Latest / Τα podcasts του Newshub.gr / Κωνσταντίνος Χολέβας: Η διαχρονική συνεχεία του ελληνισμού, ως ιστορικό και πολιτιστικό φαινόμενο!

Transcript

Κωνσταντίνος Χολέβας: Η διαχρονική συνεχεία του ελληνισμού, ως ιστορικό και πολιτιστικό φαινόμενο! · Τα podcasts του Newshub.gr

• 0:00
  SPEAKER_01: Φέλε και φίλο τη μαγικά.
• 0:01
  SPEAKER_01: Για να σήμερα, έχουμε τη χαρά και τιμή να φεξουμε ένα καλό φίλο του Σάιβη του Κωνσταντινοχολέβα.
• 0:07
  SPEAKER_01: Ο Κωνσταντινοχολέβα είναι πολιτικό επιστήμονα και συγγραφέα.
• 0:11
  SPEAKER_01: Η χαρά είναι ιδιαίτερη γιατί θα μιλήσουμε για το τελευταίο του βιβλίου με το τίτλο Η Διαχρονική συνέχεια του ελληνισμού από τι εναλλακτικέ εκδόσει.
• 0:24
  SPEAKER_01: Κύριο Χολέβα, καλώ ορίζατε στο Νιουσκάβ.
• 0:28
  SPEAKER_00: Ευχαριστώ για την πρόσκληση, κύριε Δαμαβολή.
• 0:30
  SPEAKER_00: Καλώ σα βρίσκω, χαιρετώ και του φίλου, τι φίλου στην Κρήτη και ο παλαιό, και βεβαίω, πολύ σατε αναφέρεται και το βιβλίο πρέπει να πούμε ότι οφείλεται στην πολύ καλή συνεργασία που είχα με τι εναλλακτικέ εκδόσει, αλλά και με τον κύριο Γιώρο Καραμπελιά, ο οποίο γράφει τον πρόλογο.
• 0:48
  SPEAKER_01: Όπω γράφει λοιπόν ο κοινό μα φίλο ο Γιώργο Καραμπελιά, ευσύνωτα με το σύστημα επιμονή και επάρκεια.
• 0:58
  SPEAKER_01: Πρέπει να πω ότι επειδή μπαίνει καλοκέρινα ένα μικρό βιβλίο 195 σελίδων, που έχει όμω πολύ μεγάλη πυκνότητα και περικτικότητα όσου την πληροφορία, τη συγγραφή και τι πηγέ.
• 1:12
  SPEAKER_01: Και θα θέλω να μα δώσετε έτσι το πρώτο στοιχμα με μία διαδρομή που κάνετε μέσα από πρόσωπα.
• 1:20
  SPEAKER_01: Δηλαδή αυτό το γεφύρωμα το αδιάκο του χρονικών του ελληνισμού το αποτυπώνει από το όμορφη στο καβάφη, από το δοκίδι στο Μακριάνι, από το Σοκράτι, το μάξιμο των ομολογητή και πάει λέγοντα.
• 1:34
  SPEAKER_01: Και θέλω να μα βάλετε έτσι λίγο στην ιδέα του βιβλίου.
• 1:40
  SPEAKER_00: Ο σκοπό που γράφτηκε αυτό το σύντομο βιβλίο, το οποίο θα έλεγα περισσότερο αναφορέ σε πηγέ συγγραφέω ελοντέλων εποχών και λιγότερο τι δικέ μου απόψει.
• 1:51
  SPEAKER_00: Εγώ απλώ υπομονηματίζω ή προσπαθόν να ερμηνεύσω.
• 1:55
  SPEAKER_00: Ο σκοπό λοιπόν είναι να δώσουμε κυρίω στη νέα γενιά, αλλά και ο οποίο φιλίστερα, άνδρα και γυναίκα, λαϊκό κλινικό, επιστήμονα ή λιγότερο επιστήμονα, ερευνητική εμπάσφυση, να δώσουμε κείμενα πρωτογενή, να δώσουμε πηγέ και μαρτυρίε από εποχέ παλαιότερε, μέχρι και το 1821, ίσω και λίγο αργότερα, μέχρι τον Κωστή Παλαμά.
• 2:23
  SPEAKER_00: Και να μιλήσουμε για αυτό το ερώτημα να δώσουμε απαντήσει για το ερώτημα που θέλουν αρκετή, εάν υπάρχει συνέχεια του ελληνισμού και εγώ τι θεωρώ πολιτιστική, πολιτισμική, γλωσσική, συνηδιασιακή, δηλαδή πώ νιώθει, τι θέσει να μεταδώσει όσό μα την επόμενη γενιά, τι να κρατήσουμε το παρελθόν και να δώσουμε στο μέλλον, πώ θέσει να γωνιστεί, για ποια ιδανικά, για ποια πατρίδα.
• 2:50
  SPEAKER_00: Κυρίω έτσι το βλέπω.
• 2:52
  SPEAKER_00: Και επίση να απαντήσω και να δώσω θα έλεγα τον αντιρητικό λόγο μου, να δώσω την σαφή, να δείξω την σαφή εντίθεσή μου με μια τάση, με μια ομάδα ιστορικών και κοινωνικών επιστημόνων, η οποία εμφανίστηκε τα τελευταία χρόνια και μα λέει ότι το κράτο δημιούργη το έθνο, δηλαδή ότι πριν το 1821 δεν υπήρχε έννοια του ελληνικού έθνω.
• 3:18
  SPEAKER_00: Ουσιαστικά χανόμαστε μετά την περικτήρα και ξαναεμφανιζόμαστε το 1821 και ότι ήρθαν οι δυτικοί διαφωτιστέ και κάποιοι ξένοι να μα ότι πρέπει να δηλώσουμε Έλληνε για να γίνουμε συμπαθεί κτλ.
• 3:30
  SPEAKER_00: Εγώ διαφωνώ και αρχίζει λέω ότι το βιβλίο αυτό προσπαθεί να αποδείξει ότι ένα αρχαίο έθνοση δημιούρισε κράτο με την ελληνική επανάσταση και όλα αυτά, αν θέλετε, μπορούμε να δώσουμε κάποια παραδείγματα από τι πηγέ στι οποίε αναφέρομαι.
• 3:46
  SPEAKER_01: Στο πρώτο κεφάλαιο, κάντε μια αναφορά από τον ελληνιστικό κόσμο του Αλέξαντρο που έχει οικονομικά χαρακτηριστικά και το πάτε μέχρι το μεγάλο Κωνσταντίν που έχουμε την μετάβαση και θέλω να μα πείτε κατακλητή ή εκπομπιστή ο μέγα αλλάξαντρο και η συνεχεία του.
• 4:08
  SPEAKER_00: Ρωτήστε του λαού από του ο οποίο πέρασε.
• 4:10
  SPEAKER_00: Αν πάτε στην Αλεξάνρια, θα δείτε ότι ακόμη και σήμερα σε όλε τι θύρε, τη εισόδου τη πόλη, θα γράφουν και ελληνικά και αραβικά.
• 4:18
  SPEAKER_00: Άρα, λοιπόν, ήταν κάποιο άνθρωπο που έβλαψε γιατί να τον τυμήσουν.
• 4:23
  SPEAKER_00: Επίση, ρωτήστε του κατοίκου περιοχών όπω στη ΣΥΡΙΖΑ.
• 4:28
  SPEAKER_00: Στη ΣΥΡΙΖΑ όλα τα καθεστώτα και μουσλμανικά και πολιτικά και σταγτικά, έχουν διατηρήσει τόνομα μια πόλη που λέγεται ντούρα Ευρωπαϊ, διότι ο Ευρωπα είναι μια πόλη σε αρχατονική κοντά στο Μερνοκυλική.
• 4:41
  SPEAKER_00: Ρωτήστε γιατί ακόμη και σήμερα ο ξαναγό στην Ιορδανία σου λέει να επισκεφτεί την μακδωνική δεκάβλη, δηλαδή αυτό που δημιουργεί ο Αλέξαντρο και η επιγονή του.
• 4:53
  SPEAKER_00: Ρωτήστε γιατί και σήμερα υπάρχουν και το διατηρούν τα ονόματα Αλεξαντα, Αλλάξάνδρια.
• 5:00
  SPEAKER_00: Ή επίση ρωτήστε του ανθρώπου αυτού γιατί στο κουβέτ, ένα μέλο που ελάξι το Έλληνα έχουν πάει.
• 5:06
  SPEAKER_00: Υπάρχει τον Ισίφα Η Λάκα, όπου δείχνουν ότι από εδώ ξεκίνησε ο στόλο με τον νέα, τον κριτικό στην καταγωγή Νάδαρχο του Αλεξάνδρο.
• 5:14
  SPEAKER_00: Λέω παραδείγματα για να μην κουράσω ότι οι λαίω από του οποίου πέρασε ο Αλέξανδρο, θεωρούν τιμή του αυτό το πέρασμα, θεωρούν τον Αλέξανδρο τη άψηω πολιτισμό και βεβαίω αυτό το βλέπουμε και από την παρουσία πάρα πολλών ελληνικών πόλεων, πληθυσμών ονομάτων λέξεων, θήμων και από την δημιουργία ακόμη και μικών πολιτισμών ελληνωνικών, ελληνοχιακών ή οτιδήποτε άλλο.
• 5:39
  SPEAKER_00: Άρα η απάντη σήμερα ρωτήστε αυτού του λαού από του οποίου πέρασε.
• 5:44
  SPEAKER_00: Θα σα πω ότι ήταν και πολιτιστική.
• 5:46
  SPEAKER_01: Ωραία.
• 5:47
  SPEAKER_01: Κατανολητό.
• 5:47
  SPEAKER_01: Τώρα στη συνέχεια περνάμε στο επόμενο γεφείρωμα, το χρονικό που έχουμε, που είναι η νεαρόμη.
• 5:56
  SPEAKER_01: Σκοσταντίνο, αλλαγή, Βιζαντινό Κράτο, μια κοινοποιτεία που η συνείδηση, θα μα πείτε πώ διαμορφώνεται, φαίνεται μα για ένα πολύ ωραίο παράδειγμα με το όπω είναι σήμερα το Ηνωμένο Βασίλιο, που είναι επικρατούσα εθνότητα η Εγκλέση, αλλά υπάρχει δίνουν το στίμα για τη γλώσσα για τον πολιτισμό και κάτι ανάλογο φέρνετε ω παράδειγμα για την εποχή τη συνοποριτία του Μιζαντίου.
• 6:29
  SPEAKER_00: Να το εξήγησουμε.
• 6:30
  SPEAKER_00: Σωστά το λέτε, να είναι ένα παράδειγμα το οποίο δεν έχω διάλειμμα το χρησιμοποιούν, αλλά το θεωρώ ότι είναι πρακτικό.
• 6:37
  SPEAKER_00: Ρωτούν ορισμένοι και Ρωμαί οι Γερικοί και Έλληνε επιβιζαντίου, μιλάμε, γιατί επειτμοκρατίε είναι διαφορετικέ συνθήκε και η Όρια.
• 6:47
  SPEAKER_00: Και απαντό.
• 6:48
  SPEAKER_00: Το Ρωμαίο ήταν η ποικικότητα, το Έλλην και οκρεκό ήταν τα δύο ονόματα που χρησιμοποιήθηκαν για την εθνική ταυτότητα τη πληψηφία του λαού.
• 6:58
  SPEAKER_00: Η αυτοκρατορία τη νέα Ρόμλη, νέα Ρόμηδε στο Κωνσταντίνο και όπω τη μύτο Νομάσχε και η Κωνσταντινούπολη.
• 7:05
  SPEAKER_00: Η αυτοκρατορία αυτό το μεγάλο κράτο που άλλαζαν τα σύνολο κατά καιρό.
• 7:09
  SPEAKER_00: Μέχρι το 124 είναι ένα πολύ εθνικό κράτο, μετά με την κατάκτηση από του σταυροφόρου.
• 7:15
  SPEAKER_00: Έχουμε τη δημιουργία τριών μικροτέλλον ελληνικών κρατών, σε ένα λοιπόν κράτο το οποίο έχει και αρμείου και Σέρβου και σκύδε, βάραγκε, δηλαδή, η Σκανίναβη ήταν η φρούραστο κράτο.
• 7:26
  SPEAKER_00: Έχει βασικέ διάφορου λαότητε.
• 7:28
  SPEAKER_00: Όμω η πλειοψηφία είναι και πολιτιστικά επικρατούν οι Έλληνε.
• 7:34
  SPEAKER_00: Έχουν ω ιππικότητα εκείνοι όλοι έχουν ω ιππικότητα το Ρώ, είναι Ρωμαίο πολίτη, οίκο τη νέα νόημα, τη Ρωμαία, όπω ήταν το λαϊκόνο του κράτου αυτού.
• 7:45
  SPEAKER_00: Δεν είπαν ποτέ ήταν αυτό του Βιζαντινό, το όρο Βιζαντινή αυτοκρατορία είναι το 1560.
• 7:51
  SPEAKER_00: Ήδη λέγαν ότι είναι Ρωμέοι του Ανατολικού Ρωμαϊκού Κράτου.
• 7:54
  SPEAKER_00: Άρα Ρωμαίο όμω ήταν μόνο υπικότητα.
• 7:57
  SPEAKER_00: Και δίνω το παράδειγμα ότι ο Κωνσταντίνο προσφυρογραμνη του, αυτοκράτο, λόγιο, διπλωμάτη, ένα άνθρωπο που θα έγαμε με κλασική ελληνοκεντρική πεδία, όταν δίνει διπλωματικέ συμβουλέ στο παιδί του προ τον ίδιο ανιών Ρωμανών είναι το κείμενο, του λέει ένα κλασικό κείμενο διπλωματία, του λέει μεταξύ άλλων περιγράφηνα γεγονό και λέει, όταν τα σκήπτρα των Ρωμαίων κρατούσε ο νικηφόρο.
• 8:24
  SPEAKER_00: Δεν λένε το Φορκέ, όχι πρώτο.
• 8:26
  SPEAKER_00: Τότε η γενική τη των πατρών κάλεσαν τον άγιο Ανδέρα να του βοηθήσει και γίνει ένα θάλλον του γείτο Ανδέλα εναντίον των κάποιον ασφαλικών επίδων στην περιοχή.
• 8:36
  SPEAKER_00: Ρωμαίο είναι το βασίλειο, όλοι πίκο είναι Ρωμίοι, αλλά η Ιγική είναι η κάτοικη τη Πρωτοβουλή, είναι Έλληνα.
• 8:42
  SPEAKER_00: Και αυτό το βλέπουμε και σε άλλε περιπτώσει.
• 8:44
  SPEAKER_00: Άρα λοιπόν, το Ρομέω ήταν υπικότητα, το Έλλην Ιγρεκό ήταν η εθνική ταυτότητα και γιατί χρησιμοποιήθηκαν και τα δύο, διότι μέχρι του πρώτου χυστανικού αιώνε, ορισμένε συγγραφέα, το Έλλην το ταυτίζουν πιο πολύ με την αρχαία θυσία.
• 8:58
  SPEAKER_00: Σιγά σιγά αυτό φεύγει και βλέπουμε ένα απόσπασμα που έχω από το μέγαφό, είδη των 1ο αιώνα μετά χριστώ, ο μέγα φόλιο εξηγεί και λέει.
• 9:07
  SPEAKER_00: Έτσι Έλληνε αριογραφούν το Χριστό, έτσι οι Διεδέ, έτσι οι Θείοπε, άρα δεν μιλά για έθνο εκείνο.
• 9:13
  SPEAKER_00: Δεν μιλάει για αποπαδώσει αρχαία θυσία, αφού αγριογραφούν το Χριστό.
• 9:17
  SPEAKER_00: Αυτή λοιπόν είναι η ερημία, όπω λοιπόν είπατε και εσεί.
• 9:20
  SPEAKER_00: Και λέω, έχουμε ένα κράτο για να δείξω το παράδειγμα και στι σημαντικέ γενέ.
• 9:25
  SPEAKER_00: Έχουμε ένα κράτο το οποίο λέει και η Ηνωμένο Βασίλισο τη μεγάλη Βρετανία και Βορειοόδία, επισήμω.
• 9:32
  SPEAKER_00: Ο υπήκο λέει, είμαι British Subject, είμαι υπήκο Βρετανό, αλλά από εκεί και πέρα, πρωτανό είναι και ο Άγκο και ο Γαλλκό και ο Ελλανό και σήμερα και πάρα πολύ που έχουν έρχονται από την Ινδία και η Πακιστα, κλπ.
• 9:44
  SPEAKER_00: Ποια είναι όμω η γλώσσα από επικρατή.
• 9:46
  SPEAKER_00: Ποιο πολιτισμό, η ταυτότητα η πολιτιστική είναι η Αγγλική.
• 9:50
  SPEAKER_00: Οι Άγγλιο έχουν δώσει ω πλειοψηφούν στοιχείο και ω πολιτιστικά επικρατένοντα έχουν δώσει το χαρακτήρα των πολιτικό και γλωσσικό.
• 9:58
  SPEAKER_00: Αυτό λοιπόν, ένα παράδειγμα τυρωμένων των αναλλιών.
• 10:01
  SPEAKER_00: Έτσι και εκεί, λοιπόν, οι Έλληνε, έδωσαν πολύ γρήγορα, ήδη την εποχή του στην Ανούρ και τι νόμοι γράφονται στα ελληνικά και όχι μόνο στα λατινικά.
• 10:09
  SPEAKER_00: Και σιγά σιγά βλέπουμε ότι φτάνουμε στο σημείο η παιδία του κράτου αυτού, τη Ρωμαία, η πεδία του κράτου τη Κωνσταντινούπολη να είναι ο όμιρο.
• 10:19
  SPEAKER_00: Μαθαίναν όμιρο από μικρά πεδάκια, σε βαθμό που όταν η άνωνί γύρω στο 1100 γράφει την αδελξιά για να τιμήσει τον πατέρα τη τον Ελέξω Κοπλενό.
• 10:28
  SPEAKER_00: Χρησιμοποιεί 66 φράσει του ομίλου αμετάφραστέ στον πρωτότυπο, που σημαίνει ότι ο μέσο κάτο, μέσο Έλληνα τη εποχή εκείνη ήξερε τον όμορφη απ' έξω κανένα.
• 10:39
  SPEAKER_01: Τώρα, όλο αυτό που μα περιγράφετε το δίνει τι μένα παράδειγμα.
• 10:45
  SPEAKER_01: Ήταν εξαιρετικό το παράδειγμα με το Ηνωμένο Βασίλιστο όταν το είδα, γιατί μα έβαλε σε χρονομηχανία και μα ταξίδε πάντα τυρωμένων των αναλογιών που λέτε και εσεί.
• 10:55
  SPEAKER_01: Και είδαμε λίγο το παράδειγμα, αλλά αυτό το αποτελούνται και με μια σειρά κειμένων επίσημων έχει σημασία την επίσημη κείμενα, δηλαδή τη αυτοκράτα ειρήνη τη Αθήνα του Κωνσταντίν του Προφιλογένει του και φτάνοντα μέχρι και τον Βατάζι, που μέσα από αυτά τα επίσημα κείμενα που ουσιαστικά επιστολέξα φαίνεται το περιβάλλον και ο κουλίτ που επικρατεί εκείνη την εποχή που δείχνει από τον 1ο αιώνα μέχρι και την άλωση του 1700 παρουσιάζεται κείμενα, ότι είναι αδιάλειπτη η συνέχεια και αμετάβητη.
• 11:37
  SPEAKER_01: Δηλαδή το πώ αιστάνετε με την ενέργειακό Ρωμίω που το κάνετε και μια αναφορά αυτό.
• 11:44
  SPEAKER_01: Θα αναφερθούμε και παρακάτω βέβαια, γιατί έγινε ένα συνέδριο και προέκυψα πολύ σοβαρά στοιχεία.
• 11:50
  SPEAKER_01: Αλλά πριν να πάμε εκεί θέλω να μα κάνω μια στάση στον Άγιο Ιάννου το Βατζέντη και την ελληνική συνήθω.
• 11:58
  SPEAKER_00: Ο Άγιο Άνιοι ο Βαττάτη, ο οποίο κατετάγει στο γεωλόγιο τη Εκκλησία μα από το Ιπουμενικό Πατριαρχείο στα μέσα του 17ου αιώνα, και αυτό είναι σημαντικό, γιατί στη μικρά ασιαμάται πάνωτα και μέχρι το 1922 λένε παλαιότερο ότι υπήρχε και λήψανό του στην Αγνασία, στη σημερινή Μανίσα.
• 12:17
  SPEAKER_00: Μπαστειτώ ήταν και αυτοκράτο.
• 12:19
  SPEAKER_00: Όταν λοιπόν κατελήθηκε η Κωνσταντινούπολη από την τετάρτη στα αυροφορία, τότε οι Λατίν κατέστησαν και πατριαρχή δικό του και αυτοκράτορα.
• 12:27
  SPEAKER_00: Και οι Έλληνε έπρεπε να έχουν κάποια πρωτεύουσα νόμιμη.
• 12:31
  SPEAKER_00: Δημιούργησαν λοιπόν τρία κράτη.
• 12:33
  SPEAKER_00: Το δεσπότο τη πύργου τη Αφροτορία Τραπεζούν το πότο και την Νίκια.
• 12:37
  SPEAKER_00: Μηκραστική νίκη είχε τα κριτήρια τη νομιμότητα του, ο αυτοκράτορα εκεί που ειστεύω ήταν συνεχιστή και ο Πατριάρχη.
• 12:46
  SPEAKER_00: Άρα λοιπόν έχουμε τρία εθνικά κράτη του ελληνισμού και με έδρα τη Νίκια από το 1904 προ το 1961, η δυναστεία των Λασκαριδών, προσπαθεί να απελευθερώσει την Κωνσταντινούπολη που επιτυχάνε τελικά το 1961.
• 13:00
  SPEAKER_00: Η κορυφαία μορφή από αυτή την δυναστεία είναι ο εκδημοτίο ορμόνο, ο Ιάνσιο Βατζη, ο Ιάννη Τρίτο Δούκα Βατάτη, ο οποίο ήταν και σταδηγική μορφή, δημοκρατική, χωριφέ μελιτική των αρχήων ελληνικών κείμενα, και ο οποίο κάποια στιγμή έρχεται μια προσβολή των Πάπα, το γρημπούριο του Μένα, που του λέει σταμάτα τώρα να ασχολήσαμε την Κωνσταντινούπολη και κάθεται θα συμπείραμε και βάλαμε και πατριάστη και βάλαμε και αυτό κράτο δικό μα.
• 13:29
  SPEAKER_00: Και τότε ο Ιωάννη Σαβητάρη του γράφει μια επιστολή η οποία ένγνη σωτάκει, βρέθηκε το 1930 από ερευνητέ ρωμεκατο του ειδικού στα αρχία του Βατικανού και λέει μεταξύ άλλων ότι πάρε το απόφαση, σε σέβομαι, αλλά να ξέρει στην ιστορία μου.
• 13:46
  SPEAKER_00: Είμαστε το αρχαίο Γέντοφων Ελλήνων, από εμά πήρα και τα γράμματα.
• 13:51
  SPEAKER_00: Σε εμά έδωσε την Κωνσταντινούπολη ο Άγιο Κωνσταντίνο, και ελληνικά γέννηση είναι και η προκάτοή μου, η δυναστεία των Κρομηνών, η δυναστεία των Ευρωδικών των Δούκα και των Ευρωπαϊκή, και προμένω θα αγωνιστούμε να ξαναμπάρουμε την Κωνσταντινούπολη, όπω θα επιτάσει ιστορία μα, υπέρων και ο αστιδών κλπ.
• 14:09
  SPEAKER_00: Είναι μια επιστολή για να την δικότητα να μένει το 1930, η οποία, όπω είπε, αποδείχνεί από πάρα πολλού ιστορικού και ερευνητέ που είναι δίσιο κάτι και το λέω αυτό που δυστυχώ στο διαδίκτυο προφορεί μια δεξτευρωμένη επιστολή, η οποία δεν είναι ευκαιρια και κάτι να χρησιμοποιηθούν.
• 14:26
  SPEAKER_00: Νοσχουμε να παίρνουμε το Γνίσιο, όπω το βρήκα εγώ από το Ρακαλόπουλο.
• 14:31
  SPEAKER_00: Είναι μια συντονιστική επιστολή που δείχνει την ελληνικότητα ότι κατά τον τίτλο Βασιλέφεια στο Κράτο Ρωμίω, υπήρχαν άνθρωποι οι οποίοι είχαν ελληνική γνώση, η ελληνική συνείδηση, η ελληνική πίστη, η ελληνική γλώσσα και η ελληνική ταυτότητα, αλλά γιατί κρατόταν το Ρωμαίω, κρατών το Ρωμαίνο, για να μπορεί να δικούν ένα πολύ εθνικό κράτο, που ήταν έλεγε το καταρχήν στην Ελληνίδα.
• 14:51
  SPEAKER_00: Έφευαν όλα τα υπόλοιπα μη ελληνικά γέννηση που υπήρχε μέχρι το 1924 τεράστιο κράτο.
• 14:58
  SPEAKER_00: Συνπαιγών το γεγονό ότι υπήρχε και ο ανταγωνισμό από μια άλλη γρομηνική αυτοκρατορία που είχε γρήσει τη δίσιο ο καρτομάγ στο 800 μεταξύ των.
• 15:06
  SPEAKER_00: Έτσι, λοιπόν, ναι, ρωμένο ψηφικότητα, αλλά από εκεί και πέρα όλα αυτά τα κείμενα, όπω η ογέννητό, η ειρήνη συνένα που είπατε, ο Βατάτη και στη συνέχεια και πολύ άλλοι, τονίζουν, ο χονιά τη και άλλοι, ότι υπάρχει το γυναίκα των Ελλήνων, συνεχίζεται τα διάλειπτα και ιδιαίτερο μετά την άλωση, την πρώτη άλωση από του ευρώφόλου.
• 15:26
  SPEAKER_00: Από το 2024, έχει πλέον την πύργη ανάγκη να τονίσει την ύπαρξή του με το σωστό του όνομα και για σιγά υποχωρού τα άλλα και τονίζεται μια ελληνικότητα και προ του δικτυού και προ του Τούρκου, που είναι ο εχθρό από την Ανατολική.
• 15:44
  SPEAKER_01: Τώρα, το πολλή μα έχει να κάνει με την ιστορική τεκνηώση.
• 15:49
  SPEAKER_01: Όταν μιλάμε για ιστορική τεκνηση, το πιο βασικό στοιχείο είναι πηγέ που αναφέρεται πάνω.
• 15:55
  SPEAKER_01: Στο έγω κεφάλιο, λοιπόν, επειδή λέμε για τα επίθετα Έλληνα Ρωμιο Εγρεκό, μιλάτε για ένα συνέδριο που υπάρχει μια στατιστική χρήση των όρων από την καθηγήτρια Ελέγεια Γιωμάτι Τζουκαράγι και μου έκανε εντύπωση ότι από κείμενα του 16ου, 17ου και 18ου αιώνα οι αναφορέ που υπάρχουν σε αυτή την εξαντλητική έρευνα που έκανε η κυρία Τζουκαράγη, είναι πάμπολε.
• 16:29
  SPEAKER_01: Και θέλω να μα δώσω λίγο το στίχο μα.
• 16:33
  SPEAKER_00: Ναι, η έρευνα που έκανε κυρία Γερμανία Τουκαράκι είναι πάρα πολύ ενδιαφέροντα και απατάκι στα ερωτήματα που θέλουν ορισμένη, ότι ακόμα και σε χώρου χριστιανικού, εκλησιαστικού, υπάρχουν επαρεμίνε.
• 16:45
  SPEAKER_00: Έτσι λοιπόν, η έρευνα καταδικεί το εξή.
• 16:48
  SPEAKER_00: Μελετήθηκαν πάνω από τα 300 κείμενα γραμμένα από Έλληνε ορθοδότου συγγραφεί, από την άλση μέχρι το 2021.
• 16:57
  SPEAKER_00: Καλύπτε 4 αιώνε, πολύ σημαντικό φάσμα χρονικό.
• 17:01
  SPEAKER_00: Και εκεί λοιπόν, φαίνεται το εξή.
• 17:03
  SPEAKER_00: Η μεγάλη πληροψηφία των συγγραφέων δηλώνει την Έλληνα.
• 17:07
  SPEAKER_00: Πολύ λιγότεροι είναι αυτοί που δηλώνουν Ρωμαί, εί χρησιμοποιούν και το Ρωμαϊ μαζί με το Έλληνα, και ακόμα πολύ λιγότεροι αυτοί που χρησιμοποιούν τον όρο Γρηκοί.
• 17:15
  SPEAKER_00: Να εξηγήσουμε λοιπόν ότι στη διάρκεια τη Τουρκία χρησιμοποιήθηκε το Ρομίω περισσότερο για να τονίσει την ορθοδοξία.
• 17:23
  SPEAKER_00: Ναι, δρόμο η Κωνσταντινούπολη, είμαστε οθόδοξη ή ματιο του Πατριαρχείου.
• 17:28
  SPEAKER_00: Το Γρεκό διατηρήσει, παράδειγμα στο περίπτωση δημοτικότη του Αθήνα Σουλτιά, ο κρεκόργή του Γενικό δεν πεθάνω, διηρήσει με την έννοια πιο πολύ την γλωσσική, αυτή που μιλούν τα ελληνικά.
• 17:40
  SPEAKER_00: Αλλά πάντατε υπήρχε η Ελληνική ταυτότητα σε πάνω από τα ελληνικά κείμενα, όπω αποδεικνύεται και από άλλα κείμενα που παρουσιάζουν, ακόμη και ο πρώτο πατριάρχη μετά την άλυση, ο παρεξημένο Γεννάριο του σχολάριο, γράφει η Κωνσταντινούπολη είναι πρωτεύουσα του Γενου των Ελλήνων.
• 17:58
  SPEAKER_00: Κλέω για τη δουλειά των Ελλήνων.
• 18:00
  SPEAKER_00: Ακόμη λοιπόν και κάτω από το φάσμα κάτω από το σπαθί του Τούρκου, τονίζουν και ο σχολάριο ότι είμαστε Έλληνε.
• 18:06
  SPEAKER_00: Αργότερα ο κύριο Λούκαρη, κριτικό στην καταγωγή ότι είμαστε Έλληνε, όλη η Ασομηνθεια, και φαλονίκη ότι είμαστε Έλληνε, πάρα πολύ τονίζουν και λόγοι, όχι μόνο εκπλησιαστικοί, ο Αναστάσιο Μίχαλ από την Αόσα.
• 18:23
  SPEAKER_00: Πάρα πολύ στα κείμενα του και δημοκρατία τονίζουν αυτή την ελληνική ταυτότητα και μάλιστα, επειδή θα πούνε ορισμένοι υπήρχαν διαφορέ των τριών όρων.
• 18:33
  SPEAKER_00: Σε τέρε ανάλυση δεν υπήρχε και ιδιαίτερε και σα δίνω ένα παράδειγμα το οποίο το έχω μέσα στο βιβλίο μου μελέτη πηγά, σπουδέο Πατριάρχη τη Εξανδρία γύρω στο 1600, ο οποίο λέει στου δυτικού, γιατί επικοινωνούσα και με δυτικού Γερμανών, βγάλουν τη εποχή εκείνη, έλεγε εμεί μα θυρώμε, εμένα στην Εκείκία, εμεί είμαστε και οι Έλληνε.
• 18:53
  SPEAKER_00: Και καταλαβαίνω ότι αυτό αναλόγω τη περιπτώσεω χρησιμοποιήθηκε το μέρο μέρο να τονίσει, όπω είπαμε, την ορθοδοξία απέναντι σε μουστιουμάνου ή ονίτλου καθολικού.
• 19:03
  SPEAKER_00: Το έδειλ πάντω για να τονίζει τη συνέχεια και το γρακτό για να τονίσει τη γλώσσα.
• 19:09
  SPEAKER_00: Και όταν κάνω μια παρένθεση.
• 19:10
  SPEAKER_00: Μερικοί οι φίλοι, ειδικά του χώρου χριστιανικού, εννοχλούνται με το γρακώ, νομίζουν ότι σημαίνει ερετικό, σημαίνει κάτι τέτοιο.
• 19:18
  SPEAKER_00: Όχι.
• 19:19
  SPEAKER_00: Δεν είναι προσλεκτικό.
• 19:20
  SPEAKER_00: Το χρησιμοποιούν και οι πατριάρχε μα, το χρησιμοποιούν και οι άγιοι μα, ο άλλο δικώρημο φαγωρίτη, την ομολογία πίσω στην Ελλάδα, δηλαδή η Γρεμεία.
• 19:28
  SPEAKER_00: Δηλαδή, χρησιμοποιήθηκε και αυτό λιγότερο.
• 19:31
  SPEAKER_00: Α μην είμαστε τόσο έτοιμοι να πετάξουμε κομμάτια από την ιστορική μα ταυτότητα.
• 19:38
  SPEAKER_01: Ποιο δομικό θετοκόπλο είναι το πατριώτη μα.
• 19:40
  SPEAKER_00: Βεβαίω, βεβαίω.
• 19:42
  SPEAKER_00: Έχετε από το δίκαιο, τον θεωκόπλο που τον ξέρουν μόνο Γκρέκω και τον Μιχαήλ, τη Βόλια από την Αρθρα, η Γρόσε τον είπανε μάξιμο στο γρακρό.
• 19:50
  SPEAKER_00: Πολλον, όλα είναι μέσα στην ταυτότητά μα, αλλά την απάντηση τη δίνει ένα άνθρωπο ο οποίο έφαγε δεκάδε σπαθέ στο κεφάλι, ο στρατηγό μακριζιά, ένα άνθρωπο που τα έγραψε αυτά, τα κατέγραψε και τα έγραψε όταν υπήρχε και άλλοι επιζόντι.
• 20:06
  SPEAKER_00: Αλλά δεν μπορεί να αυτά τα αυτά που λέει εκφράζουν το πνεύμα τη εποχή, παρά την λίγο γκρινά, αλλά μπορεί καημένο, δεν το δείχνουμε.
• 20:15
  SPEAKER_00: Ο μακριάνει που λέει γιατί έγινη επανάσταση για να μεταθεί ο τόπο τούτο, ελά.
• 20:21
  SPEAKER_00: Για να ξαναβρούμε το πραγματικό μα όνομα που είναι Ελλά.
• 20:25
  SPEAKER_00: Άρα λοιπόν, όλα είναι δικά μα, όπω θα έλεγε και ο Άϊμοπαϊό μεταλληνο, αλλά αυτή τη στιγμή η ελληνική συνέχεια πρέπει να διατηρηθεί.
• 20:35
  SPEAKER_00: Τα υπόλοιπα τα κρατούμε ω ιστορικά στοιχεία το πείμα του βασκαλογιάνο το δημοτικό.
• 20:40
  SPEAKER_00: Λέει να γίνει η ορομοσύνη.
• 20:42
  SPEAKER_00: Δεν μπορούμε αυτό να το γνωρίσουμε.
• 20:43
  SPEAKER_00: Ούτε το γκρεκό γεννήθηκε ο γρικό είναι ένα πεθάνω του διάκου.
• 20:46
  SPEAKER_00: Όμω, εγώ καταλήγω, και το συμπέρασμά μου είναι αυτό που λέει ο Μαγιάννη.
• 20:50
  SPEAKER_00: Ο αγώνα έγινε για να ξαναβρούμε το πραγματικό μα όλο που είναι Ελλά.
• 20:55
  SPEAKER_00: Γι' αυτή είναι η συνέχεια του ελληνισμού και γι' αυτό ο Θαθανάσιο Διάκο και ο Σαλόν Ισσαρία, στην προκίνηση που βρήκε ο θάλασσο που έλεγχο του Ευνητεί σε εφημερίδα τι ταιριέ τη ή από το αυστριακό έρχονται τότε, λένε ότι αγωνιζόμαστε, προσέξτε, για τον Χριστό και για τον Λεονίδα.
• 21:14
  SPEAKER_00: Για την πίστημα, αλλά και για τη συνέχεια του ελληνισμού.
• 21:16
  SPEAKER_00: Είμαστε αρχαίοι Έλληνε, αλλά είμαστε και χριστιανοί ορθόδοξοι.
• 21:20
  SPEAKER_00: Αυτοί οι άνθρωποι που θυσιάστηκαν και τον πνοίξαν το στραγκάλισαν τον Λούκαρι, και τον αναπαγώνησαν το γρήγοριο των 5ο.
• 21:29
  SPEAKER_00: Σκοτώθηκαν ο αλλόνον Ισσαία και μαρτύριε ο Θεάσιο διάκοτου.
• 21:33
  SPEAKER_00: Και τόσοι άλλοι αγωνίστηκαν για να τον συνέχεια του ελληνισμού με το αίμα.
• 21:39
  SPEAKER_00: Και γι' αυτό το λόγο προσωπικά στενοχωρέ και εννοχουμένο θα έλεγα, όταν βλέπω σήμερα κάποιοι ιστορικοί και ξέννη και Έλληνε να μα λένε δεν είμαστε έθνο, δηλαδή, δεν είμαστε έθνο, είστε μια γλωσσική κοινότητα.
• 21:53
  SPEAKER_00: Ε όχι, δεν είμαστε μοντέλο έθνο.
• 21:56
  SPEAKER_00: Είμαστε ένα έθνο που υπήρχε, επικοινώνε, αγωνίστηκε, έχει.
• 22:00
  SPEAKER_00: και αυτό το διακυρίσουν πάρα πολλά κείμενα και γι' αυτό είναι η ελληνική επανάσταση από έναν κολοκοτρόν οι οποίου δηλώνει ότι είναι συνεχίζοντα έργο του Κωνσταντίνου Πολελόγου και από ανθρώπου οι οποίοι τονιζαν πάντοτε τη σύνδεση αρχότητα, ορθοδοξία, βιζατή και νεο ελληνισμού.
• 22:17
  SPEAKER_01: Κύριεβα, κλείνοντα επειδή έχετε σταθεί και σε δύο σημεία που ελάχιστο φωτίζονται, δηλαδή την ιστορική δημοκίωση του όρου οριο Σύπρο και στο κομμάτι τη Κύπρου, θέλουν να μα κάνετε μια αναφορά και αυτά και να κλείσουμε.
• 22:35
  SPEAKER_00: Λοιπόν, μόνο για την ήπυρον από ότι ήδη τον 8ο αιώνα, ο Προκόπιο, ο ιστορικό τη εποχή του Ιουσιλιανού, γράφει ξεκάθαρα και λέει Έλληνε ισχυρ η πυρότερη καλούμια, άρχισε τη δάμουν πόλο, δηλαδή μέχρι και το δυάρχο, η πολιτιστικά ενία ήπειρο, διότι τα όρια μπήκαν το 313 μεταξύ του Βορίου και Ενότιου.
• 22:55
  SPEAKER_00: Η πολιτιστικά ενία ήπειρο κατοική από τότε από Έλληνε.
• 22:59
  SPEAKER_00: Το βόρειο τουμήμα τη Υπήρου, απεκόπη με τι συνθήκε και με την πίεση των μεγάλων δυνάμων τη χρύντα 13, διότι η Ιταλία και Ασυλοκαρία θέλει να δημιουργήσουν ένα κράτο προτεκτοράτο, που ήταν τότε το καινούργιο κράτο τη Αλβανία.
• 23:12
  SPEAKER_00: Αυτό είναι λοιπόν το ένα.
• 23:14
  SPEAKER_00: Και όσον αφορά και την Κύτω, θα δώσω ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα.
• 23:17
  SPEAKER_00: Ο περίφημα αγώνα των κυπρίων των Ελλήνων κυπρίων του 55-59, συμβολίζει τη συνέχεια του ελληνισμού δέστε απλώ τρία ενδυκτικά ονόματα.
• 23:26
  SPEAKER_00: Ποιο είναι ο πιο νέο συδηκίνη αγρό, ο Ευαγόρο Παλικάρη, Εβαγόρα, αρχαίο όνομα Βασιλέ Έλληνο τη Κύπλου.
• 23:34
  SPEAKER_00: Ποιο ήταν ο στρατηγικό η Γιέτο, ήταν ο γρήγορο οποίο και ψευδόν είχε διγενεί.
• 23:40
  SPEAKER_00: Βιζαντινό, βιζατηνό, ακρίβτα, οδηγενή.
• 23:43
  SPEAKER_00: Ποιο ήταν ο υπαρχικό Τησόκα, ο γρηγόρη Αξεντίο, τιψεδόδημο είχε ζήτηρο.
• 23:48
  SPEAKER_00: Αρματωλό τη Δητική Μακεδονία Επιτρικοκρατεία.
• 23:52
  SPEAKER_00: Αρχία Ελλάδα, διζάντιο, τροποκρα, αγωνιστέ, κλεφερμαντοί όλα μαζί δημιουργούν το κλίμα στο οποίο αγωνίστηκαν τα παιδιά αυτά, οι άνθρωποι αυτοί, οι αγώρια και κορίτσια, για την αυτοδιάθεση, δεν επεντευθυμένη Ένωση, αλλά έχουμε ένα δεύτερο ελληνικό κράτο που πρέπει να το τιμούμε και να το σεβόμαστε.
• 24:11
  SPEAKER_00: Αλλά δεύτερε και πάλι την προπαγάνδα.
• 24:14
  SPEAKER_00: Τι έλεγαν από το 1931 που έγινε η πρώτη εξέγληση, μέχρι το 55 οι Άγγλιοι για να εμποδίζουν του κυπρίου να έχουν ελληνική ταυτότητα και για να μην ξεσκωθούν για την Ένωση με την Ελλάδα, τι του έλεγαν μα τα καταγράφουν οι Έλληνε διπλωμάτε.
• 24:30
  SPEAKER_00: Ο αλέξιο Κύρου και ο Γιώργο Εφέρη.
• 24:32
  SPEAKER_00: Του έλεγαν δεν είστε Έλληνε, είστε Ελληνόφωνοι.
• 24:36
  SPEAKER_00: Είστε ασυροδαβιλώνει και φίνικε που απλό τυχαίνει να μιλάτε ελληνικά.
• 24:41
  SPEAKER_00: Εγώ αυτά τα ξανακού σήμερα ότι η τυχαία μιλούμε ελληνικά και είμαστε απλώ ελληνικό φωνή και δεν είμαστε έθνο.
• 24:48
  SPEAKER_00: Ξέρετε, ενοχλούμε και προβληματίζουμε επιτέλου, τι προπαγάνε, τη ζήσαμε στο πετσίου μα και τι αντιμετωπίσαμε με αγώνε και στην Κρήτη και στην Κύπρο και στη Μακαδωνία, τη δική μου τη ρίζα και σε όλο τον ελληνισμό.
• 25:00
  SPEAKER_00: Εσήμερα που υπάρχουν ψηφιοποιημένα αυτά με την τεχνολογία ασκάτουμε όλοι να διαβάσουμε τα κείμενα από την εποχή του ομίλου μέχρι και την εποχή των αγώνων μέχρι τον 20 αιώνα.
• 25:13
  SPEAKER_00: Και θα δούμε ότι υπάρχει πραγματικά τη συνέχεια του ελληνισμού ω συνείδηση, ω ταυτότητα, ω ανάγκη να γνωριστώ για την ελευθερία μου.
• 25:23
  SPEAKER_01: Και όλα αυτά τα στοιχεία, τα μνημεία του γραπτού λόγου που παραθέτε και που υπάρχουν.
• 25:31
  SPEAKER_01: Υπάρχει πολλού πλούτε πάνω σε αυτό.
• 25:33
  SPEAKER_01: Νομίζω ότι δεν αφήνουν περιθόρια αναφεβήτηση.
• 25:37
  SPEAKER_01: Κυρίωβα, να σα ευχηθούμε να είναι καλοτάξει εδώ το βιβλίο.
• 25:43
  SPEAKER_01: Έχουμε τη διαχρονική συνέχεια του ελληνισμού από τι εναλλακτικέ εκδόσει και να δώσουμε πάλι ραντεβού για το επόμενο σα πόλημα.
• 25:54
  SPEAKER_01: Ευχαριστώ πολύ.
• 25:55
  SPEAKER_01: Γεια σα.
• 25:56
  SPEAKER_00: Εγώ σα ευχαριστώ για σα ευχαριστώ.