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# 107 - O Que São as Quatro Nobres Verdades? A base dos ensinamentos budistas · Podcast Iluminação Diária: Budismo e Meditação para a Mente Ansiosa

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O que são as quatro nobres verdades? A
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base dos ensinamentos budistas. Olá,
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tudo bem? Aqui é o Leonardo Ohter e esse
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é o podcast Iluminação de Área 107. Para
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você saber mais sobre os recados que eu tenho para
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te dar, você vai no link aqui da descrição e clica
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no que for mais útil para você. Estou
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trazendo aqui mais um texto do professor Alex Berzin e
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aí ele diz assim, as quatro nobres verdades são
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fatos elementares que delimitam o caminho para
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superarmos nossos problemas. Esse
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foi o primeiro ensinamento do Buda e a estrutura
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básica de todos os demais ensinamentos budistas. Então,
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por isso que é tão importante a gente conhecer
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essa estrutura porque isso dá base para os outros
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ensinamentos, foi o primeiro ensinamento e aí ele diz
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assim, a primeira nobre verdade, o verdadeiro
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sofrimento. A primeira nobre verdade é
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que, em geral, a vida é insatisfatória. Do
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nascimento à morte temos muitos momentos felizes, mas
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eles nunca duram e as situações desagradáveis
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também são muitas. Então, antes de a gente ir para
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essas situações, não é que no budismo a gente fica só
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observando as coisas negativas, é porque o Buda
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entendeu, ele teve essa sacada de que nós passamos
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por muitos momentos que não são agradáveis, que estão
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mudando o tempo inteiro e isso gera uma série de
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coisas, esses altos e baixos, essa montanha russa
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que é a vida. E aí ele fala, infelicidade,
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doença, desapontamentos, solidão, ansiedade e
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insatisfação são fáceis de reconhecer e entender.
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Muitas vezes não estão nem
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relacionadas ao que está acontecendo no momento,
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podemos estar com o nosso melhor amigo e comendo
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nossa comida favorita e mesmo assim estarmos
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infelizes. E uma coisa interessante
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assim, se você sabe as coisas que te causam
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sofrimento, você pode olhar para elas e daí então
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fazer algo com isso. Você pode ficar chateado, você
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pode usar isso para aprender alguma coisa. Tem
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várias situações, se você não sabe o que te causa
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sofrimento, como é que você vai lidar com as suas
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questões? Então, essa visão de olhar e
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entender que a vida insatisfatória significa que
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você está olhando para o que te causa dor, porque
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te causa sofrimento e insatisfatoridade e aí você
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pode lidar com essas coisas melhor para você ter uma
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vida melhor. E ele continua, felicidade
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comum de curta duração. Tudo
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aquilo que apreciamos nunca dura e nunca nos satisfaz,
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rapidamente transforma -se em sofrimento. Quando
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estamos com muito frio, queremos entrar em um
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ambiente bem aquecido, mas logo ficamos com calor e
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queremos sair novamente. Seria
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muito bom se a felicidade durasse para sempre, mas o
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fato é que não dura. Um outro ponto que ele traz
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sobre essa questão do sofrimento, da
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insatisfatoridade. Problemas recorrentes. O
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pior é que a forma com que nós lidamos com altos
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e baixos da vida só nos traz mais problemas. Quando
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estamos em um relacionamento que vai mal, agimos de uma
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forma que nos faz com que piore. Então,
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resolvemos nos separar e começar um novo
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relacionamento, mas por termos reforçado tanto os
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nossos maus hábitos, repetimos os mesmos padrões
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e ele também acaba mal. Então,
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se você não identifica o que nas suas relações
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pessoais, com a sua família, com quem você se
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relaciona, se você não descobrir os problemas reais
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que causam aquilo, que é o nosso orgulho, a nossa
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carência, a nossa raiva, o nosso apego, todas essas
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questões, como você pode se melhorar para numa próxima
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relação eventualmente, você poder lidar de uma forma
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diferente e melhor com aquela outra pessoa que
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você está se relacionando. Aí
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ele vai trazer a segunda nobre -verdade, a verdadeira
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causa do sofrimento. Então, uma coisa é constatar que
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existe o sofrimento. Aqui o professor Alex Bezin está
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mostrando para a gente. Existe
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o sofrimento, que é a primeira nobre -verdade do
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Buda. E agora a gente vai para a
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segunda nobre -verdade, que é a causa desse sofrimento.
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O que que causa esse
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sofrimento? Geralmente a gente olha para a vida,
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olha para as nossas experiências do dia a dia
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e percebe assim, ah, aquela pessoa me trata sim e eu
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não gosto. Ah, aquela situação é muito
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difícil no meu dia e todo dia tem que encarar aquilo.
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Aí a gente fica olhando para
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as situações. Esses são os problemas, é a
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personificação daquele problema. Agora,
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existe algo que está causando esse problema. E
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o que está causando esse problema não é aquela
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situação em si, não é aquela pessoa que está
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brigando com você, não é aquela situação difícil,
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aquela experiência no seu dia. Isso
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não é a causa do problema, a causa do problema está
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dentro da gente. Quer não saber lidar com essas
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questões porque nós somos carentes, nós temos raiva,
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nós temos orgulho, nós temos inveja. Essas
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questões, inveja, pego, orgulho, isso ou sim, é a
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causa dos nossos problemas e a causa do nosso
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sofrimento. Então, aqui a gente vai para a
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segunda nobre -verdade, que é a causa do sofrimento. A
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infelicidade e os breves momentos de felicidade não
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surgem do nada, surgem de uma ampla variedade de
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causas e condições. Os fatores externos, como a
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sociedade em que vivemos, servem como condições para
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que nossos problemas surjam. Mas
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se quisermos saber a verdadeira causa, temos que
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olhar para nossa própria mente. Assim,
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disse o Buda. Nossas emoções perturbadoras, raiva,
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inveja, ganância e assim por diante, nos fazem
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pensar, falar e agir compulsivamente, de forma
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destrutiva. O Buda viu ainda mais longe
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e revelou até mesmo a verdadeira causa dos nossos
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estados emocionais, que é a forma como compreendemos a
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realidade. Não temos consciência ou temos
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uma visão confusa dos efeitos de longo prazo, do
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nosso comportamento e temos uma visão equivocada em
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relação à forma como nós, os outros e o mundo
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existe. Ao invés de vermos a
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interconexão entre todas as coisas, achamos que elas
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existem por si mesmas, independentes dos fatores
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externos. Então, o Buda teve uma perspectiva
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tão profunda após se iluminar, porque ele era um
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ser humano, um príncipe, um cidadar da Gautama. E
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após se iluminar, que é o que eu falo no episódio
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100 do podcast, se você quiser ouvir, ainda não
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ouviu, eu recomendo, o que aconteceu? Ele
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teve uma visão totalmente profunda de todo o ser
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dele, que é o estado que há em todos os seres, que
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é esse estado de Buda. Então,
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um Buda não é uma pessoa, um Buda é um estado de
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ser, que é a verdadeira natureza de todos os seres,
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independente da tradição, da religião, da espiritualidade
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que você acredite. E aí, no final, desse
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parágrafo, ele fala que nós, ao invés de
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percebermos a interconexão de tudo, que está tudo
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conectado, porque as nossas ações, o que a gente envia
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para o mundo, reverbera no planeta, na nossa vida, na
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vida das pessoas, porque nós estamos conectados. A
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gente acha que a gente está separado, mas o que
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você come, não foi você que plantou, o que você
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veste nesse nível mais externo, grosseiro, para a
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gente poder entender, está tudo conectado. A
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folha de papel que você escreve, ou um livro que
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você lê, ou uma comida que você come, isso dependeu de
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inúmeras pessoas para isso acontecer. A
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gente está totalmente interconectado. Então,
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o que está causando esse nosso sofrimento é não
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compreender a interconexão, é não compreender que as
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coisas não têm valor próprio. A
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gente come uma coisa e fala que gostoso, aí uma
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outra pessoa come a mesma coisa e fala que ruim.
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Então, o gostar e o não gostar
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não está nos objetos, não está nas coisas, está
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dentro da nossa cabeça, mas a gente passa a vida
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inconsciente de que somos nós que damos valores às
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coisas. É uma visão muito profunda
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que o Buda teve, que é sobre a vaziais, a
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vacuidade. Então, essas coisas causam também,
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as nossas emoções aflitivas causam o nosso sofrimento,
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porque a gente ficou olhando para o problema, a
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gente acha que aquela pessoa que falou mal da
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gente, que é o nosso problema, o nosso chefe é
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o nosso problema, mas a causa do problema, a causa
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desse sofrimento, o que você está sentindo, ele
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está dentro de você, devido às emoções negativas que o
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Buda comentou aqui, raiva, inveja, ganância, nós temos
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todas essas questões dentro da gente, e aí a gente
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não sabe lidar com isso. Então,
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a gente fica olhando para fora e culpando fora,
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quando na verdade é dentro da gente que a gente tem
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que resolver. Se você é aquela mesma coisa,
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tem uma analogia, você tem uma árvore, os frutos são
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os problemas. E aí, o que que causa, qual
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é a raiz desses frutos? É a raiz, é o que está lá
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embaixo, na base, e aquilo fica escondido, você não
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vê, porque está dentro de você. E
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aí, quando alguém briga com você, você acha que o
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fruto do que está causando aquele problema, você acha
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que é a pessoa, mas a causa daquilo na verdade é
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o que está por baixo, o que está dentro, é a raiz,
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que são os nossos medos, nossos apegos, a nossa
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inveja, a nossa raiva, isso é o verdadeiro problema. É
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aí que é a raiz, o que a gente fica pensando que
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está fora, que é aquela pessoa que te xingou que é
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o problema, mas não é. Aquilo
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lá é só a configuração da situação, aquilo lá foi o
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que engatilhou dentro de você, aquela raiva, aquela
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inveja da outra pessoa, aquele descontentamento com
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seu chefe, essas questões. A
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terceira nova verdade, o verdadeiro cessar do
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sofrimento. Então, tem essa constatação de que
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existe o sofrimento, existe uma causa, e agora existe
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uma forma de cessar, que é a terceira nova verdade,
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tem uma forma de extinguir esse sofrimento, de acabar
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com esse sofrimento. Eu acho lindo como o Buda foi
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tão compassivo de detalhar esses quatro passos, porque
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o Buda poderia em uma nova verdade falar assim, ah,
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tem o sofrimento e faz isso aqui para superar o
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sofrimento, não, mas a gente precisa refletir,
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começar a compreender que tem o sofrimento, a
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primeira nova verdade, existe o sofrimento, a
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segunda nova verdade, existem causas que fazem
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você sofrer. Terceira nova verdade, existe um
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caminho para você superar isso, ele não falou logo o
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caminho, tem um caminho para você cessar esse
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sofrimento, ele vai explicar, e aí ele diz
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assim, o Buda mostrou que não precisamos tolerar o
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sofrimento, pois se conseguirmos estirpar a
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causa, os resultados não surgirão, ou seja, se você
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tem muito problema, tem um problema com uma pessoa, e
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aí você todos os dias você discute com essa pessoa, só
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que você não entende que você está discutindo porque
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você tem uma raiva excessiva, ou porque você
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tem raiva daquela pessoa, aí você vai na causa, aí
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você ao invés de ficar brigando com a pessoa, você
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fala, cara, eu preciso melhorar isso, não tem como
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eu seguir desse jeito, então o que que está
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causando isso, é você identificar, que é a raiva,
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aí você vai começar, aí você entende, então tem uma
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forma de eu aprender a lidar com essa raiva, que
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é a raiz daquele problema, aí você vai lá e corta
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essa raiva, você entende, eu tenho raiva porque
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aquela pessoa faz uma determinada coisa, quando
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ela fizer essa determinada coisa, eu vou ter paciência
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com ela, eu vou treinar, vai ser difícil no começo,
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eu não vou conseguir de primeira provavelmente, mas
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eu vou tentando, tentando uma hora, eu consigo, e aí
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você sabe que tem alguma coisa, aí você descobre a
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terceira nova verdade, seria que tem um método para
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você aprender a desenvolver paciência, então olha que
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interessante, se você cortar a raiz, não tem mais
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aquela causa negativa, perdão, não tem mais aquele
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efeito negativo, então eu vou ler de novo esse
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parágrafo, é só um parágrafo, o Buda mostrou
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que não precisamos tolerar o sofrimento, pois se
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conseguirmos estir para causa, os resultados não
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surgirão, se nos livrarmos da nossa confusão a
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respeito da realidade, nossos problemas nunca mais
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surgirão, e ele não estava falando apenas de um outro
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problema, ele disse que todos os nossos problemas
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cessarão e não criaremos novos problemas, então olha
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que engraçado, eu vou dar um exemplo aqui da
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primeira, segunda e terceira nova verdade, no nosso
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contexto assim, do dia a dia, da vida, de família,
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de trabalho, então a primeira nova verdade é que
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existe um desconforto, existe um sofrimento, nós
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temos problemas, esse é o primeiro ponto, e aí eu
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poderia traduzir isso, que por exemplo, vou dar um
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exemplo qualquer, existe uma pessoa no nosso dia a dia
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que a gente tem muita dificuldade com ela, então
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existe um sofrimento disso, só que aí essa é a
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primeira nova verdade, a segunda nova verdade é que
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tem uma causa para esse sofrimento, então qual é a
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causa dessa dificuldade com essa pessoa, não é a
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pessoa, somos nós, porque nós temos dentro da gente,
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ou inveja, ou raiva daquela pessoa, ou mágoa, ou medo,
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qualquer dessas emoções que nos afligem, só que por
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que que a gente está sofrendo, porque a gente
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acha que o problema é o outro, e não nós, então o
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problema não é que nós somos o problema, nós temos
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questões dentro, raiva, ganância, orgulho, que
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causam esse problema, e quando você está, que é a
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segunda nova verdade, quando você está cego para isso,
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quando você está dormindo para esse fato de que nós
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temos dentro dessas questões, aí a gente vai
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sofrer, mas essa é a causa, raiva, inveja,
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ganância, ignorância, e a terceira nova verdade é
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compreender que existe um caminho para superar, para
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extirpar, para extinguir esse sofrimento, e aí qual
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seria o caminho, aí são os métodos que é a quarta
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nova verdade, e aí ele diz aqui, para nos livrarmos da
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ingenuidade e da falta de consciência, precisamos saber
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o que contraponha isso, o que se contraponha isso,
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que é planejar a longo prazo ao invés de buscar
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gratificação imediata, ter uma visão ampla ao invés
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de focar apenas em um pequeno aspecto da vida,
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considerar as consequências de nossas ações para esta
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vida e para gerações futuras, ao invés de fazer
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apenas o que é mais fácil no momento, então esses são
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as três formas, para a gente se livrar dessa falta
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de consciência, a gente precisa saber dessas três
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questões, quando nos desapontamos com a vida
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achamos que a única maneira de lidar com isso é
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através da distração, beber e encher de guloseimas sem
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pensar nas consequências a longo prazo, mas se
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fizermos disso um hábito, podemos danificar seriamente
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nossa saúde, sabotar a própria vida e causar um
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efeito devastador em nossa família, por trás desse
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tipo de comportamento está a crença de que somos
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totalmente desvinculados das consequências das nossas
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ações, o melhor antídoto para a confusão é perceber
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que estamos intimamente conectados com o resto da
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humanidade e do planeta, entender que nossas
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fantasias a respeito de como existimos não
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correspondem à realidade, então o antídoto para isso
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a gente acha que as nossas ações não influenciam na
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vida das outras pessoas, e tem até, isso é uma coisa
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que eu já percebi que é super interessante, às vezes
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tem algumas pessoas que, ou aí tem algum mal hábito
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falar, eu faço o que eu quiser da minha vida, a
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vida é minha, ninguém tem nada a ver com isso, não
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todo mundo tem a ver com isso, por que? Se
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você é uma pessoa que tem mal hábitos alimentares,
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fuma, bebe, vou estar só um exemplo, você está
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conectado com toda sua família e com toda
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humanidade, se você faz o que você quiser da sua
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vida sem se preocupar com as pessoas ao seu redor,
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você está se prejudicando e está prejudicando os outros,
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porque vamos supor que você fique extremamente doente
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por ter mal hábitos, quem é que vai cuidar de você
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é a tua família, quem é que vai prospitar ou ficar
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lá dormindo com você, seu pai, sua mãe, algum
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familiar próximo, e aquela pessoa tem uma vida também,
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ela vai ter que parar tudo e vai ter que lá ficar
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com você, então você está sendo egoísta, quando você
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é, ah eu faço o que eu quiser, a vida é minha,
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não é bem assim, nós estamos conectados, nós
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vamos nos ajudar quando um outro está passando por
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algum problema, e a gente vai parar a nossa vida
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para ir naquele momento te ajudar, só que a gente
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pode parar a nossa vida para cuidar dessa pessoa de
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uma forma natural, porque a pessoa ficou doente por
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algum motivo, mas ela não tinha causas muito claras
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de que aquilo ia dar problema, sem querer a
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pessoa ter algum hábito que ela achava que não ia dar
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problema, ela ficou doente, as pessoas vão ajudar,
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outra coisa é você de uma forma egoísta, a vida é
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minha, eu faço o que eu quiser, eu fumo, eu bebo,
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eu não faço exercício, eu não cuido de mim, e aí
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você fica doente e aí as outras pessoas têm cuidado
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de você, são duas situações bem diferentes, e é que só
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por exemplificar, e aí, independente das duas
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situações, nós estamos conectados, nós vamos nos
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ajudar, nós vamos nos cuidar, é natural, mas se
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você se cuida da sua saúde, se você se alimenta
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bem, todas essas questões, você está sendo, você está
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observando que há uma interconexão, eu acho que
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eu vou ficar sempre bem para não dar trabalho para
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as outras pessoas, outras pessoas já têm suas
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questões para resolver, imagina eu fico doente, mas
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se precisar, com certeza, eu sei que as pessoas vão
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me ajudar, então ter essa consciência de interconexão
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é importante, e ele prossega aqui, se
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conseguirmos nos acostumar a esse insight, através da
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repetida meditação, eventualmente iremos desfazer
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a confusão que sustenta nossas projeções vazias,
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então aqui é a meditação, para você aplicar, você vai
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meditar, e essa quarta nobre verdade, que é o
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verdadeiro caminho, ela faz parte do caminho óctupo, na
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verdade a quarta nobre verdade é o caminho óctupo,
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e aí ele continua, todos queremos ser felizes, mas a
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felicidade tem que nos escapar, a forma como o
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Buda abordou a questão da felicidade descrita nas
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quatro nobres verdades, é universal, e permanece
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relevante 2 .500 anos depois dele ter pensado nisso pela
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primeira vez, não precisamos ser budista para usar as
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quatro nobres verdades, para lidar com os nossos
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problemas, as coisas nunca acontecerão da forma como
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gostaríamos, mas isso não é o motivo para nos
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deprimirmos, ou perdermos as esperanças, tudo o que
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precisamos para encontrar a felicidade genuína, é fazer
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com que nossas vidas sejam realmente significativas, e
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tudo isso está nas quatro nobres verdades, e aí
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resumindo, precisamos estar cientes da existência do
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verdadeiro sofrimento, nos livrar das verdadeiras
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causas, conseguir o verdadeiro cessar, e chegar
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ao fim do verdadeiro caminho da mente, essas são
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as quatro nobres verdades, e para você aplicar isso
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você pode anotar essas quatro nobres verdades,
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então um exercício que eu passo para você, ouve esse
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podcast com calma, senta, pega uma folha de papel ou
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seu celular, escreve, primeira nova verdade,
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segunda nova verdade, terceira e quarta, o título
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de cada um, então a primeira, o verdadeiro
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sofrimento, a segunda, a verdadeira causa do
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sofrimento, terceira, o verdadeiro cessar do
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sofrimento, e quarta, o verdadeiro caminho da mente,
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e você anota cada ponto -chave que você entendeu, da
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nova verdade 1, 2, 3 e 4, e depois você lê isso
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durante o dia por um tempo, e aí procura aplicar
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essas compreensões no seu dia a dia, nas situações,
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vê se faz sentido, compreende, então vai
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meditando sobre isso, isso vai te ajudar a viver de
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acordo com essas questões, depois você vai se
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aprofundando, você vai vendo outros ensinamentos de
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outros mestres sobre as quatro nobres verdades, vai
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complementando, aí dessa forma você pode aplicar
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isso na sua vida, que é um ensinamento universal,
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você não precisa ser budista, você pode se
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trabalhar como ser humano de todas as formas e
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aspectos possíveis com esses ensinamentos e ter uma vida
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mais significativa, então gratidão e até o próximo
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podcast Iluminação de Área.