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2. Cuerpo de batalla - Heridas de guerra. Desafiando el patriarcado militarista · Carne Cruda Podcast

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Speaker 2: Hola,¿ qué tal? Hoy tampoco tenemos derroteros. Te ofrecemos el
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Speaker 2: segundo capítulo de Heridas de Guerra, el podcast que hemos
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Speaker 2: hecho desde nuestra productora, la República Independiente de la Radio,
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Speaker 2: con la Escuela de Cultura de Pau de la Universitat
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Speaker 2: Autónoma de Barcelona. Si en el primer capítulo desmontamos la
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Speaker 2: vieja historia patriarcal de la guerra, en el de hoy
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Speaker 2: vamos a hablar de violencias, concretamente de las violencias a
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Speaker 2: las que se enfrenta una mujer en un conflicto por
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Speaker 2: ser mujer. Violencia sexual, secuestros o matrimonios forzados. Te dejamos
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Speaker 2: con Cuerpo de Batalla.
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Speaker 3: La guerra ha estado presente de una forma u otra
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Speaker 3: en la historia de todos los países. Pero, como te
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Speaker 3: conté en el anterior capítulo, es importante observarlo desde una
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Speaker 3: perspectiva más amplia. Mujeres y hombres no sufren las violencias
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Speaker 3: de la guerra de la misma manera. Ellas soportan diferentes
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Speaker 3: violaciones de género. Pueden ser víctimas de una violación con
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Speaker 3: el objetivo de humillar al contrincante o pueden convertirse en
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Speaker 3: esclavas sexuales para elevar la moral de la tropa.
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Speaker 4: Heridas de guerra. Desafiando el patriarcado militarista. Capítulo 2. Cuerpo
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Speaker 4: de batalla.
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Speaker 3: Hola, soy Olga Rodríguez, periodista y escritora especializada en Oriente
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Speaker 3: Medio y Derechos Humanos. Guerra, mujeres, violencia contra las mujeres,
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Speaker 3: este tipo de violencia ha existido desde siempre. Ya hay
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Speaker 3: episodios de violencia sexual recogidos en los textos de Homero.
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Speaker 3: Que este tipo de violencia haya existido siempre no significa
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Speaker 3: que haya recibido la atención que merece. Al contrario. Ha
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Speaker 3: sido una violencia silenciada e ignorada durante siglos. Solo un ejemplo.
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Speaker 3: El tribunal de Nuremberg, tras la Segunda Guerra Mundial, no
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Speaker 3: incluyó como delito ninguna forma de violencia sexual. No hubo
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Speaker 3: una acusación concreta sobre este crimen, aunque se tenía evidencias
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Speaker 3: de que había existido en ambos bandos.
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Speaker 5: Los que están a favor, por favor, levanten la mano.
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Speaker 3: Escuchamos al ministro de Asuntos Exteriores de Namibia, que presidió
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Speaker 3: el Consejo de Seguridad de la ONU el día en
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Speaker 3: que se aprobó la resolución 1325. Un hito histórico. Fue
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Speaker 3: la primera vez que se reconocía en un documento oficial
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Speaker 3: que las mujeres sufren la guerra de manera diferente a
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Speaker 3: los hombres. Era el 31 de octubre del año 2000.
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Speaker 3: La resolución 1325 ha sido
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Speaker 5: adoptada unanimemente como la resolución 1325
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Speaker 3: La Resolución 1325 de Naciones Unidas insta de forma clara
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Speaker 3: a los países en guerra a que adopten medidas especiales
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Speaker 3: para proteger a las mujeres y a las niñas de
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Speaker 3: la violación y otras agresiones. Pide a los Estados que
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Speaker 3: juzguen a los culpables de violencia sexual y que este
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Speaker 3: tipo de crímenes sean excluidos de la posibilidad de amnistía. Además,
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Speaker 3: Naciones Unidas reclama a los países que incorporen a las
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Speaker 3: mujeres en la toma de decisiones de prevención y solución
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Speaker 3: de conflictos. y se compromete a asumir la perspectiva de
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Speaker 3: género dentro de la organización. Salió adelante tras un intenso
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Speaker 3: debate y un gran trabajo de las organizaciones de mujeres.
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Speaker 3: Luego vendrían otras resoluciones importantes como la de 2008, donde
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Speaker 3: se reconocía que la violencia sexual en las guerras era
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Speaker 3: una amenaza para la seguridad y un obstáculo para la paz.
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Speaker 6: Tenía yo 19 años cuando me hicieron la primera violación colectiva.
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Speaker 3: Esta es Yanira Restrepo. La conocimos en el primer capítulo.
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Speaker 3: Es la guerrillera colombiana que se enroló en el M-19.
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Speaker 6: Aquello fue una cosa muy horrorosa. Estaba en el lugar
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Speaker 6: donde no tenía que estar en esos momentos seguramente.¿ Cómo
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Speaker 6: es posible que una persona que a lo mejor tiene hijos,
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Speaker 6: tiene esposa, tiene madre, sea capaz de cometer tal atrocidad
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Speaker 6: con otras mujeres, con una mujer, hasta el punto de
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Speaker 6: utilizar un perro, de utilizar un bloque de hielo para
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Speaker 6: sentar a una compañera, de utilizar un palo morbosamente para
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Speaker 6: introducírselo por el recto, que fue el caso que me
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Speaker 6: hicieron a mí. Y eso deja secuelas a nivel físico
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Speaker 6: y a nivel psicológico, claro.
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Speaker 3: Yanira contó esta y otras experiencias dolorosas en la Comisión
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Speaker 3: de la Verdad de Colombia, a través de una carta.
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Speaker 3: No fue la única. Varias víctimas relataron el infierno por
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Speaker 3: el que habían pasado durante los años del conflicto de Colombia.
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Speaker 3: La violación es una de las agresiones a las que
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Speaker 3: se enfrenta una mujer en una guerra. La relatora especial
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Speaker 3: de la ONU sobre violencia contra la mujer la definió
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Speaker 3: en 1998 como una batalla entre
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Speaker 7: hombres que se libra en los cuerpos de las mujeres.
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Speaker 8: La idea de las mujeres como propiedades de los hombres
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Speaker 8: y como un tipo de violencia que de alguna manera
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Speaker 8: sirve para reafirmar la masculinidad entre los combatientes.
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Speaker 3: Pamela Urrutia es investigadora en la Escola de Cultura de
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Speaker 3: PAU de la Universidad Autónoma de Barcelona.
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Speaker 8: Otras explicaciones también lo vinculan mucho con la cuestión de
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Speaker 8: la militarización, en la medida en que muchos aspectos de
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Speaker 8: la propia militarización contribuyen a concebir la violencia en general
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Speaker 8: y por lo tanto también la violencia sexual como algo
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Speaker 8: en contexto de deshumanización del enemigo y de búsqueda de vínculos,
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Speaker 8: de reforzar los vínculos entre los grupos.
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Speaker 3: La violación no es la única violencia sexual a la
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Speaker 3: que se enfrentan las mujeres. También sufren esclavitud sexual y
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Speaker 3: todo tipo de imposiciones en contra de su voluntad, como
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Speaker 3: la prostitución, el aborto, la esterilización o el matrimonio forzado.
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Speaker 3: Muchas no lo denuncian. En Afganistán, en Irak, Libia, en
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Speaker 3: el Egipto de las revueltas o en la llamada ruta
6:11
Speaker 3: de las personas refugiadas que huían de guerras desde Oriente Medio,
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Speaker 3: decenas de mujeres me han confesado, en la intimidad, haber
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Speaker 3: sido víctimas de violencia sexual. Contarlo públicamente, denunciarlo, no es fácil.
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Speaker 3: Corren el riesgo de ser estigmatizadas y rechazadas y temen
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Speaker 3: que nadie tome en serio su denuncia. En algunos lugares,
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Speaker 3: como muchas áreas de Afganistán, ni siquiera les permiten encuentros
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Speaker 3: a solas sin sus padres, hermanos, maridos o hijos mayores
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Speaker 3: de edad, lo que les impide contactar con periodistas, abogados
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Speaker 3: o integrantes de organizaciones de derechos humanos. La violencia contra
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Speaker 3: las mujeres es un arma de guerra más durante los conflictos.
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Speaker 3: En diferentes lugares del mundo, grupos armados han violado a
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Speaker 3: las mujeres de un territorio con el objetivo de expulsar
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Speaker 3: a la población de la zona. o con la voluntad
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Speaker 3: de humillar a su enemigo.
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Speaker 8: Esta lógica patriarcal de que los adversarios no son capaces
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Speaker 8: de proteger a sus mujeres, en esta idea de que
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Speaker 8: las mujeres son posesión como para avergonzar, estigmatizar, aterrorizar a
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Speaker 8: veces a comunidades enteras, en un escenario en que los
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Speaker 8: cuerpos al final de las mujeres se convierten en un
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Speaker 8: escenario más donde se libra la guerra. Por el valor
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Speaker 8: simbólico que se le otorga en muchos contextos a las
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Speaker 8: mujeres en términos de su papel como reproductoras biológicas, pero
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Speaker 8: también culturales y simbólicas de la comunidad, de la nación
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Speaker 8: y que, por tanto, en algunos contextos también ha derivado
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Speaker 8: en que se utilice como una vía para diluir o
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Speaker 8: acabar con la pureza de determinados grupos étnicos.
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Speaker 3: La primera condena internacional que reconoció la violencia sexual como
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Speaker 3: una forma de genocidio llegó en 1998. La dictó la
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Speaker 3: Corte Penal Internacional para Ruanda, un tribunal establecido por la
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Speaker 3: ONU específicamente para juzgar a los responsables y promotores de
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Speaker 3: aquel genocidio. En solo 100 días, fueron asesinadas unas 800.000
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Speaker 3: personas de la población tutsi. El conflicto de los Balcanes
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Speaker 3: y el genocidio de Ruanda marcaron un antes y un
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Speaker 3: después en las condenas de violencia sexual contra las mujeres.
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Speaker 8: Pensemos que en el caso de, sobre todo, la guerra
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Speaker 8: de Bosnia, se calcula que hasta 60.000 mujeres podían haber
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Speaker 8: sido víctimas de violencia sexual.
8:24
Speaker 3: En la guerra de Bosnia se denunciaron los llamados campos
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Speaker 3: de violación. Escuelas, fábricas o restaurantes donde se retenía y
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Speaker 3: violaba a las mujeres. Durante los tres años del conflicto,
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Speaker 3: al menos 20.000 mujeres y niñas sufrieron agresiones sexuales o abusos.
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Speaker 3: Muchas presenciaron la tortura y el asesinato de familiares y
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Speaker 3: algunas siguen buscando los restos de seres queridos llevados a
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Speaker 3: los campos. En
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Speaker 8: el caso de Ruanda, hasta medio millón de víctimas de
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Speaker 8: violencia sexual. Y fueron episodios que tuvieron una mayor notoriedad
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Speaker 8: porque tuvieron mayor atención mediática. Y en el caso de
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Speaker 8: Bosnia en particular, el hecho de que fuera una situación
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Speaker 8: más próxima, que fuera un conflicto armado que se desarrollaba
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Speaker 8: en Occidente, también favoreció una mayor empatía, una mayor sensibilización
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Speaker 8: y una mayor disponibilidad a escuchar.
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Speaker 3: Las cifras fueron apabullantes. El horror de estas guerras marcó
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Speaker 3: la historia de los años 90. La violencia sexual practicada
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Speaker 3: en ambos conflictos recibió atención mediática. Los medios empezaron a
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Speaker 3: informar sobre ello. Y los tribunales especiales que se crearon
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Speaker 3: para juzgar los crímenes cometidos en las guerras de Yugoslavia
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Speaker 3: y Ruanda también juzgaron esa violencia
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Speaker 9: sexual.
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Speaker 3: El Tribunal Internacional para la Ex-Yugoslavia fue el primero en
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Speaker 3: condenar una violación como un crimen contra la humanidad. y
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Speaker 3: consideró que la violencia sexual era un acto de tortura.
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Speaker 3: También afirmó en otra sentencia que la violación y el
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Speaker 3: abuso sexual pueden considerarse como una campaña de terror contra
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Speaker 3: la población civil. Esta corte, además, amplió la definición de
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Speaker 3: esclavitud para incluir la esclavitud sexual y sentenció que este
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Speaker 3: tipo de esclavitud también es un crimen contra la humanidad.
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Speaker 3: Eso en el caso de Yugoslavia. Pero Ruanda marcó otro hito.
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Speaker 8: También es muy clave que se consideran la violación como
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Speaker 8: un crimen de genocidio. Hay una sentencia importante, la sentencia Cayesu,
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Speaker 8: que es una sentencia que hace referencia a la situación
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Speaker 8: de un alcalde en una comunidad que concluye que la violación,
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Speaker 8: en este caso a las mujeres tutsis, Buscaba afectar no
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Speaker 8: solo a las mujeres, sino que también destruir física y
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Speaker 8: psicológicamente a su familia y a su comunidad.
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Speaker 3: Pamela Urrutia habla de una sentencia única dictada por el
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Speaker 3: Tribunal Internacional constituido para juzgar los crímenes de la guerra
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Speaker 3: de Ruanda. Ese alcalde fue la primera persona en la
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Speaker 3: historia declarada culpable por colaborar e instigar actos de violación
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Speaker 3: como forma de genocidio contra la población tutsi. El tribunal
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Speaker 3: sostuvo en su sentencia que las mujeres fueron violadas solo
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Speaker 3: por ser miembros de esa etnia y concluyó que esas
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Speaker 3: violaciones eran parte del genocidio. Las sentencias en ambos tribunales,
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Speaker 3: Yugoslavia y Ruanda, sentaron un precedente.
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Speaker 8: La jurisprudencia establecida por estos dos tribunales también contribuye a
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Speaker 8: que posteriormente en el Estatuto de Roma, que es el
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Speaker 8: que crea la Corte Penal Internacional, se reconozca la violencia
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Speaker 8: sexual como un crimen internacional dentro de estas categorías de
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Speaker 8: crimen de guerra contra la humanidad y que también admita
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Speaker 8: la posibilidad de que puede constituir un crimen de genocidio.
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Speaker 3: El Estatuto de Roma, del que habla Pamela Urrutia, se
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Speaker 3: constituyó en 1998. Fue la base para crear la Corte
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Speaker 3: Penal Internacional, que se fundó cuatro años más tarde. Entre medias,
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Speaker 3: en el año 2000, la ONU aprobó esa resolución 1325
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Speaker 3: que te conté al principio de este capítulo. Y antes
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Speaker 3: de que acabara la década, en 2009, se creó una
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Speaker 3: figura importante, la representante especial de la ONU sobre la
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Speaker 3: violencia sexual en los conflictos. Hoy, la violencia sexual se
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Speaker 3: puede juzgar como un crimen de guerra, crimen de lesa
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Speaker 3: humanidad o acto de genocidio. Depende de cómo se cometa
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Speaker 3: y en qué contexto, y de cuánta presión internacional haya
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Speaker 3: para cada caso. A pesar de los avances en este sentido,
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Speaker 3: la violación sigue siendo usada como arma de guerra. Solo
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Speaker 3: un ejemplo. La ONG Human Rights Watch denunció que los
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Speaker 3: soldados birmanos estaban violando a las mujeres rohingyas como parte
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Speaker 3: de su campaña para acabar con este grupo
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Speaker 10: étnico.
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Speaker 3: La violación provoca heridas físicas y mentales. También discriminación en
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Speaker 3: comunidades donde las mujeres violadas son rechazadas por haber perdido
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Speaker 3: la virginidad por correr el riesgo de haber contraído una
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Speaker 3: infección como el VIH o por quedarse embarazadas. Ocurre especialmente
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Speaker 3: en sociedades muy desiguales, que atribuyen a las mujeres responsabilidad
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Speaker 3: en su propia violación. Y ese rechazo puede conllevar la
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Speaker 3: expulsión de su entorno, lo que la somete a un
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Speaker 3: nuevo riesgo. Una mujer sola, durante un conflicto, puede ser
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Speaker 3: otra vez violada o secuestrada. En el Irak ocupado de 2003,
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Speaker 3: Yamila Abbas y su hija Minal fueron arrestadas y trasladadas
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Speaker 3: a dos cárceles secretas estadounidenses, sin cargos ni juicio. Minal
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Speaker 3: fue obligada a presenciar la violación de un preso. Yamila
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Speaker 3: sufrió torturas en la prisión de Abu Ghraib. Su caso
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Speaker 3: fue documentado por organizaciones internacionales de derechos humanos. Las dos
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Speaker 3: me contaron su historia en 2006, desde su exilio en Damasco.
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Speaker 3: Minal tenía 17 años cuando la arrestaron. Estaba prometida con
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Speaker 3: un joven. Semanas después, cuando fue puesta en libertad, él
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Speaker 3: se negó a contestar a sus llamadas. La había repudiado.
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Speaker 11: Estas imágenes demuestran que parte de las escolares secuestradas por
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Speaker 11: Boko Haram hace más de dos años en Nigeria aún
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Speaker 11: siguen vivas. El grupo yihadista ha difundido este vídeo de
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Speaker 11: 11 minutos de duración como medida de extorsión. En él,
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Speaker 11: un portavoz del grupo pide a los padres de las
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Speaker 11: llamadas niñas de Shibok que exijan al gobierno nigeriano la
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Speaker 11: puesta en libertad de militantes de Boko Haram a cambio
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Speaker 11: de la liberación de sus hijas.
14:17
Speaker 3: El grupo armado Boko Haram raptó a más de 200
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Speaker 3: estudiantes en 2014. El secuestro es otra de las violencias
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Speaker 3: a las que se enfrentan las mujeres durante un conflicto,
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Speaker 3: solo por el mero hecho de ser mujeres. Boko Haram
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Speaker 3: quiso presionar a Nigeria para intercambiar prisioneros y para ello
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Speaker 3: capturó a más de 200 niñas cuando estaban en la escuela.
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Speaker 3: En otras ocasiones, el secuestro es el primer paso para
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Speaker 3: la esclavitud.
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Speaker 8: El caso del ejército japonés que tenía a miles de mujeres,
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Speaker 8: principalmente de Corea, de China y de Filipinas, como al
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Speaker 8: servicio de sus soldados, de alguna manera para satisfacer sus
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Speaker 8: necesidades sexuales y como una manera incluso de elevar la
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Speaker 8: moral de las tropas de una manera totalmente organizada. Se
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Speaker 3: las llamó las mujeres confort. Un eufemismo para describir a
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Speaker 3: quienes eran forzadas en la Segunda Guerra Mundial a la
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Speaker 3: esclavitud sexual por el ejército imperial japonés. Se calcula que
15:13
Speaker 3: hasta 200.000 mujeres pudieron sufrir esa situación. Los responsables lo
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Speaker 3: justificaron como una forma de evitar que la violencia sexual
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Speaker 3: se produjera de manera descontrolada en los territorios ocupados por Japón.
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Speaker 8: Otro ejemplo reciente creo que es bastante destacable es las
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Speaker 8: mujeres yazidíes que fueron secuestradas por el grupo armado Estado Islámico,
15:33
Speaker 8: principalmente en Irak, y que fueron convertidas en esclavas sexuales
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Speaker 8: y que de hecho la narrativa del propio grupo armado
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Speaker 8: respecto a la disponibilidad de estas mujeres se utilizaba en
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Speaker 8: la captación de combatientes como un aliciente, como un incentivo
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Speaker 8: para atraer a más combatientes para las filas de este grupo.
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Speaker 3: En el genocidio de la comunidad yazidí a manos del
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Speaker 3: Estado Islámico de 2014, las mujeres fueron vendidas como esclavas, torturadas,
16:01
Speaker 3: violadas y asesinadas. En 2021, el Parlamento Iraquí aprobó la
16:06
Speaker 3: Ley de Supervivientes Yazidíes con el objetivo de impulsar la
16:09
Speaker 3: reparación para quienes sobrevivieron a las atrocidades del Estado Islámico.
16:14
Speaker 3: No solo en las guerras abiertas se usa la violencia
16:16
Speaker 3: sexual como castigo. En los escenarios de represión y autoritarismo,
16:20
Speaker 3: mujeres y niñas también son objetivo. Como en Egipto, durante
16:24
Speaker 3: las protestas de la población civil. Esta es Amira Ibrahim,
16:31
Speaker 3: una joven egipcia que en 2011 se atrevió a denunciar
16:34
Speaker 3: públicamente los abusos sexuales que ella y otras 16 manifestantes
16:38
Speaker 3: sufrieron tras ser detenidas en la plaza Tahrir del Cairo
16:42
Speaker 3: el 9 de marzo de aquel año, poco después de
16:44
Speaker 3: la caída del dictador Hosni Mubarak. Durante su detención recibieron golpes,
16:52
Speaker 3: descargas eléctricas y fueron sometidas a lo que los militares llamaron, eufemísticamente,
16:57
Speaker 3: pruebas de virginidad. Inspecciones de la vagina en contra de
17:01
Speaker 3: su voluntad. Sus agresores afirmaron que querían comprobar si su
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Speaker 3: himen estaba intacto. Samira Ibrahim y Salwa Hosseini lo denunciaron públicamente,
17:11
Speaker 3: mostrando su rostro en televisión, asumiendo el riesgo de estigma
17:14
Speaker 3: que eso podía suponer para ellas. Organizaciones de derechos humanos
17:18
Speaker 3: egipcias e internacionales apoyaron sus testimonios tras investigar los hechos.
17:24
Speaker 3: Aún así, varios altos mandos militares justificaron lo ocurrido.
17:30
Speaker 13: Cuando yo estaba, había como 8.000. Había como 25 lavabos
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Speaker 13: y baños para las mujeres. Y no había luz
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Speaker 3: Escuchamos a Nur Salameh, nos habló en el primer capítulo
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Speaker 3: de su infancia en Siria. Salió de su país en 2011,
17:51
Speaker 3: al inicio de las protestas contra el presidente Bashar al-Assad.
18:03
Speaker 3: Unas protestas que derivaron en una guerra civil cruenta, en
18:06
Speaker 3: la que participaron decenas de actores regionales e internacionales. Naciones
18:11
Speaker 3: Unidas calculó que hasta 2022 habían muerto más de 300.000 civiles.
18:16
Speaker 10: El este de Damasco ha vuelto a ser escenario este
18:18
Speaker 10: martes por la mañana de violentos enfrentamientos entre rebeldes sirios
18:21
Speaker 10: y fuerzas del régimen.
18:22
Speaker 3: Nour acabó residiendo en España, pero antes quiso ayudar a
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Speaker 3: su gente acudiendo a varios campos de refugiados. Primero dentro
18:29
Speaker 3: de Siria y después en Turquía. Allí se dio cuenta
18:32
Speaker 3: de que la amenaza de violencia contra las mujeres está
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Speaker 3: en todas partes. Incluso lejos de las balas, en un
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Speaker 3: campo de refugiados, cuando es preciso ir al baño y
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Speaker 3: hay 25 retretes para 8.000 mujeres.
18:45
Speaker 13: Recuerdo hablando con una de las mujeres ahí con quien
18:48
Speaker 13: también estuvimos trabajando y ella me dijo que intenta no
18:52
Speaker 13: comer ni beber porque cuando ya es oscuro ella no
18:55
Speaker 13: puede ir al baño. No tenía su marido ni tenía
18:59
Speaker 13: hombres a quien le acompañe y entonces ella no iba
19:03
Speaker 13: a los baños ni para ducharse ni para sus necesidades.
19:08
Speaker 3: Las violencias a las que se enfrenta una mujer en
19:10
Speaker 3: una guerra también tienen que ver con esto, con necesitar
19:13
Speaker 3: acompañamiento masculino para ir al baño o incluso para trasladarse
19:17
Speaker 3: a los servicios médicos. También afectan a la salud reproductiva,
19:21
Speaker 3: que durante un conflicto queda en un segundo plano
19:24
Speaker 12: Las mujeres están expuestas a riesgos de salud física y
19:28
Speaker 12: psicológica porque no hay productos para usar durante la menstruación
19:35
Speaker 11: No deben
19:35
Speaker 12: tener vergüenza a la hora de decir que no hay
19:38
Speaker 12: compresas en Gaza y que ha aparecido un nuevo sufrimiento
19:41
Speaker 12: por este
19:42
Speaker 15: encierro.
19:44
Speaker 12: Sufrimos por el hambre, por la sed, por los bombardeos.
19:47
Speaker 12: Estamos sufriendo por el desplazamiento. Ahora... también sufrimos porque no
19:51
Speaker 12: hay compresas. Es solo un nuevo sufrimiento
19:55
Speaker 3: Este es el testimonio de Bisan Ouda, publicado en Instagram
19:58
Speaker 3: desde Gaza. Bisan es cineasta palestina y ha trabajado para
20:01
Speaker 3: Naciones Unidas en materia de igualdad de género. A través
20:05
Speaker 3: de sus redes sociales ha relatado algunos de los sufrimientos
20:07
Speaker 3: de las mujeres desde el inicio de los ataques israelíes
20:10
Speaker 3: contra ese territorio palestino, el pasado 7 de octubre. Gaza
20:14
Speaker 3: lleva años bajo un bloqueo impuesto por Israel, lo que
20:17
Speaker 3: afecta gravemente a la economía de la franja, con limitación
20:20
Speaker 3: en la entrada de productos esenciales. Esto incide de manera
20:23
Speaker 3: especial en las mujeres. Tras los ataques del brazo armado
20:28
Speaker 3: de la organización islamista Hamas el pasado 7 de octubre,
20:31
Speaker 3: el gobierno israelí anunció un asedio total contra Gaza.
20:34
Speaker 7: No habrá electricidad, ni alimentos, ni gas
20:37
Speaker 3: advirtió el ministro de Defensa israelí, Yoav Galant. El endurecimiento
20:41
Speaker 3: del bloqueo ha impedido durante meses la entrada de la
20:44
Speaker 3: ayuda humanitaria suficiente y la salida de la población. Faltan alimentos, medicinas,
20:50
Speaker 3: agua potable y productos de higiene.
20:52
Speaker 15: Muchas estaban tomando, cuando se encontraban, pastillas para cortar la regla,
20:57
Speaker 15: por ejemplo, para no tenerla. porque no había manera de
21:00
Speaker 15: encontrar ni compresas, ni tampones, y sobre todo el tema
21:03
Speaker 15: de la higiene, que eso te podía provocar una enfermedad.
21:06
Speaker 3: Esto es lo que están viviendo las mujeres de Gaza.
21:09
Speaker 3: Lo cuenta la periodista del país Beatriz Lecumberri. Estas pastillas
21:13
Speaker 3: ayudan a subir los niveles de progesterona para retrasar la
21:16
Speaker 3: regla ante la falta de agua corriente, productos de higiene
21:19
Speaker 3: e intimidad. Las pastillas no son inocuas. Les provocan dolores, náuseas,
21:24
Speaker 3: mareos y depresión. y ponen en riesgo la salud de
21:27
Speaker 3: las niñas que tienen la regla por primera vez. Pero
21:31
Speaker 3: es el mal menor. La guerra destruye infraestructuras sanitarias, y
21:38
Speaker 3: eso tiene consecuencias. No solo para las personas heridas, también
21:42
Speaker 3: para quienes acaban de llegar al mundo. Lo narra, de nuevo,
21:45
Speaker 3: Visana Uda
21:48
Speaker 12: Hola a todos. Estoy en el único hospital de maternidad
21:51
Speaker 12: en funcionamiento. Y ese era un bebé muy prematuro. Solo
21:56
Speaker 12: tiene 26 semanas y los doctores me están diciendo que
22:00
Speaker 12: lamentablemente se va a morir porque está muy débil y
22:03
Speaker 12: nació demasiado
22:04
Speaker 15: pronto.
22:07
Speaker 12: Las razones para que las mujeres den a luz de
22:09
Speaker 12: forma prematura son tres. La primera es que estén muy
22:14
Speaker 12: estresadas y con miedo. La segunda razón es la falta
22:18
Speaker 12: de hidratación. Y la tercera es que resulten
22:22
Speaker 15: heridas.
22:24
Speaker 12: Las tres tienen lugar en Gaza debido a los bombardeos,
22:27
Speaker 12: la ocupación y los desplazamientos
22:30
Speaker 12: Desafortunadamente, muchas mujeres dan a luz temprano y ven a
22:33
Speaker 12: sus bebés
22:34
Speaker 15: morir
22:37
Speaker 3: Según datos de la ONU, la mortalidad materna es el
22:40
Speaker 3: doble en los países en conflicto o posconflicto debido a
22:43
Speaker 3: la falta de atención médica antes y durante el parto.
22:46
Speaker 15: Pues ha habido mujeres que han tenido complicaciones en el parto,
22:49
Speaker 15: mujeres que han muerto a luz, niños que han muerto.
22:52
Speaker 15: Y luego el tema de que si das a luz
22:53
Speaker 15: y todo sale relativamente bien, pues que claro, el estrés
22:57
Speaker 15: no les permitía alimentar a los niños. Ha sido terrible
23:00
Speaker 15: ese tema porque no había leche en polvo, se te
23:02
Speaker 15: cortaba la leche. O sea, estamos hablando de que la
23:05
Speaker 15: guerra en Gaza ya ha durado un embarazo.
23:06
Speaker 3: Personal médico y varias organizaciones no gubernamentales cuentan que en
23:10
Speaker 3: Gaza ya se han practicado cesáreas sin apenas anestesia. UNICEF
23:18
Speaker 3: calcula que desde octubre de 2023 hasta finales de enero
23:21
Speaker 3: de 2024 habían nacido unos 20.000 bebés en Gaza. Todos
23:26
Speaker 3: en condiciones muy difíciles. Las mujeres no son un grupo homogéneo.
23:34
Speaker 3: Están atravesadas por otras circunstancias que también pueden discriminarlas. Edad,
23:38
Speaker 3: clase social, discapacidad, etnia... También por su orientación sexual. Pertenecer
23:44
Speaker 3: al colectivo LGTBIQ en una guerra... aumenta el riesgo de violencia.
23:51
Speaker 3: Ese colectivo ya sufre en su día a día discriminación
23:54
Speaker 3: por parte de la sociedad y, en muchas ocasiones, de
23:56
Speaker 3: su propia familia. Entonces estalla la guerra. Patriarcal. En una
24:03
Speaker 3: nación en la que, con toda probabilidad, ya hay leyes
24:06
Speaker 3: en contra de la comunidad LGTBIQ+. Lo dicen los números.
24:11
Speaker 3: Según datos de la Escuela de Cultura de PAO, en 2023,
24:13
Speaker 3: el 75% de los conflictos armados se estaban desarrollando en
24:18
Speaker 3: países donde su legislación vulneraba los derechos de esta comunidad.
24:27
Speaker 3: Un contexto continuado de violencia donde tienes que esconder lo
24:30
Speaker 3: que eres.
24:31
Speaker 16: La guerra también hace que cualquier persona pueda ejercer de
24:35
Speaker 16: moralizante frente a las demás, que da como esos permisos,
24:38
Speaker 16: como que da una autorización implícita para que sea plausible
24:43
Speaker 16: que se den los crímenes en la manera en que
24:45
Speaker 16: se dieron.
24:46
Speaker 3: Esta es Ángela María Botero Pulgarín, doctora en Antropología Social
24:50
Speaker 3: de la Universidad Autónoma de Madrid y docente de la
24:53
Speaker 3: Universidad de Antioquia.
24:54
Speaker 16: Las personas que tenemos cualquier expresión distinta a la heteronormada,
25:00
Speaker 16: tengamos que recurrir a un comportamiento que sea aceptable, es decir,
25:05
Speaker 16: que no nos ponga en riesgo.
25:07
Speaker 3: Esconderse, disimular, aparentar ser alguien que no eres. pasar desapercibida
25:12
Speaker 3: para evitar el peligro.
25:13
Speaker 16: Una violación es una violación en cualquier cuerpo, una violación sexual,
25:18
Speaker 16: pero las diferencias que nos indican la virulencia es que
25:24
Speaker 16: fuera que te violen te metan una bandera de Colombia
25:27
Speaker 16: por el culo o que te pongan un cartel que
25:29
Speaker 16: te diga por marica estás haciendo esto o que a
25:33
Speaker 16: una mujer se le viole y se le diga que
25:36
Speaker 16: es que la vamos a hacer Porque es bonita y
25:39
Speaker 16: porque tiene que ser mujer y tiene que estar para
25:41
Speaker 16: los hombres. Y que fuera de eso, los victimarios se
25:45
Speaker 16: sientan justicieros.
25:48
Speaker 3: Ángela María habla de Colombia no solo por su origen,
25:50
Speaker 3: sino porque este país incluyó a representantes del colectivo LGTBIQ+,
25:54
Speaker 3: en las negociaciones de paz. Fue algo totalmente novedoso. Colombia
25:59
Speaker 3: es un ejemplo en incorporar a mujeres e integrantes de
26:01
Speaker 3: este colectivo a la mesa donde se negoció el final
26:04
Speaker 3: de la guerra. Esta incorporación permitió publicar informes específicos sobre
26:08
Speaker 3: el impacto del conflicto colombiano en la comunidad LGTBIQ+. Algo
26:14
Speaker 3: también sin precedentes porque apenas hay estudios sobre este asunto.
26:18
Speaker 3: Los informes de Colombia constataron que las amenazas fueron la
26:20
Speaker 3: modalidad de violencia más frecuente contra las personas de este colectivo.
26:24
Speaker 3: También estaban en riesgo de ser reclutadas de manera forzosa.
26:28
Speaker 16: A través de la violencia sexual se apodera de un
26:32
Speaker 16: cuerpo que queda asignado, que queda con miedo y se
26:35
Speaker 16: tiene que hacer, digamos, si quiere salvar la vida tiene
26:38
Speaker 16: que hacerse la puta o el puto de ellos para poder,
26:43
Speaker 16: es como me tengo que dejar hacer y esclavizarse. Entonces
26:47
Speaker 16: viene la esclavitud sexual y viene la esclavitud doméstica. Por ejemplo,
26:51
Speaker 16: tenemos uno de los casos que se nombra y que
26:54
Speaker 16: está explicado en el informe es de una persona, un
26:59
Speaker 16: chico que lo coge desde los 14 años, lo violan
27:02
Speaker 16: y lo vuelven el peluquero, puede salir de ahí, le
27:06
Speaker 16: da gracias a Dios, imagínate la ternura, es decir, ni
27:09
Speaker 16: siquiera le reclamo a Dios por todo lo que me hicieron,
27:12
Speaker 16: sino que le doy gracias por dejarme vivo para contar
27:16
Speaker 16: lo que me hicieron y que además tuve que hacer
27:20
Speaker 16: de peluquero de todo el batallón.
27:22
Speaker 3: La Comisión de la Verdad acreditó 369 víctimas de violencias
27:26
Speaker 3: contra la comunidad LGTBIQ+, durante el conflicto
27:30
Speaker 16: Decimos que son 369 víctimas reconocidas en ese informe, lo
27:34
Speaker 16: que no quiere decir que sea un subregistro, porque hay
27:37
Speaker 16: muchas personas que se fueron calladitas precisamente para proteger a
27:41
Speaker 16: las familias de amenazas y por eso hablamos de sexilios.
27:45
Speaker 16: Entonces hay unos que son los insilios, que es quien
27:47
Speaker 16: es Nos quedamos callados y ese es exilio de las
27:51
Speaker 16: personas que se van para poder ser en otro lugar.
27:54
Speaker 16: Ese movimiento poblacional se dio tanto dentro del mismo territorio
27:58
Speaker 16: de América Latina o de Colombia mismo, porque las afectaciones
28:03
Speaker 16: en los pueblos eran distintas a las de las ciudades.
28:06
Speaker 3: Ángela María Botero habla de insilios dentro del territorio y
28:09
Speaker 3: sexilios fuera del país, como el suyo. Huyó por ser lesbiana,
28:14
Speaker 3: no binaria y queer. Así es como se define.
28:17
Speaker 16: Es una persona como yo, salió del país, pero yo
28:19
Speaker 16: no tengo un argumento ni fui a denunciar que era
28:22
Speaker 16: por esto. Sin embargo, cuando yo me vengo, luego mi
28:26
Speaker 16: madre me dice siquiera que te fuiste porque mira lo
28:29
Speaker 16: que está pasando o mira cuando llamamos a la casa
28:31
Speaker 16: en que vivías las respuestas que nos dan son de ofensa.
28:35
Speaker 3: Y en ocasiones la huida no es el final. Es
28:38
Speaker 3: solo un giro en el camino porque el riesgo y
28:40
Speaker 3: la discriminación continúan allí donde piden refugio. Las personas que
28:44
Speaker 3: se quedan en el país en conflicto ven cómo desaparecen
28:47
Speaker 3: las redes de apoyo y los líderes activistas que pedían
28:50
Speaker 3: más derechos para la comunidad. Hagamos un alto en el camino.¿
28:58
Speaker 3: Qué ocurre con la violencia sexual que sufren los hombres
29:01
Speaker 3: durante la guerra? Abramos el foco. Sí, este tipo de
29:06
Speaker 3: violencia también ha existido desde siempre. Algunos investigadores señalan que
29:10
Speaker 3: se ha subestimado. Y eso... también tiene que ver con
29:13
Speaker 3: el patriarcado
29:14
Speaker 8: Hay una dificultad también para reconocer y denunciar por parte
29:18
Speaker 8: de muchas de las víctimas de este tipo de violencia.
29:21
Speaker 8: Primero por temor a una estigmatización o de rechazo en
29:24
Speaker 8: sus propias comunidades, también por vergüenza, la sensación de que
29:28
Speaker 8: su hombría se puede ver cuestionada por haber sido víctima
29:32
Speaker 8: de este tipo de violencia. Por esta idea también patriarcal
29:36
Speaker 8: de que la condición de víctima no es comparativa, con
29:40
Speaker 8: la idea de masculinidad y con esta creencia de que
29:44
Speaker 8: un hombre que haya sido objeto de estos abusos tendría
29:47
Speaker 8: que haber reaccionado, haberse defendido y haber evitado. Y que
29:51
Speaker 8: si es víctima de este tipo de abuso tiene que
29:53
Speaker 8: lidiar con un hombre. Y eso es equivalente al silencio
29:56
Speaker 8: muchísimas veces.
29:57
Speaker 3: Pamela Urrutia no solo se refiere a la violencia sexual.
30:00
Speaker 3: Los hombres durante la guerra también son obligados a violar
30:03
Speaker 3: a otras personas, a ser testigos de violaciones contra integrantes
30:06
Speaker 3: de su familia, o son víctimas de castraciones y mutilaciones.
30:12
Speaker 3: Naciones Unidas documentó en Ucrania 169 casos de violencia sexual
30:16
Speaker 3: en 2023. El 60% fueron contra hombres. Pero el gobierno
30:21
Speaker 3: ucraniano de Zelensky y otros gobiernos en guerra prefieren exhibir
30:24
Speaker 3: al mundo soldados fuertes en las trincheras, perpetuando los roles
30:28
Speaker 3: de género. Y llevan a los periodistas a esas zonas
30:31
Speaker 3: de guerra para que los graben. Lo cuenta Patricia Simón,
30:34
Speaker 3: reportera internacional especializada en conflictos y en crisis humanitarias.
30:38
Speaker 14: Que hay mucho de teatralización y de perpetuar esa narrativa
30:42
Speaker 14: absolutamente heteropatriarcal en la que tenemos acceso a los hombres
30:45
Speaker 14: cuando están fuertes, cuando están sanos, cuando no están en
30:48
Speaker 14: el hospital muriéndose de dolor en los hospitales de campaña,
30:51
Speaker 14: cuando no están llenos de excremento y de sangre y
30:53
Speaker 14: de sesos de sus compañeros y cuando no te están
30:56
Speaker 14: diciendo lo que yo quiero es volver a casa con
30:58
Speaker 14: mis hijos. y verles y seguir vivos. O el no
31:02
Speaker 14: poder acceder muchas veces, por supuesto, al frente, pero también
31:05
Speaker 14: a los centros de rehabilitación psicológica, porque es donde están
31:09
Speaker 14: más abiertos a hablar sobre todos estos traumas.
31:12
Speaker 3: En Ucrania, como en tantos otros lugares, hay hombres reclutados
31:15
Speaker 3: a la fuerza y otros que se esconden para no
31:17
Speaker 3: tener que ir al frente a luchar y quizás a morir.
31:20
Speaker 3: Sus historias suelen ser invisibles y silenciadas, porque contradicen los
31:24
Speaker 3: discursos belicistas que jalean la guerra presentada como única y
31:27
Speaker 3: deseada opción. La filósofa Susan Sontag lo llamó la lujuria
31:33
Speaker 3: por la épica belicista. Abordar los conflictos con perspectiva de
31:43
Speaker 3: género significa poner el foco en las necesidades de mujeres
31:47
Speaker 3: y niñas. Pero también desterrar la imagen de los soldados
31:51
Speaker 3: como personas duras, sin sentimientos, que luchan en el frente
31:54
Speaker 3: como si estuvieran dentro de un videojuego. Y cambiar el lenguaje.
31:59
Speaker 3: Las mujeres víctimas de violencia en una guerra tienen que
32:02
Speaker 3: dejar de ser presentadas solo como víctimas, porque son supervivientes.
32:06
Speaker 3: Son mujeres activas incluso después de haber sufrido una violencia específica.
32:10
Speaker 8: Ha habido iniciativas muy interesantes, por ejemplo, entre mujeres de
32:14
Speaker 8: Bosnia y mujeres de Siria, que desde la diáspora y
32:18
Speaker 8: desde el exilio están intentando compartir experiencias y las mujeres
32:22
Speaker 8: de Bosnia, compartirles las elecciones aprendidas para que en un momento,
32:25
Speaker 8: si las mujeres sirias tienen la oportunidad de perjudicarse, perseguir
32:29
Speaker 8: y exigir una rendición de cuentas de los múltiples abusos
32:32
Speaker 8: que se han cometido en el marco del conflicto y
32:34
Speaker 8: también en lo referente a violencia sexual. No repitan los
32:37
Speaker 8: mismos errores y también construyan sobre la base de este
32:40
Speaker 8: conocimiento que ellas tienen experiencial y que ayuden a otras
32:44
Speaker 8: mujeres en otros contextos a tomar un rol más decisivo
32:47
Speaker 8: en la lucha contra la humanidad.
32:50
Speaker 3: Cuando termina una guerra el futuro es incierto para todos,
32:53
Speaker 3: pero es más duro para mujeres y niñas. Ellas son
32:56
Speaker 3: las primeras en perder el acceso a la educación cuando
32:58
Speaker 3: estalla un conflicto bélico. Y en muchos lugares se enfrentan
33:02
Speaker 3: al riesgo de un matrimonio forzado. En muchos países ellas
33:06
Speaker 3: ya nacen con menos derechos que ellos y disponen de
33:09
Speaker 3: menos recursos financieros para poder salir adelante. Y por si
33:15
Speaker 3: la vida no resultara ya demasiado cuesta arriba, las mujeres
33:18
Speaker 3: cuentan con menor representación en los organismos que toman las decisiones.
33:23
Speaker 3: Tienen unas necesidades concretas, pero menos voz y menos voto
33:27
Speaker 3: en las mesas de negociación de paz, donde debería estar
33:31
Speaker 3: presente una perspectiva de género, como pide Naciones Unidas en
33:34
Speaker 3: su resolución 1325. Y esa obligación brilla por su ausencia.
33:40
Speaker 3: No se tiene en cuenta que las mujeres viven un
33:42
Speaker 3: ciclo de violencia continuado. Para ellas la guerra no termina
33:50
Speaker 3: con la firma de la paz, La violencia se traslada
33:53
Speaker 3: al hogar cuando vuelven los veteranos de guerra con sus
33:56
Speaker 3: propios traumas y problemas. O cuando las guerrilleras y mujeres
33:59
Speaker 3: soldado regresan y la sociedad las presiona para que vuelvan
34:03
Speaker 3: al espacio doméstico. Para que sean sumisas, calladas. Y se
34:08
Speaker 3: les pide que vuelvan a asumir los roles de género
34:10
Speaker 3: establecidos antes de la guerra.¿ Cómo se lidia con todo eso?
34:16
Speaker 3: Te lo cuento en el siguiente capítulo.
34:23
Speaker 4: Narradora y asesora de guión, Olga Rodríguez. Guión y dirección,
34:28
Speaker 4: Ángela Sepúlveda. Producción, Celtia Tabeayo. Diseño de sonido, Kélu Robles.
34:36
Speaker 4: Diseño de portada, Paz Galeana. Heridas de guerra, desafiando el
34:43
Speaker 4: patriarcado militarista, es un podcast de la República Independiente de
34:47
Speaker 4: la Radio con la Escola de Cultura de PAU de
34:49
Speaker 4: la Universitat Autónoma de Barcelona. con el apoyo del Instituto
34:57
Speaker 4: de las Mujeres del Ministerio de Igualdad.