Latest / Baba ji Vijay Vats / 26 Feb 25 - सत्य बोलना क्यों जरूरी है? ज्ञान चक्षु प्राप्ति के लिए बर्बरीक का सिर काटना क्यों जरूरी था?

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26 Feb 25 - सत्य बोलना क्यों जरूरी है? ज्ञान चक्षु प्राप्ति के लिए बर्बरीक का सिर काटना क्यों जरूरी था? · Baba ji Vijay Vats

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सूक्ष्म के लिए एक शब्द आज का विचार शूद्र वह जो अपने आप को
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शरीर मानता है। और ब्राह्मण वह जो अपने आप को
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शरीर और मन से परे जानता है, फिर सुनिए शब्द को शूद्र, वह जो अपने
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आप को शरीर मानता है। ब्राह्मण वह जो अपने आप को शरीर
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और मन से पार जानता है। पहला प्रश्न शुरू करें।
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प्रियदर्शी बाबा आप कहते हो सारा अस्तित्व है।
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भगवान कृष्ण भी यही कहते हैं। सभी संत भी यही कहते हैं।
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अगर सब कुछ कृष्ण है तो कृष्ण शिशु पाल कंस का वध क्यों कर देते
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हैं? 40,00,000 लोगों को महाभारत के
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युद्ध में मरवा देते हैं कृष्ण ये कैसा भगवान हुआ?
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यह जानता हूँ अभी कि यह सब मैं हूँ कंस भी मैं हूँ शिशु पाल भी
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मैं हूँ पांच पांडव भी मैं हूँ। छठा पांडव जो अवैध पंक्ति से हुआ
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वो भी मैं हूँ और सो कौरव भी मैं हूँ और 101 वां कौरव भी मैं हूँ
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इतने लोगों को क्यों मरवा देते हैं जब वो जानते हैं कि ये सब मैं
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ही हूँ? सुंदर सवाल है जब वह बड़ा शर्ल है
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इतना कठिन जवाब नहीं की इतना कठिन कर के में था।
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यह शरीर तुम हो पूरा ज़रा सोचो इस शरीर को गैंगरीन हो जाए?
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शरीर का ये ऊँगली गलता गलता, यहाँ तक गल जाए।
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और डॉक्टर कहे कि अगर यह नहीं कटवाया तो सारा शरीर निकल जाएगा।
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उस वक्त मुझे क्या करना चाहिए? सभी कहोगे आप नहीं कटवाओगे?
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तो सारा शरीर गल जाएगा खत्म आचार का और इससे अच्छा है जो बचता है
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उसे तो बचा लो जो कटता है, उसे काट दो यही भगवान कृष्ण कहते हैं
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बहुत से प्रश्न थे गीता के संबंध में।
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सबको एक ही झाड़ू से इकट्ठा कर लेता हूँ।
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मैं सभी प्रश्नों का जबाब आ जाएगा।
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यदाजदा ही धर्मस्य गलाने रूबावती भारत जब कोई मेरे शरीर का अंग गल
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जाता है। और ऐसा लगता है कि सारा शरीर ही
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खलचाएगा अभ्युत्तानम अधर्मश्य तथा आत्मम सजमे हम पृत्रानय साधु नाम।
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बिना गले शरीर को बचाने के लिए बिना शाय के दुष्क्रितान धर्म
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संस्थापनार्थाय उस बच्चों के शरीर को बचाने के लिए शंभवामी जुगे
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जुगे। मैं उस डॉक्टर का काम करता हूँ जो
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उस सड़े हुए अंग को काट देता है, इसीलिए कृष्ण इसे धर्म की
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संस्थापना करते हैं। दूसरे अर्थों में।
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जो वो कटनी योग्य है, उसे काट देते हैं, जो बचाने योग्य है उसे
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बचा लेते हैं। बस यही है सारी गीता का उपदेश।
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तुम क्या कहते हो? कंस को बचा लेना चाहिए तो निरपराध
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छोटे बच्चे। जन्म लेते ही दीवार के ऊपर टकरा
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के मार देना, ये ठीक था काम उसका। रुक्मणी जिससे प्रेम करती है,
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शिशु पाल से नहीं करती, कृष्ण से करती है और कृष्ण को पाती बहती है
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मुझे निकाल लो यहाँ से और कृष्ण ले जाते हैं, उस शिशु पाल गालियां
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निकालता है। लोगों की दूसरों के सीरों को हरण
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करने वाला, बलात्कारी, पाखंडी, भ्रष्ट चोर क्या समाज के ऐसे अंग
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को विचाल लेना चाहिए? कृष्ण वही काम करते हैं, जो अंग
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गला ही हुआ है, उसको काट दो, सीधा सा फॉर्मूला है कृष्ण का और अब
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दूसरी बात पे आ जाए हैं क्योंकि यह सारा अंग सारा शरीर सारा
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अस्तित्व कृष्ण का है। जब ये बांह कटेगी तो दर्द कृष्ण
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को भी होगा, क्योंकि ये सारा शरीर कृष्ण का है, ऐसा नहीं है।
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के कृष्ण बच जाएंगे, दर्द से नहीं, उसका एक अंग गया।
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वह इस हाथ से काम लेने योग्य नहीं रहेगा।
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दुख कृष्ण को भी भौंकना पड़ता है, लेकिन यह जानते हुए कि यह सारे
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शरीर को गला देगा, डॉक्टर की तरह उस गले हुए अंग को कटवाना ही शुभ
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होगा। इसलिए वो वध कर देते हैं या वध
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करवा देते हैं। अब कृष्ण ने कांसका और शिशु पाल
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का वध खुद क्यों किया और कौरवों का वध अर्जुन से क्यों करवाया?
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ये बड़ा लंबा चौड़ा प्रश्न है। प्रश्न ठीक है।
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इसका जवाब मैं किसी अन्य वीडियो में दूंगा।
8:31
वीडियो पहले ही बड़ी लम्बी हो जाती हैं।
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आप सुन नहीं पाते मैं एवरेज व्यूड डायरेक्शन देखता हूँ।
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करीब करीब आधा होता है जब आपको पूरी वीडियो में रस आने लगा।
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और लोग हैं जीस वीडियो को आप आधा सुनते हो, उसको चार चार बार सुनते
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हो। जब आपको रस आने लगा है तो मैं और
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बड़ी वीडियो डाल दूंगा। फिक्र मत करो।
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इस सागर में जल की कोई कमी नहीं है।
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इस अमृत खान में अमृत की कोई कमी नहीं है।
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बराबर है इसका प्रतीक कण। अमृत से युक्त है और यह असंख्य है
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असीम है कभी खत्म नहीं होगा कभी कम नहीं होगा।
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इसलिए उपनिषद कहते हैं। पूर्ण श्य पूर्ण मादा है, पूर्ण
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में से पूर्ण को निकाल लिया जाए। पूर्ण मेवा विशिष्ट पूर्ण ही बचता
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है, कुछ घटता नहीं रोज़ बोल दूँ? मैं न बढ़ता है, न घटता है।
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यह वो खान है और अजूबी खान है। तो आपके दो प्रश्न हो गए कंस को
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क्यों मारा? शिशु पाल को खुद क्यों मारा?
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क्या पांडवों को खुद नहीं मार सकते?
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कुरवों को खुद नहीं मार सकते थे, बिल्कुल मार सकते थे।
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और तुम्हें क्या पता भीतर से ये लड़ाई किसने लड़ी?
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तुम्हारे पास वो अंतर नाइन नहीं है।
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जिसके पास अंतर नयन दिये थे भगवान कृष्ण ने जिन्हें आज आप बाबा के
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नाम से संबोधित करते रहो। खाटू श्याम।
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उनको अंतर शक्षु मिल चुका था। उसकी इच्छा थी कि मैं सारे
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महाभारत के युद्ध को अपनी आँखों से देखना चाहता हूँ तो कृष्ण ने
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कहा इन आँखों से तुम नहीं देख सका हुआ है बर्बिक।
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भीष्म का पुत्र था भीम का अगर तुम वास्तव में देखना चाहते हो तो मैं
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तुम्हें ज्ञान जक्षु देता हूँ वहाँ से दिखेगी तुम्हें असलियत।
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तो हमारे पास भी ज्ञान चकशू है और बिना ज्ञान चकशू के बड़े आराम से
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बोला जा सकता है। परमात्मा नहीं है, बोल देते हैं
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मार्कस नीचे चार वक्त। हिटलर, स्टालिन, माओ, बढ़िया हमसे
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बस अंतरक्षु का अभाव है। यही बात कृष्ण कहते हैं, बरब्रीक
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कौन बरब्रीक अगर तुम वास्तव में देखना चाहते हो तो दो आँखें हैं।
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एक तो वो जिन आँखों से तुम देखते है, एक तो वो और उन आँखों से जो
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तुम देखते हो वो चर्मचक्षुत्र उसके लिए काम करना होगा।
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अब ये तो कहानियों हैं जो तुमने बना दी के सिर काट लिया, सिर को
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ऊपर लटका दिया। ये सब कहानियों हैं और प्रतीक हैं
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सिम्बोलिक रेप्रेसेंटेशन्स दट्स कॉल्ड अब्रेविएशन।
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ये तो सिंपल सा है। कृष्ण कहता अगर तुम सच में देखना
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चाहते हो तो मैं भी कहता हूँ नास्तिको लोग कहते हैं परमात्मा
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नहीं है तुमने चर्म जक्षू से देखा।
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अगर वास्तव में देखना चाहते हो तो ज्ञान सक्षों से देखो, दूसरे
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जक्षू भी हैं बहुत से लोग कहते हैं हमें दे दो ज्ञान सक्षम कोई
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आएगा उसे मिल जायेगा और मिला है। मिला है।
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ज्ञान कक्षु पहुंचे हैं तो बरबरी कहता है प्रभु मेरी अंतिम अभिलाषा
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यह है जो तो मैं नहीं लड़ूंगा चलो तुम्हारे कहने से और मैं जानता
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हूँ। जीस तरफ कृष्ण है यानी सत्य है।
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वो सर्व जीत होगे, लेकिन मेरी इच्छा पूरी कर तुम बताओ क्या
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इच्छा है बरबिक इच्छा है कि मैं इस महाभारत में दुनिया का एक
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महत्त्व इवेंट गटने जा रहा है। मैं उसको अपनी आँखों से देखना
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चाहता हूँ फ्रम दी वेरी फर्स्ट डे पहले दिन से ही देखना चाहता हूँ,
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ठीक है, नकली नकली देखना चाहती हो कि असली असली देखना चाहती हो यह
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प्रश्न पूछा। कृष्ण बरब्रिक्स तो हमारे
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शास्त्रों में उन्हें मिलेगा। मैं उस युद्ध के मैदान में था,
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इसलिए मैं हिम्मत कर पाऊंगा यह बात बोलने की मैंने पहले भी कहा
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था। भगवान राम के वक्त भी मैं था,
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कृष्ण के वक्त भी मैं था और मैं साक्षी हूँ इन बातों का बहुत से
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लोग भाग जाते हैं, बंद कर देते हैं चैनल को अब यह बकवास हमसे
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सुनी नहीं जाएगी, मैंने कहा मत सुनो।
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अच्छी अच्छी बात सुनो जो सुनाते हैं मेरी बकवास को मत सुनो, कहता
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भी कौन है तुम्हें बस कमेंट मत करना।
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क्योंकि कमेंट करने के युग जब तुम हो जाओगे तब तुम मेरी बात को समझ
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जाओगे, कमेंट नहीं करोगे तो भरप्रीत ने कहा मैं सचमुच जो
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युद्ध के भीतर हुआ वो देखना चाहता हूँ।
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तो फिर बरब्रिक तुम्हें अंतर चक्षुओं की जरूरत पड़ेगी जो मैंने
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अर्जुन को दिए। अंतर चक्षु उसके लिए क्या करना
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होगा? उसके लिए तुम्हें अपना सर देना
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होगा, हम भी रोज़ कहते हैं। जेतो प्रेम मिलन की चाह।
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शी सुतलीधर घर मेरे हाँ शी सुतलीधर।
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घर वर आ घर वर हाँ हाँ हाँ जेतों प्रेम मिलन की चार।
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यही कृष्ण ने कहा सच में जो घटा वो देखना चाहते हो हाँ नकली नकली
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नकली फूलों का क्या देखना होता है, वो तो हमने ही बनाया, आज सब
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कुछ चीजों तुम देख रहे हो। नकली नकली बनाया हुआ है मानव
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खोपड़ी की एजाद जो कभी 10 मिनट के लिए अपने भीतर नहीं गए आई गेस की
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कुर्सियां संभाले रहे वो तुम्हें गीता का व्याख्यान देंगे,
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उपनिश्चित में व्याख्यान देंगे। और देश जल रहा है वो उठने का साहस
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नहीं करेगा। फिर वो कहेंगे ये मुझे मार
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डालेगा। लेकिन कृष्ण को मृत्यु का वह नहीं
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होता तो कृष्ण बाँचने वाले को मृत्यु का वह नहीं होना चाहिए।
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डर के भागने वाले भगोड़े हैं। ये ज्ञान इनकी खोपड़ियों से आता
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है अंतस्थल से नहीं आता मेरे एक एक शब्द को सुन लेना और तुम रहो
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जुंगुल खबकते हो। फिर तुम्हें चीज़ देना होगा।
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शहर से बरबरीक तैयार हो गया, ठीक है, चीज़ ले लो देखना चाहता हूँ
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सत्य में क्या बता? कृष्ण के होते हुए युद्ध कैसा
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हुआ? बड़ा मजेदार होगा, यह देखना अपने
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आप में विलक्षण सत्य है। कृष्ण ने अंतःशक्षु दे दिए उसका
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सिलसिले लिया। यह सिंपल है, प्रतीक है।
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सचमुच में सिर नहीं काट लिया, सचमुच में गणेश का सिर भी नहीं
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काटा था। ध्यान रखना ये तुम्हारे शास्त्रों
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के गप्पे हैं, जो भीतरी सत्यात्मक ज्ञान नहीं रखते, वो तथ्यात्मक
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ज्ञान दे देते हैं। बनावटे ना गणेश का सर कटाव, इसलिए
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मैं रोज़ कह देता हूँ तुम समझते नहीं और सूंड वाला पूछ वाला कह
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देता हूँ तुम गुस्सा कहाँ जाते हो?
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तुम्हारे जैसे सुंदर पुरुष हैं गणेश तुम से ज्यादा विलक्षण पुरुष
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हैं तुम से ज्यादा बुद्धिमान तुमने उसके सूट लगा दिया, वो लिया
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बिगाड़ दिया, एक दांत तोड़ दिया वक्रतुण्ड महाकाय सूर्यकोटि
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समप्रभा। मेरा बिगनम करो मैं देव सर वकार
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ये शु सर बता रोज़ ठग लेते हैं ब्राह्मण लोग आपको ये चार मंत्र
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बोल के होता हुआ था, कुछ नहीं, ज्ञान व्यान कुछ नहीं।
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हम कह देते हैं सीस क दानी वाकई सीस क दानी था, अब तुमसे एक और
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बात बताता हूँ यह सीस के दानी अद्भुत होते हैं।
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जो अपना सिर नहीं दे सकता, वह प्रेम गली में न आए जो सी सतली पे
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धर न सके वह प्रेम गली में आएगा नहीं आना चाहिए दूर ही रहो तुम इस
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महफिल से। ये मैखना है या खुद ही अपना गला
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काट के अपनी हथेली पर रखना होता है तुम्हें इन बातों का मतलब शायद
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समझ न आए। यहाँ ज़िन्दगी का सवाल होता है।
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होईशा उनका ख्याल आ गया, वो ही ज़िन्दगी का।
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सवाल लग गया, वही जिंदगी का सवाल लग गया।
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शान का ख्याल आ गया। जब उसमें मिलने का मन हो तो
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ज़िन्दगी का सुवाल पैदा हो जाता है।
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क्यों? क्योंकि शीष को जड़ाना होता है
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शीष देते ही तुम खत्म हो जाओगे। यही तो मसला है अहंकार का।
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इसलिए तो अहंकार मर नहीं सकता। अहंकार को पता है और बहुत से लोग
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मुझे प्रश्न कर देते हैं। बाबा ऐसी मुक्ति का क्या करना?
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ऐसे आनंद का क्या करना जिसका लुप्त हम नहीं ना उठा सके?
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हम ही ना रहे तो मुक्ति से लेना क्या मैं कहता हूँ तुम्हारा कुछ
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और स्वरूप भी है जो वास्तव में तुम हो?
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ये नकली में को छोड़ना पड़ेगा। क्या तुम नकली में को छोड़ने को
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राजी नहीं है? क्या तुम प्लास्टिक के फूल असल
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फूलों के ऊपर करवान नहीं कर सकते? बस मैं वो प्लास्टिक के फूल
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मांगता हूँ। जिनकी सुगंध अपनी नहीं है, जो
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फैक्टरीस में बने हैं, तुम्हारी फैक्टरीस में बने हैं और मैं उस
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प्रेम की बात करता हूँ जो ईश्वर की दरगाह से आता है।
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उस प्रेम के लिए क्या तुम इसके मानव गणित प्रेम का बलिदान नहीं
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कर सकते, फिर तुम योग्य नहीं हो यू हैव नट था ए।
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तो फिर तुम्हें संसार में मौज करनी चाहिए।
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धन कमाओ, पदवी कमाओ आई गेस बनो पीसी एस बनो, सीएम बनो, पीएम बनो,
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कुछ बनो यह सिर कटाने वालों का रास्ता है, जो घर बार अपने चले
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हमारे साथ। जिसकी क्षमता है अपने घर को आग
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लगा देने की, वो हमारे साथ चला है और कबीर कहते हैं, जीस घर को तुम
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आग लगाओगे वो घर तुम्हारा नहीं है, तुम नहीं।
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नकली घर को आग लगानी पड़ेगी। तुम्हारी कल्पनाओं को फना कर देना
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होगा। कल्पनाओं को पाखंडों को, धारणाओं
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को, जो गलत है क्या तुम नकलनकल को नहीं छोड़ सकते?
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अगर छोड़ सकते हो छोटी सी हिम्मत है कोई बहुत बड़ी हिम्मत भी नहीं
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है ये ठीक कि चिपका हटे जन्मो जन्मो पुरानी है, जीरा कपेगा हीरा
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कपेगा। यह डर डर के जाएगा सूखे पत्ते की
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तरह डरोगे लेकिन छोड़ने का जज्बा होना चाहिए तो फिर छोड़ पाओगे
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निगाहें उस। अखंड धारा पर होनी चाहिए आनंद की
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अखंड धारा फिर तुम आसानी से छोड़ पाओगे तो वरब्री कहने लगे बिलकुल
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सहर्ष फिर ले लो भगवान। मैंने सत्य सत्य देखना है क्या
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हुआ, भगवान ने अहंकार ले लिया, सिर नहीं लिया, ये तुम्हारी
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कहानियों हैं न सिर गणेश का लिया गया न सिर श्याम बाबा का लिया
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गया। ये प्रतीक है।
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तुम श्रद्धानुसार उपयोग कर सकते हो।
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मैंने तुम्हें पहले भी कहा है, इन्हें खंडित करने की आवश्यकता
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नहीं, क्योंकि अरबों लोगों की श्रद्धा का केंद्र हो गया है।
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ये चीज़ कटा। फिर उसको तोड़ने की आवश्यकता भी
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नहीं है। श्रद्धा तो पत्थर के ऊपर भी हो
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सकती है। अन्य घड़े पत्थर के ऊपर मूर्ति के
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ऊपर भी हो सकती है। पूरे अवतार के ऊपर कृष्ण के ऊपर
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भी हो सकती है। शीश कटे श्याम बाबा के ऊपर भी हो
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सकती है लेकिन ये प्रतीक है ध्यान रखना, लेकिन वास्तविकता देखना
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चाहता हूँ अगर कोई भी वास्तविकता देखना चाहता है पहली शर्त है।
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जो घर वाले आपनू चले हमारे साथ प्रेम ना बाड़ी उपज है, किसी खेत
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कल्याण में नहीं होता, प्रेम प्रेम ना हार्ट बिका है, किसी
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वानिया की दुकान पे भी नहीं मिलता।
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राजा पर्जा जहीरुज शीश दे ले जाए यहाँ कोई भेद नहीं है कि ये राजा
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है, ये पर्जा है राजा को सिर न देना पड़े नहीं ऐसा कुछ नहीं है,
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शीश देना पड़ेगा कोई भी है पर्जा है जा राजा।
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कृष्ण ने शीष ले लिया बरबरीक ने जो आज की शाम बाबा कहलाए उन्होंने
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सारा दृश्य देखा कृष्ण को पता था। जब हम जीत जाएंगे तो ये शोर
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मचाएंगे को नहीं आ जाता आजादी हमने दिलाई आजादी हमने दिलाई
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आजादी हमने दिलाई तो फिर कौन था भाई ये बता दो?
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फिर ये चुप हो जाते हैं। डिंढोरा पीटने वाले चुप हो जाते
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हैं। इस प्रश्न पर ये कह रहे हैं कि
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बाबा तुम संगियों को रगड़ते बहुत हो नहीं, मैं संगियों को नहीं
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संगियों में बहुत ही अच्छे अच्छे लोग बैठे हैं।
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गंदे नाले में पानी तो होता ही है न, बिना पानी के गंदा नाला होता
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नहीं। बिना पानी के वो जलेगा कैसे?
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शुद्ध लोक भी हैं। लेकिन बीच में गंदगी घुल गई है।
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इस गंदगी को दूर कर दो स्वच्छ जल निकल जाएगा।
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मैं संगियों का विरोध नहीं करता, मैं दुष्टों का विरोध करता हूँ,
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गंदगी का विरोध करता हूँ। शंखियों का व्रोध नहीं करता
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शंखियों में जो गंदगी फैल गई, संघ की शाखा तो गंगा की तरह निर्मल थी
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लेकिन क्या करे कोई जब गंदगी मिल जाये?
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बस आज वैसी ही दशा हो गई है। इस गंदगी को अलग करना होगा।
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संघ का निर्माण जैसा संघ था वैसा करना होगा।
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सिस दे दिया, पता था बाद में लड़ेंगे मैं कहने लगा मैंने मारे
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इतने ज्यादा तो भीम नहीं मारे थे। इसमें कोई शक भी नहीं।
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गदा के प्रहार से सभी महारथी मारे गए थे।
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और सबसे बड़ा महारथी भीम ने ही मारा था दुर्धन जो उसकी जड़ था।
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सुई के एक लोक के बराबर जगह नहीं देना, तुम पांच गाव मांगते हो।
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झगड़ा हो गया। वो कहते हैं, मैंने मारा, मैंने
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मारा, मेरे कारण जीत है, मेरे कारण जीत है।
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कृष्ण तो जानते थे, एक व्यक्ति साक्षी की तरह बैठा दिया गया था।
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वो कहते हैं आप शांत हो जाओ, झगड़ा मत करो, अब काहे झगड़ा करते
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हो? एक व्यक्ति है जो साक्षी है हमारे
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भीतर, वो एक साक्षी है, ज़रा मेरे इशारों को समझ लिया करो।
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मैं बात जब संसार की करता हूँ, उसमें इशारे भीतर के भी होते हैं।
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हमारे भीतर भी लगातार एक साक्षी बेटा हमारे कर्मों को निहार रहा
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है। वो आँखें हैं जो बराबर हमें देखती
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हैं क्या कर रही हैं? क्या मन में चल रहा है, क्या बाहर
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बोल रहा है, निकाल रहा है? दांत भीतर से आ रहा है कि इसको
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मार दूँ। पीस दूँ इसको दांतों के तरह लेके
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ये दोहरे मुख वाले लोग। तुम्हारे भीतर एक सक्षित व बैठा
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हुआ तुम्हें लगातार तुम्हारी सभी गतिविधियों पर प्रहरी बन कर बैठा
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है। उसे परमात्मा कहते हैं।
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कृष्ण कहते हैं झगड़ा मत करो, झगड़ा काहे करना है?
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एक व्यक्ति है जिसने देखा सब कुछ वास्तविक देखा, मैंने उसे कहा था
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असल असल देखना नकल नकल वो कहता है मैंने असल असल देखना क्या हुआ तो
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फिर चलो उससे ही पूछ लेते हैं। चले गए।
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श्याम बाबा के पास बरबरीक के पास मैं उस महादेवता को प्रणाम करता
33:44
हूँ, महादानी को प्रणाम करता हूँ, मेरा सिर झुक जाता है।
33:52
महादानियों के आगे शीश से झुकते हैं झुकाए नहीं जाते सभी पांडव जो
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हेकड़ी मार रहे थे, कृष्ण कहते साक्षर हो, श्याम बाबा के पास
34:08
लेके। इसने अंत्य चक्षुओं से देखा है।
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बताओ बरबरीक तुमने युद्ध में क्या देखा बरबरीकोठला कृष्ण के चरण
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पकड़ लिए हे महाबली। तुम मुझसे पूछते हो नहीं, मैं
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तुमसे नहीं पूछता हूँ। इन मित्रों की भ्रांति का शमन
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करना है निवारण करना है भ्रम का। और तुम एक अकेले व्यक्ति हो
34:54
जिन्होंने देखा ये झगड़ रहे हैं। आप युद्ध फिर कहते हैं, अगर मैं
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झूठ ना बोलता तो? अर्जुन कहते अगर मैं बांध न चला
35:11
तो भीम कहते सभी मैंने मारा गदा युद्ध में सभी मार दिया।
35:22
बापू ढलते उसकी करीब 90 से ऊपर महारती उसने मारे भीम ने अकेले
35:31
भीम ने। अब एक सत्य को तो तुम जानते हो
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क्योंकि तुम्हें अंत ही चक्षु मैंने इसे ले लिया था।
35:49
सच पूछो तो बरबरीक मैंने ये दृश्य देखने के लिए ही तुम्हें बुलाया
35:53
था। और तुम्हें मैं वरदान देता हूँ अब
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ये वरदान सुनिए जो कृष्ण देते हैं, क्योंकि मेरे कहने से तुम आए
36:08
आहूत हुए, तुमने सिर का बलिदान दिया, तुम ज्ञानी हुए।
36:14
यह तुम्हें फल मिल गया, लेकिन मैं खुश हूँ तुम्हारी आज्ञाकारिता पर
36:28
मैं तुम्हें वरदान देता हूँ कि तुम करयुग में परमात्मा के समान
36:36
पूजे जाओगे। यह कृष्ण का वरदान था।
36:42
बरबरीक को श्याम बाबा को मेरे कहने से आहुत हुए, मैंने बुलाया
36:47
तुम्हें, क्योंकि तुम सपष्ट आदमी थे।
36:50
निष्पक्ष थे। और बरबरीक ने कहा कि यही था, मैं
36:56
लड़ूंगा, किसकी तरफ से लड़ोगे? बरबरीक बरबरीक कहने लेकिन जो पक्ष
37:03
कमजोर होगा और महाबली था महारथी था, जो कमजोर पड़ता दिखेगा, उसकी
37:10
तरफ से लड़ूंगा, ये तो कोई बात नहीं फिर तो फैसला कैसे होगा?
37:16
जब दोनों तरफ से तुम लड़ोगे तो फैसला कैसे होगा?
37:20
अब तुम ऐसे करो तुम बैठ ही जाओ तुम्हारी अंकाक्षा देखने की, हम
37:29
पूरी कर देता हूँ, ज्ञान चक्षु तुम्हें दे देता हूँ तुम बैठ जाओ।
37:34
दिव्य दर्शन करते रहना, देखते रहना क्या हुआ, किसने किया बताओ
37:45
श्याम बाबा क्या हुआ तुमने पूरा महाभारत अपनी लगन आँखों से देखा,
37:52
अंतः से देखा, सत्य सत्य देखा क्योंकि वह साक्षी।
37:57
असत्य नहीं देखता, वह सत्य देखता है, जो हुआ
38:11
श्याम बाबा चरणों में गड़ पड़े हे महाबली तुम ही तुम नजर आए हर तरफ
38:21
तुम ही नजर आए। जहाँ मैंने देखा तुम्हारा ही
38:26
सुदर्शन चक्र नजर आया। दुष्टों की बलि लेता हुआ तुम्हारा
38:32
ही चक्र नजर आया तुम ही काल रूप में मुझे दिखे तुम्हारे सवाल और
38:41
कोई भी नहीं था। और बिलकुल सत्य दिखा उसके सिवा
38:52
कोई है भी नहीं। मैं बहुत बार बोला आपसे तुम जब
38:58
अपने अंतिम तल पर जाओगे, ईश्वर करे ऐसा हो।
39:02
नदरी मोक दवार तुम पे नजर हो खुदा करे कि कयामत हो और दुआ है वो
39:12
कयामत जो तुम्हारे अहंकार के लिए कयामत का रूप बन के आती है, उस
39:17
कयामत की बात करता है, ये सलाम। वो कयामत जब अहंकार का सर्वनाश हो
39:26
जाता है अहंकार का सर्वनाश बलिदान वो दो जिसमें तुम्हारा अहंकार बलि
39:32
चढ़ जाए बकरे का मेमणा नहीं। तुम गलत डगर पे चल रहे हो,
39:42
धार्मिक कहलाते हो धार्मिक हो, नहीं, तुम ही तुम थे, हे चक्रधारी
39:58
तुम ही तुम थे और कोई दूसरा था भी नहीं।
40:04
मैंने जो देखा उससे हत पर रह गया। मेरी अंतिम आकांक्षा अंतरिम कक्षा
40:10
पूरी हुई। सभी कृष्ण के चरणों में गड़बड़
40:19
है। हमारी समझ गलत थी।
40:26
प्रभा हमें क्षमा करो, यह है युद्ध लड़ा।
40:32
कृष्ण और ध्यान रखना तुम क्या डरते हो?
40:40
जीस तरफ से एक कृष्ण लड़ते हैं। वह कभी हार्ता ना?
41:02
कृष्ण असत्य की तरफ से लड़ते ही नहीं हैं और असत्य हमेशा हारता
41:08
है, झूठा हमेशा हारता है इसलिए सभी ऋषियों ने पतंजलि हो, महावीर
41:15
होबुद्ध हो। सबसे पहले का झूठ मत बोलो, जो झूठ
41:19
बोलेंगे वो मरा जाएगा, लेकिन क्या करें?
41:27
हमारे मुख्य सत्ताधारी तो बोलते ही झूठ हैं।
41:33
छात्र कभी बोलते ही नहीं। जो बोलते हैं, झूठ ही बोलते हैं
41:38
तो फिर क्या करें? तो पतंजलि ने कहा सबसे पहला यम
41:42
नियम आठ अंगों में पहला सबसे पहला सत्य अहिंसा, सत्य, ब्रह्मचर्य,
41:51
प्रियंका, सत्य। ये पहली कसौटी है।
41:55
अगर तुम झूठ बोला तो तुम मत चलो इस राह के ऊपर तुम्हारे ऊपर इतना
42:07
विश्वास होना चाहिए कि तुम जो बात कह दो वो सत्य हो, यही महावीर
42:13
कहते हैं, सत्य अहिंसास्ते ब्रह्मचर्य पृग्रह।
42:19
आए तो ब्रह्मचर्य के नाम पर बहुत लोग खिल्ली उठाते हैं।
42:23
खासतौर से पश्चिम में हो ही नहीं सकता।
42:26
यार ये नहीं हो सकता तो तुम हार जाओ, तुम करते हो, रोज़ गर्त में
42:33
गिरते ही हो, तुम्हें कौन रोकता है?
42:42
अगर चिड़ी चोंच भर पानी पी सकती है तो इसका मतलब यह तो नहीं कि
42:46
हाथी भी चोंच से संतुष्ट हो जाता है।
42:52
हाथी तो वही मन पिएगा। तुम तृप्त होते रहो, कामवासना में
43:02
तो मैं कौन कहता है तुम्हें कोई रोकता भी नहीं तो पतंजलि हूँ,
43:08
महावीर हूँ सत्य अहिंसा अस्ते ब्रह्मचर्य अप्रग्रह।
43:13
बुद्ध हो सत्य, अहिंसा, स्त्री, ब्रह्मचर्य, ग्रह और कोई ऋषि हो,
43:18
सत्य से शुरू करेंगे और सत्य भाषण से शुरू करो और सत्य अस्तित्व तक
43:28
पहुंचाओ। इस शब्द को याद कर लेना लेकिन लो।
43:34
सत्य भाषण से शुरू करो, सत्य बोधना शुरू करो और अपने सत्य
43:42
अस्तित्व तक पहुँच जाओ। यह है यात्रा सारी अध्यात्म की,
43:49
फिर बोलेंगे। सत्य भाषण से शुरू करो, सत्य
43:55
अस्तित्व तक पहुंचाओ ऑथेंटिकली बट यू अरे हूँ अरे यू ऑथेंटिकली
44:05
प्रमाणिकता पे सच में तुम क्या हो शब्दों में नहीं।
44:12
ये जो आचार्य बोलते हैं ना ये नहीं इनको तो खुद पता नहीं, इनके
44:15
उरे से ही पता लग जाता है। मुझे लोग कहते हैं बाबा अब कैसे
44:21
पहचान लेते हैं हम तो बोलते भी कुछ नहीं तुम्हें बोलने की जरूरत
44:26
भी नहीं होती। हम औरा देखकर ही पहचान जाते हैं
44:31
और कोई भी सब है वो औरत देखकर पहचान लेता है कि तुम क्या हो,
44:36
कैसे हो उनके आगे तुम्हारा झूठ तुम बोल तो दोगे लेकिन चलेगा ना?
44:45
भीतर से वो हँसेंगे, बाहर से तुम्हारी बात सुनेंगे।
44:53
कान सुनेगा जिएगा हँसेगा तुम्हारी मूर्खता पे के कहाँ आ गए हो क्या
44:59
बातें करते हो? भ्रम टूटा, सत्य के बिना भ्रम
45:23
टूटता, फिर झूठ झूठ तो तुम होई, यू आर इल्यूज़ इन इटसेल्फ तुम खुद
45:33
में ही झूठ हो। तुम खुद में ही भ्रम हो, वो ही
45:37
मैं कहता हूँ। ब्रह्म, सत्यम जगत सत्यम ब्रह्मम
45:42
ब्रह्मम मिथ्या इल्ल्यूजन मिथ्या है।
45:49
ये भ्रम तुम्हारा गलत है कि तुम शरीर हो, तुम मन हो?
45:54
लेकिन इन शब्दों को शब्दों से मत मिटा देना जैसे आचार्य बहुत बात
46:00
आचार्यों के शब्द मैं क्यों कहूंगा?
46:04
इनको बहुत से मूर्ख सुन नहीं है, इसलिए आचार्य का नाम लेता हूँ।
46:18
खुद को ज्ञानी मानते हैं और खुद को ज्ञानी बताते हैं, है नहीं।
46:29
उस साक्षी के आगे भला कोई बच सका है जब जब ये भीतर जाएंगे।
46:37
तब तक पाएंगे। मैंने झूठ बोला और इसलिए मैं कहता
46:41
हूँ, अंत समय में तुम बड़े रहोगे, बड़े पछताओगे।
46:46
एक मौका था, चूक गया फिर याद आएगा बाबा याद आएगा।
46:58
जब जब बाहर आए और फूल मुस्कुराए। मुझे तुम याद आये, मुझे तुम याद
47:26
आये जब जब भी चांद निकला। और तारे मुस्कुराए मुझे तुम याद
47:45
आए मुझे तुम। या ना?
47:57
फिर याद करोगे ठप? एक प्यार और वफा के।
48:10
तस्वीर मानता हूँ तस्वीर क्या तुम्हें मैं तकदीर मानता हूँ?
48:30
हो देखी नजर में खुशियां या देखे हम कैसा है?
48:45
गहरे से लेना इन शब्दों को। ये साक्षी के शब्द हैं।
48:51
देखी नजर में खुशियां। मुझे तुम याद आए मुझे तुम याद आए।
49:13
तू ही है कराने वाला, तू ही खुशी देने वाला, तू ही गम देने वाला।
49:20
देखी, नजर में खुशियाँ और देखें हमके सारे मुझे तुम याद आए।
49:38
मुझे तुम याद आए। दोनों ही स्थितियों में तेरी
49:46
मर्ज़ी तेरा पाणा मीठा लागे तू जो करता ठीक करता ये स्थितियों में
49:54
तुम संभव रखना सीख जाओ। तो गए गए उस मुकाम पे जिसकी तलाक।
50:02
अब ना कोई तरह ना मैंने नहीं बनाया।
50:15
मैंने अपनी मर्ज़ी से कुछ नहीं किया।
50:18
सब तेरी मर्जी से हुआ। अपना कोई तरह नाम मैंने नहीं
50:30
बनाया तुमने मेरे। लबों पे।
50:38
हर। एक सुर।
50:40
सजाया जो बोले तुमने। बोले तुमने मेरे लबों पे।
50:51
हर एक सुर सजाया। मैं कुछ नहीं बोला कभी।
51:02
जब जब मेरे तराने। दुनिया ने गुनगुनाए मुझे तुम याद
51:21
आए मुझे तुम याद आए। जब जब मेरे तराने दुनिया ने
51:38
गुनगुनाए, मुझे तो याद आए। मुझे तो याद आये जब जब बाहर आये
52:01
और फूल मुस्कराये। मुझे तुम।
52:09
याद आए मुझे तुम याद आए तो श्याम। बाबा ने कहा है प्रभु तू करता है
52:20
जो करता है यही बाबा नानक ने कहा। कौन संत है जिसने ये नहीं कहा
52:28
लॉजी कहते हैं जो करता है वो ठीक करता है और भले के लिए करता है
52:33
लेकिन तुम नहीं मानते मत मानो जितनी देर तलक तुम नहीं मानोगे
52:40
तुम्हारा अहंकार नहीं मानेगा उतनी देर तलक तुम्हारा दुख दूर नहीं हो
52:44
पाया। तो परिणाम भी भुगत रहे हो तुम मैं
52:48
अच्छी तरह से देख रहा हूँ। जीस घड़ी तुमने हर होनी अनहोनी को
52:59
उसके चरणों में रख दिया तेरा पाणा मीठा लाग?
53:06
बस उसी घड़ी तुम सुख की सांस ले पाओगे, उससे पहले किसी का कुछ
53:12
नहीं। बिगाड़ते किसी का क्या बिगड़
53:16
जाएगा? तुम नास्तिक रहो तुम अस्तिक रहो
53:20
कौन तुम्हें आस्तिक बनाने आता है? ये तो फालतू के लोग हैं।
53:24
जो कहते हैं हिंदू धर्म से इसाई बन के इसाई से मुसलमान बन के बनने
53:28
दो भाई तुम्हारा क्या लेते हैं? ये कोई महंगे, कभी थोड़ी हैं जो
53:38
पैसों में राम कथा सुना देंगे। ये बापू हो?
53:43
जब महंगे कवि हों, ये बिकाऊ माल है और नानक बिकाऊ माल नहीं होते
53:48
कबीर बिकाऊ माल नहीं होते ये वैश्य ही जैसे हैं पैसा दो बस आगे
53:58
मैं क्या कहूं तो बना लो मंच पे। नग्न होने को तैयार है।
54:07
बना परमात्मा का भी पैसे से मिलता है ये अकल इनको भी आई होती तो ये
54:17
महंगे कवि की जगह शांत न हुए होते।
54:22
बस एक ही कदम दूर थे। कभी संत से एक कदम दूर होता है,
54:32
थोड़ी छलांग भर लेनी होती है, कभी ज्यादा दूर नहीं होता कभी न सब
54:36
मंजिलें तय कर। बड़ी ऊंचाइयों को छू लिया।
54:39
अब आखिरी में जल पे आ के ठहर गए। इसे ही कहते हैं भगवान योग भ्रष्ट
54:46
जी योग भ्रष्ट लोग हैं। बड़े ऊंचे उठे लेकिन आखिर में आके
54:52
गर्क हो गया अपनी प्रतिभा का इस्तेमाल।
54:58
पैसे कमाने के लिए कर लिया। अजीब रोग है, भगवान को पैसे में
55:07
भेजते हैं, ये किशोरियाँ भगवान को पैसे में भेजती है।
55:11
फीस लिखी हुई है 10,00,000 लगेंगे।
55:16
20,00,000 50,00,000 लगेंगे और हम इन्हें सम्मानित करते हैं तो
55:26
ध्यान रखना मूड ही तुम्हें सम्मानित करेंगे।
55:32
ज्ञानी तुम्हें सम्मानित नहीं करेगा।
55:37
ज्ञानी तो सत्य को सम्मान देता है।
55:39
सदा राधे राधे जपने वालों को कभी सम्मान नहीं देता।
55:46
पैसा लेके प्रचार करने वालों को कभी सम्मान नहीं देता।
55:50
ज्ञानी तो नहीं देता। मूड लोग सम्मान देते हैं जरूर
55:55
बेला शक ये मूर्खों की भीड़ तुम बैठे हो देखोगे कहाँ नहीं मिलती
56:00
तुम्हें मैं ज्यादा तो ना बोलूं तो अच्छा है ये ऊपर वाले भी कहने
56:12
लग जाते हैं बाबा। आगे माते चलो श्याम बाबा चरणों
56:23
में गिर पड़े हैं। जब देख लेता है कोई तो चरणों में
56:28
करना ही पड़ता है, कहना ही पड़ता है।
56:33
स्मृति लब्ध हो मिल गई नष्टो मोहा मेरा इलूशन नष्टो हुआ मैं तेरी
56:49
शरण में आया। और तेरी शरण आने वालों के पाप तू
56:55
दूर कर देता है एहम तुम सर्व पापे भव, मोक्ष, श्यामी मासपुर चहा तो
57:04
अनन्य भाव से मेरी शरण पकड़ ले, लेकिन तुम तो पैसे के शरण में हो।
57:11
तुम तो महंगे कवियों की शरण में हो, तुम तो जिनके खोपड़ियाँ
57:17
लफसाजी से भरी पड़ी है, उनके शरण में हो तुम तो जो झूठे वायदे करते
57:22
हो उनकी शरण में हो तुम पदवीयों की शरण में हो, मान प्रतिष्ठा की
57:31
शरण में हो किस किस की शरण तुमने नहीं गई?
57:34
एक उसको छोड़कर और कृष्ण कहते हैं, लोग मेरी शरण में आ जाते हैं
57:41
सर्वधर्माण पर तज्ञा सभी धर्मों का प्रत्याग कर के सभी धर्मों का
57:49
प्रत्याग कर के जहाँ धर्म का यार मत कर लेना, क्षमा करना मुझे।
57:54
सभी धर्म जो तुमने बनाए वो हैं तो संप्रदाय, धर्म तो स्वभाव को कहते
57:59
हैं जो तुम वास्तव में हो। हिंदू, मुस्लिम, सिख, ईसाई,
58:04
पादरी, यहूदी जो भी हो तुम पारसी। जो भी तुम में हो कृष्ण सच में यह
58:12
कहते हैं सब सब तुम्हारे धर्म के ऊपर प्रहार करते हैं, अब तुम अर्थ
58:16
कोई और लेते हो, बच जाते हो और न बचो तो प्रचार कैसे होगा?
58:22
बचना पड़ता है, पापी पेट का सवाल है।
58:31
तुम क्या हँसते हो, तुम्हें क्या मिल गया?
58:40
सभी धर्मों को छोड़कर? एक मिर्च शरण में अच्छा अहम तो हम
58:45
सर्ब पापे भव मोक्ष श्यामी मा सू च।
58:50
गंगा की शरण में मत जाओ कुंभ की शरण में मत जाओ, मूर्तियों की शरण
58:57
में मत जाओ, वे पत्थर हैं इन मूर्ख गुरुओं की शरण में मत जाओ
59:07
यह ज्ञानी। कृष्ण कहते हैं, सिर्फ मेरी शरण
59:12
में आ जाओ वह अलग, वह है निरंकार जिसका कोई आकार नहीं जो देखा नहीं
59:23
जा सकता, जो छुआ नहीं जा सकता और सब कुछ वही है उसकी शरण में आ जा।
59:32
इन सभी मान्यताओं को छोड़ दें। ये मान्यताएँ हैं जिन्हें तुम
59:36
धर्म कहते हो। किसने कुछ मान रखा है, किसने कुछ
59:42
मान रखा है लेकिन सभी ने मान रखा है।
59:46
सभी मान्यताओं को ढेर ढेरी कर दो, अपनी आह से तलवार से काट दो, जैसे
59:52
रामकृष्णा ने अपनी ही माता को अपनी ही तलवार से काट दिया।
59:56
ये कल्पनाएँ हैं कल्पनाओं की तलवार उठाओ और काट दो कोई बहुत
1:00:03
मुश्किल मामला नहीं है। अहंकार तुम्हारी मान्यताएँ हैं,
1:00:08
सच में नहीं है। तुम्हारा कुछ नहीं बिगड़ने वाला।
1:00:13
तुम तो वो तत्व हो जो कभी मरते नहीं नय।
1:00:16
नम छिद्दन्ती शास्त्रण नय नम दाहती पाब का नय चैन मुक्ले धनते
1:00:23
आपो? बहन नहीं मरता मैं ना मरोन मृ
1:00:29
संसारा, मोहे मिला जिलाबन हारा कैसे कैसे शब्दों ने कैसे कैसे
1:00:36
इंगित किया उस परमात्मा को और तुम ऐसे मूड हो?
1:00:42
एक भी नहीं उतरी भीतर। सभी ऊपर से गुजर जाती हैं।
1:00:49
हरि हर असल प्रश्न तो रह गया, अब क्या करें?
1:00:55
अब फिर दूसरे पर बचने में बोलेंगे।
1:01:00
प्रश्न तुम्हारे काम का है। हजारों सवाल इस तरह के आए हैं।
1:01:08
जवाब देना जरूरी हो गया है मेरी पत्नी।
1:01:23
किसी और लड़के से बात करती है। प्रश्न सुन न दूं ताकि अगर कोई
1:01:34
आशिक हो तो वह मेरी अगली वीडियो जरूर सुन ले।
1:01:41
मेरी पत्नी किसी और लड़के से बात करती है।
1:01:46
मुझे शक है कि उस पर कोई तंतक्रिया की हुई है।
1:01:55
सगाई के वास्ते वो लगातार कमजोर होती जा रही है।
1:01:59
नाम नहीं बताऊँगा, फिगर मत करो कांपो मत माफ़ कीजिए ये सवाल
1:02:08
संसारिक है, कृपया मदद कीजिए। नाम लिखा है शहर लिखा है मेरी
1:02:24
पत्नी और मेरी फोटो भेज रहा हूँ, कृपा करो, मार्गदर्शन करो।
1:02:33
अगली वीडियो में इसका जवाब दूंगा क्योंकि इस तरह की।
1:02:37
बताना ज़रा 3600 अड़तालीस प्रश्न हैं बहुत तेज से प्रश्न देवता और
1:02:45
हम अरे बाबा और तो सभी बोल देते हैं, आपने कभी नहीं बोला और हमें
1:02:53
तसल्ली आप पे है? आप जवाब दो इस बात का मुख्य
1:02:59
प्रश्न से दूर मत रहो हमारी गुत्थियां आपके पास खोलती हैं,
1:03:04
आकर क्या किया जाए अगले प्रवचन में जवाब दूंगा आपको।
1:03:16
श्रीकृष्ण, गोविंद, हरे मुरा। हिनाथ नारायण वसुदेव पितु मात
1:03:48
स्वाम। पित्त महत, स्वामी सखा हमारे
1:04:03
हेनाथ नारायण वासु देवा। लोग कहते हैं 1 मिनट के लिए
1:04:17
कीर्तन छेड़ दिया करो, हम नाच लिया करेंगे, नाच लो।
1:04:22
श्री। कृष्ण गोबिंद, हरे मुरारी।
1:04:30
श्री? कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे नाथ
1:04:36
नारायण वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे नाथ नारा।
1:04:48
या न वासुदेववा पितु मा सॉन्ग।
1:05:09
पितमात स्वामी सखा हमार पितमात स्वामी सखा हमार पितमात स्वामी
1:05:21
सखा हमारे हेनाथ नारा। यन वासु रेव, श्री कृष्ण गोविंद,
1:05:32
हरे मुरारी श्रीनाथ, नारायण वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद हरे
1:05:44
मुरारी। हरे हैं मुरारी हरे मुरारी हरे।
1:06:03
हरे हरे श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी केनाथ नारा येन वासुदेव
1:06:17
श्री कृष्ण गोविंद। हरे मुरा पितुमात स्वामी सखा हमार
1:06:26
पितुमात स्वामी सखा हमार हेनाथ नारा जन वासुदेव श्री कृष्ण
1:06:38
गोविंद। हरे मुरारी इनाथ नारायण वासुदेव
1:06:50
व।