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Also sprach Zarathustra - 1. Theil - 20 - Von Kind und Ehe · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unterkapitel 20 von Kind und ehe Zarathustra wendet sich in
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  dieser Rede ganz direkt an einen jungen Mann, den er seinen
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  Bruder nennt. Er sagt, er möchte eine ganz
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  bestimmte Frage allein für ihn in seine Seele werfen, er
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  vergleicht diese Frage mit einem Senkblei, ein Senkblei ist ein
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  Gewicht an einer Schnur, das Seefahrer benutzen, um
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  herauszufinden, wie tief das Wasser ist.
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  Genauso möchte Zarathustra prüfen, wie tief und reif die
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  Seele dieses jungen Mannes wirklich ist.
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  Der junge Mann wünscht sich eine Ehe und ein Kind.
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  Zarathustra fordert ihn jedoch auf, sich ehrlich zu prüfen, ob
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  er überhaupt das Recht hat, sich ein Kind zu wünschen.
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  Er fragt ihn, ob er ein Sieger über sich selbst ist.
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  Ist er ein Mensch, der sich selbst bezwungen hat, der seine
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  eigenen Sinne kontrolliert und der wahre Herr über seine
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  eigenen positiven Eigenschaften, also seine Tugenden?
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  Ist Nietzsche macht hierdurch Zarathustra deutlich, dass man
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  nicht einfach Kinder in die Welt setzen sollte.
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  Man muss zuerst an sich selbst arbeiten und eine Reife,
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  beherrschte Persönlichkeit werden, wenn diese Reife fehlt,
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  dann vermutet Zarathustra ganz andere niedere Gründe für den
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  Wunsch nach einem Kind, vielleicht spricht aus diesem
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  Wunsch nur ein tierischer Instinkt oder ein bloßes
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  körperliches Bedürfnis, vielleicht ist es nur die Angst
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  vor dem Alleinsein oder eine innere Unzufriedenheit.
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  Die den Mann dazu treibt, eine Familie gründen zu wollen.
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  Zarathustra wünscht sich jedoch etwas völlig anderes für den
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  jungen Mann, er möchte, dass der innere Sieg und die persönliche
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  Freiheit des Mannes sich nach einem Kind sehnen, das Kind soll
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  nicht aus einem Mangel heraus entstehen, sondern ein
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  lebendiges Denkmal für die persönliche Entwicklung und
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  Befreiung des Mannes sein der Mensch soll nicht nur sich
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  selbst in die Breite fortpflanzen, sondern nach oben
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  wachsen, er formuliert das so. Der Mensch soll über sich selbst
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  hinausbauen dafür soll ihm die Ehe helfen, die er mit einem
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  Garten vergleicht, in dem etwas Neues wachsen kann.
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  Es geht nicht nur um körperliche Fortpflanzung, sondern darum,
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  einen höheren Menschen zu erschaffen, einen wahren
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  Schöpfer. Hier fließt Nietzsches bekannte
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  Idee vom Übermenschen ein, der Übermensch ist das Ziel der
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  menschlichen Entwicklung, ein Wesen, das den gewöhnlichen
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  Menschen hinter sich gelassen hat, weil es sich selbst
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  überwindet und seine eigenen Werte erschafft.
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  Anschließend gibt Zarathustra seine eigene, sehr hohe
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  Definition der Ehe. Eine wahre Ehe ist für ihn der
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  gemeinsame Wille von 2 Menschen, etwas zu erschaffen, das
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  vollkommener und bedeutsamer ist, als sie beide zusammen.
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  Eine solche Ehe ist geprägt von tiefer Ehrfurcht der beiden
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  Partner voreinander, weil sie beide diesen starken Willen zum
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  höheren Teilen, das ist der wahre Sinn der Ehe.
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  Danach wendet sich Zarathustra scharf gegen das, was die breite
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  Masse der Menschen unter der Ehe versteht.
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  Er nennt diese Masse, die viel zu fielen, was Nietzsches
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  abwertender Begriff für die gewöhnliche, unreflektierte
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  Gesellschaft ist, die ohne höhere Ziele einfach nur bequem
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  vor sich hinlebt. Was diese Menge als Ehe
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  bezeichnet, ist für Zarathustra nur eine seelische Armut zu
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  zweit, ein seelischer Schmutz und ein erbärmliches, bequemes
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  Sicheinrichten. Diese gewöhnlichen Menschen
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  behaupten oft, ihre Ehen seien im Himmel geschlossen worden.
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  Zarathustra verachtet diesen Gedanken.
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  Er mag diesen religiösen Himmel der Überflüssigen nicht und
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  lehnt das göttliche Netz ab, in dem sich diese Menschen
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  verfangen. Er glaubt nicht an einen Gott,
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  der Ehen segnet, in denen die Partner eigentlich gar nicht
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  zusammenpassen, errät davon ab, über solche schlechten Ehen zu
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  lachen, denn die Kinder, die aus solchen Verbindungen entstehen,
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  haben genug Grund, über ihre Eltern zu weinen.
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  Zarathustra nennt dann konkrete Beispiele für solche Fehltritte,
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  er erzählt von einem Mann, der wie ein Held wirkte und reif
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  schien. Den wahren Sinn der Erde zu
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  begreifen. Aber als er seine Frau sah,
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  schien ihm die Erde nur noch ein Haus für Verrückte zu sein, ein
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  anderer zog aus, um große Wahrheiten zu finden und ließ
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  sich am Ende auf eine kleine, hübsch gemachte Lüge ein, die er
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  dann seine Ehe nannte. Wieder ein anderer war sehr
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  wählerisch im Umgang mit Menschen, ruinierte sich aber am
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  Ende seine eigene Gesellschaft dauerhaft durch eine falsche
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  Partnerwahl, ein weiterer suchte eine Dienerin mit den
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  Eigenschaften eines Engels. Wurde am Ende aber selbst zum
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  gehorsamen Diener einer Frau. Zarathustra spottet, dass Männer
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  beim Einkaufen sehr vorsichtig sind und alles genau prüfen,
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  aber Ihre Frau wählen selbst die schlausten Männer oft blind aus.
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  Das, was die normalen Menschen Liebe nennen, ist laut
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  Zarathustra oft nur eine Reihe von kurzen Dummheiten, die Ehe
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  macht dann dieser Reihe von kurzen Dummheiten ein Ende,
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  indem sie zu einer einzigen langen Dummheit wird.
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  Selbst die beste Liebe zwischen Mann und Frau ist oft nur ein
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  schmerzhaftes Brennen und ein unvollkommenes Abbild.
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  Eigentlich sollte die Liebe wie eine Fackel sein, die den
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  Menschen den Weg zu höheren Zielen ausleuchtet.
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  Zarathustra fordert, dass die Menschen lernen müssen, über
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  sich selbst hinaus zu lieben, sie sollen nicht aneinander
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  klammern, sondern gemeinsam nach etwas besserem Streben, deshalb
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  müssen sie auch den bitteren Kelch der Liebe trinken, das
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  bedeutet, dass Liebe auch Schmerz und Unzufriedenheit mit
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  sich bringt. Aber genau diese Bitterkeit ist
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  wichtig. Sie soll nämlich den Durst und
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  die Sehnsucht nach dem Übermenschen wecken.
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  Sie soll den Menschen antreiben, etwas Größeres zu erschaffen.
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  Zum Schluss fragt Zarathustra den jungen Mann noch einmal
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  direkt, ist dein Wille zur Ehe wirklich von diesem Durst nach
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  dem Hören und von der Sehnsucht nach dem Übermenschen getrieben?
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  Nur wenn das der Fall ist, empfindet Zarathustra einen
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  solchen Willen und eine solche Ehe als heilig.