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Also sprach Zarathustra - 3. Theil - 14 - Von der grossen Sehnsucht · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Also sprach Zarathustra ein Buch für alle und keinen dritter Teil
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  Unterkapitel 14 von der großen Sehnsucht in diesem Unterkapitel
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  führt Zarathustra ein tiefes und inniges Gespräch mit seiner
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  eigenen Seele. Es ist ein Rückblick auf all
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  das, was er ihr beigebracht hat, und eine Feier ihrer gemeinsamen
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  Entwicklung. Er beginnt damit, dass er seiner
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  Seele beibrachte, das heute genauso zu betrachten wie das
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  einst und das ehemals. Das ist eine Anspielung auf die
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  Idee der ewigen Wiederkunft. Die Ewige Wiederkunft ist einer
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  der wichtigsten Gedanken von Friedrich Nietzsche und
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  bedeutet, dass sich das ganze Leben mit all seinen Freuden und
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  leiden unendlich oft genau gleich wiederholt.
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  Wer das heute wie die Vergangenheit akzeptiert und
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  bejaht, befreit sich von der Last der Zeit.
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  Zarathustra erklärt weiter, dass er seine Seele von allem Staub,
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  von Spinnweben und aus engen, dunklen Ecken befreit hat.
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  Diese Begriffe stehen bildlich für alte, verstaubte
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  Moralvorstellungen und kleine bürgerliche Tugenden, die die
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  Menschen klein halten. Er hat die Seele gewaschen und
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  sie nackt in das Licht der Sonne gestellt, das bedeutet, die
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  Seele muss sich für ihre wahre, natürliche Art nicht mehr
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  schämen, sie ist frei von dem falschen schlechten Gewissen,
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  das ihr von der Gesellschaft eingeredet wurde, er beschreibt,
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  wie er die Seele mit einem starken Sturm gereinigt hat,
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  diesen Sturm nennt er den Geist Dieser Geist hat alle dunklen
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  Wolken weggeblasen und auch die sogenannte Sünde erwürgt.
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  Die Sünde ist für Nietzsche nur ein von Menschen erfundenes
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  Konzept, das dazu dient, die Seele einzuschnüren und zu
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  kontrollieren. Nun hat die Seele das Recht, ein
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  starkes Nein zu sagen, das wie ein Sturm alles alte umreißt und
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  ein strahlendes Ja zu sagen, das so offen und weit ist wie der
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  Himmel dieses Ja sagen, ist die absolute und freudige Bejahung
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  des Lebens, genauso wie es ist. Zarathustra hat der Seele auch
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  das verachten beigebracht, aber er meint damit keinen
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  gewöhnlichen Hass. Er nennt es das Große, das
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  Liebende verachten, das bedeutet, man verachtet den
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  aktuellen, unvollkommenen Zustand des Menschen nur aus dem
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  Grund, weil man das riesige Potential liebt, das in der
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  Menschheit steckt, man liebt das, was der Mensch in der
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  Zukunft noch werden kann. Für Nietzsche ist dieses Ziel
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  der Übermensch. Der Übermensch ist ein Mensch,
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  der alle alten Werte hinter sich gelassen hat und aus eigener
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  Kraft neue, lebensbejahende Werte für sich erschafft, um die
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  Seele dorthin zu führen, hat er sie davon befreit, immer nur
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  gehorchen zu müssen oder vor anderen Autoritäten auf die Knie
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  zu fallen. Er hat ihr neue stolze Namen
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  gegeben, er nennt sie zum Beispiel Schicksal.
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  Die Seele ist nun kein Opfer mehr, das von außen gelenkt
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  wird, sondern sie ist ihr eigener Herr und bestimmt ihr
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  Schicksal selbst. Zarathustra hat seiner Seele all
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  seine Weisheit zu trinken gegeben.
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  Er vergleicht diese Weisheit mit alten und neuen starken Weinen
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  durch diese geistige Nahrung ist die Seele gewachsen und gereift,
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  er beschreibt seine Seele nun als einen überreichen Weinstock,
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  an dem die Reifsten und schwersten Trauben hängen, die
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  Seele ist so voll von innerem Reichtum, Kraft und Weisheit,
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  dass sie fast unter ihrem eigenen Gewicht leidet, sie
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  wartet sehnsüchtig darauf, ihren Überfluss an andere abgeben zu
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  können. Hier berührt Nietzsche sein
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  Konzept der schenkenden Tugend. Die schenkende Tugend ist die
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  höchste Form der Tugend, sie entsteht nicht aus einem Gefühl
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  der Pflicht oder aus Mitleid, sondern aus purer innerer
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  Überfülle. Die reiche Seele muss sich
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  verströmen und ihre Schätze verschenken wie eine Sonne, die
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  gar nicht anders kann, als zu leuchten.
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  Zarathustra fragt sich in diesem Moment, wer eigentlich wem
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  danken muss, muss nicht der gebende dem Nehmenden danken,
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  dass er ihm die Last seines Überflusses abnimmt?
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  Diese gewaltige Fülle und Sehnsucht erzeugt in der Seele
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  eine goldene Traurigkeit oder Schwermut.
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  Die Seele ist so überwältigt von ihrem eigenen Reichtum, dass sie
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  am liebsten weinen möchte, sie sucht nach Menschen, die stark
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  genug sind, ihre Geschenke zu empfangen, aber Zarathustra
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  möchte nicht, dass seine Seele weint, weinen ist für ihn eine
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  Form der Klage, und Klagen bedeutet immer, dass man etwas
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  anklagt oder mit dem Leben unzufrieden ist.
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  Die vollkommene Seele darf das Leben aber nicht anklagen.
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  Wenn die Seele also ihre tiefe Sehnsucht nicht durch Tränen
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  ausdrücken darf, muss sie einen anderen Weg finden.
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  Zarathustra befiehlt ihr deshalb zu singen, sie soll mit einem
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  brausenden, gewaltigen Gesang singen, bis alle Meere still
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  werden und nur noch auf ihre Lieder hören.
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  Der Gesang ist der höchste Ausdruck der Lebensbejahung und
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  der Freude. Zarathustra schließt seine Rede
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  ab, indem er sagt, dass er seiner Seele alles gegeben hat,
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  was er besaß. Seine Hände sind nun leer, sein
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  letztes Geschenk und sein letzter Befehl an sie war die
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  Aufforderung zum Singen, nun fordert er sie auf, dieses Lied
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  anzustimmen, während die Seele singt, will Zarathustra
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  derjenige sein, der zuhört und einfach nur von ganzem Herzen
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  dankt.