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Escatologia Ep. 14 | Invenção de 1830 · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o el e hoje vamos investigar de onde
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surgiu a tese do arrebatamento secreto em 2 etapas,
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confrontando essa popular teoria com o testemunho contínuo da
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exegese histórica e Neo testamentária.
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É, e assim, esse é um tema que mexe muito com a base.
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Do que a maior parte do mundo evangélico contemporâneo
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acredita hoje, né? Com certeza, porque, olha só,
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imagina descobrir que uma das doutrinas mais famosas de todas,
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que gerou franquias de livros bilionárias e, sabe, inspirou
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aqueles filmes enormes de Hollywood e simplesmente não foi
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ensinada pelos apóstolos? Pois é, a gente vai ver que, na
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verdade, os documentos revelam que Ela Foi arquitetada a menos
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de. Tipo, 200 anos.
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Sente e, incrivelmente, notas de rodapé de uma bíblia de estudo.
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É muito louco pensar nisso, porque o que as Fontes
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históricas e o grego reginal mostram é é uma narrativa bem
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diferente dessa que dominou o imaginário moderno.
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Totalmente diferente e o nosso objetivo aqui não é, de forma
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alguma atacar essa ou aquela denominação, sabe?
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É, é conduzir um diálogo rigoroso.
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Ancorado na palavra, buscando mesmo maturidade teológica.
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Isso a ideia é olhar para a história da igreja primitiva e
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ver como essa tese se sustenta, né?
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Ou se não se sustenta isso? E esse exercício de de
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sobriedade é fundamental, porque quando a gente mergulha nas
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Fontes históricas. Um o que mais grita é o
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silêncio. Como assim, silêncio?
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E que se procurar essa ideia específica, sabe de um
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arrebatamento secreto pré tribulacional.
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Um cenário onde a igreja é silenciosamente removida antes
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de um caos mundial. A gente não encontra
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absolutamente nenhum registro disso nos pilares do
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cristianismo clássico. Espera aí, você está me dizendo
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que sei lá, em 1800 anos de história?
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Nomes como Agostinho, lutero, João Calvino, ninguém ensinou
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isso. Ninguém, durante 18 séculos
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inteiros, nenhum deles, nem os reformadores, nem os pais da
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igreja primitiva. A igreja, tipo, de forma
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unânime, aguardava uma única e estrondosa vinda visível de
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Cristo. Nossa, é uma afirmação muito
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forte, como a gente pode ter tanta certeza de que?
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É de que essa é uma inovação tão recente assim?
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Porque a gente consegue rastrear a genealogia exata da ideia.
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Ela tem assim data e local de nascimento.
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Surgiu por volta de 1830, lá na Grã Bretanha.
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Ah, no movimento dos irmãos de primov, certo?
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Isso mesmo. E o arquiteto primário disso foi
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o John Nelson darby. Hum, entender a cabeça do darby
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é essencial aqui. Ele era um ex sacerdote
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anglicano. Que sofreu um acidente de cavalo
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bem grave. E ficou isolado por um bom
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tempo, né? Exato.
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E durante essa recuperação, ele começou a formular um sistema de
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interpretação bíblica completamente novo.
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Ele tava, sabe? Tão desiludido com a igreja
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institucional da época que passou a rejeitar qualquer
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estrutura formal. Ele achava que ser pastor era
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pecado, não é isso? Basicamente isso, o ofício
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pastoral, para ele, era quase um erro fatal.
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O que já soa como um alerta vermelho gigantesco para
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ortodoxia bíblica, né? Quer dizer, a gente tem
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capítulos inteiros nas escrituras orientando justamente
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estabelecimento de pastores e presbítero, pois é as fases
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distintas, porque isso não deve ter surgido num estalar de
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dedos. Não mesmo.
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Foi tipo uma tempestade perfeita de influências naquela época.
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Na década de 1830, aconteciam as conferências proféticas de Power
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Court. Havia uma obsessão em decifrar o
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apocalipse. Muito por causa das crises na
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época. Collor, instabilidade política,
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né? Exatamente.
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E o darby foi impactado por 3 Correntes principais ali.
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A primeira, por incrível que pareça, foram os escritos de um
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padre de jesuíta chileno. Um jesuíta como o nome dele.
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Manuel lakunza. Ele escreveu um livro sobre o
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fim dos tempos usando 11 pseudônimo judaico Juan Josafá
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bem Ezra para escapar da inquisição, e nesse livro ele
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propunha um hiato entre o momento em que Cristo viria
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buscar os justos e a aparição final.
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Espera, então, uma das raízes primárias dessa teologia que os
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protestantes abraçam tanto hoje. Veio de especulações de um
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sacerdote jesuíta do século 18. É uma ironia histórica
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gigantesca, não é? Absurda, eu diria.
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E qual foi a segunda influência? Foi algo mais carismático, mais
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místico, uma jovem escocesa de 15 anos chamada Margaret
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McDonald. Ah, as famosas visões da
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Margaret. Isso em 1830, em estado de
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transe, ela relatou ter visto uma vinda parcial e secreta de
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Cristo. Um mais reservada só para um
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grupo seleto de cristãos super espirituais antes da
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manifestação do anticristo. Entendi e o Darbi pegou isso
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tudo e juntou. Exato, ele teve contato com
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esses relatos? Pegou essa premissa de um
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arrebatamento antecepado e fundiu com a sua própria
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invenção, que é o dispensacionalismo.
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Pra gente não perder o fio da meada.
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Hum, como? Esse dispensacionalismo funciona
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na prática? Qual é AA tipo a engrenagem que
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obriga a ter uma vinda secreta e separada.
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Imagina que a história bíblica é dividida em caixas estanques, o
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darby postulou que Deus tem 2 povos completamente separados,
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Israel, que é o povo terreno, e a igreja, que seria um parêntese
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celestial. Um plano b temporário, quase.
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Isso. Então, pela mecânica do sistema,
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para Deus voltar a tratar com Israel no fim dos tempos, o
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tempo da igreja tem que. Acabar?
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Ah, a igreja precisa sair de cena.
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Fisicamente ejetada do planeta para que o relógio profético de
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Israel volte a correr durante a tribulação.
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É por isso que o arrebatamento secreto vira uma necessidade
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matemática para essa teoria. Tá, entendi a mecânica, mas um
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como uma teologia tão complexa? Nascida de visões isoladas e
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desilusões de um ex anglicano, conseguiu dominar o imaginário
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global porque teorias obscuras tem aos Montes por aí.
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A resposta tem nome e sobrenome, Hum CE scofield.
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A famosa bíblia de scofield. Exatamente.
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O darby plantou a semente na Europa, mas o scofield embalou o
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produto e exportou para as massas Americanas e para o
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mundo. E sabe, o scofield tinha um
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passado bem inquestionável. Fraudes, falsificação, abandono
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de família, né? Pois é, mas o divisor de águas
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foi em 1909, quando ele publicou a bíblia de estudo anotada.
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Que foi 11 dos primeiros grandes blockbusters desse mercado de
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bíblias de estudo. Foi.
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E o grande truque foi a formatação.
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As notas dispensacionalistas não estavam num livro separado.
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Estavam no rodapé da própria bíblia, na mesma página do texto
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sagrado. Entendi e, com o tempo, a galera
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começou a ler as notas como se fossem elerantes.
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Como se fosse o próprio texto inspirado exato.
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Sabe a sensação que dá? É muito parecida com o quando a
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gente instala um aplicativo novo no celular, sabe?
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Aparece aquela tela enorme dizendo aceitar termos e
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condições. E quase ninguém lê os termos
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completos. Ninguém lê a pessoa, só rola a
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tela até o final e clique em aceitar por.
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Que quer muitos ao problema com a bíblia de scofield?
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Hum. Parece que o leitor comum
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simplesmente engoliu as notas de rodapé maravilhosamente
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esquematizadas. O contrato do scofield, digamos
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assim? Isso aceitou o contrato sem ler
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criticamente o texto principal, sem olhar o grego ou o contexto
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histórico. E é muito instigante ver que uma
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doutrina tratada hoje quase como um sabe um teste de ortodoxia
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por muitos. É só uma construção recente,
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massificada por alguém com histórico tão turvo, o que os
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apóstolos que andaram com Jesus entendiam?
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E aí que a crítica exegetica, simplesmente desmorona a base da
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tal da vinda oculta. Então vamos para os textos
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originais, se a linguagem é a ferramenta da revelação, o que o
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grego do novo testamento mostra? Porque, Hum, os defensores dessa
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ideia não podem ter inventado tudo do completo silêncio.
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Tem alguma palavra que sugira um evento invisível?
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Sendo intelectualmente honesto com o léxico grego, a resposta é
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um sonoro não, não tem. Nenhuma palavra.
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Nenhuma. O novo testamento usa 3 palavras
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principais, a mais famosa é a parosia, que a gente traduz como
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vinda ou presença. Só que no primeiro século, para
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osia, não era um encontro místico, secreto.
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Era um termo técnico, né? Exato, era o termo para a visita
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oficial de um rei de um imperador, o general.
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Há uma província. Ou seja, o imperador Romano não
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chegava na cidade de éfeso escondido na calada da noite,
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entrando pela porta dos fundos de.
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Jeito nenhum. Uma parosia imperial era
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praticamente um feriado obrigatório.
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Tinha comitiva, trombeta, faixa, muito barulho, todo mundo sabia
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que o rei estava ali. E a segunda?
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Palavra é apocalipse, de onde vem a palavra apocalipse, que
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significa revelação ou desvelamento?
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Tipo tirar o véu de uma estátua se.
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Perfeito tirar o véu para que ela fique exposta em praça
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pública, visível para qualquer um.
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E a terceira palavra é epifania. Que indica uma manifestação
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brilhante ou ofuscante. Nenhuma dessas soa como um
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sequestro celestial, onde motoristas simplesmente evaporam
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um dos carros. Nenhuma mesmo.
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E se a gente for lá? Em atos, capítulo um, o texto
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não deixa margem para alegorias, Jesus sobe corporalmente e os
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Anjos avisam que ele volta do mesmo modo físico e manifesto.
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Pensando nessa fragmentação da vinda de Cristo, sabe o que me
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vem à mente? O quê?
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A dinâmica do cinema de hoje em dia é como se a narrativa
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bíblica fosse o clímax perfeito de um filme épico, magistral.
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O diretor planejou cada detalhe para culminar numa única cena
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majestosa de Redenção e julgamento final.
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E de repente, um estúdio interfere e manda fatiar o
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final, sim. Forçam o lançamento de uma parte
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um furtiva e uma parte 2 explosiva.
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Cara simplesmente. Nunca estiveram no roteiro
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original. Isso quebra o ritmo, cria furos
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de roteiros gigantescos. Por.
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Exemplo, em hebreus, diz claramente que Cristo vai
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aparecer uma segunda vez para salvar os que o aguardam.
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Se o arrebatamento é secreto, ele vai, volta pra cima e depois
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desce publicamente. Isso seria uma terceira vinda.
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Uma terceira vinda que a bíblia desconhece completamente.
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É um impasse exegético brutal. E tem o peso histórico também,
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né? Esmagador quando a gente
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consulta os pais da igreja, a gente como o Justino martir,
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Irineu de Lyon, Tertuliano. Aquela galera que estava
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literalmente correndo risco de ser atirada aos leões?
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Isso homens que escreviam com a sombra das espadas romanas sobre
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eles. A visão escatológica deles era
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totalmente uniforme. A igreja inteira IA passar pela
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grande tribulação. Eles falavam sobre enfrentar o
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anticristo abertamente. Então, essa premissa de que a
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noiva seria magicamente evacuada soaria quase como covardia para
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eles. Ou heresia.
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Para a igreja primitiva, o martírio e a perseguição não
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eram sinais de abandono, eram o caminho natural para a Glória da
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ressurreição. Mas é aí que o debate fica bem
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quente, porque Hum, quem defende o arrebatamento pré
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tribulacional? Não usa só história ou scofield,
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eles abrem a bíblia e apontam textos específicos.
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Sim, principalmente o texto de primeira tessalonicenses 4.
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O favorito de 10 em 10 pessoas que acreditam nisso?
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Como a exegese real lida com a suposta base que eles encontram
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ali? Esse é o ponto chave, porque
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quando a gente lê sem o filtro dispensacionalista, o texto é a
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maior evidência contra a tese do arrebatamento secreto.
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O que Paulo escreve lá exatamente?
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Versículo 16, ele diz, porque o senhor mesmo descerá do céu com
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um grande brado, a voz do Arcanjo, ao som da trombeta de
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Deus. Uma linguagem absurdamente
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espetacular e ensurdecedora. Muito.
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O termo grego para grande brado é que eleusur sabe onde isso era
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usado? Onde?
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Para descrever um comandante militar gritando ordens para as
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tropas ou um almirante gritando no navio.
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Não tem nada de sussurro. É muito fascinante como
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nossamente filtra as coisas. Quer dizer, o texto descreve
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explicitamente um Arcanjo gritando uma voz de comando
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estrondosa e a trompeta divina tocando.
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E, mesmo assim, a imaginação popular distorceu isso.
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Pois é, pegaram um evento mais barulhento da literatura
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neotestamentária e transformaram em roupas vazias caindo no sofá,
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pessoas sumindo no meio do jantar sem ninguém ver.
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Trompetas silenciosas, o que é uma baita contradição.
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É o poder da narrativa cultural engolindo letramento bíblico,
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né? E o versículo 17 continua
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falando que os vivos serão arrebatados nas nuvens para o
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encontro com o senhor nos. Ares a.
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Pantesis na cultura Greco romana, esse termo indicava um
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costume cívico quando um general, o rei, se aproximava da
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cidade. Os cidadãos saíam pelos portões,
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encontravam o visitante na estrada e, em seguida, davam
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meia volta para escoltar ele trunfalmente para dentro da
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cidade. Ah, entendi.
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Então a comitiva não saía para encontrar o rei na estrada,
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entrava na carruagem dele e voltava lá de onde ele veio?
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Exato, eles não fugiam com o rei.
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Eles saíam, recebiam e acompanhavam ele até o destino
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final, que era a própria cidade. Perfeito.
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O arrebatamento não é uma fuga para os céus distantes, é um
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comitê de boas vindas da igreja, saindo para receber o rei que
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está descendo para instaurar o reinado dele sobre a Terra.
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O que se encaixa perfeitamente na estrutura de Mateus 24.
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Como uma luva lá no sermão escatológico, Jesus não deixa
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margem para confusão, ele diz claramente, logo após a
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tribulação daqueles dias. Todo o olho verá.
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Isso. Ele fala dos sinais cósmicos e
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do sinal do filho do homem no céu, e que os Anjos vão reunir
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os escolhidos ao som da grande trombeta.
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O próprio Cristo localiza a reunião do Santos, o
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arrebatamento, não antes, não no meio, mas após a tribulação no
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evento visível e cósmico. Certo.
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Mas aqui eu vou precisar bancar o Advogado do Diabo, porque tem
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um argumento emocional muito forte.
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Vamos lá? E a passagem do ladrão em um
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tessalonicense 5 o capítulo seguinte, Paulo fala que o
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senhor virá como um ladrão na noite.
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A natureza de um ladrão é ser sorrateiro, entrar em silêncio,
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roubar já é preciosa e sumir. Como a gente lida com essa
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parente? Contradição?
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Olha, esse é um caso clássico de texto, desmembrado do próprio
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contexto. A imagem do ladrão foi
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sequestrada da própria explicação que o Paulo dá logo
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em seguida. Ele explica a metáfora logo
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depois. Sim, nos primeiros versículos de
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um tessaloni censo 5, ele alerta que o dia do senhor vem como
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ladrão e trará a destruição repentina.
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Mas no versículo 4, ele faz uma distinção brutal, que é, ele
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diz, mas vós, irmãos, não estás entrevas?
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Para que aquele dia vos surpreenda como um ladrão.
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Ah, a metáfora muda de figura totalmente.
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O assalto surpresa é exclusivo para quem tá dormindo
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espiritualmente. Exatamente para os impios, para
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o mundo que vive em rebelião, o retorno de Cristo vai ser um
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choque catastrófico, imprevisto, mas para a comunidade cristã
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madura, pros filhos da luz que vigiam.
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Que leem os sinais a apostasia tudo mais.
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Isso a chegada não vai ser como um ladrão.
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A igreja vai saber que o dia tá amanhecendo.
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O ladrão fala sobre juízo repentino para os impios, não
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sobre sequestro invisível de crentes.
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E mas um Pilar que eles usam bastante, né?
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Apocalipse 3 e 10 aquela promessa pra igreja de
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Filadélfia, eu te guardarei da hora da provação que advir sobre
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o mundo inteiro. Muita gente já traduz guardar
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como ser removido de helicóptero pra longe do perigo.
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Novamente, o grego conserta o erro.
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A expressão para guardado da eterel EK, se o autor quisesse
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falar de remoção física, usaria airo ou alguma preposição de
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distanciamento. Como a gente sabe o que João
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queria dizer com teriel EK ali? A gente olha como o próprio João
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usa isso. No evangelho dele, em João 17,
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versículo 15, Jesus usa as mesmíssimas palavras orando ao
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pai. Não peço que os tires do mundo,
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mas que os guardes do mal. O pedido explícito é preservação
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no ambiente hostil, não evacuação.
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Exato. Deus promete selar e proteger o
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povo durante a tempestade do anticristo, o.
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Que um acaba resvalando numa confusão colossal que as pessoas
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fazem entre a tribulação, que é a ira do dragão, e o
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derramamento dos cálices, que é a ira de Deus.
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É o cerne de todo mal entendido. O argumento dispensacionalista é
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que a igreja não pode passar pela tribulação porque ela não
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foi destinada à ira. A premissa de que fomos
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destinados à salvação está certa.
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Mas a perseguição do anticristo não é a ira de Deus contra o
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mundo, é a ira do sistema caído contra o Santos.
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Precisamente, a igreja sofre nas mãos do mundo por ser sal e luz
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igual Jesus sofreu na Cruz os juízos finais e cósmicos, a ira
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punitiva de Deus. Esses sim são derramados
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exclusivamente sobre os impios. A igreja, imune a ira punitiva
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divina, mas nunca teve promessa de imunidade contra o ódio do
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mundo. Exato.
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Lembra do povo de Israel no Egito?
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No livro de êxodo, quando as pragas catastróficas caíram,
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Deus não arrebatou os hebreus. Para as nuvens, ele separou a
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Terra de gossen. Eles foram preservados ilesos no
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meio da devastação. É.
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Ao colocar tudo isso na mesa? A origem histórica no século 19,
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a falta de base no léxico grego, a desconstrução da tese e da
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fuga secreta transcende um mero debate acadêmico.
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Isso reverbera numa urgência pastoral muito forte, sabe?
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Totalmente. Porque se a visão de mundo de
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uma comunidade cristã é baseada nessa premissa de que eles vão
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ser resgatados magicamente da dor antes que o pior aconteça?
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Hum, isso molda a resiliência dessa comunidade e de forma meio
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torta, eu diria. Molda de uma maneira muito
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perigosa a teologia escapista acaba criando cristãos
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infantilizados, sabe? Ou eles são dominados pelo medo
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ou pela apatia. Porque se a expectativa primária
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não é suportar com bravura, a igreja meio que abandona o posto
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dela na sociedade, deixa de denunciar a iniquidade.
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E fica só olhando para o relógio profético.
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Cruzando os braços diante do caos civilizacional, isso é
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péssimo. Sabe o que me lembro?
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Essa postura de viver alimentando a Esperança de um
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escape fortivo. O quê?
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Me lembro um aluno relapso, às vésperas daquele mês terrível de
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provas finais, dificílimas na escola.
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Aquele aluno que torce para a escola pegar fogo só para não
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ter prova? Exatamente esse aluno.
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Ele não quer assumir o peso de estudar a matéria espinhosa, ele
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fica sentado na carteira, suando o frio, rezando pra sirene de
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incêndio tocar e esvaziarem o prédio.
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Fugir do teste? Isso, por outro lado, a
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maturidade bíblica ensinaria esse aluno a sentar, se debruçar
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sobre os livros e aceitar que a prova vai ser dolorosa, mas ele
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encara tudo com uma paz inabalável, porque ele sabe que
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o professor, dono de toda a sabedoria.
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Tá na mesma sala com ele a cada minuto da prova.
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Uma analogia absurdamente cirúrgica e oportuna, porque a
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oposição e as provações sempre foram a marca da verdadeira
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igreja militante, né? Desde o livro de atos.
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Desde atos até os nossos irmãos sendo perseguidos.
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Hoje, mesmo na Ásia e no Oriente médio, o sofrimento serve para a
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depuração. É aquele fogo refinador que
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separa o trigo do joio. Só que boa parte do cristianismo
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ocidental, imerso em conforto, perdeu contato com a teologia da
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perseverança e do martírio. Acabam contaminando a Esperança
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com essa mentalidade de evasão, a gente tenta criar um Cristo
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que só ofereça Atalhos e conforto, em vez da Cruz, que
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ele próprio prometeu. Exato, e o foco dos apóstolos ao
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ensinar a segunda vinda? Nunca foi promover histeria ou
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vender a ideia de um desaparecimento surpresa onde um
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enrinho bobo te custa eternidade.
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Nunca foi sobre pânico, né? O objetivo deles sempre foi
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produzir consolo e coragem, vigilância ativa.
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A igreja madura tem que estar de pé com armadura, resistindo às
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trevas no presente. Suportando a tribulação de
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cabeça erguida. Com os olhos focados não num voo
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invisível, mas na metanoia constante e na manifestação
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pública e irrefreável do senhor. É uma postura que exige muito
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mais foco, exige amar a vinda de Jesus, não como sabe um botão de
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pânico ou válvula de escape para os boletos.
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Mas como o momento da indicação divina da ressurreição a.
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Coroação de quem permaneceu fiel.
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Não se mede por ele ter fugido do campo de Batalha, mas por
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permanecer firme com o olhar cravado no comandante.
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É lendo isso. Quando a leitura cuidadosa da
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palavra toma o lugar do escapismo, o medo evapora.
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Quem entende a majestade da paresia verdadeira não recua
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diante do mal. Porque o testemunho firme é a
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real vocação da igreja esperando amanhecer.
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Hollywood moldou nossa mente por muito tempo com filmes e
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entretenimento vazio, mas tudo isso precisa dobrar os joelhos e
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ser quebrado. Ao lidar com a metanoia da
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palavra. É certo que ele vem e todo o
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olho verá. Maranata, meus irmãos.