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06. CONTEMPLATIVOS. EL LUGAR DEL ENCUENTRO. · MEDITACIONES EN EL CENTENARIO

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  Speaker 2: Por la señal de la Santa Cruz de nuestros enemigos,
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  Speaker 2: libramos Señor Dios nuestro. En el nombre del Padre, del
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  Speaker 2: Hijo y del Espíritu Santo. Amén. Señor mío y Dios mío,
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  Speaker 2: creo firmemente que estás aquí, que me ves, que me oyes.
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  Speaker 2: Te adoro con profunda reverencia. Te pido perdón de mis
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  Speaker 2: pecados y gracia para hacer con fruto este rato de oración.
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  Speaker 2: Madre mía inmaculada, San José mi Padre y Señor, Ángel
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  Speaker 2: de mi guarda, intercede por mí. Hoy, en este día
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  Speaker 2: de los santos y morijudas apóstoles, estos apóstoles más desconocidos,
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  Speaker 2: pero que aparecen también en el Evangelio, escucharemos las palabras
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  Speaker 2: de San Lucas, en el capítulo 6, donde narra de
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  Speaker 2: una manera muy concisa pero clara también el día, el
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  Speaker 2: momento en el que Jesús elige a sus apóstoles. Y
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  Speaker 2: hay alguna cosa significativa en este relato. Dice que en
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  Speaker 2: aquellos días Jesús salió al monte a orar y pasó
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  Speaker 2: la noche orando a Dios. Cuando se hizo el día,
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  Speaker 2: llamó a sus discípulos, escogió entre ellos a doce, a
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  Speaker 2: los que también nombró apóstoles. Simón, al que puso el
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  Speaker 2: nombre de Pedro, y Andrés, su hermano, Juan, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás,
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  Speaker 2: Santiago de Arceo, Simón, llamado El Celote, Judas, el de Santiago,
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  Speaker 2: al que celebramos también con Simón, y Judas Iscariote, que
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  Speaker 2: fue el traidor. Y sigue después ya el comienzo de
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  Speaker 2: su relato evangelio, de los milagros que el Señor hace,
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  Speaker 2: su predicación, etc. Y te decía alguna cosa significativa y
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  Speaker 2: no pasa desapercibido, pues el momento en el que el Señor, dice,
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  Speaker 2: salió al monte a orar y pasó la noche orando
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  Speaker 2: a Dios. Estamos, seguimos con este plan de darle vueltas
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  Speaker 2: a nuestra vida contemplativa y a nuestra vida de oración.
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  Speaker 2: Por eso me venía muy bien este texto, este breve
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  Speaker 2: comentario de San Lucas para introducir un poquito lo que
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  Speaker 2: este rato de oración de esta mañana hacemos junto a
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  Speaker 2: nuestro Señor. Tenemos en la cabeza todos muchas intenciones, muchas
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  Speaker 2: cosas que merecen la pena pasar la noche en oración,
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  Speaker 2: ya me entendéis, que merecen la pena rezar, que merecen
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  Speaker 2: la pena orar a Dios, orar a Dios. Y lo
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  Speaker 2: tenemos todos en la cabeza, enfermas, Intenciones del Padre, intenciones
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  Speaker 2: tuyas personales, familia, gente que te preocupa, gente que quieres,
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  Speaker 2: intenciones tuyas personales, etc. En el fondo, tú y yo
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  Speaker 2: estamos como siempre rezando. Y sigo aquel consejo de nuestro Padre,
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  Speaker 2: mi oficio es rezar. Pero también es verdad que estamos
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  Speaker 2: siempre aprendiendo.¿ Por qué? Porque sobre todo muchas veces concretamos
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  Speaker 2: la oración en pedir.¿ Y por qué pasa esto? Pues
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  Speaker 2: porque somos vulnerables y porque somos necesitados. Y por tanto,
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  Speaker 2: cuando elevas el corazón al Señor en tu oración, sencillamente
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  Speaker 2: y sin pretender otra cosa, lo primero que te sale
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  Speaker 2: del corazón es es pedir, pedir. Pedí ayer por la
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  Speaker 2: tarde para celebrar mi cumpleaños, me fui al Pilar, digo,
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  Speaker 2: por lo menos voy a decir eso a la Virgen.
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  Speaker 2: Y como estaba tan cerquita, ya tenía vergüenza algún día
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  Speaker 2: no ir, porque, bueno, pues, porque es que ya es
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  Speaker 2: para decir, está de torta ir al Pilar un día,
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  Speaker 2: aunque sea un minuto, aunque sea... Y...¿ Y qué me
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  Speaker 2: salió cuando fui ya delante de la Virgen? Que había
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  Speaker 2: bastante tranquilidad en ese momento. Pues pedir. Luego te das
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  Speaker 2: cuenta que tienes que agradecer, que tienes también que adorar,
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  Speaker 2: que alabar, que venerar a la Virgen, que contarle cosas.
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  Speaker 2: Me acuerdo, no sé si te lo he contado ya,
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  Speaker 2: cuando murió don Álvaro, me fui a Pilar hace años
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  Speaker 2: y me encontré con un capellán que me dijo, se
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  Speaker 2: lo comenté, Luis, ha muerto don Álvaro. Me dijo, ya
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  Speaker 2: se lo he dicho a la Virgen. Me gustó mucho.
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  Speaker 2: Ya se lo he dicho a la Virgen. Bueno, pues
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  Speaker 2: estas cosas vamos a decirle a la Virgen. Pedimos.¿ Te
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  Speaker 2: acuerdas de aquella mujer sirofenicia? Que narra el Evangelio también.
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  Speaker 2: Pagana entre los judíos. Pagana para los judíos. Que estaba
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  Speaker 2: sufriendo mucho.¿ Por qué? Porque tenía una necesidad imperiosa en
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  Speaker 2: su casa. Su hija. Su hija. que en este caso
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  Speaker 2: estaba poseída de un demonio y necesitaba ayuda y estaba
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  Speaker 2: desesperada desesperada y entonces hoy hablas de Jesús¿ y qué
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  Speaker 2: hace aquella buena mujer? pedir ten compasión de mí qué
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  Speaker 2: receta bonita que sale del corazón Pero Jesús, fijaros, a
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  Speaker 2: veces no te entendemos, Señor, a veces no te entendemos.
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  Speaker 2: No responde nada. No le respondió a palabra, dice San Mateo.
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  Speaker 2: Y yo creo que ahí, seguramente, sería, como suele decir aquí,
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  Speaker 2: muy cansina esta mujer, porque no paró de pedirle una
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  Speaker 2: y otra vez. Incluso a los apóstoles seguramente les haría
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  Speaker 2: pues no sé, les costaría entender por qué ante esa
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  Speaker 2: petición tan insistente Jesús hacía oídos sordos. Atiéndela, aunque sea
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  Speaker 2: para que se vaya, ¿no? Porque viene gritando detrás de nosotros.
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  Speaker 2: Y dice una cosa curiosa y desconcertante. Parece como que
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  Speaker 2: la rechaza. No he sido enviado sino a las abejas
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  Speaker 2: perdidas en la casa de Israel. Pero aquella mujer no
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  Speaker 2: se desanima. Se echa al suelo ante Jesús. Detiene su marcha.
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  Speaker 2: Es impresionante. No está dispuesta a que el Señor pase
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  Speaker 2: de largo. Señor, ayúdame. pues sí, nosotros también pedimos milagros
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  Speaker 2: y le decimos al Señor Señor, ayúdame y parece como
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  Speaker 2: que esa situación ha llegado ya al extremo a una
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  Speaker 2: cosa casi dramática y sin embargo Jesús de una manera
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  Speaker 2: inesperada sigue diciendo no está bien tomar el pan de
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  Speaker 2: los hijos y dárselo a los perrillos Es tremendo. Casi
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  Speaker 2: suena a desprecio. Suena a desprecio. Pero a aquella mujer
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  Speaker 2: le da igual. Tiene algo en el corazón que no
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  Speaker 2: deja de exigirle o de pedirle. Oye, no dejes de pedir.
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  Speaker 2: Su hija.¿ Qué quería más en la vida? Que su hija. Insiste, ¿no?
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  Speaker 2: Es verdad, Señor. Pero también los perrillos comen de las
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  Speaker 2: viejas que caen de la mesa de sus amos. Y
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  Speaker 2: es como aquello rompiera ya la situación. Porque se nota
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  Speaker 2: que hay una confianza entre el diálogo entre Jesús y
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  Speaker 2: aquella mujer. El diálogo no es ácido. Es un diálogo
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  Speaker 2: donde Jesús está poniendo a prueba la fe de aquella mujer.
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  Speaker 2: El Señor conoce muy bien la audacia de su fe.
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  Speaker 2: Y ella, aquella mujer, no sé por qué, pero confiaba
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  Speaker 2: en la bondad del corazón de Jesús. Llama a la
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  Speaker 2: puerta de ese corazón y reclama la bondad que ella
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  Speaker 2: sabía que había en ese corazón. Podríamos decir que a
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  Speaker 2: través de esta mujer, Jesús está como preparando el corazón
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  Speaker 2: de todos los apóstoles para aquello que venía después. Es
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  Speaker 2: como si el Señor estuviera diciendo, mirad la fe de
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  Speaker 2: esta mujer. Ante el mandato que yo os daré de predicar,¿
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  Speaker 2: Estáis viendo cómo una mujer pagana puede tener más fe
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  Speaker 2: en su corazón que el más docto de los rabinos
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  Speaker 2: o de los doctores de la ley. Incluso aquellos que
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  Speaker 2: están todo el día junto al Señor y que a
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  Speaker 2: veces les falta la fe. Además, yo creo que ejemplificando
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  Speaker 2: este diálogo de aquella mujer con el Señor, podríamos decir que,
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  Speaker 2: y para que lo pensemos también nosotros, tú y yo,
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  Speaker 2: cómo en ese diálogo se ven las disposiciones claves de
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  Speaker 2: la oración. Fíjate, humildad de sabernos necesitados. Es evidente. Confianza
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  Speaker 2: inquebrantable en el amor que Dios nos tiene a pesar
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  Speaker 2: de su aparente silencio.¿ Qué experimentado tenemos esto? Ese aparente,
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  Speaker 2: entre comillas, silencio del Señor que está pidiéndote a ti
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  Speaker 2: y a mí la confianza en que Él hará. No
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  Speaker 2: te aflijes, no te aflijas, dice un padre a la iglesia.
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  Speaker 2: Si no recibes de Dios inmediatamente lo que pides, es
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  Speaker 2: Él quien quiere hacerte más bien todavía mediante tu perseverancia
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  Speaker 2: en permanecer con Él en oración. No te afligas ante,
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  Speaker 2: si no recibes inmediatamente lo que pides. Porque se está
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  Speaker 2: haciendo un regalo, un bien, el Señor. Tu perseverancia. Por tanto, humildad, confianza.
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  Speaker 2: Y después, yo diría también, que sencillez. Hay una tensión
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  Speaker 2: en ese diálogo con la mujer donde parece como que
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  Speaker 2: Jesús se resiste, pero no se resiste. En el fondo
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  Speaker 2: está poniendo a prueba su fe. Y cuando le dice
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  Speaker 2: a aquella mujer, pero también los perrillos pueden comer las
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  Speaker 2: migajas que caen de las mesas de sus señores, al
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  Speaker 2: Señor ya le rompe. Y dice una cosa preciosa. Un
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  Speaker 2: elogio a aquella mujer. Mujer, qué grande es tu fe.
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  Speaker 2: Ojalá puedas decir tú, Señor de mí eso. Pero tú
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  Speaker 2: estás lejos. Que sea como tú quieres, dice el Señor.
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  Speaker 2: Y dice el relato que su hija quedó sana en
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  Speaker 2: el Calistán. Yo creo que esa fe, esta mujer, esa confianza,
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  Speaker 2: esa sencillez, dejaría en los apóstoles una huella profunda, como
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  Speaker 2: es lógico. No podía ser de otra manera. Una huella
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  Speaker 2: profunda que queda también para la posteridad. Además hay un
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  Speaker 2: aspecto también que ya es, digamos, de la consideración teológica
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  Speaker 2: de todo esto. Aquella mujer no es del pueblo de Dios.
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  Speaker 2: Aquella mujer no es judía. Para aquellos apóstoles que después
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  Speaker 2: además lo discuten, después cuando el Señor ya se ha
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  Speaker 2: ido del cielo, al que el concilio empieza ya a
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  Speaker 2: entender que la salvación era para toda la humanidad, no
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  Speaker 2: solamente para el pueblo judío. pero claro, en ese momento
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  Speaker 2: no es sencillo. Pero aquella mujer representa, simbólicamente yo diría,
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  Speaker 2: al todo pueblo de Dios, lo que es el pueblo
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  Speaker 2: de Dios. Es como, si te acuerdas en el Génesis,
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  Speaker 2: hay un relato de Jacob que lucha contra Dios y
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  Speaker 2: porque le pide la bendición, es una representación que hace
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  Speaker 2: muy bonita, ¿no? Hasta que, bueno, pues hay una historia
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  Speaker 2: del talón de Jacob que le da un golpe y
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  Speaker 2: queda ya como cojo toda la vida y de ahí,
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  Speaker 2: de hecho, pues los judíos no toman el... No sé,
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  Speaker 2: en fin, hay una historia. Pero, en fin, en el fondo,
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  Speaker 2: esa pelea, que es una representación también de la... pelea
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  Speaker 2: con Dios, la pelea de Dios con los hombres, ¿no?
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  Speaker 2: De la lucha, ¿no? La lucha interior, la escética, quiero decir.
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  Speaker 2: Pero hay una cosa interesante, ¿no? Jacob, al final, le
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  Speaker 2: arranca la bendición al Señor. Eso es lo que le
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  Speaker 2: estaba pidiendo. Y con esa bendición,¿ qué te echa la alianza?
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  Speaker 2: Y entonces ya no es Jacob, es Israel. Que significa
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  Speaker 2: el que ha luchado con Dios. Y le otorga a
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  Speaker 2: partir de entonces hago una nueva vida. Una nueva vida
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  Speaker 2: y una nueva misión. Es como tomando ese ejemplo, como
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  Speaker 2: entre la mujer y aquel día del Señor hay una
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  Speaker 2: especie de forcejeo, de lucha. Sí, pero lo tienes que conceder,
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  Speaker 2: pero tú no eres digna. Al final, esa lucha perseverante
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  Speaker 2: es como el ejemplo Del que no fallece, no desfallece
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  Speaker 2: ante las dificultades.¿ En qué acaba todo eso? En la
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  Speaker 2: curación de la hija. En la bendición de Dios. En
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  Speaker 2: la bendición de Dios. La oración es un combate espiritual. Sí.
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  Speaker 2: El combate espiritual de la vida nueva del cristiano es inseparable...
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  Speaker 2: del combate de la relación... y es el catecismo... sí
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  Speaker 2: esta mujer... ha tenido gracias... a través de ese combate...
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  Speaker 2: ha creído más en Dios... ha perfeccionado... su relación personal
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  Speaker 2: con Dios... y de ahí... como de todo combate... en
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  Speaker 2: este sentido hablamos... solamente pueden salir cosas buenas por tanto
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  Speaker 2: por tanto pienso y lo hablo con el Señor y
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  Speaker 2: contigo en este camino de santidad nos damos cuenta que
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  Speaker 2: todo consiste en extender ese diálogo con el Señor a
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  Speaker 2: todo lo que hacemos que es necesario para nosotros En realidad,
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  Speaker 2: toda nuestra vida es un combate continuo por ser almas contemplativas.
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  Speaker 2: Entendiendo además que hemos de ser humildes, sencillos, confiados. Porque
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  Speaker 2: además tenemos claro lo que dice el Señor. Sin mí
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  Speaker 2: no podéis hacer nada. Por eso estamos aquí esta mañana.
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  Speaker 2: Y todos los días. Y todas las tardes. Porque sabemos, Señor,
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  Speaker 2: que sin ti no podemos hacer nada. Y por eso
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  Speaker 2: te decimos, Señor, te necesitamos. Te necesito, Señor. Sin ti
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  Speaker 2: no puedo nada. Necesito escucharte, mirarte, hablarte, compartir contigo todo.
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  Speaker 2: Porque sin ti, mi Dios, no puedo hacer nada. Y
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  Speaker 2: así está nuestra lucha. Y así nuestra nación va creciendo. Creciendo. Quizás,
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  Speaker 2: no sé si eran conscientes o no, Pero los apóstoles
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  Speaker 2: viven en un diálogo continuo con el Señor. Ellos son constantes.
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  Speaker 2: Hay todo un proceso y una gradualidad donde ellos se
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  Speaker 2: van dando cuenta de quién es Dios, de quién es Jesús.
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  Speaker 2: Les impactan los milagros. Les remueve y les conmueve interiormente
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  Speaker 2: la predicación del Señor. Pero le ven también al Señor,
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  Speaker 2: no solamente los grandes momentos y los grandes milagros, sino
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  Speaker 2: las circunstancias normales de cada día. Con Él están.¿ Hasta
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  Speaker 2: qué punto son capaces de darse cuenta de qué está
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  Speaker 2: pasando y quién es Jesús? Eso va gradualmente creciendo hay
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  Speaker 2: infinidad de situaciones donde nos imaginamos y algunas salen en
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  Speaker 2: el evangelio que ellos hablan confiadamente con el Señor le
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  Speaker 2: preguntan le muestran su propiedad le cuentan de su miedo
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  Speaker 2: le hablan de cosas triviales del día viajan con él
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  Speaker 2: caminan con él Están con él. Eran amigos. Eran amigos. Amigos.
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  Speaker 2: Incluso con ellos Jesús, y se ve especialmente en la
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  Speaker 2: última cena, comparte su intimidad. Porque con los amigos, amigos
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  Speaker 2: de verdad, se comparte la intimidad. Aquella persona de Jesús
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  Speaker 2: les cautiva. Y a Mimos, al mismo tiempo, les asombra.
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  Speaker 2: Es un gran amigo y también un gran misterio. Le ven,
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  Speaker 2: como hemos escuchado, hace un rato en el comienzo de
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  Speaker 2: la meditación, le ven que habla con su padre. Eso
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  Speaker 2: les impresiona. Notan y son conscientes y testigos de cómo
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  Speaker 2: se retira al azar. Y se dan cuenta de que
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  Speaker 2: está continuamente en conversación con su Padre Dios. A veces
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  Speaker 2: esa conversación de Dios, de Jesús con su Padre, se esteriliza.
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  Speaker 2: Pero ellos van descubriendo la intimidad de Jesús con Dios Padre.
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  Speaker 2: Lo que llamamos su vida interior. Lo más íntimo.¿ Y
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  Speaker 2: qué es esa vida interior para Jesús? Ojalá sea para
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  Speaker 2: nosotros un diálogo ininterrumpido de conocimiento y de amor con
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  Speaker 2: el Padre. Donde se nota además que eso tiene consecuencias claras.
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  Speaker 2: Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado. Padre,
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  Speaker 2: que no sea mi voluntad, sino la tuya. Padre, perdónalos,
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  Speaker 2: porque no saben lo que hacen. Siempre padre, siempre padre,
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  Speaker 2: es el hijo.¿ No será tu oración más eficaz si
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  Speaker 2: llamas al Señor padre? Como hijo adoptivo que eres. La
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  Speaker 2: intimidad personal está en la afiliación. Claro. Claro.¿ Qué es
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  Speaker 2: lo más importante que tengo en mi vida?¿ Qué es
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  Speaker 2: lo que más me llena de orgullo? Y es lo
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  Speaker 2: que fundamenta mi vida interior y especialmente mi vida contemplativa.
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  Speaker 2: Que soy hijo de Dios. Que soy hijo de Dios.
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  Speaker 2: Lo tenía... Fuertemente... Arribado en su corazón... El Señor... Lo
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  Speaker 2: han tenido los santos... Lo ha tenido nuestro Padre... Y
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  Speaker 2: si en algún momento... Nuestro Padre nos enseña a rezar...
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  Speaker 2: Es como hijos... Lo sentía muy fuerte... San Ignacio de Antioquía...
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  Speaker 2: Por ejemplo... Que acelerábamos hace unos días... Cuando escribía... Un
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  Speaker 2: agua viva... Habla... Dentro... Y me dice... dentro de mí
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  Speaker 2: y me dice ven al Padre así como María nos
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  Speaker 2: está indicando el camino para seguir a Jesús Jesús nos
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  Speaker 2: indica el camino para ir al Padre por eso la
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  Speaker 2: oración no es un añadido en tu vida es tu
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  Speaker 2: vida es tu relación de hija con Dios es notar
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  Speaker 2: que Dios habita en ti. Porque es así. Y en
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  Speaker 2: esa conversación con Dios, a que tenemos dentro de nosotros,
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  Speaker 2: está la vida interior. Está saber quiénes somos y qué
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  Speaker 2: quieres tú, Señor, de nosotros. Así es. Decía el Papa
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  Speaker 2: León XIV al comienzo de su pontificado, es la morada,
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  Speaker 2: hablando del interior del hombre, es la morada, decía, donde
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  Speaker 2: yo habito, es nuestro centro escondido, el lugar del encuentro,
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  Speaker 2: ya que a imagen de Dios vivimos en relación. Así es.
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  Speaker 2: Y entonces entendemos que nuestra oración no es un monólogo,
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  Speaker 2: sino que es un diálogo. Cristo está en tu alma.
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  Speaker 2: A veces, al comenzar un trabajo, como hacía nuestro Padre,¿
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  Speaker 2: por qué no le dices al Señor, Jesús, vamos a
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  Speaker 2: hacer esto los dos juntos? Jesús, hazlo conmigo. Jesús, vengo
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  Speaker 2: a rezar. Ayúdame. Jesús, como aquel de casa, que le
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  Speaker 2: ponga buena cara. Es, por tanto, una relación, esta relación personal, única, insustituible.
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  Speaker 2: Nadie va a hacer relación por ti. Eres tú la
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  Speaker 2: que dices alma contemplativa. Es una relación con Cristo, ¿eh?
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  Speaker 2: que nos hace ser mejores, sobre todo entender más al Señor.
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  Speaker 2: Fíjate si sacamos consecuencias de todo esto, pero aún seguiremos,
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  Speaker 2: porque merece la pena.¿ Cuánto bien nos va a hacer
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  Speaker 2: a cada uno de nosotros también ese tiempo de oración,
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  Speaker 2: ese tiempo de vida contemplativa, este crecer y profundizar en
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  Speaker 2: lo que el Padre nos está diciendo, que realmente es algo... Bueno,
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  Speaker 2: pues que le pidamos al Señor todo esto. Que seamos
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  Speaker 2: como aquella mujer que era fenicia. Pidiendo. Hablando con el Señor.
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  Speaker 2: En diálogo con Él. Oración concreta. Que tengamos la oración
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  Speaker 2: del buen ladrón. Que tengamos la oración de María. De
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  Speaker 2: los apóstoles. De todos aquellos. Porque necesitamos de Ti, Señor.
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  Speaker 2: Nos ponemos... Le damos gracias al Señor por todo esto
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  Speaker 2: y le pedimos al Señor, Señor, hazme de verdad que
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  Speaker 2: sea alma contemplativa. Necesito de ti sentirte cerca, hablarte y
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  Speaker 2: tratarte como Padre. Todo esto lo ponemos en manos de
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  Speaker 2: nuestra Madre Te doy gracias, Dios mío, por los buenos propósitos,
• 28:15
  Speaker 2: afectos e inspiraciones que me has comunicado en esta meditación.
• 28:19
  Speaker 2: Te pido ayuda para poneros por obra, Madre mía Inmaculada,
• 28:22
  Speaker 2: San José, mi Padre y Señor, Ángel de mi Guarda,
• 28:26
  Speaker 2: interceded por mí.