espirituales, que van
5:36
Speaker 4: a ser su salvación realmente, porque le van a abrir
5:39
Speaker 4: una perspectiva y un camino de reconocimiento diferente de que
5:47
Speaker 4: relacionarse con Dios. De manera que, ciertamente, la lectura expresa,
5:53
Speaker 4: la incidencia de la cultura de la lectura va a
5:56
Speaker 4: ser en ella profundamente...
5:59
Speaker 6: Se dice que echaba más rato leyendo que en la oración.
6:02
Speaker 6: Eso no sé en el convento cómo sentaba en ese momento.
6:06
Speaker 4: Bueno, Teresa pues tenía, diríamos, su personalidad. Y también tenía
6:10
Speaker 4: su carácter y sus dificultades para hacer la oración que
6:15
Speaker 4: ella misma confiesa. A ella le costaba mucho quedarse, diríamos,
6:20
Speaker 4: con la mente en silencio. Y para hablar un poco,
6:26
Speaker 4: centrar la mente en la oración... pues entonces refería actualmente
6:30
Speaker 4: a las lecturas espirituales, que le ayudaban a profundizar, a
6:35
Speaker 4: serenar su imaginación, sus pensamientos, y para ella esa lectura
6:40
Speaker 4: en el fondo se convierte en oración, porque es un
6:43
Speaker 4: modo de mantener la mente, de mantener el corazón caliente, diríamos,
6:47
Speaker 4: y abierto a reconocer esa presencia de Dios en su vida.
6:51
Speaker 2: 20 años, convento de la encarnación de Ávila, como ha mencionado,
6:55
Speaker 2: durante el periplo de su enfermedad tomó contacto con el
6:59
Speaker 2: misticismo franciscano a través de la lectura del tercer abecedario
7:05
Speaker 2: de Osuna. Le voy a preguntar por la transverberación de
7:08
Speaker 2: Santa Teresa, que es una profunda experiencia mística del siglo XVI,
7:12
Speaker 2: en la que un ángel le traspasó el corazón con
7:15
Speaker 2: un dardo de fuego divino.¿ Cómo es recibida? esta experiencia
7:21
Speaker 2: mística en la sociedad de Teresa, esas visiones y éxtasis
7:25
Speaker 2: que generan, obviamente, desconfianza entre sus confesores y teólogos de
7:29
Speaker 2: la época.
7:31
Speaker 4: Sí, diríamos la realidad ambiental que le envuelve a Teresa
7:36
Speaker 4: inicialmente todas esas experiencias con muchas sospechas, porque ya se
7:41
Speaker 4: habían dado casos contemporáneos a Teresa de experiencias místicas falsas, engañosas,
7:49
Speaker 4: de confesiones de que eran fruto de pactos con el demonio.
7:54
Speaker 4: Y luego, dada la teología que permeaba un poco la
7:59
Speaker 4: mentalidad del tiempo, se veía incompatible que hubiera una experiencia
8:04
Speaker 4: extraordinaria con el hecho de sentirse pecadora, algo que Teresa
8:09
Speaker 4: constantemente reconoce, ¿no? Y es cuando a ella la dicen, pues,
8:12
Speaker 4: que todo eso es el demonio, ¿no? Y en ese proceso,
8:15
Speaker 4: pues sí, emerge una de las gracias más conocidas, ¿no?
8:19
Speaker 4: en la transverberación, fruto, digamos, que en el fondo viene
8:25
Speaker 4: a ser un profundo enamoramiento de Dios, ¿no? Pero que
8:30
Speaker 4: en el siglo XVII, posterior ya a la muerte de Teresa,
8:34
Speaker 4: pues se enalteció y se puso así como un símbolo
8:38
Speaker 4: de la santidad, cuando realmente en el proceso místico de Teresa,
8:43
Speaker 4: pues es una... Gracia más que viene a indicar ese
8:46
Speaker 4: proceso de transformación interior que ya va viviendo interiormente.
8:51
Speaker 6: De hecho, esto venía precedido un año antes por una
8:54
Speaker 6: sensación de que Cristo estaba a su derecha y dos
8:56
Speaker 6: años antes, es decir, 58 y 59, también una especie
8:59
Speaker 6: de rapto y visión del infierno, ¿no? Llevaba tiempo
9:02
Speaker 4: viendo
9:02
Speaker 6: estas cosas.
9:04
Speaker 4: Sí, diríamos, una vez que entra, después de su conversión
9:08
Speaker 4: en ese proceso de... de una conciencia toda de la
9:12
Speaker 4: presencia de Dios y la experiencia de esa presencia, digamos,
9:16
Speaker 4: se van a suceder toda una serie de gracias, que
9:19
Speaker 4: van a ser unción, amamientos, éxtasis, la herida de amor,
9:24
Speaker 4: que es la famosa transverberación. Y luego, como gracia culmen,
9:30
Speaker 4: lo que pasa es que no se le da tanta importancia,
9:32
Speaker 4: es precisamente la experiencia del infierno, que más que ser
9:37
Speaker 4: una experiencia negativa, se convierte en una experiencia porque le
9:41
Speaker 4: ayuda a descubrir el verdadero sentido del amor y de
9:46
Speaker 4: la misericordia de Dios. Ella, de hecho, dice que no
9:49
Speaker 4: vio el infierno que le esperaba si no se portaba bien,
9:54
Speaker 4: sino que vio el infierno como el lugar del que
9:56
Speaker 4: ya le había librado el amor. de Dios. Y por
10:01
Speaker 4: lo tanto adquiere un sentido y un carácter teológico muy
10:06
Speaker 4: positivo y al mismo tiempo muy evangélico.
10:10
Speaker 2: Llegan las fundaciones, una fundadora incansable creó 17 conventos de
10:16
Speaker 2: carmelitas descalzas por toda España y colaboró con San Juan
10:19
Speaker 2: de la Cruz para fundar esa rama masculina de los
10:22
Speaker 2: carmelitas descalzos. Y es ahí donde me quedo.¿ Cómo se
10:25
Speaker 2: fragua esa alianza con San Juan de la Cruz para
10:29
Speaker 2: extender esa reforma a la rama de los frailes masculinos?
10:31
Speaker 2: Como bien dices, Teresa comienza
10:32
Speaker 4: fundando en Ávila, el convento de San José, Y después
10:40
Speaker 4: de unos años que ha fraguado todo eso, comienza todo
10:43
Speaker 4: el camino de las fundaciones. Medina del Campo, que va
10:48
Speaker 4: a ser la segunda fundación, que
10:49
Speaker 2: es
10:50
Speaker 4: donde se va a encontrar con Juan de la Cruz,
10:52
Speaker 4: y donde ya Teresa está con ese sueño y ese
10:55
Speaker 4: anhelo de llevar esa transformación y ese nuevo estilo de
10:59
Speaker 4: vida bien entre los seres. Y Juan de la Cruz,
11:02
Speaker 4: que buscaba en ese momento, o tenía unos deseos profundos
11:06
Speaker 4: de una vida más, más entregada, más auténtica, pues enseguida
11:11
Speaker 4: conecta con Teresa en ese deseo y en ese anhelo
11:14
Speaker 4: y a partir de entonces va a iniciar una colaboración,
11:18
Speaker 4: pues diríamos que va a durar hasta el momento de
11:22
Speaker 4: la muerte
11:23
Speaker 6: Qué propósito tenía?¿ En qué cambiaría el convento que ella
11:26
Speaker 6: tenía ideado y para el que le costó encontrar la
11:28
Speaker 6: primera financiación respecto a los otros?¿ Los otros conventos no
11:31
Speaker 6: tenían autoridad, pobreza y clausura o era distinto?
11:35
Speaker 4: Era distinto, o sea, para Teresa sí fue un problema
11:39
Speaker 4: inicialmente el planteamiento de la pobreza, es decir, cómo vivir
11:43
Speaker 4: más auténticamente el Evangelio. En el fondo era la gran
11:46
Speaker 4: preocupación de Teresa. Y la primera fundación se orienta a
11:51
Speaker 4: lo que se llamaba una pobreza absoluta, a vivir exclusivamente
11:55
Speaker 4: de limosnas, de no tener renta, es decir, de no
11:58
Speaker 4: tener la vida asegurada económicamente hablando. Pero ciertamente en el
12:03
Speaker 4: proceso de sustancias Teresa se va dando cuenta de que
12:09
Speaker 4: no es lo mismo fundar en una ciudad que fundar
12:11
Speaker 4: en el campo, que fundar en zonas, diríamos, más adineradas
12:17
Speaker 4: o en zonas más pobres. Y ella siempre lo que
12:21
Speaker 4: quería asegurar era una vida estable para las monjas, que
12:24
Speaker 4: no estuvieran viviendo preocupadas de ganarse el sustento, porque eso
12:29
Speaker 4: alejaría de vivir la autenticidad del carisma, ¿no? Eso ella
12:35
Speaker 4: va a ir variando, va a ir cambiando, va a
12:37
Speaker 4: ir adaptándose a las circunstancias donde es necesaria que haya
12:43
Speaker 4: una renta que asegure la subsistencia de las monjas o
12:47
Speaker 4: donde hay otro tipo de posibilidades.
12:50
Speaker 2: Otro adjetivo que puede definir a Teresa de Ávila perfectamente
12:54
Speaker 2: es el de viajera. Realizó un asombroso itinerario de viajes
12:58
Speaker 2: por toda la geografía española durante el siglo XVI para
13:02
Speaker 2: llevar a cabo la Reforma del Carmelo, como nos está contando.¿
13:05
Speaker 2: Cuáles fueron los viajes más significativos de su vida?
13:10
Speaker 4: Pues diríamos, todos tienen muchas peculiaridades, porque en todas las fundaciones...
13:17
Speaker 4: tuvo que luchar a veces con cantidad de contradicciones, de engaños,
13:21
Speaker 4: de permisos que no terminaba de recibir, de encontrar el
13:27
Speaker 4: lugar apropiado, pero sin duda uno de los viajes que
13:32
Speaker 4: más queda en el recuerdo de Teresa, porque le costó mucho,
13:36
Speaker 4: fue cuando Andalucía por primera vez, sobre todo cuando fue
13:40
Speaker 4: a fundar a Sevilla, ¿no? encontrarse con un ambiente tan
13:45
Speaker 4: distinto al de Castilla, los calores, la duración del viaje.
13:51
Speaker 4: Pensemos también que Teresa de Jesús, cuando empieza su actividad
13:55
Speaker 4: de fundadora, prácticamente es en los últimos años de su vida.
13:59
Speaker 4: Es decir, es una mujer con casi 60 años, con
14:04
Speaker 4: muchas enfermedades, con muchas limitaciones, diríamos, físicas, y aún así...
14:10
Speaker 4: lanza la aventura de las arretas, de los curros que
14:14
Speaker 4: faltan
14:16
Speaker 6: Dedicaban tiempo ellas en los conventos a labores cotidianos, costura, elaboración.
14:20
Speaker 6: También ella buscaba que fueran felices, que sonrieran. Y además
14:24
Speaker 6: buscaba el dinero constantemente. Es decir, que tenía mucho trabajo
14:27
Speaker 6: constante y además le evitaba de vez en cuando. O sea,
14:30
Speaker 6: tenía tiempo para orar y para seguir pensando más que
14:34
Speaker 6: en la gestión en Cristo. Sí, sí. O
14:37
Speaker 4: sea, el corazón, Teresa, está siempre visto y Y todas
14:40
Speaker 4: las actividades, a nivel, como podríamos decir, empresarial, de gestionar,
14:47
Speaker 4: de organizar, de conseguir la financiación, ayudas, etc. Todo está
14:52
Speaker 4: focalizado en Cristo. Y entonces, para ella no es algo
14:56
Speaker 4: que la aleja de la oración. Como ella va a decir,
15:00
Speaker 4: que Marta y María andan juntas. Es decir, todo es
15:05
Speaker 4: para servir al Señor de la Casa. Y por lo tanto,
15:08
Speaker 4: ya sea en la cocina, ya sea haciendo cuentas, escribiendo cartas, orando,
15:14
Speaker 4: todo tiene el corazón centrado en Jesucristo. Y eso es
15:18
Speaker 4: lo que le ayuda a Teresa a no desintegrar su vida,
15:23
Speaker 4: a no sentirse dividida, a compaginar muy bien todas las
15:27
Speaker 4: labores sin que eso suponga una ruptura interior.
15:31
Speaker 2: Le pregunto por sus escritos. Es verdad que mucho se
15:33
Speaker 2: ha escrito desde entonces sobre Teresa y lo mejor siempre
15:36
Speaker 2: es leerla.¿ Qué destacaría de su escritura y de qué
15:41
Speaker 2: manera influye el miedo a la Inquisición en la forma
15:43
Speaker 2: en que redactó el libro de su vida?
15:47
Speaker 4: Sí, bueno, ese es un tema muy interesante, la verdad, ¿no?
15:51
Speaker 4: La mentalidad que hemos tenido siempre en torno a lo
15:54
Speaker 4: de la vida, porque además ella lo escribe, es que
15:57
Speaker 4: escribe Proveniencia, porque se lo mandan, pero, y ciertamente inicialmente
16:03
Speaker 4: fue así, pero luego Teresa se da cuenta que escritura
16:07
Speaker 4: es una manera muy buena también de llegar a otro,
16:11
Speaker 4: contagiar a otros una experiencia. Pero ciertamente se tiene que
16:15
Speaker 4: vigilar de... de la vigilancia de la Inquisición. Un mundo, diríamos, machista.
16:23
Speaker 4: Un mundo que veía todo el tema de la oración
16:26
Speaker 4: con sospechas. Y es de lo que escribía Teresa. Tenía
16:30
Speaker 4: que buscar la manera de defenderse y protegerse frente a
16:34
Speaker 4: una mirada externa enjuiciadora.
16:37
Speaker 2: Y ahí
16:38
Speaker 4: viene lo que yo llamo el genio, el arte intelectual
16:43
Speaker 4: de Teresa... que es capaz de escribir, transmitir un mensaje
16:48
Speaker 4: sin que el lector se dé cuenta que ella está enseñando. Aparece,
16:54
Speaker 4: o da la sensación de que parece como una monja
16:57
Speaker 4: humilde que tiene que obedecer, pero en el fondo cuando
17:01
Speaker 4: uno la analiza se da cuenta de que ella está
17:03
Speaker 4: hablando ya desde la conciencia de una maestra, de una
17:09
Speaker 4: mujer que ha hecho una experiencia, que ha hecho un
17:12
Speaker 4: encuentro profundo con Dios... y que por lo tanto tiene
17:15
Speaker 4: que anunciarlo... y la escrita para ella va a ser...
17:19
Speaker 4: diga que como... el modo complementario de llevar adelante sus fundaciones.
17:24
Speaker 6: Escribía sobre meditaciones... pero también veo que escribía sobre cantares...
17:28
Speaker 6: sobre literatura
17:29
Speaker 4: Sí, sí, sí... si diríamos la obra de Teresa... bueno,
17:33
Speaker 4: sus obras mayores... pues son más conocidas... pero entre sus
17:37
Speaker 4: escritos menores... pues tiene esas reflexiones... sobre las meditaciones de
17:41
Speaker 4: los cantares... del cantante de los cantares... Esas exclamaciones que
17:46
Speaker 4: son unos preciosos soliloquios en los que ella habla directamente
17:52
Speaker 4: con Dios, tiene sus poesías y tiene todo el mundo
17:57
Speaker 4: del epistolario que nos ayuda a entender cómo una mujer
18:01
Speaker 4: centrada tan profundamente en Dios no deja de vivir la
18:07
Speaker 4: realidad de la problemática del mundo que la rodea.
18:12
Speaker 2: Pues como bien dice, además una mujer que desafía las
18:14
Speaker 2: normas de su época y declarada primera mujer doctora de
18:18
Speaker 2: la Iglesia en 1970. Nos quedan ya muy poquitos minutos
18:22
Speaker 2: y quiero preguntarle, padre, por la Universidad de la Mística.¿
18:26
Speaker 2: Qué es exactamente la Universidad de la Mística y en
18:30
Speaker 2: qué consiste el curso Meditación Teresiana?
18:34
Speaker 4: Sí, pues mira, la Universidad de la Mística en el
18:37
Speaker 4: fondo nace del espíritu de Teresa y de Juan de
18:41
Speaker 4: la Cruz, que descubren la verdad de un Dios amoroso, cercano,
18:48
Speaker 4: que quiere relacionarse con el hombre, y la Universidad de
18:52
Speaker 4: la Mística quiere continuar precisamente ese legado de Teresa y Juan,
18:57
Speaker 4: abrir caminos que nos ayuden a vivir más auténticamente esa
19:02
Speaker 4: espiritualidad cristiana. Y dentro de la Universidad de la Mística,
19:06
Speaker 4: pues todas las actividades que llevamos a cabo, desde los máster,
19:10
Speaker 4: los cursos de de acompañamiento espiritual, cursos de fines de semana,
19:15
Speaker 4: se orientan todo a iluminar esos procesos de la persona.
19:20
Speaker 4: Y concretamente ese curso que va a haber a final
19:24
Speaker 4: de mes de la meditación teresiana, pues está orientado precisamente
19:28
Speaker 4: a ayudar a entrar en el proceso meditativo evangélico y teresiano,
19:34
Speaker 4: de una manera sencilla, práctica... que pueda ser accesible a
19:39
Speaker 4: cualquier persona.
19:40
Speaker 6: Un apunte,¿ a qué nivel las reliquias y su polémica
19:44
Speaker 6: en su momento ayudan a que mucha gente tenga más
19:47
Speaker 6: fervor por ella?
19:50
Speaker 4: Pues diríamos, el tema de las reliquias es siempre un tema, diríamos, delicado. Porque, diríamos,
19:59
Speaker 4: la época en que viven y mueren Teresa y Juan
20:01
Speaker 4: de la Cruz es una época muy propensa a todo
20:06
Speaker 4: este mercadeo. de artiquias y de objetos relacionados con los santos,
20:14
Speaker 4: casi desde una religiosidad un poco muy esotérica, muy milagrera.
20:21
Speaker 4: Tanto Teresa, sobre todo Juan de la Cruz, son muy
20:23
Speaker 4: críticos frente a esa realidad, porque dicen que lo que
20:29
Speaker 4: la fe nos tiene que llevar no es tanto a
20:32
Speaker 4: fiarnos en objetos, cuanto realmente a ahondar en nuestra confianza,
20:37
Speaker 4: y en la centralidad en Jesucristo. No cabe duda de
20:42
Speaker 4: que han sido remedios y remedios para algunas personas a potenciar, cuidar,
20:49
Speaker 4: y no las de dos. Pero no
20:53
Speaker 2: es
20:54
Speaker 4: un fin absoluto que cobre el riesgo de alejar lo
20:59
Speaker 4: verdaderamente importante que es la fe en Jesucristo.
21:03
Speaker 2: Santa Teresa de Jesús murió tal día como hoy, un
21:06
Speaker 2: 4 de octubre de 1582 en Alba de Tormes. Padre
21:10
Speaker 2: Francisco Javier Sancho, doctor en Teología. Ha sido todo un
21:15
Speaker 2: placer repasar su vida, obra y legado en el día
21:18
Speaker 2: en el que conmemoramos su muerte y lo volveremos a
21:20
Speaker 2: hacer el 15 de octubre. Muchísimas gracias por acompañarnos. Nada
21:26
Speaker 4: un placer y a vuestra disposición. Con mucho gusto.
21:32
Speaker 3: Es la mañana de fin de semana, con María Díez
21:39
Speaker 3: Rovira y Jaume Sagalés, en ES Radio.