Latest / Baba ji Vijay Vats / 23 Dec 25 - गोरखनाथ का सूत्र! | दृष्टा ही दृश्य है! | अनहद नाद, क्रिया योग और ध्यान का संगम! Baba Ji Vijay Vats Satsang

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23 Dec 25 - गोरखनाथ का सूत्र! | दृष्टा ही दृश्य है! | अनहद नाद, क्रिया योग और ध्यान का संगम! Baba Ji Vijay Vats Satsang · Baba ji Vijay Vats

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  गौखवाणी का अगला सूत्र लेते हैं वेदकतेब नथानी बानी।
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  सब ढंकी तल आनी गगन शिखर में शब्द प्रकाशा तह।
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  भुजा अलखबिकानी। यहाँ से समझाऊंगा तो मैं कोरखनाथ
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  की वाणी में मार्ग कम है मंजिल के बाद ज्यादा है।
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  इसलिए अष्टा भकर को एक्सपेरिमेंटल रूप से व्यवसायित किया।
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  इन्होंने अष्टा भकर सीधे बोलते हैं कहे जनक।
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  अपने आप तक पहुंचने के लिए उन्हें करना कुछ नहीं है।
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  गोरख भी बिलकुल ऐसा बोलते है लेकिन बड़े मज़े की बात है कि
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  गोरख प्रैक्टिकल भाषा बोलते है। अष्टमक मंजिल की बात करते हैं,
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  मंजिल का नुहार बतलाते हैं। वह मंजिल रहस्यपूर्ण है, वह शब्द
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  बड़ा प्यारा है। वह मन को मोह लेता है, यष्टावक्र
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  की भाषा है परमात्मा तक पहुंचने के लिए।
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  कुछ यत्न नहीं करना बल्कि परमात्मा ऐसा है।
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  परमात्मा ऐसा है ऐसा व्याख्यान करते हैं अष्टवक्र जैसे मुमताज़
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  महल ऐसा है। चार मीन हरे हैं, ऐसे बेल बूटियां
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  हैं, हरे पत्ते हैं, तनी हैं, लाल फूल हैं।
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  यह मंजिल की व्याख्या हो गई सीधे सीधे मंजिल की बस उसकी बिल्कुल
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  कॉपी करते हैं, कृष्णमूर्ति। कृष्णमूर्ति कहते हैं, ओब्सर्वर
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  इस ओब्सर्वर जो ऑब्जर्व किया जाता वो ही ओब्सर्वर है।
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  दृष्टा ही दृश्य है, बीच का दर्शन गुम कर देते वो।
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  थोड़ी गहरी बात है। ध्यान से सुन अष्टावक्र कहते हैं,
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  पथलेस पाथ ओब्सर्वर इज़ ओब्सर्वर जो देख लिया जाता है।
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  वह और जो उसको देखता है वह दोनों एक ही है।
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  यानी ऐसा कह दे कि मार्ग और मंजिल दोनों एक ही हैं।
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  कोई भेद नहीं है इस सूक्ष्म। डेफिनिशन है अष्टवक्र सिर्फ मंजिल
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  है अष्टवक्र की इसलिए वो कहते हैं जनक से हे राजा।
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  तू बात करता है कि इस जन्म में मैं परमात्मा को उपलब्ध हो जाऊ
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  परंतु कैसी मूर्ता की बातें कर रहा है?
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  नहीं, ऐसा नहीं है। घोड़े के एक टॉप से दूसरे टॉप तक
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  पांव रखने में जितना समय लगता है और कितना लगता है दो चार पल रखते
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  हैं इतनी देर में? मैं तुम्हें परमात्मा तक पहुंचा
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  सकता हूँ। बिलाशक वैसे अष्टवकर ने ये ज्यादा
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  कह दिया, जैसे कोई कहे के सोए हुए व्यक्ति
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  को कहाँ सोया है? ये कितनी देर में पता चल जाता है
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  ये प्रश्न को गौर से समझना सोए हुए व्यक्ति को मैं कहाँ सोया हुआ
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  हूँ? ये कितनी देर में पता चलता है?
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  मुझे लोग पूछ लेते हैं बाबा कब मिल लेगा इस जन्म में मिल जाएगा
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  यह अभी एक दो जन्म और लगेंगे तो मैं उनकी इस प्रश्न को।
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  गहराई समझ के मैं कह देता हूँ हाँ इससे जन्म में हो जाएगा, जबकि मैं
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  जानता हूँ तुम जन्मो की बात करते हो, एक कपल, मुझे नहीं पता था
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  पहले। अगले पल क्या होने वाला है मैं
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  नहीं जानता था और वह उतरा बिना बताए उतरा।
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  सोए हुए को मैं कहाँ सोया हूँ? इस प्रश्न को गहराई से अंत में ले
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  जाना ज्यादा कुछ करने की जरूरत नहीं पड़ेगी ये मगज कपाई कराने
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  वाले संतों से। दूर रहकर खुद भटका हुआ दूसरों को
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  भटकाने के सिवा और दे भी जा सकता है।
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  मजबूर है। तुम अच्छे भले जानती हो, मेरे इस
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  प्रश्न का जवाब तुमने सोच लिया होगा तीन देर में सोए हुए को मैं
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  कहाँ सोया हूँ? ये पता चलने में कितना भक्त रखता
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  है? एक जन्म लग जाता है, दो जन्म लग
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  जाता है या 5710। जन्म तो बिल्कुल ऐसा ही जवाब है
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  अष्टा वक्तर का? अष्टावक्र कहते हैं, एक पल में तू
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  जग सकता है बात वो ठीक है। तुम जीतने साल के हो गए।
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  15 20304000। आज तक जब भी जगे है तो जागने के
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  बाद मैं कहाँ सोया हूँ कितनी देर के बाद पता चला है बताओ क्या
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  प्रश्न जरूरी है हृदय में? तुम कहो बाबा अच्छी बाते करते हो,
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  पलक फूलते ही उठते हैं। पता चल जाता है मैं कहूं।
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  बस इतनी सी देर लगती है यही बात जनक को कहते है स्टॉक तू कहता है
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  इस जनम में जैसे सोए से जगने में। वक्त लगता है कितना लगता है अब
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  इसका क्या जवाब देवोगे और अचार्य प्रशांत जैसे लोग आग को बोल बोल
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  कर थक जाएंगे, मर जाएंगे, समझा नहीं पाएंगे क्यों?
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  क्योंकि वो। जवाब देंगे।
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  बुद्धि से बुद्धि काम आती है। संसार में अध्यात्म में ज़रा भी
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  बुद्धि का काम नहीं है, बल्कि गौर कहते हैं कैसे सुन तो?
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  बुद्धि ज्ञान तक पहुंचने में देरी का कारण बनती है।
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  हे संतो, बुद्धि, ज्ञान तक पहुंचने में इससे बड़ी बाधा कोई
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  नहीं। यह साधन नहीं है।
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  वरुण बाधा है यहीं हम गाच्चा खा जाते हैं संत में और दार्शनिक में
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  बस यही भेद है। इसके अलावा और कोई भेद नहीं।
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  तुम्हें इसी भ्रम में रखा गया और गौरख तुम्हें इसी भ्रम से आजाद
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  करना चाहते हैं। बहुत जन्म बीते मेरे मत हो ए जन्म
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  तुम्हारे लिख अगर तुम कभी भी ऐसा कर दो।
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  किसी मोड़ पे आके बुद्धि को छोड़ दो बुद्धि से पार हो जाओ बात पल
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  भर की है अगर कहीं इत्तेफ़ाकन तुम्हारे भाग्य जग में।
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  तो तुमने कितने भी बात किया मेरी बात को सुन इत्तेफाकन भाग्य से
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  तुम्हारी आंख खुल रहा है। तो सोया मैं कहाँ हूँ?
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  फिर यह पता लगाने के लिए वक्त कितना लगता है?
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  बिल्कुल तुम सभी कहोगे जगते ही पता चल जाएगा।
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  मैं अपने घर में हूँ या कहीं और आया हूँ?
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  ज़रा भी तैरने लग गई यहाँ तक आकर स्तब्ध ठहर जाते हैं, लेकिन गौरव
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  बहुत। प्रैक्टिकल व्यक्ति हैं।
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  लोग कहते हैं सिन्हा सिर्फ मंजिल का गुणगान कर देना ये तो पता चल
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  ही जाएगा। कहीं ये लोग का कारण ना बन जाए।
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  ज्यादा सुमित है। बात ठीक हुई, कहीं ये जल्दबाजी कि
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  जब मैं अभी पहुँच सकता हूँ एक एक शब्द को ध्यान से सुनें कहीं ये
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  जल्दबाजी कि जब मैं अभी पहुँच सकता हूँ?
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  तो फिर क्यों देर करूँ? अभी क्यों न पहुंचाऊं फिर तुम
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  जल्दबाजी में क्या करना होगा? बुद्धि से पार जाना होगा।
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  बुद्ध से बाहर जाने में क्या करना पड़ता है?
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  रिलैक्स यूरसेल्फ़ अब मैं आपको छोड़ दूंगा कंप्लीट्ली मैं यहाँ
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  जब दीक्षा देता हूँ, सबसे पहले कहता हूँ आराम से बैठ जाओ, अपने
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  आपको छोड़ दो। घटना उस पल भी घट सकती है बिलकुल
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  उस वक्त, लेकिन ऐसी घटना घटने वाले आज तक ही यहाँ पर मेरे पास
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  मात्र तीन व्यक्ति ही आए। जिनकी घटना घट गई।
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  बाद में मुझे बताया, मुझे पता चल गया जब मैंने कहा छोड़ दो अपने आप
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  को एंड कंप्लीट्ली बी इन रेस्ट। मृत हो जाओ, आरआइपी रेस्ट इन पीस,
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  तो आज तक हजारों लोग आए हैं। अरे बातें सुनी।
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  लेकिन तीन व्यक्ति तत क्षण मेरी बात पर श्रद्धा तो थी तभी आए ऐसे
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  कौन आता है तो मार्ग मैंने बता दिया, श्रद्धा उनके भीतर थी,
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  बरसों से पुकार रहे थे, बुला लो बाबा।
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  और जब मैंने बुलाया तो श्रद्धा अपार थी।
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  100% श्रद्धा बस ऊपर से मार्ग ही बताना, इसका जिक्र मैंने कल किया।
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  मार्ग मैंने बता दिया छोड़ दो, अपने आप को बिलकुल छोड़ दो, कुछ
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  नहीं होगा, तुम मरोगे नहीं। मैं गारंटी देता हूँ और तीन
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  व्यक्तियों ने संपूर्ण रूप से छोड़ दिया, यह था रास्ता श्रद्धा
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  लेके आये थे, रस्ता उनके पास नहीं था।
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  उलझे हुए थे। किसी ने का विपश्य न करो, किसी ने
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  का नाम जब्त करो अगर श्रद्धा परिपूर्ण है अब यहाँ समझना।
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  अगर श्रद्धापरे हुए तो गुरु जब बोलेंगे जब बोलेंगे जैसा बोलेंगे,
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  तुम वैसा ही कर लो तो बात बन गयी। श्रद्धा आवश्यक है लेकिन अधूरी
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  है। मार्ग भी सही होना चाहिए अन्यथा
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  तुम फ्लाइट तो लोगे बॉम्बे की पहुँच जाओगे।
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  ऐसा ही तुम्हारे साथ होता है। व्हीकल सही है, व्हीकल सही चल रहा
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  है, जाना है बॉम्बे रास्ता पकड़ लिया लाहौर का बस तुम एक छोटा सा।
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  आंख में कनक पड़ जाता है सारा जहान दिखना बंद हो जाता है।
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  यह सूत्र सबसे पहले तो। ध्यान से सुन ये तुम्हारे काम की
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  बात है, मैंने तो हो लिया मैं तुझे हो न बांटने में लगा हूँ।
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  अगर तुम ग्रहण करने को तैयार हो तो अन्यथा मेरे सभी प्रयास व्यर्थ
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  हो जाएंगे। ऐसा मत समझो कि जब तुम उस अनंत रस
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  में डूबोगे तो तुम ही धन्य हो जाओगे।
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  गुरु भी संग संग धन्य हो जायेगा और गुरु ही नहीं तुम्हें नहीं पता
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  समस्त ब्राह्मण नाच उठेगा। समस्त भ्रमण में उत्सव मनेगा, गीत
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  गाये जाएंगे, सुरेले मात्र तुम ही प्रसन्न नहीं होगे।
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  वर्ण सारा अस्तित्व झूम उठेगा, उजड़े हुए बाग गुलशन खिजा से निकल
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  के वीजा में आ जाएंगे। कमी कहा रहती मार्ग पता है तो
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  श्रद्धा नहीं है, श्रद्धा है तो गर्त गुरुओं पे मेल होता है।
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  शब्द भी सही हो। तुम जान सको कौन से शब्द की बात
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  हो रही है और सुरती भी सही लगे। तुम्हारी श्रद्धा भी तो मिलन हो
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  जाता है। ईद मन जागती है।
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  अष्टावक्र बात करते हैं, मंजिल की मंजिल का बखान करते अष्टावक्र
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  थकते हैं। गौरख ज्यादा समयदार है, इसलिए
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  मैंने कहा गौरख को? परिभाषित करना सबसे मुश्किल है।
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  आइए इनके शब्द को लेते हैं। थोड़ा आँख से दिख नहीं रहा।
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  लेंस का प्रयोग करना पड़ रहा है। वेदकतेब न पानी बानी वेदकतेब न
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  खानी बानी सब ढंको तल आन कहते तुम कैसे मित्तो के वेदों प्राणों
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  उपनिश्चितों? ग्रंथों को पढ़ने से वह मिल जाएगा
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  शब्दों को ध्यान से तुम क्या समते हो वेद कतेब ना आनी बानी।
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  समझ से मिल जाएगा। गोरखनाथ कहते हैं यही बात है
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  समझने की तो श्रेष्ठ ही न करम स्वाद कभी समझे जाते हैं या लिए
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  जाते हैं। स्वाद को समझने चलोगे तो चूक
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  जाओगे, रस पीने की चीज़ है, समझने की चीज़ नहीं।
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  और तुम्हारा दर्शन शास्त्र समझने समझाने में लगाए, इसलिए कोई भी
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  दार्शनिक न कभी पहुँच पाया, न कभी पहुँच पाएगा तो दर्शन।
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  दार्शनिक जिसे तुम फिलॉसोफी कहते हो बात है बुद्धि की और गोर्ख
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  कहते हैं कि बुद्धि अर्जन, वेद कतेब ना खानी पानी।
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  सब ढंको तल, आनी ये तो वरन ढक देता है उस आनंद के रस को।
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  बुद्धि साधन नहीं है, बुद्धि बाधा है।
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  अगर एक शब्द हुई तो हमारे भीतर उतर गया हूँ मैं क्यों कहता हूँ
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  कि मेरे शब्दों को बस सुन लिया करो?
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  किसी खामोश लम्हे में मेरे शब्द तुम्हारी निरोहन में भीड़ हैं जो
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  मैं बोलता हूँ किसी मोन लम्हे में क्षणवय।
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  तुम्हारा भाग्य जग जाए और तुम अपने आप को प्रयास की स्थिति में
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  छोड़ दो जाने अनजाने। जैसे आमतौर से यह घटना अनजाने में
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  घटती है जानकर तो फिर बुद्धि वातावन जाती है।
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  वह अपने आपको पूर्णतः छोड़ने में ही व्यस्त हो जाती है।
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  अनासुरती घटती है उबट अप्रयाक रिलैक्स यूर सेल्फ कंप्लीट्ली तो
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  अभी तो तुम निरंज को भरोगे मुझे पता है अभी तो वहाँ से उस तल से।
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  वह जो वाणी लिबड़ के आती है अभी तो तुम उस रस को पियोगे, वह भी
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  बड़े मजेदार है तेरे दामन से। उन हवाओं को सलाम।
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  ये वो हवाएं हैं जो अपने देश से लिवड़ते बढ़के आती हैं।
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  चल हंसा उस देश जो तुम्हारा अपना है, अभी तुम परदेश में बैठ और
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  परदेश में बैठ के तुम वो ले गए हो।
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  गोरख कहते हैं, यह भ्रम मत पा लेना कि वह समझने में मिल जाएगा।
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  वेद कतेब नखानी पानी वह बानी। वेदों कदेबों के पढ़ने से नहीं
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  मिलता रस, बल्कि जो आपकी समझ में आ गया तो समझ लो।
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  तुम चूक गए उससे मुझे लोग कहते हैं कि समझ नहीं आया बाबा मैं
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  कहता हूँ धन्यवाद। जब लोग कह देते हैं कि बाबा समझ
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  में आ गया तो मैं कहता खुश नहीं, लेकिन समझ जाता हूँ कि ढका गया।
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  दिल न टूट जाए इसलिए खामोश रहता हूँ वेद कतेब न खानी वाणी।
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  सब ढंकी पल आनी गगन शिखर में शब्द प्रकाश्य पहली बात तो अच्छी तरह
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  वो समझ लो। बोलने में तो ऐसे ही आएगा क्या
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  करें भाषा सीमित है तुच्छ, तुच्छ भाषा में सब आतन?
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  और तुम्हारी झगड़े भाषाओं के झगड़े, शब्दों के झगड़े और गौर
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  कहते की रस मिलेगा तप जब तुम निहि शब्दता में चले जाओ।
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  सारा जहान पुकार रहा है आज चरम अमावस्या का शिखर है।
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  धर्म को बताने वाले लोग अंधकार में डूब जाएं जब।
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  तब अमावस्या की काली रात ही होती है।
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  आज वो मौसम आ गया। रोज़ ये चैनल नहीं खुल रहे हैं,
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  कुछ मैं भी आग लगा ही देता हूँ। जब कमेंट्स आ जाते हैं तो मैं
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  कहती हूँ तुम्हारी तुम तो बहुत बड़ गया अपना चैनल खोलो, अच्छी
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  कमाई है क्यों? रोजगार मांगते फिर जाओ, धंधा
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  बढ़िया है डॉलर आएँगे। कम से कम परिवार का पेट तो भर
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  जाएगा कुछ भी बोल दो अज्ञात की बात है यहाँ सब चलेगा क्योंकि
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  देखा किसी ने है। वह पीने की चीज़ है देखने की चीज़
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  नहीं है पिया जाता है। और सभी आज शब्द बोल रहे हैं और
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  सभी आज कह रहे हैं मुझे सुनो मुझे सुनो राजनीति हुई अगर कोई व्यक्ति
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  ये बात कहें। तो जचती है बात वह बुद्धिमान
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  लोगों का काम बुद्धि के कुछ स्वरूप गणना दू पहले होता है
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  अंधबुद्धि, बस, बुद्धि और तीन जैसे अंधा।
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  अंधे को कोई पता नहीं हरा रंग क्या पीला क्या गेरुआ क्या लाल
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  क्या काला क्या नहीं कुछ पता नहीं।
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  एक मंद बुद्धि थोड़ी जगनी शुरू होगी।
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  पहली बुद्धि। अंधा था, आँख थी ही नहीं फिर मंद
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  बुद्धि, थोड़ी थोड़ी रौशनी। अब मैंने आँख का परीक्षण कराया,
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  पर्दा गिर गया, एकदम से अँधेरा हो गया, पर्दा गिर गया, दिखना बंद हो
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  गया। ये बुलवर्कर खींच रहा था गुमशाला
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  में एक खूंटी के ऊपर एक छोर लगा दिया और दोनों पांव दीवार से लगा
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  के पूरा खींच के लगा देखो कहाँ तक खींचता है जितनी सीमा थी वहाँ तक
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  खींच गया। फिर खूंटी के ऊपर से निकल गया।
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  एक और देखिए मेरी आंख पे रखा दोनों आँखों से देखना बंद अंधकार
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  आ गया मैं अपनी आंख को टटोल रहा हूँ नीचे।
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  शायद 1977 छिहतर की बात है, जहाँ तक मुझे ऐसा ही कुछ होगा तो मुझे
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  कहने लगे मेरे साथ मेरे मित्र से। क्या ढूंढ रहे हो भैया?
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  मैंने कहा आंख आंख आंख गिर के ही है बाहर अब वो तो आँखों वाले थे
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  वो कहते नहीं भैया कोई आँख नहीं करी आँख।
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  कोई चोट लग गई है आँख तो यहाँ नहीं है, मत ढूंढो है ही नहीं तो
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  वो तो जानते थे, देखते थे कोई ढीला वगैरह बाहर नहीं गिरा, लेकिन
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  मैं यकीन कैसे करूँ? मैं ढूंढता रहा।
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  एक आंख वाला था मेरा मित्र रंधीर सिंह धीरा जिसका नाम मैंने लिया
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  जीसको मैंने कहा 85 में दर्शन होते ही कि मैं गाँधी था विश्लेषण
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  में। उसने मुझे साइकिल पे बैठाया
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  डॉक्टर के पास लेके डॉक्टर ने अपने दूरबीन से देखा, मतलब देखो
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  बात या आंख तो गयी बच फिर मैंने कहा बच तो गयी है।
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  लेकिन डॉक्टर साहब मुझे दिखता नहीं है।
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  बिल्कुल अंधकार उससे कोई नस दब गई होगी।
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  एक नस का ही तो खेल है, परमात्मा चाय है।
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  तो बड़े बड़े पहलवानों की रडक निकल जाए।
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  एक क्षण में उसे सब रगों का पता है।
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  पंडित केशाराम को रग का पता था, हमें नहीं पता लगा।
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  आज पर वो उस रग को दबाते थे और कोई ज्यादा चोट नहीं दबाते थे।
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  वृद्ध व्यक्ति से हल्के से दबा देते और बच्चे की चीख निकल जाती
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  है। पता नहीं कहाँ से दबाते काक के
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  बिस्तर से दबा देते सेंस की चीज़ है जहाँ जहाँ भी भगवान ने बाल दिए
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  हैं। समझ लेना वो निशानी है।
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  परमात्मा की यह पोषण सेंसिटिव है तो काँख में भी बाल देय हम
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  सुंदरता के लिए इन्हें काट देते हैं।
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  काट दो या रख लो। लेकिन इनके भीतर ईश्वर ने कोई
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  चीज़ है, जो डाली है वो कभी बात करूँगा, लंबा हो जाएगा।
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  प्रश्न गगन मंडल में शब्द प्रकाश है।
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  गौरख कहते हैं, शब्दों को जपना मत शब्दों तक पहुंचना है।
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  शब्द जपने के लिए नहीं है, शब्द मंजिल है।
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  यह एक आहट है तुम्हें बताने के लिए कि यहाँ मौजूद हूँ मैं यहाँ आ
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  जाओ अंडर दी नाग इस बात की खबर अन्य दी नाग।
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  उठता है नाभि के गहरे तल से कुंडलनी के पास से और जाता है
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  सुसुमना नड़ी के द्वारा ब्रम्हरन्द्र में।
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  गगन मंडल में शब्द प्रकाश झा इसलिए अगर तुम ब्रह्मांड में
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  पहुंचो, ब्रह्मांड में जानो तो सीधा सीधा ऊपर मत पहुंचाना, ये
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  कोई राजस्थानी। अगर कोई बताए यहाँ ध्यान करो तो
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  मत करना क्योंकि यह रास्ता पहले नीचे जाना पड़ता है, जैसे जड़
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  पहले जाती है, नीच जैसे जैसे जड़ गहरी होती है।
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  वैसे वैसे वृक्ष ऊपर उठता है और जितनी जड़ें गहरी हैं उतना वृक्ष
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  ऊपर शब्द बताने की चेष्ठाये बड़ी उलटी पुलटी बात है।
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  लेकिन संत भी धन्य तुम्हें बताने के लिए एडी जोटी का ज़ोर लगा देते
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  हैं पता है शब्दों से मिलेगा नहीं, ये भी पता है कि मोन से भी
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  तुम्हें कैसे मिलेगा। सब से थोड़ी सी तुम समझ तो पाओगे
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  बात को और समझ को पाते ही कुछ बताया जा सकता है तो बोलना ज्यादा
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  श्रेष्ठ कर है मौन होने के लिए। संत को बोलना पड़ता है, किसी को
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  चुप कराना हो तो बोलना पड़ेगा प्लीज़ बी साइलेंस कीप साइलेंस।
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  तो संत जानते हैं, पहुंचना तो मुँह तक है, लेकिन बताना तो
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  शब्दों से ही पड़ेगा और तुमने शब्दों को ही पकड़ लिया।
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  सारे मूर्ख बनते शब्दों में उलझें और शब्द क्योंकि अध्ययन तक
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  पहुंचाते हैं और अज्ञान लड़वाता है, झगड़वाता है, खून खराब करवाता
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  है और आज यही कुछ तो हो रहा है। जीस विश्व में।
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  एक कण भी तुमने बनाया नहीं, इस विश्व का एक अणु भी बनाने की
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  योग्यता तुम में नहीं है। उसको तुम अपनी मलकियत समझे रहो।
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  यह धोखा है या मुड़ता है। मौन है हमारी वंजन गगन मंडल में
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  शब्द प्रकाश गुटता है। इसका मूल उदगम स्रोत है भीतर नाभि
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  के पास। गौरख प्रैक्टिकल कैसे छुओगे यह जो
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  शब्द तुम्हें आनंद के रूप में सुनाई पड़ता है इसको धागे की तरह।
• 41:17
  एक तरकीब बना लेना। इसको पकड़ लेना इसका उदगम स्रोत
• 41:24
  कहाँ है? मूल उदगम स्रोत कहाँ है, कहाँ से
• 41:30
  प्रकट होता है यह उठता है यह और फिर जाकर सुनाई कहाँ पड़ता है?
• 41:38
  तो आप पाओगे मूल उदगम स्रोत तो नाभि के पास है कुंटन के पास और
• 41:48
  यह शब्द अनहतनाथ रस है। मेरु दंड में से होता हुआ सबसे
• 42:01
  सबसे कीमती हमारा हिस्सा जो शरीर का है वो मेरु दंड है।
• 42:06
  क्यों? उसमें से एड़ा पिंगला?
• 42:08
  और शु सुमना, तीन मुख्य नाड़ियां और बाकी 72,000 नाड़ियां जा रही
• 42:13
  है। कुल उस नाड़ी के पास पहुँचना कैसे
• 42:23
  है? क्रिया योग ऊंचे ऊंचे करो 1 दिन।
• 42:28
  तुम धीरे धीरे उसके करीब जाना शुरू हो जाओगे।
• 42:33
  थोड़ी प्रश्न बीच में ले जी, नाद प्रकट हुआ नहीं बाबा फिर क्या
• 42:41
  करें? फिर क्रिया योग करो।
• 42:44
  इससे नाद को प्रकट होने में सहायता मिलेंगे।
• 42:50
  और ध्यान रखना नाद अगर प्रकट नहीं हुआ तो गोरख कहते हैं, फिर
• 43:01
  मुश्किल है, आसान से आसान रस्तली है।
• 43:08
  बाकी तो मग्ज खपाई है जखाई है, ये है बड़ा ईज़ी वे हम दिल्ली जा रहे
• 43:18
  थे। नए साल का दिन था 31 दिसंबर रात।
• 43:28
  को दिखाई। कुछ नहीं पढ़ रहा तो ड्राइवर कहने
• 43:39
  लगा कुछ नहीं दिख रहा। मैंने कहा तुम ऐसे करो ये जो पीली
• 43:46
  बजती है ना पीला रंग बड़ा शानदार होता है।
• 43:51
  जो गेरुआ वस्त्र बनाया यह एक निशानी लक्षण है।
• 44:01
  यह धुंध में भी दिख जाता है। अगर पीली लाइट हो तो सफेदनी
• 44:05
  दिखेगी। नीली नहीं दिखेगी हरी नहीं दिखेगी
• 44:13
  यह पीली लाइट, दिखेगी पीली लाइट अगर तुम लगा दो तो तुम्हें पीली
• 44:19
  लाइट चमकती हुई दिख जाएगी। सफेद नहीं दिखेगी इसी के परिणाम
• 44:28
  स्वरूप। इन्वेंशन की गई और पीली बत्ती
• 44:33
  लगाई गई तो पीली बत्ती वाला ट्रक जा रहा था।
• 44:37
  मैंने कहा धीरे धीरे इसके पीछे लगा ले तब तक सुबह हो जाएगी और
• 44:45
  सुबह होते थोड़ा सा कुछ। चार्ज ना हो जाएगा।
• 44:54
  ऐसा ही किया इनके जब यह रुक जाए तो तुम लोग जाना कुछ बात है कि
• 45:00
  आगे से कुछ आ रहा है। अंधे को ऐसे ही चलाया जाता है।
• 45:11
  अगर तुम घोर धुंध एति चांडण हुदियाँ गुरुबेन कोर अँधेर।
• 45:24
  जी शो चिंता उगवाईं तेसूर जचड़ 1000 एकती चाणन हो गया गुरुबिन
• 45:38
  कोर अंधार। कोई तकनीक जिसने खोज ली वह गुरु
• 45:52
  गोरख तो तकनीकों के मास्टरमाइंड हैं।
• 46:01
  सरलतम विधि आपको बता रहे हैं गगन मंडल में शब्द प्रकाश।
• 46:09
  प्रकाशित होता है वहाँ जाके सुनाई पड़ता है लेकिन इसका उदगम न भी
• 46:15
  सतल के पास है न भी सतल से ये चलता है सुशूमना के संग संग चलता
• 46:30
  यह ब्रह्मरत्र में प्रगट होता। इसे गगन मंडल कहते हैं।
• 46:34
  परम महेंद्र को जो हमारे सर के बीचों बीच होता है छोटी के पास।
• 46:56
  गगन मंडल में शब्द प्रकाश प्रकाशित होता है, वह सुना ही
• 47:05
  पड़ता है अब जब बड़े मज़े की बात है आँखों से तुम सूँघ नहीं सकते
• 47:12
  जयंति नहीं। जीवा से तुम देख नहीं सकते कानों
• 47:20
  से तुम सख नहीं सकती, टेस्ट नहीं कर सकते ये अपने अपने केंद्र हैं
• 47:32
  रस्ते। कानों से सुन सकते हो, देख नहीं
• 47:38
  सकते, चमड़ी भी देख नहीं सकती। ये सारे औजार हैं अलग अलग तरह के
• 47:51
  हमारा शरीर भी इन औज़ारों का घर है।
• 47:55
  उपकरण ही उपकरण भरे पड़े। गोरख कहते हैं, सबसे इजी वे और
• 48:13
  गोरख तो यहाँ तक कहते हैं, बस वे ही यह है।
• 48:20
  अगर तुम यहाँ से चूक गए तो फिर बाकी साधनाएं तो बड़ी मुश्किल
• 48:24
  हैं। इसलिए सबसे पहले इसका प्रकाश
• 48:30
  किया। उन्होंने गगन मंडल में शब्द
• 48:36
  प्रकाश। पहली बताई बात बुद्धि समझने की
• 48:43
  चेष्टा मत करना, बेद कतेब समझाने की चेष्टा करेंगे उलझमा ते जाना
• 48:54
  समझना बुद्धि से होता है और दर्शन में।
• 48:59
  बुद्धि रुकावट बनती है जी पहली बात समझा कि वह अनुभव में आता है,
• 49:09
  वह पिया जाता है, रस को पीना होता है, चखना होता है, अनुभव करना
• 49:15
  होता है। एक्सपीरियंस की बात है ये।
• 49:20
  यह देखने की बात नहीं, रस देखा नहीं जाता, समझे रस कभी देखा नहीं
• 49:26
  जाता। रस के परिणाम देखे जाते हैं।
• 49:30
  मीरा को रस के लिया मेरा ने तो लक्षण प्रकट हुए नाचने लगे।
• 49:40
  नानक ने रस पिया तो गाने लग गए। कबीर ने रस पिया तो सुरती लगने
• 49:48
  लगे, बात रस की है और रस की ही बात कर रहे हैं।
• 50:00
  गौरव। रस का उदगम क्या है?
• 50:07
  नाभी क्षेत्र कुंडल में वहाँ से उठती है रस्कीदार।
• 50:20
  सुशमना के बीच में से होती हुई मेरु दंड जैसे रेड की हड्डी कहते
• 50:25
  हो वहाँ से होती हुई तुम्हारे परमरद्र में यह प्रकट होती है
• 50:32
  तुम्हें सुनाई पड़ता है इसलिए जिनको परमरद्र में।
• 50:38
  यह सुनाई पड़ता है लगता है तो मैं कानों से सुनाई पड़ता है क्योंकि
• 50:43
  यंत्र कान ही सुने कानों से सुनता नहीं है।
• 50:47
  प्रकाश तो यही होता है लेकिन कान क्योंकि यंत्र है सुनने के तो
• 50:52
  आपको लगेगा के कानों से। बाएं से सुनता है, दाईं से सुनता
• 50:57
  है नहीं, यह गगन मंडल में शब्दों प्रकाश है सही इसका प्रकाशित होने
• 51:04
  का सुन ब्राह्मणन्द्र है गगन मंडल है खोपड़ी के बीच।
• 51:13
  तहे बूझ अलख वे नाशे जिसका दर्शन नहीं होता, जो देखा नहीं जा सकता
• 51:24
  अलख लख जो लखा न जा सके, बूझा न जा सके।
• 51:35
  गोरख कहते हैं, वेदों के चक्कर में मत पड़ जाना, वेद तो सिर्फ
• 51:45
  गुणगान करते हैं, उसका रस का बखान नहीं पिया नहीं जाता खोपड़ी में।
• 51:55
  इकट्ठा किया जा सकता है। इससे तुम भ्रमित हो जाओगे कि मैं
• 52:00
  जानता हूँ जानते वांटते तुम कुछ नहीं पहले नीचे उतरो, ना भी सतल
• 52:14
  के पास उस अमृत कुंड को जगाओ। कैसा जग क्रिया योग से नहीं तो
• 52:22
  कुछ भी न करो, जग जाएगा कुछ न करने से ध्यान की चोट भी जगाने
• 52:34
  में सहायता करेगी अगर थोड़ा सा तीव्र गति से।
• 52:38
  इस घटना को घटाना चाहती हूँ तो क्रिया योग से ऊंची अपने
• 52:43
  स्वास्थ्य को छोड़ो। प्राण वायु प्राण शक्ति कोरोना
• 52:52
  में कितने लोग मर गए? प्राण शक्ति के बिना?
• 52:59
  लंबे लंबे सांस लेके ऑक्सीजेनेटेड कर लो अपनी सारी बॉडी को यह चोट
• 53:09
  पड़ेगी तुम्हारी कुंडली पर इससे कुंडली जल जाएगी।
• 53:15
  और जब श्वास छोड़ो के श्वास लो के नाक से श्वास लो और मुख से छोड़
• 53:20
  दो, नाक से श्वास लो, मुख से छोड़ दो, बस ऐसा ही करना है, उल्टा
• 53:27
  नहीं करना है, मुख से श्वास लेना और नाक से छोड़ना यह गलती मत कर
• 53:32
  बैठना। नाक से सवस्थ लो, मुख से छोड़ो,
• 53:43
  यह उस नाद को जगाने में सहायक। नाद जगेगा।
• 53:55
  उदगम सतल नाभि के पास रस वहीं मौजूद है और वहीं से कनेक्शन होता
• 54:03
  है। रस आता है रस के समुद्र के पास से
• 54:09
  और वहीं है फ्यूज़ लगा जो तुम्हारी चेतना को चेतना के सागर
• 54:17
  के साथ जोड़ता है। पहली बात आज की समझ ली ना नाद
• 54:32
  सबसे आसान और सरल साधन है। अगले पल भी तुम जाग सकते हो।
• 54:45
  जन्मों की बात मत किया करो, मैं उलझ जाऊं क्या?
• 54:51
  जिसने पाया ये तो पाया कि जन्मों से मैं भटक रहा था।
• 55:00
  लेकिन यह नहीं पाया कि जन्मों में पहुंचा पहुंचा तो पल में ना अतीत
• 55:12
  की स्मृतियों में भटकको ना भविष्य की योजनाओं में भटकको।
• 55:24
  सिर्फ वर्तमान में वर्तमान में हो जाओ, वर्तमान में ठहर जाओ।
• 55:34
  यह सूत्र आज का। गगन मंडल में शब्द प्रकाश शाह तह
• 55:42
  बूझ वहाँ बूझता वहाँ समझ आता वहाँ बूझ अलख बेनाशी।
• 55:53
  जो दिखता नहीं देखा नहीं जा सकता वो वहाँ जाकर उसका पता लगता है।
• 55:58
  यहाँ प्रकट होता है उठता तो मूल केंद्र तो इसका मूल उदगम केंद्र
• 56:05
  तो इसका नाभि शत्र के पास कुंडल नहीं।
• 56:10
  लेकिन सुशकुमना अनाड़ी के द्वारा मेरु दंडमय से होता हुआ यह रस
• 56:16
  जाता है ब्रहम्रंत्र में प्रकट होता है और जब ब्रहम्रद्र में
• 56:21
  प्रकट होता है तो गोर्ख कहते हैं कि वहाँ वह जो देखा नहीं जाता जो
• 56:28
  बूझा नहीं जाता। बुद्धि के द्वारा या किसी अन्य
• 56:32
  इंद्री के द्वारा वह वहाँ जाकर बूझ लिया जाता है।
• 56:40
  गगन मंडल में शब्द प्रकाश या बूझें अलख विनाशी।
• 56:48
  वह अविनाशी तत्व वह जो देखा नहीं जाता अदृश्य वहाँ जाकर बूझ लिया
• 56:57
  जाता है कि वह क्या है और भूजा का मतलब वहाँ पिया जाता है प्रकट
• 57:06
  होता है। कुंडली के पास पिया जाता है भरम
• 57:12
  रंत्र में और जब भरम रंत्र में तुम पियोगे तो कुछ लक्षण आएँगे
• 57:19
  ऊपर से टपकेगा रस। तो खीच लिए मुद्रा लगा के उसे पी
• 57:24
  जाना ऐसा कुछ मत करना नहीं पीओगे तो वो टपकेगा खुद ब खुद टपकेगा
• 57:30
  तुम्हारी रस पे जी भाग रसना उसको पी जाएगी।
• 57:45
  आज का सूत्र है बुद्धि, परमात्मा को पाने में बाधा है शास्त्र,
• 57:59
  वेद, कुरान, कुरान। ग्रंथ वाइबल गीता अष्टवक्र गीता
• 58:09
  उपनिषद यह सर्प रुकावटें हैं तुमने देखना है रस को अपनी
• 58:19
  ज़िन्दगी के भीतर बरसते हुए। और तुम ढूंढ़ते हो शास्त्रों में
• 58:30
  यही मूढ़ता कितने जन्मों से तुम कर रहे हो?
• 58:38
  गौर कहते हैं, इसको त्याग दो बड़ा शानदार सूत्र है।
• 58:44
  सबसे पहली चोट जहाँ लगनी चाहिए बिलकुल ठिकाने पे चोट लगी सबसे
• 58:56
  पहले कहते हैं कि बाहर को चोट दो। ऐसे प्रकट होगा जहाँ से उठेगा
• 59:12
  सुष्मना में से निकल के बरमरद्र में प्रकट होगा और वहाँ तुम पी
• 59:19
  जाओगे, वहाँ सारा भेद खुलेगा, भेद क्या खुलेगा?
• 59:23
  या फिर अगले वाक्य में? लंबी हो गई है।
• 59:27
  बड़ी प्रकट मत तो प्रकट नहीं करता, पिया जाता है वो समझा जाता
• 59:47
  नहीं। इसलिए हम समझाने की चेष्टाएं तो
• 59:55
  करते हैं क्या करें राशि ही इतना प्यारा बांटने को मन करता इता बरस
• 1:00:07
  रहा है फालतू। इतना फालतू हो गया कि गागर भर गई
• 1:00:19
  और कबीर कहते हैं एक गागर छलक रही है अब मैं इस अमृत का क्या करूँ?
• 1:00:29
  मैंने तो बहुत पी लिया। पीता ही चला जा रहा भलो भयो मोरी
• 1:00:40
  गगरी फूटी गगरिया भर गई छलकने लगी बड़ा अच्छा हुआ।
• 1:00:53
  अगर ये गगड़िया सिर पे ही रखी रहती भर जाती तो इसे सिर्फ मैं
• 1:01:00
  पीता लेकिन गगड़िया भर के छलकने लगी तो फूट गई।
• 1:01:09
  उसी को कहते हैं कबीर। भलो भयो मेरी गागर फूटी, यह बरसने
• 1:01:19
  लगी या छलकने लगी ती भर गई तो फिर और कहाँ?
• 1:01:23
  रस उसमें जगह ही नहीं है और रस को समान तो फिर संत क्योंकि करुणा
• 1:01:31
  माना होता है। संत चाहता है, अब वैसे भी तो बिखर
• 1:01:36
  जाएगा क्यों न इसको औरों को खिला दो तो उसकी भीतर की इच्छा?
• 1:01:51
  बांट दूँ उसी क्षण में कोई संत कहता है तुम सौहातों से ले ले और
• 1:02:01
  1000 हाथों से बांट ले इतना बाट इतना बाट क्योंकि वो बांटने से
• 1:02:06
  गठता नहीं। उसी का सामान उसी का माल उसी के
• 1:02:15
  पास रह जाता है जाता कहाँ है? यही तो तुम्हें भ्रम अटकाए है,
• 1:02:23
  तुम सारी उम्र या एक जेब से निकाल के दूसरी जेब में रख देते हो।
• 1:02:34
  अंबार लगा देते हैं, लेकिन भूख तो जितनी है, उससे ज्यादा नहीं खा
• 1:02:42
  सकते। क्या करोगे?
• 1:02:45
  वस्त्र पहन लोगे? फिर धन तो ज्यादा आ गया, फिर क्या
• 1:02:51
  करूँ? फिर सोनी के वस्त्र पहन लो फिर
• 1:02:56
  फिर तुम दिखावा करने पे उतर जाओ और ये तुम्हारे सबसे दयनीय स्थिति
• 1:03:03
  है जब व्यक्ति। पदार्थों का इस्तेमाल जिससे जीवन
• 1:03:13
  नहीं मिलता अब सोने की पोशाकें पहनने से उस रस का ज़रा भी संबंध
• 1:03:25
  नहीं है। तुम नंग धड़ंग भी हो जाओ।
• 1:03:31
  महावीर की तरह तो भी वह मिल जाता है, क्योंकि ये भीतर की बात है,
• 1:03:39
  बाहर कोषाकों की बात नहीं है, इसे किसी ही बार बदलते रहो।
• 1:03:50
  पशाकि बदलने में दिखावा करने में यकीन मत करना और ऐसे लोगों का संग
• 1:03:57
  त्याग देना क्योंकि ये लोग अपनी भ्रांतियों को तुम्हारी खोपड़ी
• 1:04:06
  में घुसेड़ देंगे। तुम भी भ्रांत हो जाओगे, इसलिए
• 1:04:14
  मैं कहता हूँ साधु की संगत तो तुम्हें रंगत लाएगी ही, साधु की
• 1:04:22
  संगत तो तुम्हें रंग लाएगी। संगत रंगत अब खेलती ही है।
• 1:04:29
  सत्संग में जाओगे तो सत का स्वाद चखोगे असत।
• 1:04:37
  संग में जाओगे तो झूठ का विष भी पीना पड़ेगा।
• 1:04:44
  और झूठ का विषय जब तुम पी लेते हो तो तुम दुखी होते हो और मैं दुखी
• 1:04:52
  नहीं हूँ। इसको प्रचारित प्रसारित करने के
• 1:04:56
  लिए तुम पोशाकें पहनना शुरू कर देते हो, इसलिए जिसने सोने की
• 1:05:01
  पोशाक की पहननी शुरू कर दी, समझ लेना वह अंत से दुखी है, दिखावा
• 1:05:10
  करके तुम्हे वरवाना चाहता है और सबसे बड़ा पाप है तुम लूट लो, तुम
• 1:05:19
  सारी दुनिया की दौलत इकट्ठी कर लो।
• 1:05:23
  इससे व्यवस्थाएँ बिगड़ जाएंगी। ईश्वर ने एक अकेले व्यक्ति के लिए
• 1:05:30
  यह संसार नहीं बनाया है। मनुष्य ये जो पुरुषार्थ करने में
• 1:05:35
  लगा। कि सारी दुनिया कुछ चंद लोगों की
• 1:05:41
  गुलाम हो जाए। यह प्रयास मूड़ता भी है और पाप भी
• 1:05:47
  है। मूड़ता इसीलिए कि तुम्हें कुछ
• 1:05:51
  नहीं मिलेगा। सवाई चौकीदारी के सवाय बोझ गए सिर
• 1:05:56
  पे। बाहर रखोगे तो बोझ भी तो उठाना
• 1:05:58
  पड़ेगा और सिर पर रखा हुआ बोझ तुम्हे दुखी करेगा।
• 1:06:09
  कब तक दोगे इसको? लेकिन आदमी की ये अभिलाषा।
• 1:06:20
  सारे संसार का धन कुछ गिने गिने चुने लोगों के पास है, पेट सब के
• 1:06:29
  लगा है सबको तलाश है उस अंतर के रस्की जिसका वखान कर रहे हैं
• 1:06:37
  गोरख। क्यों नहीं सब को उस रस तुम्हारा
• 1:06:44
  कुछ ही जायेगा नहीं अगर तुम वो बांट दो, इतना सा बांट दो कि उसे
• 1:06:53
  ज़िन्दगी की जीने की सुविधाएं तक मिल जाएं।
• 1:06:57
  तो तुम्हारा कुछ नहीं बिगड़ेगा। चिढ़ी चौंच भर ले गई नदी न कट दे
• 1:07:04
  क्या कट जाएगा तुम्हारा? क्योंकि सारा समुद्र तो तुम अकेले
• 1:07:09
  भी नहीं सकते। दूसरों को भी प्यास लगी है।
• 1:07:18
  दूसरों को भी भूख लगती है, इसलिए लोभ को मोह को पापों की जाननी कहा
• 1:07:28
  गया। तुम लोभ करते हो अकेला मेरे हाथ
• 1:07:35
  में। सारी सत्ता आ जाए।
• 1:07:37
  कितनी दुष्टता है कि मेरे इशारे पर दुनिया नाचे, क्या मिल जाएगा
• 1:07:47
  तुम्हें फल दो पल के मेहमान हों यहाँ।
• 1:07:55
  1 दिन विदा होना पड़ता है। यह सत्य सब जानते हैं, लेकिन इसे
• 1:07:59
  मानते नहीं। जीस दिन हृदय ने यह सत्य मान लिया
• 1:08:04
  उस दिन तुम बुद्ध की राह पे चल पड़ोगे फिर तुम बांटोगे नहीं।
• 1:08:13
  फिर तुम छोड़ ही दोगे कि कोई पिए ना पिए मैं छोड़ चला हमें भूख
• 1:08:19
  लगेंगी, हम मांग लेंगे, मिल जाएगा ठीक नहीं, भूखे रह लेंगे लेकिन
• 1:08:28
  तलाश उसकी है यहाँ से तो जी भर गया।
• 1:08:33
  इसमें तो कुछ है नहीं। सार संसार नाम है लेकिन है तो
• 1:08:40
  असार नाम संसार है सार सहित लेकिन है तो संसार का घर।
• 1:08:51
  संशा ही संशा है इसको संभालने की संशा फिर उसको छोड़ के चले जाओगे,
• 1:08:57
  इसकी संशा क्या बनेगा ये संशाएं तुम्हें ले बैठेंगी तो ऐसा कर्म
• 1:09:07
  करो। कि किसी का कुछ ना बिगड़े।
• 1:09:15
  तुम ही भी पुण्य लगे, पाप ना लगे और भी अपनी मंजिल को तय कर सकें।
• 1:09:24
  इसलिए बाबा नानक का सिद्धांत बड़ा शानदार है।
• 1:09:28
  वो कहते हैं, देखो। तुम्हें कर्म तो करना ही होगा,
• 1:09:34
  कर्म किए बिना मन से रह नहीं सकता तो फिर कर्म करके खेती करो या जो
• 1:09:42
  भी काम धाम है, कंप्यूटर चलाओ, कोई व्यवस्था करो।
• 1:09:49
  किसने कोई चुन लिया है तुमको? तुम्हारे झूठों से प्रभावित
• 1:09:55
  होंगे। पाखंडों से प्रभावित होंगे तो फिर
• 1:10:02
  उसका गला थोड़ी दबाना है। तुम्हें कुछ मिलेगा नहीं, उसका
• 1:10:12
  जीवन खतरे में आ जाएगा। तुम्हें चारों तरफ से पाप और
• 1:10:16
  संताप ये दोनों चीजें मिलेंगे तो संत कहते हैं ऐसा कर्म क्यों नहीं
• 1:10:25
  करते? कि फल भी मिल जाए, वट वृक्ष की
• 1:10:33
  तरह छाया भी मिल जाए, यह संत मत है।
• 1:10:42
  फल भी मिल जाए और छाया भी मिल जाए।
• 1:10:45
  आने वाला यात्री घड़ी दो घड़ी विश्राम भी कर रहे छाया के तले
• 1:10:50
  बैठ के संत मत यह कहता है, और मन मत यह कहता है कि इकट्ठा कर लो।
• 1:11:06
  जरूरत के वक्त काम आता है, यह मनमती है।
• 1:11:12
  यह वही व्यक्ति कह सकता है जिसने उस आगाजकर्ता के पद्य चिन्ह देखे
• 1:11:19
  नहीं जिसने उस सृष्टता के। आहट सुन ली कभी किसी क्षण में उसे
• 1:11:29
  सतोरी कहते हैं, वो ऐसा धंधा नहीं करेगा।
• 1:11:34
  दोनों तरफ से ही पाप और संताप गिर लेता।
• 1:11:40
  दूसरों का माल एक व्यक्ति के पास इकट्ठा कर दोगे।
• 1:11:44
  यह मनुष्य की क्रूरवृत्ति का परिचायक है।
• 1:11:51
  तुम नामों को बदलने के चक्कर में मैंने ये सुना है कल मनरेगा का
• 1:12:00
  नाम बदल कर कुछ और श्री राम जी रख दिया।
• 1:12:08
  किसी को क्या फर्क पड़ेगा? क्या श्री राम जी रखने से लोगों
• 1:12:13
  के पेटों को भूख नहीं लगेंगी? कंठ प्यासे नहीं हो गए।
• 1:12:25
  हिंदू धर्म हिंदू राष्ट्र बनने से सोना बरसने लगेगा।
• 1:12:31
  ऊपर तो मुस्लिम राष्ट्र बनने से क्या सोना बरसने लग गया?
• 1:12:37
  ईसाई बड़े समयदार कौन? दो तिहाई धरती पर राजकीय ईसाई के
• 1:12:46
  शिक्षक जोड़ा नहीं और अपने मुल्क को सारी धरती को ईसाई राष्ट्र
• 1:12:54
  घोषित कर सकते थे नहीं किया। समझदार थी मूड व्यक्ति ऐसे कृत्य
• 1:13:04
  किया करता है डरा दो या लोभ दे दो, खरीद लो या मारने की धमकी दे
• 1:13:12
  दो या मार ही दो। तुम्हारी पल पल का हिसाब तुम्हारी
• 1:13:20
  सुपर सेंसिटिव कंप्यूटर में रिकॉर्ड होता है, तुम किसी को
• 1:13:25
  मारो या उसकी जो राज़ जानता है उसको मारो मर तुम भी 1 दिन जाओगे,
• 1:13:35
  फिर तुम्हारी आने का। धरती को नुकसान ही हुआ ना ऐसे
• 1:13:41
  व्यक्ति तो नहीं जन्मे तो अच्छा नहीं होगा, अच्छा होगा लेकिन यदा
• 1:13:51
  कदा ऐसे व्यक्ति टपक पड़ते। मैंने सुना गाँधी का नाम हटा
• 1:13:57
  दिया, मैंने कहा बहुत शुभ किया, भगवान राम को तो गाँधी भी मानते
• 1:14:04
  थे और तुम सारी उम्र कहते रहे, यह तो मुसलमान के अल्लाह को मानता,
• 1:14:10
  लेकिन मौत सत्य को बाहर उगलवा देती।
• 1:14:15
  जब गुड़ से ने तीन गोलियां मारी और एक आज खोल दूँ, सावर करने मारे
• 1:14:20
  चौथी गोली चार लगी थी तो चौथी गोली का हिसाब इन्होंने क्यों
• 1:14:26
  नहीं मांगा? मैं नहीं जानता, प्रत्यक्ष प्रमाण
• 1:14:28
  था। गाँधी के शरीर को चार गोलियां लगी
• 1:14:33
  थी। पता नहीं कहाँ चूक होगे एक सावर
• 1:14:37
  करने अब घोड़ा हो गया आदत है इसलिए हाफ पैंट पहनते हैं।
• 1:14:48
  चड्डी का फायदा भी होता है। भागने में सहायता देती है।
• 1:14:51
  पूरी पैंट अटक सकती है, किसी वक्त भागने में बाधा बन सकती है।
• 1:15:00
  तो तुम सारी उम्र कहते रहे, आज भी कहते हो।
• 1:15:03
  पक्षपाती था, मुसलमानों का पक्ष लेता था।
• 1:15:07
  तो मृत्यु सारे पर्दे वार देते हैं ज़िन्दगी में तुमने क्या माना
• 1:15:13
  तो देखिये तीनों बार राम ही आया हे राम हे राम, हे राम अल्लाह तो
• 1:15:23
  एक बार फिर मुसलमान तो इस बात को। आक्षेपित कर सकते हैं, हिंदू नहीं
• 1:15:30
  कर सकते और गाँधी को एतराज भी क्या होगा?
• 1:15:37
  भगवान राम के नाम पे रख दूँ। किसको आपत्ति है?
• 1:15:44
  बिल्कुल आपत्ति नहीं। हिंदू राष्ट्र है।
• 1:15:49
  मुसलमानों को हमने पाकिस्तान दे दिया और बंटवारा ऐसे ही तो हुआ था
• 1:16:02
  और बंटवारा हुआ था 8218 के हिसाब से।
• 1:16:06
  अब तो मैं वो कभी समझो तो समझाऊंगा 8218 सभी चीजें ऐसे ही
• 1:16:14
  बांटी गई थी। खैर, अभी हिसाब देने का वक्त नहीं
• 1:16:17
  है और हिसाब देने की मेरी नीयत भी नहीं होती।
• 1:16:25
  ज़माना ही ऐसा आ गया। अब कल सुब्रमण्यम स्वामी कह रहे
• 1:16:29
  थे उषा कि तुम इतने नाराज क्यों रहते हो?
• 1:16:36
  मोदी से कहते इसको हमने रल मिल के चीफ मिनिस्टर से प्राइम मिनिस्टर
• 1:16:42
  बनाया था। लेकिन यह तो लड़कियों को छेड़ता
• 1:16:46
  है हैलो भाई वो मेरी गागर फूटी या गागर फोड़ता है वहाँ भी सैतानियात
• 1:17:02
  करता था गुजरात में हमने कहा मुल्क को सुधार देगा।
• 1:17:07
  तो हमने इसे प्राइम मिनिस्टर बना दिया देश का चीफ मिनिस्टर से और
• 1:17:16
  वहाँ भी ये लड़कियों को छेड़ता था।
• 1:17:21
  यहाँ भी लड़कियों को छेड़ता बाज नहीं आया तो मैंने कहा उल्लू के
• 1:17:26
  पट्ठे? दोष किसका?
• 1:17:31
  जब तुम्हें पता था ये लड़कियों को छेड़छाड़ करता है तो इसको छोटी
• 1:17:36
  ताकत से सुप्रीम ताकत क्यों देनी थी?
• 1:17:41
  तुम्हें पता नहीं सरेआम गुंडागर्दी खुद भी करेगा और अपनी
• 1:17:45
  चमचों को भी करवाएगा। फिर सारा कसूर तुम्हारा तुमने
• 1:17:52
  इकट्ठे होके तुम कहते हो हमने इकट्ठे होके इसको सीएम से पीएम
• 1:17:57
  बनाया और जानते थे कि यह लड़कियों से छेड़छाड़ करता है।
• 1:18:05
  नहीं जाने कितनी स्त्रियों को इसमें छेड़छाड़ समितियों कभी कहते
• 1:18:14
  कंगना को बुला लेता। पता नहीं क्या करता हमको अचार
• 1:18:18
  डालना होता है, कंगना का अचार डालना होता है क्या?
• 1:18:24
  जो करना होता है तुम्हे भी पता है मुझे भी पता है मैं कोई मोदी जैसा
• 1:18:32
  भगोड़ा तो हूँ नहीं कोई ज़रा देखो कहता है विकास कर दो, मैंने कहा
• 1:18:41
  भाई तुम देशवासी हो, इसकी बातों पे मत जाना।
• 1:18:45
  विकास जब घर में ही विकास को नहीं पैदा कर पाया तो देश में विकास
• 1:18:51
  कहाँ पैदा कर देगा? तुम में इतनी अकल नहीं है
• 1:18:54
  मंदबुद्धि हो क्या? लेकिन मंदबुद्धि का ये अंधबुद्धि
• 1:19:01
  जब। तुम थोड़े लक्षण देख लिया करो
• 1:19:04
  भगवान कृष्ण कहते हैं लक्षण देख लिया करो अमानितम दंभितम हिंसा
• 1:19:09
  शांति राजवं आचार्य को पासनम सौचम सैरम आत्तम विनकर लक्षण देख लिया
• 1:19:16
  करो। जब छेड़छाड़ करता है गुजरात में
• 1:19:19
  तो यहाँ आकर क्या ये फूल बाटेगा? यहाँ आकर गंदगी खिलारे और देखो
• 1:19:26
  खिलारे एपस्टोन कांड खोलने में भगोड़ा भाग जाता है यहाँ मुल्क
• 1:19:34
  में जब भी कोई ऐसी कांड होनी होती है, यह बाहर होता है, इसे पता है
• 1:19:41
  दुनिया मुझे छोड़ेगी नहीं। फिर यहाँ से झोला उठा के जाने
• 1:19:44
  थोड़ी देखे, पहले ही निकल लो। जहाज साथ में ही है ही वहीं रख
• 1:19:51
  लेंगे अपना टापू वगैरह खरीद लिए हैं और मुल्कों की इसलिए सैर करता
• 1:19:57
  रहता है तो बहुत से मकान। मुसलमान हो, हिंदू हो, कोई फर्क
• 1:20:04
  नहीं से कोई फर्क नहीं, वहाँ रह लेगा।
• 1:20:06
  इसके मकान वकों बहुत खरीद लिए होंगे, इसकी फिक्र मत करो।
• 1:20:15
  तुम देखो कभी भी कोई ऐसा कांड हुआ, ये यहाँ मिला बाहर।
• 1:20:22
  सदा बाहर होता है, क्यों डरपोक है?
• 1:20:26
  पता है मेरी पोल खुलेगी और मैं कहता हूँ देखिये हमें शादी तुम
• 1:20:31
  कबीरदार आदमी हो ये तो रांड चुंड मुंड है।
• 1:20:41
  जिसने अपनी ही घरवाली को जीते जी विधवा के समान कर दिया हो, वह
• 1:20:49
  किसी को क्या देवाल है तुम सोच सकते हो भला तो व्यक्ति भला ही
• 1:20:56
  करेगा समझ का? त्याग के नाम पर आपदा को अवसर में
• 1:21:00
  डाल लेना यह शैतानियत की निशानी है, इंसानियत की नहीं।
• 1:21:11
  जब तुम्हें पता था यह बदमाश एक नंबर है और लड़कियों से छेड़छाड़
• 1:21:15
  करना। इसका शौक है इनकी धर्मपत्नी भी
• 1:21:20
  कहती है वो बेचारी मासूम मोदी दे लारे ब्याह भी ग्वारे क्या ब्याह
• 1:21:33
  किया जब सात फेरे? में किया हुआ वायदा एक भी नहीं
• 1:21:37
  पाया। इसलिए मैं कहता हूँ रुंड मुंड
• 1:21:42
  चुंड ये योगी आदित्यनाथ हो या ऐसा ऐसा आरएसएस के रुंड मुंड चुंड ही
• 1:21:47
  होते हैं। इन्हें दाल चीनी।
• 1:21:53
  नमक तेल आटा इनका भाव क्या पता लगेगा जब ले के ही नहीं आना पड़ता
• 1:21:57
  रोंड मुंड चंड है? भिक्षा पत्र में मांग लेंगे, बस
• 1:22:03
  खा लेंगे और मांग लेने के नाम पे शरारतें करते हैं, धनी लोगों के
• 1:22:08
  पास पैसा जमा कर देते हैं, वो इनकी पूंजी है।
• 1:22:11
  जितना मांग लेते हैं, मिल जाता है।
• 1:22:15
  कहते हैं हमें जनता ने चुना, फिर जनता ने चुना तो 10,000
• 1:22:20
  1,25,00,000 बिहारी स्त्रियों को 10 एक ₹1,00,000 10 या ₹10,000
• 1:22:29
  क्यों दिया गया? जनता ने वोट डाला या पैसे ने वोट
• 1:22:35
  डाला, गरीबी ने वोट डलवाया, गरीबी ने 10,000 तुम दिए थे और गरीब को
• 1:22:45
  तो शुरू से ही समझाया गया है अगर सरकार मुफ्त में।
• 1:22:49
  तेल बांटती हो तो कोई पात्र ना हो तो जूती में डलवा लेना मुस्तगा
• 1:22:55
  माल छोड़ना मत ऐसी जनता का रसूख है तुमने भूखे पहले कर दिए,
• 1:23:02
  भिक्षा पात्र हाथ में ही है, अब तुम्हें पता है सब बिकाऊ माल है।
• 1:23:08
  बिकाऊ उम्र है तो खरीद लो और खरीदने के बल पे सब खरीद लिए
• 1:23:15
  जाएंगे लेकिन भ्रांति में हो। तुम सब कहाँ खरीदे जाते हैं?
• 1:23:29
  जीस मालिक का है वो कहाँ खरीदने देता है?
• 1:23:34
  वह अपने वक्त पर धर्म से घरा देगा, कोई नहीं मारेगा ऐसे पापी
• 1:23:41
  पुरुष को मारता भी कौन है सत्त पुरुष को ही लोग मार के जाते हैं,
• 1:23:47
  उनसे ही आपत्ति होती है। अब मेरे जैसों को ही आपत्ति का
• 1:23:51
  कारण बनेंगे। जो सत्य बोलेंगे उसी को मारोगे
• 1:23:55
  तुम क्योंकि झूठ को उगाड़ देते हैं हम और तुम से जबरदस्त नहीं
• 1:24:02
  होता रण मुंड चुंड इन लोगों को कभी भी।
• 1:24:07
  तो अमित शाह से मैं कहूँगा देखो तुम कबीलदार हो इन चुंड मुंड रंड
• 1:24:15
  लोगों के बीच में तुम अपने आपको निकाल लो बाहर।
• 1:24:25
  पता नहीं कब का हर वर्ष गया और फिर दुनिया ये जनता जब देखेगी।
• 1:24:35
  पोल उखड़ गई, सब झूठ था, गुब्बारा था, फूल गया था लेकिन फूला था
• 1:24:42
  अपने दम पे नहीं, फुटबॉल की तरह नहीं।
• 1:24:48
  ठोस नहीं था। हवा के कारण पूरा था, मात्र हवा
• 1:24:53
  थी। जिसने फुला दिया वो हवा निकल गई,
• 1:24:59
  इसलिए मैं कहता हूँ इन्हें भागने मत देना तो ये भागने की पहले ही
• 1:25:03
  चेष्टा। चेष्टा के भाग ही जाते हैं।
• 1:25:06
  पूछ तो सकते नहीं हम सीधा सा जवाब में हम तो चुने हुए प्रतिनिधि
• 1:25:14
  कहाँ चुने भाई? लोगों ने चुना कि 10,000 नहीं
• 1:25:18
  चुना। लोगों ने चुना कि 10,000 ने चुना
• 1:25:23
  और 10,000 ने चुना कि अडानी ने चुना क्योंकि वो 10,000 अडानी ने
• 1:25:29
  दिए और अडानी ने क्यों दिए? क्योंकि 1200 एकड़ जमीन बिहार के
• 1:25:35
  पास ₹1 1 साल के। फटी पाई दे दी क्या बात भाई यहाँ
• 1:25:44
  कोई ऐसा व्यक्ति नहीं जो एक रूपया नहीं दे सकता, दो रूपया नहीं दे
• 1:25:48
  सकता, 100 रूपया देने को तैयार में बैठा हूँ मुझे दे दो अनीता।
• 1:26:01
  छीन तो हमले छीनेंगे, ऐसे नहीं, हिंसा से नहीं।
• 1:26:08
  हिंसा तो एक बूंद भी खून की अगर बह गयी तो फिर हमारी क्रांति क्या
• 1:26:13
  हुई? बिलकुल खोल नहीं बहेगा और
• 1:26:17
  तुम्हारी? ये श्वेत जुल्फों वाले इनका नाम
• 1:26:20
  भूल जाता हूँ मैं बार बार नाम ही अव्वल से है बताइए श्वेत जुल्फों
• 1:26:29
  वाले, ताली बजाते फिरेंगे, ले दिए हमें आजादी बिना खड़ग हो गया ढाल
• 1:26:34
  मैंने कहा फिर उठाई कहाँ भाई जिसने उठाई।
• 1:26:38
  उसने तो आठ बार माफी मांग के भारत के वीरों का मनोबल करा दिया तो
• 1:26:46
  भारत के लोगों की गरिमा गिर गई। इमोशन जो थे भीतर के वो गिर गए जब
• 1:26:53
  कमांडर ने ही समर्पण कर दिया। तो जो पीछे लगने वाली भीड़ है वो
• 1:27:01
  तो समर्पण कर ही देगी सिपाहियों में तो उसमें तो कमेंटर देखना
• 1:27:06
  होता है, क्या आज्ञा देता है? कमेंटर कहते है समर्पण कर दो
• 1:27:11
  सरेंडर तो सारे पाकिस्तानियों ने सरेंडर कर दिया।
• 1:27:16
  और इंदिरा गाँधी के मार्शल फील्ड फील्ड मार्शल मान किसान ने जगजीत
• 1:27:23
  संगरोणा ने 93,000 पाकिस्तानी फौजियों को कैद कर लिया और यहाँ
• 1:27:31
  हमारे यहाँ कैद रहे शाम को। कमी उसने भी नहीं छोड़ी।
• 1:27:38
  ऐसे मलाई लगा लगा के उसने पाकिस्तान को शाम को रेडियो पर
• 1:27:43
  प्रसारित हो। मैं मोहम्मद यूनुस खान बाप का नाम
• 1:27:49
  मोहम्मद अली खान यहाँ का बाशिंदा है।
• 1:27:57
  मेरी ख्वा तीन से बलिदान से कह देना मैं कुशल हूँ, खैरियत से
• 1:28:04
  हूँ? मेरी तरफ से कोई फिक्र ना करे,
• 1:28:13
  ऐसा मजाक उड़ाया उसने। वाकई ही शेर दिल निकली वो और हम
• 1:28:21
  बच्चे थे और ऐसी बातें अच्छी लगती थी तो हम शाम को यह जरूर सुनते
• 1:28:28
  थे। 10 पांच लोग रोज़ और देखिए 93,000
• 1:28:34
  कितने दिनों में पूरे हो गए, भले ही घर से खिलाना पड़ गया।
• 1:28:38
  एक बात तो तय हो गयी जो पाकिस्तान कहता था कि भूखे मर जाएंगे ये उस
• 1:28:45
  पाकिस्तान को ये गलतफहमी निकल गई। कि खुद क्या भूखे मरेंगे,
• 1:28:49
  तुम्हारे फौजियों को भी बिरियानी खिला रहे हैं, देख लो यह भ्रम हटा
• 1:28:57
  दिया इंदिरा ने ठीक है, कुछ कुकर्म भी होते हैं, सुकर्म भी
• 1:29:06
  होते हैं। कभी गाड़ी एक पांव पे नहीं चलती,
• 1:29:11
  दोनों ही होते हैं। तुम ऐसी बातें कहते हो कि बाबा अब
• 1:29:18
  प्रश्न आया है, इलाज क्या करेंगे? क्योंकि हम वोट डालेंगे अगर पैसा
• 1:29:24
  नहीं भी लेंगे। उनका तर्क ठीक है।
• 1:29:28
  पैसा ले लिया। बाबा बिलकुल ले लिया, क्यों ले
• 1:29:30
  लिया? क्योंकि अगर नहीं भी लेंगे तो भी
• 1:29:34
  जी तो ये जाएंगे आएगा तो मोदी बिलकुल ठीक है तो हमने बाबा पीसा
• 1:29:40
  ले लिया। मैंने पूछा बिहार की एक शिक्षा से
• 1:29:43
  तुमने पीसा क्यों लिया? कहती वैसे तो हमने मांगा नहीं था
• 1:29:48
  1,25,00,000 स्त्रियों के खाते में 10,000 रूपया था तो हम क्या
• 1:29:54
  ना कहें, मुफ्त का माल है रखना पड़ा वो रखना पड़ा तो ये सौगंध
• 1:29:59
  उठा गए कि देखो अब नमक खाया है हैरान।
• 1:30:04
  अब तुम नमक हराम मत बन जाना तो ये बात तो हिंदुस्तानी अपने आप को सब
• 1:30:10
  कुछ बर्दाश्त कर लेगा, नमक हराम नहीं बर्दाश्त करेगा।
• 1:30:13
  हिंदुस्तान के लोग ऐसे हैं और इसे नब्ज़ पक ले कि देखो नमक हराम मत
• 1:30:21
  बन जाना। तो कोई भी नमक आराम नहीं बना।
• 1:30:24
  सही जीते है लेकिन जीते है अडानी के पैसे से जाने मोदी के पैसे से
• 1:30:32
  ये पैसा जो अडानी के पास है, इसके ऊपर जेपीसी बढ़ानी चाहिए।
• 1:30:37
  व्हेदर इट इस ऑफ अडानी ऑर इट इस ऑफ मोदी?
• 1:30:43
  नहीं, जेपीसी तो सभी चीजें पर बैठानी होगी और हम बैठाएंगे भाई
• 1:30:48
  सोहराबुद्दीन केस, जस्टिस लोया कांड और जीतने भी कांड हैं क्या?
• 1:30:54
  क्या गण हो कहाँ तक नाम? गिनवाए सभी ने हमको लोटा है नाम
• 1:31:09
  बदलने से क्या होता है? नाम तो बदले शिव बटालवी ने, मैं
• 1:31:17
  दर्दनों का वाक है बैठा। दर्द का नाम उसने का बर कर दिया
• 1:31:26
  ना मैं दर्दनों का वाक्य बैठा रब न रख देता।
• 1:31:34
  पीड़ा, पीड़ा, दर्द को कहते। भीतर की दुख को मैं दर्द नु कबा
• 1:31:43
  के बैठा रब न रख देता पीड़ा दा की पुछतियों हाल फकीरा दा अगर ऐसा ही
• 1:31:54
  करना है नाम तो फिर ऐसा करो। विकास का नाम ही विकास विनाश रख
• 1:32:00
  दो, विकास का नाम विनाश रख दो, हमने तो विकास कहा था, हमने तो
• 1:32:07
  विनाश कहा, अच्छे दिनों का नाम बुरे दिन रख दो।
• 1:32:16
  तुम कहते हो देशभक्त हैं, अगर देशभक्त हो वास्तव में तो एक छोटी
• 1:32:22
  सी उदाहरण दे दूँ, देशवासियों, सुनोगे?
• 1:32:29
  अगर वास्तव में देशभक्त होते तो इंडियन रेलवेज की जगह अडानी
• 1:32:34
  रेलवेज़ न लिखा होता। अब देख लो किसके भक्तों इंडियन
• 1:32:41
  रेलवेज की जगह इंडिया इंडिया से प्यार करते होते, तो इंडियन
• 1:32:45
  रेलवेज को अडानी रेलवेज में क्यों बदलते?
• 1:32:48
  यह देशप्रेम की सूचना है या अडानी?
• 1:32:52
  प्रेम की सूचना है, बस इतना कम ही है।
• 1:32:56
  एक लक्षण ही बहुत होता है बर्बाद गुलस्ता करने को बस एक ही उल्लू
• 1:33:10
  काफी है हर्षा पे उल्लू बैठा है, अंजाम गुलस्ता क्या होगा?
• 1:33:21
  क्या होगा? खुद भी मरेंगे, हम तो डूबे ही हैं
• 1:33:27
  सनम, लड़कियों को छेड़ते ही रहेंगे।
• 1:33:31
  वहाँ कहते हैं, एपिस्टीन कांड में भी जनाब का नाम था कोई पूरी पूरी
• 1:33:35
  साहब है। ऐसे ही नंग मलंग।
• 1:33:38
  व्यक्तियों को दुष्ट लोगों को अपनी भर्ती कर लेते हैं, न रख
• 1:33:44
  देता रब न रख देता बेड़ांदा हत्यारों को तुम बहादुर कहते हो।
• 1:33:58
  वीर सावरकर कौन मानेगा? आने वाली घड़ियाँ आने वाली
• 1:34:07
  पीढ़ियाँ इस बात पर हैरानी प्रकट करेंगी कि ऐसे।
• 1:34:13
  विकृत मानसिकता के लोग कभी भारत में पैदा हुए जो नाम बदल कर ये
• 1:34:21
  चाहा कि विश्व का नाम अमृत रख दो और विश्व में ला दो और कहो नहीं
• 1:34:27
  नहीं अमृत बांटा है मरे हो तो अपने भाग्य से मरे हो।
• 1:34:33
  हमारे अमृत पीने से थोड़ी मरे हो, अमृत काल चल रहा है भाई और विस्को
• 1:34:41
  अमृत का नाम दे दिया है रब न रख देता पीड़ादा कियो खुश देओ।
• 1:34:49
  नाम। हाल फुकीरंदा साडे नदियों बिछड़े
• 1:34:55
  नीरंदा।