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13 Jan 25 - मृत्यु हमें न केवल सुलाती है, बल्कि जगाती भी है! How did Socrates get Enlightened? · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी प्रणब विशेष मनी उज्जैन से पुजते हैं भगवान महावीर का।
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  संथारा शरीर को छोड़ देना क्या आत्महत्या की श्रेणी में नहीं घना
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  जाएगा? क्या हम उसे ऐसा नहीं कह सकते?
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  वर्धमान महावीर ने आत्महत्या की। यह प्रश्न मैं जैनी हूँ, दिमाग
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  में खूनता ही रहता है और मुझे मेरे मार्गदर्शक।
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  सही से जवाब नहीं दिए पाए हैं। आप करवा के चाहिए बड़ा सुंदर और
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  महत्वपूर्ण प्रश्न है, मैं आपको तीन उदाहरण देता हूँ।
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  एक सोकरतेस एथन्स का वो महाज्ञानी व्यक्ति सुक्रात दूसरा।
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  महात्मा बुद्ध ला लो या भगवान महावीर लगा लो और तीसरा आप
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  जिन्होंने प्रश्न पूछा। सिर्फ समझाने के लिए कह रहा हूँ
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  आपका अंहकार चोट न खा जाए और अगर खा भी जाएगा तो मुझे कोई फर्क
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  नहीं पड़ता। मैंने अपनी बात समझानी है।
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  समझा ही दूंगा विशेष होनी जीके तीन लोगों के बारे में आपको
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  ज़िन्दगी के जीने का ढंग सही समझाया जाएगा अगर आपने मेरी बात
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  को। पूर्ण सुना और ध्यान से सुना
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  कोलाहलहीन वातावरण में सुना और एकांत में प्रेम से सुना भागते
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  भागते मेरे प्रवचन को मत सुना करो।
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  उससे अच्छा तो मत सुना करो, क्योंकि शब्दों की गड़बड़ अगर उलझ
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  गई, आपके नौरंग में तो बड़ा तंग करेगी, जैसे आपको ये बात तंग कर
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  रही है। अब हम शुरू करें सोक्रिटीज के ऊपर
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  मुकदमा दर्ज हुआ, मृत्यु दंड मिला।
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  इसको जहर का प्याला पिला दिया जाए।
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  सबसे विषैला सर्प वो जहर इसको दे दिया जाए, बस यही इसकी सजा है।
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  वैसे मारना किसी प्राणी की सजा नहीं होती।
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  क्योंकि आप उसे मार तो सकते हैं ना सुधरण किसी व्यक्ति की सजा हो
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  सकती है और बड़े मज़े की बात है कि हमने अपनी जेलों के नाम सुधार
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  ग्रह रखे हुए हैं। जहाँ व्यक्ति सुधर जाए है सबसे
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  पहली उदाहरण मैंने सोक्रतीज़ के ऊपर सर्कमस्टैंस आया मृत्युदंड का
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  है। आपकी ऊपर से आता है विपन्नता का
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  निर्धनता का कोई महत रोग आपके हो गया, कोई कहीं दर्द उठा रातों की
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  नींद हराम हो गई। खा नहीं सकते सो नहीं सकते, चल
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  नहीं सकते हैं। आपके ऊपर प्रस्तुतियां मनोन
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  अनुकूल नहीं हैं प्रस्तुतियां शुक्र रात के भी मन अनुकूल नहीं
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  हैं। ये दो व्यक्ति मृत्यु नहीं चाहते।
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  आप भी मृत्यु नहीं चाहते और सुक्रांत भी मृत्यु नहीं चाहता,
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  लेकिन वक्त वक्त ऐसा होता है। वक्त बड़ों बड़ों को धोल जटा देता
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  है। परमात्मा की सुपरहित शस्त्र को
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  प्रणाम करना चाहिए क्यों? क्योंकि उसका एक जर्रा भी तुम
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  निर्मित नहीं कर सकता है, तुम गालियाँ निकाल सकते हो?
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  उत्सर्जन हर एक शिकायत कर सकते हो, शिकवा कर सकते हो, लेकिन इस
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  समग्र सृजना का एक रेत का कण भी। एक पानी की बूँद भी बना नहीं सकते
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  तो तुम बिना अपनी औकात देखे उस सृजन हारे पे आरोप लगा देते हो,
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  गालियाँ निकालते हो? गलतियाँ निकालते हो, तुम ज्यादा
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  से अने समझती हो, अपने आपको अपना ही बिगाड़ते हो।
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  ईश्वर का कुछ बिगाड़ा नहीं जा सकता।
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  उसने जो बना दिया, बना दिया, सटीक बना दिया, अपने ढंग से बना दिया
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  और तीसरा महात्मा बुद्ध या महावीर।
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  ये तीन उदाहरण मैंने आपके समक्ष रखे तो हम आप से शुरू करें।
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  आम इंसान संसार में रहने वाला है, उसे जीना नहीं आता है।
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  अगर उसके ऊपर विपन्नता आ जाती है, घबरा जाता है, कर्ज हो जाता है,
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  सर पे घबरा जाता है, बीमार हो जाता है।
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  हॉस्पिटल्स के चक्कर लगाता है, वह सर्कमस्टैंसेस से लड़ता है।
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  इसको आप इन शब्दों को आप। अपनी डायरी में नोट कर लेना आप
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  सर्कमस्टैंसेस से लड़ते हो, जो सर्कमस्टैंसेस आपने पैदा नहीं
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  किया, जो पैदा हो गया। दूसरा स्कीम से लड़ना पहला, यह
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  सांसारिक व्यक्ति का काम है संकट को स्वीकार कर लेना।
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  यह दूसरे व्यक्ति का काम दूसरा व्यक्ति है, सुख्रात सोक्रोटिस और
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  संकट को जानबूझ के पैदा करना है उसे हम कहते हैं संत वह जानबूझकर
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  पैदा करता है। हमारी पंजाबी में कहावत है आ बला
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  दोपहर तक जा आ बैल मुझे मार ये तीन तरह के व्यक्ति पहले आप जिन
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  पर संकट वेला आती है। और आप उससे लड़ने लग जाते हो कैसे
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  इनको दूर करें? दूसरा जो संकट आए उसे स्वीकार कर
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  लेता है और रास्ता भी तो कोई नहीं है और सुकरात है।
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  और तीसरा संकट कोई नहीं मज़ा है जिंदगी को जिए चले जाते हैं,
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  राजमहल हैं जवानी भरफूर सवस्थ शरीर सुंदर काया।
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  राजकाज के मालिक होने वाले राजा सब है।
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  एक इशारा और सब मौजूद हो जाता है। उसके इशारे से नाचती हैं हमाएं।
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  उसके इशारे से आग धड़कती है, उसके इशारे से गुरस्तां खेलते हैं उसके
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  सितारे से। उसके इशारे से फिजाएं महक दें।
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  वह राजकुमार बुध कोई तकलीफ नहीं, कुछ स्वीकार नहीं करना पड़ता सब
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  चंगा है। लेकिन जानबूझ के पैदा करता है और
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  अब इसके विस्तार में चले ये मानवता के जीने का विरक्षण ढांक
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  है। तो शायद आपने जीवन में कभी सीखा
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  नहीं हो तो चले, आज सीख लो, विपन्नता है, सम्पन्नता है, आप
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  घबरा जाते हो, सम्पन्नता भी अगर ज्यादा आए तो आपकी रीढ़ की हड्डी
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  सीधी हो जाती है। फिर आपकी चाल देखते ही बनती है।
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  थोड़ी सी लाटरी चल रही है। आपका चलने का ढंग बदल जाता है
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  मेरे पैरों में। घुंघरू बना दे के फिर मेरी चाल
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  देख ले जो कल तक झुके झुके से चलते थे।
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  आज कमर सीधी है। 90 डिग्री के ऊपर बाहर का वातावरण
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  बदला सर्कमस्टैंस बदला तो आपकी चाल भी वैसे ही बदल जाती है।
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  कभी मरे मरे से चलते हो, कभी मस्तानी चाल चलते हो।
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  ये आपका ढंग है जीने कहा मतलब तुम अपनी इच्छा से नहीं चलते,
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  परिस्थितियां तुम्हें चलाती हैं, सर्कमस्टैंसेस तुम्हें चलाती हैं
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  और तुम सर्कमस्टैंसेस के अधीन हो। बुरा वक्त आये तुम घबरा जाते हो,
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  अच्छा वक्त आये तुम्हारी छाती 56 इंच की हो जाती है, ऐसा मत कर।
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  थोड़ी सी संपन्नता में ऐसा सीधा कर जाती है, फिर आपकी चाल देखते
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  बनती है। और तुम वो रुक जाओ क्यों?
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  क्योंकि ये धूप और छाव के खेल हैं।
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  व्यक्ति मान करें, अपने स्वयं अर्जन का मान करें।
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  जो तुमने स्वय अर्जित किया, जो दूसरों को दी हुई, दूसरों ने कृपा
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  करके तुम्हें कोई पदवी दे दी, उसका काहे मन होता है?
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  वह तो दूसरों की अमानत भर होती है?
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  लेकिन फिर भी तुम्हारी चाल बिगड़ जाती है।
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  यह पहले व्यक्ति के लक्षण है और यह नीचस्थ लक्षण है।
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  निवनतम संसार का प्रत्येक प्राण प्रत्येक मैं इसलिए कहता हूँ कि
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  बाकी दूसरे या तीसरे नंबर के तो कोई कोई वरला एक आध ही मिलेगा
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  आपको। इसलिए अगर मैं कह दूँ प्रत्येक
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  प्रणी तो कुछ गलत नहीं है। ऐसे ही ज़िन्दगी जीता है वो तुम
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  दूसरा प्रण संकट बेला आ गया। वह शुक्रांत कोई कसूर नहीं किया।
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  संत कसूर करते हुए कहाँ हैं? संतों का कसूर तुम बना देते हो?
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  बस टांगने का बहाना चाहिए तो हमारे पंजाबी में कहा होता है
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  स्त्री कहने लगी आत्म से, मैं तेरे नहीं बस्ती।
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  तो आदमी ने कहा क्यों ऐसी क्या गलत थी?
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  अब कोई बहाना होती चाहिए जेल में डालने का?
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  तो स्त्री कहने लगी तू जब खाता है ना तो दाढ़ी हलते।
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  मैं तो भाई जब बोलता हूँ तो अभी तो बहाना चाहिए, बस ऐसे ही बहाने
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  होते हैं इन लोगों के थोड़ा सा आपने पंप क्या भरा?
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  कि चाल बदल जाती है, हाल बदल जाता है।
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  दूसरे तरह के लोग बड़े प्यारे लोग हैं।
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  उनके ऊपर विपत्ति आ गई, बुद्ध की तरह विपत्ति नहीं आई।
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  बुधु तो मज़े में आपके ऊपर विपत्ति है लेकिन आप घबरा जाते हो
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  सर्कमस्टैंसेस और फिर घबरा तो कोई भी चाहता है अब सबक सीखना इन
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  बातों से। तो ये ऐसी कहानियों कभी कभी कोई
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  पूछता है, कभी कभी कोई इस मान झील में कंकड़ी फेंकता है और कभी कभी
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  ये लहरें उठती हैं और ऐसी शानदार लहरें रोज़ नहीं उठती तो इन्हें
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  समाहित कर लेना। जीवन का ढंग सीखना तो सभी चाहते
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  हैं जीना तो इसी तरह सभी चाहते हैं, लेकिन जी कहाँ पाते हैं?
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  सुख्रात एनलाइटन नहीं। अभी उन्हें ज्ञान नहीं हुआ है।
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  अभी नहीं जाना कि मैं कौन हूँ, अभी आपकी ही तरह हैं तो ऐसा समझ
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  लो कि जैसे आपको ऐसा हो जाए तो आप क्या करेंगे?
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  रो रो के बुरा हाल हो जाएगा। घबरा जाओगे?
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  यहाँ किसी को हार्ट टैग आ जाता है तो वह बाहर निकल के कहता है मैं
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  चालू आजा भाई मिल ले गले, मैं तो चालू ऐसा बुरा हाल तुम्हारा हो
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  जाता है। अरे भाई हार्ट अटैक हुआ, 7080 साल
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  इसने साथ में बया। उसका दिन बाद कोई नहीं, धन्यवाद
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  तो तुम करना ही नहीं जानते, दूसरों की लाशों को ओड़ियां बनाने
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  वाले लोग धन्यवाद की कदर क्या जाने?
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  और जो धन्यवाद करना सीखा गया, जिसके हृदय से धन्यवाद निकला,
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  सिर्फ जुबान से नहीं, जुबान से तो बेशकर नवीन निकले, हृदय से
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  धन्यवाद निकले। तुम तो उस परमात्मा को भी।
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  धन्यवाद नहीं कर पाते, शुक्राणा नहीं करते उसका बस मंदिरों,
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  मस्जिदों, गुरुद्वारों चर्चा में जाके माथा टेक लेते हो, वो भी लोग
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  देखाबा झुकते कहूं? रीढ़ की हड्डी ही तो झुकती है।
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  नमाज़ में तुम कहाँ झुकते हो, तुम उस वृहद का जिसने सारी सृजना रची,
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  उसको धन्यवाद नहीं करते। वर्ण कुछ ऐसे कुछ ऐसे नफरमान लोग
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  हैं। जो परमात्मा की होत को भी इंकार
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  कर देते हैं, क्योंकि अगर उसकी होत को माना तो ईश्वर के हिसाब से
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  ही चलना होगा। और ईश्वर के हिसाब से चलना नहीं
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  चाहते और ईश्वर कोई ऐसी चीज़ तो है नहीं कि जो इन्द्रियों से देखी
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  जा सके, इन्द्रियां भी तो उसी ने दी हैं तुम्हें और वह बेहतर जानता
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  है कि इन आँखों से तुम्हें क्या दिखाई पड़ेगा इस।
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  इन आँखों से तुम्हें वह निर्माता दिखाई नहीं पड़ेगा जिसने ये आँखें
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  बनाईं, देखिए कितनी गजब की बात मूर्ति कभी मूर्तिकार को नहीं देख
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  सकते, चित्र में ये क्षमता नहीं डालता मूर्तिकार।
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  कि चित्र देख ले मूर्तिकार को इसलिए मूर्ति कभी नहीं कह पाएगी
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  चित्र कभी नहीं कह पाएगा मुझको बनाने वाला चित्रकार कोई है
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  क्योंकि वो देख नहीं पाते। ये तो अगर कुछ गिनती चुनती के लोग
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  न होते हैं, तो तुम उस अदृश्य शक्ति का धन्यवाद भी न करते हैं,
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  लेकिन तुम्हारा लोभ है जीस, संसार में तुम भोगते हो, खाते पीते हो?
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  संसारिक यात्रा पूरी करते हो। लोग तुम्हें ये है कि उसमें सुख
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  नहीं मिलता और सुख मिलता है तो थोड़ा थोड़ा जैसे हवा का एक झोंका
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  आया फिर गुम हो गया। फिर कभी आया फिर गुम हो गया अखंड
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  धारा नहीं बहती उस सुगंधी तो तुम्हारा लोभ हो जाता है कि कैसे
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  इस अखंड धारा को मैं प्राप्त कर लूँ।
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  प्यारी पड़ी है। ये ठंडी हवाएं लहरा के आती हैं,
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  मदमस्त कर जाती हैं, अपनी सुगंधी चारों तरफ बिखेर जाती हैं।
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  तुम इनका गुणगान करने के बजाय मूर्ख व्यक्ति अपना गुणगान करवाता
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  है, हिरण्य के शुभ की तरह, मैं ही हूँ भगवान प्रहलाद तुम मेरे पुत्र
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  हो तुम नारायण नारायण मत करो। तुम हिरण न कशप हिरण न कशप करो,
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  मनुष्य इतना मूर्ख है, शुक्र करो धन्यवाद करो उन लोगों का।
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  वैसे वो धन्यवाद आपसे मांगते हैं क्योंकि वो इतने खुश नसीब हो गए
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  हैं। इसलिए हमने भगवान का नाम रखा
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  भाग्यवान जो भाग्यवान हो गया फिट फूड वह इतना भाग्यवान हो गया।
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  उसका बीज इतना खिल गया कि कलि ही नहीं फूल बन गया, खुशबुओं को
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  लहराता गया, दूसरों के नशा पुटों को सुगंध मान करता रहा वह
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  भाग्यवान है। कुछ लोग उस तल्प पे पहुंचे,
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  उन्होंने तुम्हें सिर्फ सूचना दी कि मूर्ख मत बनो, मूर्ख बनो के तो
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  दुखी रहो, ओके? संसार में उलझेउल्झे चलोगे फिर
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  सुख की कामना मत करो जो अखंड धारा उस सुख की बहती है, बस ये खबर
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  देने वाले कोई एक आध लोग कभी कभी बीच में आ जाते हैं वो तुम्हें
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  अजूबे से लगते हैं। और फिर तुम्हें लगता है ये किस
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  लोक से आए हैं, लोग कहाँ से बोलते हैं?
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  ये भाषा कौन से प्रयोग करते हैं? क्योंकि तुम तो किसी और के इंतजार
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  में बैठे हो। तुम इंतजार में बैठे हो उल्लू
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  वाहिनी लक्ष्मी और ज़रा सी दरवाजे पे आहट होती है।
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  तो तुम दरवाजे के ऊपर पलट के देखते हो कि उल्लू वाहनी आ गए?
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  ज़रा सी आहट होती है तो दिल। सोचता है कहीं ये वो तो नहीं कहीं
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  ये वो तो नहीं? कहीं ये वो तो नहीं कहीं ये वो तो
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  नहीं कहीं ये वो तो नहीं? ये कहीं उल्लू वाहनी तो नहीं आती
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  है? क्योंकि जिसकी अभेक्षा तुम्हारे
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  प्राणों में है, उसका ही तुम इंतज़ार करते हो वो जो सर्वदा
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  सर्वदा के लिए तुम्हें। दुखों से मुक्त कर जाता है,
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  पीड़ाओं से मुक्त कर जाता है उसकी तलाश तो तुम्हें अभी पता ही नहीं
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  कि वो कुछ ऐसा होता है। अभी कुछ मुट्ठी भर लोग नहीं कुछ
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  गिनती भर लोग तुम्हें सूचना दे देते हैं।
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  अब तुम उसे पाबिल समझते हो? और तुम उनके जीवन के जीने का ढंग
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  देखते नहीं क्यों ये एक स्थान पे बैठे हैं?
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  दसों सालों से क्या लकवा मार गया है, क्यों नहीं?
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  ये स्वादिष्ट चीजों का सेवन करता है।
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  क्यों नहीं ये भाते? ये पिक्चर हाउस क्यों नहीं जाते?
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  ये मेलों में क्यों नहीं जाते? जश्न मनाने क्यों नहीं जाते?
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  ये क्यों नहीं जाते कोई फॉर्मैलटी करने?
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  क्या कारण है? ये लोग तुम्हारी शब्द से परे
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  बजाते हैं। तुम कारण कभी नहीं रचता है।
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  इन गिनती भर लोगों को वह मिल गया है जिसके मिलने से सब दुखड़े दूर
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  हो जाते हैं। व्यख्याएं शांत हो जाती हैं,
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  दर्दो की नववृत्ति होती है। और चौबीसों घंटे श्रद्धा दिवाली
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  साज़ की आठों पहर आनंद उस मस्ती के सरोवर में डूबे रहते हैं।
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  क्या हुआ इन्हें तुम नहीं समझ पाओगे।
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  लेकिन अगर ये मुट्ठी भर लोग न होते हैं तो मार्क्सस जैसे लोग
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  आपकी ज़िन्दगी को आगे नहीं बढ़ने देते, बस वो पदार्थ ही सीमित करके
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  छोड़ देते हैं, इसलिए मैं मार्क्सस को आध्यात्मिकता का घोर
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  शत्रु करता हूँ। मार्कस कहता है धर्म अफीम का नशा
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  है, मैं कहता हूँ मार्कस अध्यात्म का सबसे बड़ा शत्रु है, जिसने
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  अध्यात्म के बीच में सुमेरु पर्वत खड़ा कर दिया।
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  बुद्धि की इतनी दलीलें ये परिवार जैसे लोगों को, लेकिन इनको टोके
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  भी तो कौन टोके, वही टोकेगा जिसमें उन उच्च आकाशों में झूमते
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  हुए उन कलशों को। देख लिया उन कलशों पे जो सवार हो
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  गए वो ही इनको टोक पायेगा उन्हें वो धरती के कीड़े लगेंगे।
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  ये रेंगते हुए लोग मार्कर्स जैसे हैं।
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  कोई शांति न है, कोई शीतल हवा का झोंका नहीं।
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  इनके भीतर इनका मन सजा बोलता है, कभी चैन नहीं।
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  इन्हें कभी करार न सारे दिन दौड़ता है, भागता है।
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  तंग करता है और फिर ऐसे ही लोग विश्वास में आकर आत्महत्या कर
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  लेते हैं। किशोर किसका है?
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  किशोर इनका स्वयं का है। मन तुम्हारी शक्ति से चलता है
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  ध्यान रखना। मैंने बहुत बार कहा और कमाल की
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  बात है तुम कहते हो कि मन हमें तंग करता है, बना तुम्हारा गलाम
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  तुमसे खाना ले के तुम्हें तंग करे।
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  यह कहाँ का तर्क है? सीधी सी बात है, उसे खाना देना
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  बंद कर दो, शक्ति देना बंद करो, मन क्यों तंग करेगा तुम्हें जो
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  चलता तुम्हारी ताक से है जो चलता तुम्हारी एनर्जी से है।
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  तुम्हारे पास उपाय है, लेकिन तुम करते नहीं।
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  तुम इंद्र हो, रोज़ शिकायत करते हो कि हमारी इन्द्रियां हमें तंग
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  करते हैं, बिल्कुल तंग करेंगे जब तुम उन्हें शक्ति देना शुरू
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  रखोगे। तो भला इनका क्या कसूर है?
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  फिर तुम निकल जाओगे सिद्ध से फिर ये चैन से बैठ जायेंगे।
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  इन्द्रियाँ इन्द्रियाँ सभी वही होती हैं, मुर्दे को तलाश लेना,
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  मुर्दे में कोई इन्द्रियाँ कम नहीं होती इन्द्रियाँ सभी वही
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  होती हैं। बस तुम चले जाते हो अपना घर छोड़
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  के तो ये गिनती भर लोग अगर न होते तो मार्कस जैसे दुख अपरवृत्ति के
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  लोग दुख ही बखेरते रहते। लेकिन उस परमात्मा का शुक्र है तो
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  उसने बुद्ध जैसे लोग भी पैदा किये और बुद्ध जैसे लोग पैदा किये तो
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  एक राज़ महल का राजकुमार भूखा रह के।
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  वह तत्व को छीन लेता है, प्रकृति के हाथों से और गली गली जाके
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  बांटता है और अगर बुध न होते तो मारकस का कोई तोड़ नहीं था तो
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  शुक्र करो। इस धरा पे मार्कस का असर क्यों
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  नहीं हुआ? क्योंकि बुद्ध पहले आ चूके थे
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  सिर्फ उन धाराओं पे मार्कस का असर हुआ जहाँ बुद्ध का पैगाम नहीं
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  पहुंचा था। यह तो अनेकों बुद्धों के
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  धर्मस्थली है। यह तो गर्व है गर्भ गृह है
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  बुद्धों का। यहाँ मार्क्स का प्रवेश असंभव है।
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  मुश्किल ही नहीं यहाँ मार्क्स नहीं आ सकता।
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  दूसरी तरह का व्यक्ति है, जिसके ऊपर सर्कमस्टैंसेस तो तुम्हारी
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  तरह आता है, वैसी ही विपन्नता है, वैसी ही करहकलिश है, वैसी ही देह
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  है उसकी वैसे ही उसके फोड़ा होता है।
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  वैसे ही दर्द होता है वैसे ही भूख प्यास लगती है, वैसे ही कमियों से
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  जूझता है वह और सुकरात सुकरात की घर वाली बड़ी निम्न स्तर की औरत।
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  लेकिन सुक्राथ इन सभी सर्कमस्टैंसेस में ऐसा गुज़र करते
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  हैं शानदार कि देखने वाले की आँखें ठहर जाती हैं।
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  इसके घर वाले इतना परेशान करते हैं।
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  यह छोड़ क्यों नहीं देता? लेकिन नहीं छोड़ता।
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  ये बहुत पुरानी घटना की बात है। 2500 वर्ष जब चाहे छोड़ सकता है
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  व्यक्ति आज कोई न्यायालय नहीं है। आज कोई संविधान नहीं है और एथेंस
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  में कोई परंपरा भी नहीं है। ऐसी।
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  कि सुखरात को उसकी घरवाले तंग करे और घरवाले को छोड़ न सके।
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  अगर छोड़ न सके तो खुद तो जा सकता है।
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  घरवाले से दूर चला जाए, लेकिन बीच में ही बैठा रहता है।
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  क्या हुआ? इसके भीतर कोई शॉकर आ गया।
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  शोक प्रूफ कितने भी शोक बाहर से लग जाए सर्कमस्टैंसेस के वो गरीबी
• 36:25
  के हों और बिमारी के हों। और दर्दो के हूँ, घबराहट के हूँ
• 36:33
  और लोगों के कॉमेंट्स के हूँ चले उसके ऊपर के इस मुकदमे पेशियां भी
• 36:44
  हुईं और ऊपर से उसकी गड़बड़ी उसको बड़ा थम करती।
• 36:51
  उबलता पानी ला के उसके ऊपर फेंक देते बिना कारणों के उसको तंगे ही
• 37:01
  करते रहते? खाना देना है, नमक नहीं डाला?
• 37:09
  बेवजह की परेशानी वक़्त तो देखो कैसे परीक्षा लेता है किसी की
• 37:17
  सुक्रात इसलिए सुक्रात को महान कहते हैं तुम साधारण त्याग।
• 37:28
  ऐसी तुम्हारे पास औरतें घर वाली होती हैं, जो तुम्हें इतना तंग तो
• 37:32
  नहीं करती। वैसे तो औरतों को सदा ही शिकायत
• 37:39
  रहती है, शिकायत आदमियों को भी यही रहती है, वो तो चलती ही रहती
• 37:44
  है, तुम चाहे कोई जाल बिठा लो। बाहर की व्यवस्थाएँ बदलेंगी।
• 37:53
  शादी के बंधन के बजाय लिव इन में तुम रहने लग जाओगे लेकिन बात सुनो
• 38:02
  बंधन का कारण बाहर नहीं। यही तो चुप है औरत तुम्हें बांध
• 38:12
  ले तुम इतने किच्चे हो आदमी तुम्हें बांध ले तुम इतने किच्चे
• 38:19
  हो नहीं बंधन का कारण तुम्हारे भीतर है।
• 38:25
  और उसे सुखरात कहते हैं। अज्ञान बस तुम जानते हो जीस दिन
• 38:33
  जान दिया मैं कौन उस दिन ये बंधन बंधन नहीं है आचार्य जैसे लोग अब
• 38:40
  आपको समझाते रहेंगे और वो खुद पागल है।
• 38:44
  खुद मूर्ख हैं। कोई आईएस करके समझदार हो गया, यह
• 38:48
  गारंटी है। क्या तुम्हें जीने का ढंग सिखाते
• 38:55
  हैं ये लोग, लेकिन जीने का ढंग मैं कहता हूँ ये एक आध लोग अगर न
• 39:02
  होते। या तो मार्कर्स जैसे लोग आपका
• 39:06
  जीना हराम कर देते हैं या फिर ये आचार्य जैसे लोग आपको गलत मल्त
• 39:15
  राय दे के गलत मल्त व्याख्याएं करते, आपका जीना दूभर कर देते,
• 39:19
  जिंदगी सुखी न होते ये बात समझो। मैंने देखा है एक व्यक्ति मेरे
• 39:30
  पास आ गया। सभी गुरुओं के पास जाई चैन नहीं
• 39:37
  मिला बाबा आपकी बातें सुनकर टूट गए भ्रम।
• 39:42
  मैंने कहा आचार्य के पास फिर गयी थी तो उसने नखरा बनाते हुए कहा
• 39:51
  उसकी तो बात ही मत करो घोर संसारिक व्यक्ति आध्यात्मिकता के
• 40:03
  प्रवचनों में संलग्न उसे ज़रा भी शर्म नहीं आती।
• 40:10
  कि मैं कैसा समाज छोड़ के जाऊंगा। बेरडा समाज जब तुम आर्कस की तरह
• 40:15
  बजाओ, एक तरफ तो है या बुद्ध की तरह हो जाओ एक तरफ तो है, ये
• 40:25
  आचार्य बेरडे हैं। ना इधर के ना उधर के बस आप समझ गए
• 40:37
  ज्यादा फिर इज्जत नहीं अच्छी भी नहीं होती।
• 40:50
  दूसरे तरह के लोग हैं। सर्कमस्टैंस किसके बुरे नहीं
• 40:57
  होते? गरीबी आती है लेकिन अमीरी भी आती
• 41:03
  है, बुद्ध जैसे लोग उसको भी छोड़ कर भाग जाते हैं।
• 41:08
  ये क्या साबित करता है? किस बात की सूचना है?
• 41:10
  ये सुख तो गरीबी में भी नहीं, विपन्नता में भी नहीं और
• 41:17
  सम्पन्नता में भी कहाँ सुख है? बुद्ध तो सम्पन्न है।
• 41:25
  महावीर तो संपन्न है, राजपुत्र नहीं राजा है क्यों छोड़ देते हैं
• 41:35
  क्योंकि खुशहाली का राज़ है कितना ही ये सखाते जाएं?
• 41:45
  इनकी व्याख्याओं से पता चलता है इनकी मूर्खता का कितना ही ये अलग
• 41:53
  हो के गीता का प्रवचन कर रहे हैं। लेकिन हवाओं के झोंके मेरे तक
• 42:01
  पहुंचते ही रहते हैं। मुझे पता चलता ही रहेगा कौन से
• 42:10
  मेरे श्लोक की व्याख्या कैसे की गई है।
• 42:16
  मैंने पहले भी कहा था मेरी ही सृष्टि में अगर मुझे पता ना चले।
• 42:22
  तो फिर किसको पता चलेगा तो मूर्ख मत बनो और मूर्ख मत बनाओ ये ज्ञान
• 42:33
  यही धरा रह जाएगा, कोई कदर नहीं करेगा।
• 42:37
  देखिए इस बिरड़े ज्ञान को तो कोई कदर नहीं करेगा।
• 42:45
  या मार्कस हो जाओ आंधी दुनिया मार्कस के पीछे हो गयी या बुद्ध
• 42:50
  हो जाओ आंधी दुनिया बुद्ध के पीछे हुई हो गयी, लेकिन ध्यान रखना तुम
• 42:58
  फंसली कीड़े हो। एक फसल पे आए और फिर चले जाओगे,
• 43:06
  कुछ नहीं दे के जाओगे, अपना वक्त बर्बाद करोगे।
• 43:10
  इससे अच्छा होता ऐसा वक्त कोई घर में बैठ के अपने आत्मसंस्थान में
• 43:19
  खोज में गुजारते। तो कुछ भला हो जाता है।
• 43:24
  दूसरे तरह के लोग सुक्रात सुक्रात के ऊपर आए सर्कमस्टैंस मृत्युदंड
• 43:32
  मेला पहला व्यक्ति घबरा जाएगा। सिफारिश में डालेगा, भागने की
• 43:39
  कोशिश करेगा, जेलों को तोड़ने की कोशिश करेगा, वह उससे लड़ने की
• 43:46
  कोशिश करेगा, बचने की कोशिश करेगा और यह यह कोशिश तुम जैसे लोगों की
• 43:51
  है। तुम चाहते हो कैसे बचें?
• 43:57
  क्या है इसका उपाय? लेकिन सुख्रात बचने की चेष्टा
• 44:02
  नहीं करता। ये दूसरे तरह का व्यक्ति है जिसके
• 44:10
  ऊपर विपत्तियाँ तो आईं, सच में आईं।
• 44:16
  राज्य दंड भी इसको मिला। मृत्यु दंड भी इसको मिला तो जहर
• 44:22
  पीला दिया जाए। इसको और इतना प्यारा व्यक्ति है
• 44:29
  जब जहर का प्यारा देने लगा। तो जहलाद के हाथ कंप रहे थे।
• 44:44
  कांपते हुए हाथों से उसने सुक्रात के हाथ में जहर का प्याला पिलाया।
• 44:50
  सुक्रात बोला। तुम क्यों तुम क्यों कप रहे हो?
• 45:02
  बोला जहाँ बना ऐसे प्यारे व्यक्ति को मृत्यु देने का फरमान मुझे ही
• 45:11
  हुआ, लेकिन मैं क्या करू? मैं लाचार हूँ, मैंने बच्चे पालने
• 45:17
  हैं और मेरे पास कोई और तरीका भी है।
• 45:27
  कल को इतिहास लिखा जाएगा तो उसमें मेरा भी जिक्र होगा।
• 45:35
  जहर देने वाले का और आपका भी जिक्र होगा।
• 45:40
  जहर पीने वाले का कितनी खुशी खुशी जहर का प्याला पकड़ा और हाथ में
• 45:45
  कंपनी आया और जहर देने वाले के हाथ शरीर कांप रहा है पूरा।
• 45:53
  और जहर का प्याला सुकरात को बुला के वह उसके पांव में लोट पोट
• 45:59
  क्षमा करती मैं हुक्म बजा रहा हूँ सिर्फ और मजबूर।
• 46:10
  सर्कमस्टैंस उस व्यक्ति के ऊपर भी है सर्कमस्टैंस सोक्रेट से है और
• 46:17
  मैंने कहा, सुख्रात अभी पहुंचा नहीं है।
• 46:22
  सुख्रात को ज्ञान नहीं हुआ लेकिन ज्ञान से पहले कमिंग इवेंट्स
• 46:26
  कास्ट देयर शैडोज बिफोर? आने वाली घटनाएं अपनी परछाईयों को
• 46:31
  पहले घरा देते हैं, बस आ ही जाएगा ज्ञान यह आने की इच्छाएं हैं, आने
• 46:42
  का अनुभव है। यह हवाएं हैं ठंडी जो बता देती
• 46:47
  हैं कि कहीं बारिश हो रही है। कहीं मौसम ने करवट ली है, कोई
• 46:56
  मौसम बदला है, पांव में गिर पड़ा। मुझे एक क्षमा करता हूँ, मैं
• 47:06
  मजबूर हूँ। मैंने बच्चे पालने हैं, मेरे पास
• 47:10
  कोई ऑप्शन भी नहीं है, गैर पढ़ा लिखा हूँ, कोई हुनर मेरे में है
• 47:18
  सुखरात कहते हैं तू घबरा मत, तू बिल्कुल निश्चिंत हो जा, तेरे ऊपर
• 47:26
  कोई आरोप नहीं। मैं तुम्हें जाने से पहले आरोप
• 47:32
  मुक्त करता हूँ क्योंकि तू सिर्फ भूकंप बजा रहा है और भूकंप बजाने
• 47:40
  वाला अपराधी नहीं हुआ करता अब थोड़ी सी पंक्ति ले ले यहाँ।
• 47:49
  हुक्म में अंदर सब को बाहर हुक्म न कोई, न न को हुक्म मैं जय बुजे
• 47:56
  तह मैं कहे न कोई हुक्म बजाने वाला, कभी अपराध नहीं होता, हुक्म
• 48:02
  मानने वाला कभी अपराधी नहीं होता, हुक्म देने वाला अपराधी होता है।
• 48:06
  तो नान्य कहते हैं, हुक्मी उसको मान लो क्योंकि वैसे भी हुक्म के
• 48:13
  अंदर ही दुनिया चल रही है। अज्ञानी जानते नहीं ज्ञानी जान
• 48:18
  जानते हैं, जिनके पास आँखें हैं वह आंख खोल के देख लेते हैं, कौन
• 48:22
  हुक्म चला रहा है? जो अंधे हैं वो देख ही नहीं पाते।
• 48:27
  बोलेंगे क्या हुक्म है अंदर सबको एक सत्य है।
• 48:35
  नानक कहते हैं, यह सत्य है, सब कुछ उसके हुक्म में हो रहा है,
• 48:41
  लेकिन तुम्हें मानने को बाध्य नहीं करते।
• 48:43
  नानक। क्योंकि मानने से कोई परिवर्तन
• 48:48
  नहीं होगा। मेरे खाने से तुम्हारा पेट कहाँ
• 48:50
  भरेगा? मेरे जल पीने से तुम्हारी प्यास
• 48:54
  कहाँ बुझेगी? हुक में अंतर सबको बाहर हुक में न
• 49:03
  कोई। अगर आप मुझे कहा है, कल एक मेरे
• 49:08
  पास प्रश्न आया बाबा जैसे आपने विपत्ति काल में नमो अरिहंता नाम
• 49:17
  नमो सिद्धा नाम जैन में और बौद्ध में?
• 49:22
  बुद्धम श्रम गच्छा ऐसे कोई शक धर्म में है?
• 49:27
  हाँ बिलकुल है दुख पर हर सुख कर ले जाए एक तो यह विपत्ति काल में
• 49:40
  इसका स्मरण करो। स्मरण ही करना है।
• 49:44
  स्मरण ही करना है तो इसको याद करो।
• 49:48
  दुख पर हर सुख कार्यालय जाए और दूसरा हुकम है।
• 49:55
  अंतर सब को तेरी मर्ज़ी है बाहर हुकम है न कोय।
• 50:00
  नानक। हुक्म में जो बुझे तो हम में कहे
• 50:04
  न कोई फिर दुखी नहीं उतरते। अगर तुम हुक्म ही बजा रहे हो तो
• 50:13
  हुक्म बजाने वाला कभी दुखी नहीं होता, लेकिन यहाँ तो व्यवस्था ही
• 50:17
  ऐसी है जीसको जहर दे रहा है, वो इतना बूढ़ा है।
• 50:21
  जस्ट इनोसेंट लाइक ए चाइल्ड बड़ा प्यारा व्यक्ति है हाथ कंप गए
• 50:31
  उसके शांत चेहरे की तरफ देख कर हाथ थे कि आगे नहीं बढ़ रहे।
• 50:42
  लेकिन कर्तव्य था कि मजबूरी बन के आड़े आ गया।
• 50:46
  कर्तव्य ने कहा जहर दो, तुम्हारे बालकों की ज़िन्दगी का सवाल है,
• 50:56
  तुम मुझे एक क्षमा कर देना है। ये अपराध मैं खुद से नहीं कर रहा,
• 51:11
  दूसरे तरह के व्यक्ति हैं। सुख्रात ने बुजहर का बेला मौके
• 51:17
  लगा लिया। कहानी कहने को कुछ और होती है।
• 51:29
  आँखों के दर्शन से अगर कोई चीज़ देख ली जाए तो वो बात कुछ और होती
• 51:35
  है। आसपास उसके शिष्य खड़े हुए।
• 51:46
  फफफक कर रोने लगे हैं। आँखों में आंसुओं की धार वे देय
• 51:52
  हृदय से देख नहीं पाए सुदृश हुआ निर्दोष है, कोई दोष होता?
• 52:02
  तो मन को ठहरा लेते कहीं अब दोष भी कोई तो बाहर चले गए प्लेटों
• 52:10
  बाहर चले गए नहीं, आत्मा सहर सकी इन दुःख दाई क्षणों को।
• 52:23
  सब बाहर चले गए। सुक्रात के बड़े प्यारे प्यारे
• 52:27
  फिश हुए अरस्तों भी उनमें से ही एक था।
• 52:41
  वो इस दृश्य को न देख सके। कोई भी सेंसिटिव व्यक्ति होते हुए
• 52:51
  जुल्म को देख तो नहीं सकता, बस मजबूरी वश देखना पड़ जाता है।
• 53:02
  दूसरी तरह का व्यक्ति है जहर का प्याला मुँह को लगा लिया सारा गटक
• 53:10
  गटक फिर गया प्याला नीचे रख दिया और वो जाते हुए अपने शिष्यों से
• 53:19
  बोल रहा है। तुम बाहर जा रहे हो यही तो क्षण
• 53:23
  है अमूल्य मृत्यु के क्षण को मैं लैब कमेंट्री की तरह बताऊँगा।
• 53:30
  आपको क्या हो रहा है और तुम यह भागने के वेला नहीं है जागोगे तो
• 53:39
  पा जाओगे? उठ जाग मसा फिर भोर भय अब रहन
• 53:57
  कहाँ जो सोवत है? उठ जाग मसा फिर भोर भय अब रहन
• 54:12
  कहाँ जो सोवत है जो जागत है, सो पावत है?
• 54:25
  जो सोवत है सो खोवत है, उठ जाग मसा फिर बोर भाई जागोगे तो पा
• 54:41
  जाओ। सोओगे तो खो दोगे, बाबा मत
• 54:46
  सुखरात्र ने कहा रुकिए, यही वेला है, मैं जीवित टिप्पणी करूँगा
• 54:57
  अपनी मृत्यु के ऊपर और तुम देखते रहना।
• 55:01
  तुम सुनते रहना भागो मत यही तो बेला है सुबह हो गई मुसाफिर तू जा
• 55:10
  मत तू ठहर जा थोड़ी ही सी तो देर की बात है नो।
• 55:21
  प्लेटों एंड एरस्टोटल वर दी स्टूडेंट्स ऑफ सोकरैटिस कहता जाओ
• 55:32
  मत वहाँ है यही वेला है रुकने की। और तुम जब वेला होती है रुकने की
• 55:41
  तो भाग जाते हैं, वही वेला जागने की होती है।
• 55:52
  औरस्तु ने कहा रोते हुए प्रभु। आँखें इस दृश्य को निहार नहीं
• 56:04
  पातीं। प्लेट ने कहा हरदी हृदय विदीर्ण
• 56:09
  हुआ जाता है। कैसे रुके हैं?
• 56:15
  फिर भी शक्ति के लिए रुक जाओ सोकरेटीज ने कहा।
• 56:21
  रुक जाओ टु नो व्हाट इस दी ट्रुथ पर मैं तुम्हें वरन करूँगा और अगर
• 56:28
  तुम अब चुक गए तो फिर कब आओगे फिर मैं चला जाऊंगा आई विल हॅव टु लीव
• 56:36
  थिस बॉडी? फिर तुम आना या न आना उसका कोई
• 56:43
  फायदा नहीं है। मैं शरीर को छोड़ दूंगा, रुकें
• 56:53
  किसकी तरह आँखों में सब्र भर के दिल को सब्र दे के।
• 57:00
  तिल आशा तिलक के रुख जाओ गुरुदेव कहते हैं रुख जाओ सोक्लटी ने जहर
• 57:13
  पिया लेट गया मृत्यु की। कहानी प्रारंभ होगी तो ध्यान
• 57:25
  रखना, मैं आपको मृत्यु के साथ ही प्रोसेसर यहाँ वर्णित करूँगा
• 57:29
  थोड़े से सौदों में मृत्यु शुरू होती है।
• 57:33
  पांव से सबसे पहले पांव सुन्न होते हैं।
• 57:39
  तुम घबराना मत, अगर पान सुन्न हो जाए तो मृत्यु आ रही है, आ रही है
• 57:43
  लेकिन शरीर को आ रही है। बहुत से लोग घबरा जाते हैं।
• 57:49
  अभी मैंने कहा कल के सहसरार से। नहीं निकल सकता है तो तथाकश
• 58:02
  बहादुर लोग कांपने लगा है और प्रभु कभी ऐसा तो नहीं की मैं
• 58:07
  निकल जाऊंगा, भाई निकल गया तो क्या धरती धोती हो जाएगा?
• 58:13
  निकलोगे ही 1 दिन। आज नहीं कल तुम ना निकलोगे धक्के
• 58:17
  से मृत्यु वो निकलवाले के डरते यह डर के मरे जमाने ने मारे जवान
• 58:27
  कैसे कैसे जमीं खा गई आसमान? कैसे कैसे जमाने में मार जमा कैसे
• 58:48
  कर जमीं खा गई। आसमान कैसे कैसे ये डर कब भै
• 59:08
  मृत्यु नहीं मृत्यु का डर भै। इतने ना जाने कितने कितने जुबानो
• 59:17
  का हड़प लिया मृत्यु अभी आती नहीं, तुम डर के मरे मर जाते हो
• 59:28
  तो अगर मर भी गए तो क्या हो जाएगा?
• 59:33
  अगर ना मरे तो मृत्यु से 1 दिन मार ही जाएगी दैट इस।
• 59:38
  वह तो आएगी बिना बताए आएँगे तुम्हें कोई वह सूचना नहीं देंगे
• 59:49
  तो टिके बैठे रहो तो सुखरात कहते हैं मेरे पास।
• 59:57
  शून्य हो रहे हैं। ऐसा दिखता है।
• 1:00:02
  इनमें जीवन शेष बचा नहीं। जहर ने अपना काम करना शुरू कर
• 1:00:08
  दिया। काम ठंडे हो गए हैं।
• 1:00:13
  और पांव हिलना बंद हो गए। पांव ने आज्ञा माननी बंद कर दी।
• 1:00:20
  यहाँ इंद्रियाँ अपनी गुलामी छोड़ देती हैं, यहाँ इंद्रियाँ आपका
• 1:00:25
  कहानी मानता। यह कनेक्शन ब्रेन के साथ टूट जाता
• 1:00:31
  है। पांव शून्य हो गए, अब ऊपर ऊपर
• 1:00:44
  शून्य होता आ रहा है। पांव से थोड़ा ऊपर गिट्टो से
• 1:00:48
  थोड़ा ऊपर। धीरे धीरे सब जैसे इनमें जीवन
• 1:00:56
  नहीं बचा जैसे ये जड़ हुए चले जा रहे हैं।
• 1:01:08
  अपने जीवन की लाइव कमेंट्री इस धरती पर प्रथम बार और शायद आखिरी
• 1:01:12
  बार पहली बार बोली सुकृति सिंह। शायद कभी इसके बाद कोई बोल भी न
• 1:01:20
  पाए ऐसा नजारा तुम भी सुनना बाग मचाना तो ऊपर उपरार ही है यह।
• 1:01:35
  अनकॉन्शियसनेस अब ये घुटनों तक आ गए, घुटने नहीं हिल रहे, मेरे
• 1:01:46
  जवाब दे गए हैं और फिर थोड़ा थोड़ा ऊपर बेहोशी का आलम।
• 1:01:55
  छाता गया मौत अपने पांव पसारती गई।
• 1:02:01
  ये काली माँ ने ढक लिया, जांघों तक और ऊपर चली जा रही है, मृत्यु
• 1:02:09
  की छाया और गहरी हुई जा रही है। और सुक्रात कहते हैं कि अब अब कमर
• 1:02:20
  भी हिल नहीं पा रही है और सुक्रात और ऐरस्टोटल मुँह में मालदीय रो
• 1:02:36
  रहे। कभी मरते हुए गुरुदेव के मुँह में
• 1:02:44
  कान में खिसकी न पड़ जाए मेरी रोने की कहीं इन्हें पता न चले तो
• 1:02:54
  मेरे शिष्य तड़प रहे थे। जब मैं विदा हो रहा था तो मुँह
• 1:03:00
  मेरा माल ठूंस लिया। सब का बुरा हाल है और देखिए मर
• 1:03:11
  रहे हैं सोपरटिस्ट ज़िन्दगी के। मरने की लाइव कमेंट्री प्रथम बार
• 1:03:22
  किसी व्यक्ति ने बोली बोथ सोक्रेट अब अनकॉन्शस जड़ता अचेतनता ऊपर
• 1:03:33
  ऊपर चली जा रही है अब नाभी तक। कुछ नहीं मिल रहा है स्पष्ट देख
• 1:03:42
  रहा हूँ जड़ता और ऊपर ऊपर जा रही है और मैं देखने वाला हूँ, लेकिन
• 1:03:48
  मैं तो अभी हूँ। चेतनता खो रही है, लगातार निरंतर
• 1:04:04
  अचेतनता अपने पांव पसार रखी है। धीरे धीरे वृक्ष स्थल पर आ गए,
• 1:04:12
  हाथ शून्य होने लगे, उंगलियां शून्य होने लगीं।
• 1:04:19
  बाजू और यहाँ तक कंधे यहाँ सारा सुन होगा बस सुखरात कह कर देखो,
• 1:04:30
  अभी तक भी मैं तुम्हें बता सकता हूँ।
• 1:04:35
  कि क्या हो रहा है? सारा शरीर जड़ हो गया, मृत हो
• 1:04:39
  गया, मृत वत नहीं मृत हो गया और मैं देख रहा हूँ इस समृत शरीर को
• 1:04:49
  मैं देख रहा हूँ प्रथम बार ये लाइव कमेंट्री आपको अवश्य सुननी
• 1:04:53
  चाहिए। शुक्रांत के मृत्यु के प्रत्यक्ष
• 1:05:01
  घटना और वो जो लोगजनों ने सुने वो ज्यादा देर तक संसार में उलझे
• 1:05:09
  नहीं रह सके। वो थोड़े से वक्त में है वो।
• 1:05:13
  खुद भी एनलाइटन हो गया। ऐसे दृश्य देखने योग्य होते हैं,
• 1:05:22
  लेकिन ये धरती पर एकमात्र दृश्य अब तक का है।
• 1:05:34
  कन्धों तक सब गया गर्दन तक आ गई जड़त और सुखरात कहते हैं, देखिये
• 1:05:47
  नख से पांव के अंगूठे से और कन्धों तक।
• 1:05:55
  सब गुम हो गया है। यूज़्ड अनकॉन्शियसनेस विराट जड़ता
• 1:06:05
  का सभी जगह निवास है, लेकिन मैं। मैं चेतन में जागता हूँ, मैं जड़
• 1:06:20
  नहीं हुआ हूँ, वह देखने वाला जड़ नहीं हुआ है।
• 1:06:24
  अब मुझे समझ आया है एंड ही गॉट एनलाइटन इन दिस मोमेंट।
• 1:06:29
  इस क्षण में वह ज्ञानी हुआ। जब गर्दन के ऊपर तक वि शुद्ध के
• 1:06:39
  चक्र में तक पहुँच गया जड़ता का साम्राज्य तो सुकरात के आखिरी
• 1:06:47
  शब्द के अब शायद इससे आगे मैं बोल भी ना पाऊँ फिर आँखों से इशारा
• 1:06:54
  करूँगा। और तुम मेरे इशारों को भी पकड़
• 1:06:57
  लेना बस वहीं तक बोला जा सकता है। मृत्यु के बारे में इससे आगे बोला
• 1:07:04
  नहीं जा सकता एंड ही गॉट एनलाइटन इन थिस मोमेंट?
• 1:07:12
  उन्हें ज्ञान हो गया सब मर गया लेकिन मैं हूँ।
• 1:07:19
  मैं इन्हें मरा मरा देख रहा हूँ। आज ज्ञान हुआ के मृत्यु में जीवन
• 1:07:27
  का दर्शन कैसे होता है? सुक्रात बोधे से ले जा रहा है।
• 1:07:34
  प्लेटों और एयरस्ट्रूटर और बाकी के सभी शीर्षक मौन खड़े हुए हैं।
• 1:07:46
  जैसे श्वास ठहर गई हो, रुक रुक के श्वास आती हैं, इनके।
• 1:07:53
  कहीं श्वास के शोर में गुरुदेव की आवाज़ के पीछे का कोई भाव छुपा न
• 1:08:04
  रह जाए। सब समेट लें क्योंकि ये घटना फिर
• 1:08:10
  दोहराई नहीं जाएगी कभी। और सुखरात पूरे अब थोड़ी सी देर
• 1:08:23
  में जब वोकल सेक्स के ऊपर जड़ चली जाएगी तो मैं बहुत भिन्न होऊंगा।
• 1:08:37
  लेकिन मैं देख रहा हूँ आज मुझे ज्ञान हुआ व्हाट इस एनलाइटनमेंट
• 1:08:48
  सुक्रात कहते हैं मैं जान के बस आज जान के एक बिजली सी कौन थी।
• 1:08:55
  और सब साफ हो गया अपारदर्शी हो गया एवरीथिंग वास् ट्रांसपेरेंट
• 1:08:59
  टु फॉर, मैं आईज सभी कुछ अपारदर्शी था मेरी आँखों के सामने
• 1:09:06
  में से लगातार निहारता था। बुद्धि की न समझ में आने वाली ये
• 1:09:20
  घटना सिर्फ तभी समझ पाओगे जब तुम्हारे साथ ये बीतेंगे।
• 1:09:28
  और काश वो घड़ी आये जब ये घटना तुम्हारे साथ हुई।
• 1:09:35
  भीतर मृत्यु हुई। इस जड़ता को तुम उस चेतनता से
• 1:09:43
  साक्षी बने बने निहारते रहो, उस वक़्त का इंतज़ार तुम उस वक़्त
• 1:09:50
  में सो मत जाना तुम उस वक़्त में रोने मत लग जाना।
• 1:09:56
  तुम उस वक्त में छटपटाने मत लगना, तुम उस वक्त में आखिरी वक्त में
• 1:10:01
  लोग कहते हैं, मेरी बेटी से मिला दो मेरे बेटे से मिला दो मेरे भाई
• 1:10:06
  से मिला दो ऐसा कुछ मत करना, तुम जागना और जाग के देखना।
• 1:10:15
  कोई इच्छा शेष ना रहे, किस्से मिलने की, किसी की सूरत देखने की,
• 1:10:23
  किसी से बात करने की, ये देखना ये दिख रहा है ये तुम्हारी आँखों के
• 1:10:30
  समुख प्रकट होती हुई घटना। इसको गौर से निहारना, पूरी चेतनता
• 1:10:39
  को प्रगाढ़ कर लेना, यहाँ सेंटर करना अपनी कॉन्शसनेस को।
• 1:10:48
  तुम जीवन में कभी कहीं सेंटर करते रहे, कभी तीसरे नेत्र में, कभी
• 1:10:52
  कहीं कभी कहीं कभी कहीं अब यहाँ सेंटर करना, कॉन्सेंट्रेट कर लेना
• 1:11:01
  अपनी सारी चेतना को और तुम देखोगे सब मर के।
• 1:11:08
  तुम न मरे, मैं न मरूँ, मरे संसार और जीस घड़ी में पता चल जाता है
• 1:11:17
  मैं नहीं मरता संसार मरता है सरे मरा मैं कहाँ मरा मैं देखने वाला
• 1:11:22
  रह गया मोहे मिला जिला ब नाहरा। मुझे वह मिल गया जिसके कारण सब
• 1:11:29
  जीवित हैं जो कभी मरता नहीं नैनम सिदंती शास्त्रण नैनम दीपाओ का नय
• 1:11:37
  चैनम के लिए दिन त्यापो न सुस्यतिमारूता मिल गया सब कुछ।
• 1:11:47
  बस ये वो घटना तुम स्वभाग्यशाली होगे, तुम भाग्यशाली होगे, तुम
• 1:11:53
  भाग्यवान होगे और तुम्हें भगवान कहा जाये तो कोई गलत नहीं।
• 1:11:59
  सही शब्दावली है ऐसे लोगों के लिए भगवान जो भाग्यवान हो गए, जान
• 1:12:09
  लिया सुखरात ने इस सेक्शन में जाना मैं हूँ कौन सब मर गया
• 1:12:15
  देखिये देने वाले ने उसे दंड दिया था मौका।
• 1:12:26
  जानने वाले ने मौत में से भी अमृत चूक लिया।
• 1:12:34
  हंस समुद्र में से मोती चुग लेता है, पानी छोड़ देता है।
• 1:12:44
  तुम शांत बने रहना, कंपाने वाला वक्त होगा, रोमा, रोमा हिल जाएगा,
• 1:12:54
  तुम सूखे के पत्ते की तरह कांपने लगोगे, यहाँ तो थोड़ी सी चेतना
• 1:12:59
  चढ़ जाती है। सहरन में तो कहते हैं।
• 1:13:02
  बाबा इस प्रश्न का जवाब जल्दी दे देना अरे इतनी घबराहट करोगे तो
• 1:13:06
  छोड़ दो इसका ये इतना आसान मसला नहीं है जीस पर तुम चले हो अगर उस
• 1:13:17
  प्रेम की चाहत है। राजा पर जा जहीर, उचा शीशु दे ले
• 1:13:25
  जाए, तुम तो थोड़ी सी कॉन्सेंट्रेशन चढ़ गई क्या सरार
• 1:13:33
  में तुम जल्दी से बाबा को पुकारने लगे?
• 1:13:36
  और बाबा किस किस का जवाब देगा? उधर से उधर से उधर से सैकड़ों तरफ
• 1:13:45
  से फ़ोन आ रहे हैं और इसी एज का फ़ोन है मृत्यु से घबराए हुए लोग।
• 1:13:52
  किसी को कुछ दिख गया, किसी को कुछ दिख गया बाबा इसका मतलब क्या है?
• 1:13:57
  क्या मतलब है? इसका एक ही मतलब है आखिर में तुम
• 1:14:00
  खाक हो जाओगे और खाक होना स्वीकार कर लो और क्या मतलब है?
• 1:14:06
  क्यों भटकते हो इस मृत्यु से डरते फिरते हो?
• 1:14:10
  आखिर में मृत्यु हो जाएगी तो अभी स्वीकार कर लो ना।
• 1:14:18
  जीस मरने से जग डरे मेरे म आनंद तुम आनंद मनाओ जश्न मनाओ उसके
• 1:14:25
  मरने का क्या मरे क्या मरे तो इल्ल्यूज़न मरे यह तो बहुत बार
• 1:14:32
  मरा लेकिन तुम्हारा इल्ल्यूज़न न मरा।
• 1:14:37
  यह इलूशन मरे और सोक्रेट इज़ का इलूशन मरा।
• 1:14:41
  आज सोक्रेट इज़ को पता चला मेरे सामने वह मर गया, जिसे मैं मैं
• 1:14:49
  समझता था। मैं जिसे मैं समझ रहा था अब तक वह
• 1:15:02
  मैं बिखर गया सही मैं आ गया हूँ एमआइ इस आई की खोज करनी है एमआइ।
• 1:15:21
  क्यों परेशान होते हो नहीं? शीष तली पे रख सकते तो मत आओ इस
• 1:15:27
  गली में जो शीष तली पे दर्द न सके वह प्रेम गली में आए क्यों अगर
• 1:15:38
  इतनी छोटी छोटी बातों पे कपना है? तो यह रास्ता तुम्हारे लिए नहीं
• 1:15:43
  है। फिर संसार के तुच्छ पदार्थों में
• 1:15:49
  तुच्छ आनंद को लेते रहो और बने रहो, बने रहो ये शब्द याद रखना
• 1:15:57
  ऐसे ही बने रहोगे दुखी? तड़पते हुए धधकते हुए ये अंगारे
• 1:16:06
  कभी बूझ न सकेंगे और अगर इससे पीछा छुड़ाना चाहते हो तो एक बार
• 1:16:17
  मेरी शरण में आ जाओ। अहम तम सर्व पाप्य भव मोक्ष से
• 1:16:25
  अनुमा सुचारू मैं तुम्हें सभी पापों से मुक्त कर दूंगा।
• 1:16:32
  सर्वधर्माण पत्र ज माँ ने कण शरण पर मत जाओ वो किसी धर्म की शरण
• 1:16:37
  में। छोड़ दो हिंदू, मुसलमान, सिख,
• 1:16:41
  जैन, इसाई, बुद्ध, ये सब तुम्हारे मुखौटे हैं?
• 1:16:49
  कागजी मुखौटे, रंगों से पुते हुए थोड़ी सी बारिश इनके रंग उतर जाते
• 1:16:55
  हैं। क्यों झगड़ते हो आखिर में खाक
• 1:17:09
  होने वाला व्यक्ति अभी तो मौत है। संसार में मौत बनाई है फिर तुम
• 1:17:16
  झगड़ते हो। मोत का?
• 1:17:20
  1 दिन मोयन है, गरीब कहते हैं, नींद फिर रात भर नहीं आती, मोत का
• 1:17:28
  1 दिन मोयन है, पक्का है कि मोत आएगी रात नींद क्यों?
• 1:17:34
  रात भर नहीं आती, फिर भी रात को नींद नहीं आती।
• 1:17:40
  1 दिन चिर निद्रा में सो जाओगे, पक्का है कोई बचा तुम्हारे बाप
• 1:17:48
  दादा सो पीढ़िया गिना देते हैं हरिद्वार वाले को कोई बचा है नींद
• 1:17:57
  क्यों रात भर नहीं आती। मौत का 1 दिन मय्यन है मृत्यु तो
• 1:18:03
  आएगी लेकिन फिर तुम सोते क्यों नहीं?
• 1:18:08
  क्या छिन गया है तुमसे? और फिर ज़रा सोचो 1 दिन पूरा ही
• 1:18:13
  छिन जाएगा, तब क्या होगा? कैसे बर्दाश्त करोगे जनाब?
• 1:18:23
  थोड़े थोड़े गांठे नफों को बर्दाश्त नहीं कर पाते।
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  यह सारा ही छिन जाएगा तो कैसे बर्दाश्त करोगे?
• 1:18:41
  इस प्रेम गली में तभी पैर रखना जब मिटने की ख्वाहिश पक्की पक्की हो
• 1:18:47
  जाए, अगर ऐसा थोड़ी सी तपिश लगी कि तुम भागे तो मत आना अभी और
• 1:18:55
  थोड़ा सा जश्न मना लो, अभी बाकी है।
• 1:19:02
  अभी मन भराना अभी संसार को झकड़ में रखो, अभी ना जाओ छोड़कर के
• 1:19:25
  दिल। अभी भरा नहीं अभी न जाओ छोड़कर के
• 1:19:37
  दिल अभी भरा नहीं धन्यवाद।