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Las Promesas de Dios para Tu Vida: Fe en Momentos Difíciles · 🎙️ Cuando Dios Habla 🙏

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Speaker 2: Hay un número en la Biblia que aparece con una
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Speaker 2: frecuencia que no puede ser accidental. Aparece en el diluvio.
0:08
Speaker 2: Aparece en el desierto con Moisés. Aparece en el desierto
0:12
Speaker 2: con Elías. Aparece en el desierto con Jesús. Aparece en
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Speaker 2: los días entre la resurrección y Pentecostés. Es un número
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Speaker 2: que la Escritura usa una y otra vez para describir
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Speaker 2: no un período de castigo ni de espera pasiva, sino
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Speaker 2: de algo mucho más específico.
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Speaker 3: El número es cuarenta. Y lo que describe
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Speaker 2: siempre, es el tiempo de la formación. No el tiempo
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Speaker 2: del logro. No el tiempo de la victoria visible. el
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Speaker 2: tiempo que ocurre entre una promesa recibida y una misión cumplida,
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Speaker 2: el tiempo en que Dios hace en el interior lo
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Speaker 2: que todavía no se puede ver en el exterior, el
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Speaker 2: tiempo que desde adentro parece vacío, pero que desde la
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Speaker 2: perspectiva de la eternidad está lleno de algo que no
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Speaker 2: cabe en ningún calendario humano. Moisés pasó cuarenta años en
1:19
Speaker 2: el desierto de Madian, antes de que Dios le hablara
1:22
Speaker 2: desde la zarza ardiente. Cuarenta años. No cuarenta días. Cuarenta
1:30
Speaker 2: años cuidando ovejas en el desierto, después de haber crecido
1:34
Speaker 2: en el palacio más poderoso del mundo conocido. Después de
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Speaker 2: haber tenido acceso a toda la educación y toda la
1:42
Speaker 2: influencia y todo el poder que Egipto podía ofrecer. Cuarenta
1:48
Speaker 2: años haciéndolo más sencillo, lo más invisible, lo más alejado
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Speaker 2: de lo que su formación en el palacio sugería que
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Speaker 2: debería estar haciendo. Y en esos cuarenta años, Dios estaba
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Speaker 2: formando algo que el palacio nunca hubiera podido formar. Estaba
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Speaker 2: formando a un hombre que conocería el desierto que iba
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Speaker 2: a tener que cruzar con dos millones de personas detrás,
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Speaker 2: que sabría dónde estaba el agua. que conocería la temperatura
2:21
Speaker 2: de las noches y el peso del silencio y la
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Speaker 2: manera en que el horizonte puede mentirte, haciéndote creer que
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Speaker 2: el destino está más cerca de lo que está, que
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Speaker 2: sabría qué se siente cuando no hay nada más que
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Speaker 2: arena y cielo y la pregunta de si Dios sigue ahí.
2:40
Speaker 2: El palacio le dio el idioma de los poderosos. El
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Speaker 2: desierto le dio el conocimiento de los vulnerables. y el
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Speaker 2: que iba a liberar a los esclavos necesitaba ambos. Hay
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Speaker 2: una teología del desierto que la iglesia ha tendido a
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Speaker 2: pasar por alto porque vivimos en una cultura que valora
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Speaker 2: la eficiencia y que considera el tiempo de formación como
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Speaker 2: tiempo perdido, que quiere saltarse el desierto e ir directamente
3:12
Speaker 2: a la zarza ardiente. que entiende el crecimiento como acumulación
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Speaker 2: de habilidades y de información y de experiencias exitosas, y
3:22
Speaker 2: que no sabe qué hacer con los cuarenta años en
3:25
Speaker 2: Madian cuidando ovejas que no van a ningún lado. Pero
3:30
Speaker 2: Dios sí sabe qué hacer con ellos. Porque lo que
3:34
Speaker 2: se forma en el desierto no es lo mismo que
3:37
Speaker 2: lo que se aprende en el aula. Lo que se
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Speaker 2: forma en el desierto es el carácter. la resistencia, la
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Speaker 2: capacidad de seguir cuando no hay señal visible de que
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Speaker 2: seguir tiene sentido, la confianza que no depende de las
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Speaker 2: circunstancias porque ha aprendido a aferrarse a algo que está
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Speaker 2: debajo de las circunstancias, la humildad que viene de haber
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Speaker 2: pasado de príncipe a pastor y de haber descubierto que
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Speaker 2: el pastor tiene acceso a cosas que el príncipe nunca tuvo.
4:14
Speaker 2: Israel pasó cuarenta años en el desierto entre Egipto y Canaán,
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Speaker 2: un viaje que geográficamente podría haberse hecho en semanas. Cuarenta años.
4:26
Speaker 2: Y la pregunta obvia es la misma que Israel se
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Speaker 2: hacía entonces y que nosotros nos hacemos cuando nuestro propio
4:34
Speaker 2: desierto se extiende más allá de lo que esperábamos.¿ Por
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Speaker 2: qué tanto tiempo?¿ Por qué no directamente? Y Deuteronomio 8 responde
4:45
Speaker 2: esa pregunta con una honestidad que desafía. Dice que Dios
4:50
Speaker 2: los hizo andar por el desierto para afligirlos, para probarlos,
4:56
Speaker 2: para saber lo que había en su corazón. Para saber
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Speaker 2: lo que había en su corazón. Como si el desierto
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Speaker 2: fuera el lugar donde el corazón humano se revela a
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Speaker 2: sí mismo de una manera que la comodidad no permite.
5:11
Speaker 2: Como si lo que hay en el interior solo se
5:14
Speaker 2: pudiera ver cuando se quitan todas las capas que la
5:17
Speaker 2: abundancia pone encima. Porque en la abundancia es posible no
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Speaker 2: saber de qué estás hecho. Es posible confundir la gratitud
5:28
Speaker 2: con el mérito. Es posible creer que lo que tienes
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Speaker 2: es resultado de lo que eres. Es posible vivir con
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Speaker 2: una imagen de ti mismo que no ha sido probada
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Speaker 2: por nada. que la cuestione seriamente. Y llegar al desierto
5:45
Speaker 2: y descubrir que esa imagen no sobrevive la primera semana
5:50
Speaker 2: sin maná. El desierto revela. Y lo que revela no
5:55
Speaker 2: siempre es bonito. Revela la queja que hay debajo de
5:59
Speaker 2: la alabanza. Revela la desconfianza que hay debajo de la
6:03
Speaker 2: confesión de fe. Revela el miedo que hay debajo de
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Speaker 2: la valentía declarada. Revela que la fe que funcionaba en Egipto,
6:13
Speaker 2: la fe que tenía certezas y rutinas y estructuras conocidas,
6:17
Speaker 2: no es automáticamente la misma fe que funciona cuando no
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Speaker 2: hay nada alrededor excepto arena y cielo y silencio. Pero
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Speaker 2: también revela otra cosa. Revela lo que Dios puede hacer
6:31
Speaker 2: en el lugar donde el ser humano no puede hacer
6:34
Speaker 2: nada por sí mismo. El maná que aparece cada mañana
6:38
Speaker 2: revela sin que nadie lo haya cultivado. El agua que
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Speaker 2: sale de la roca sin que nadie la haya perforado.
6:46
Speaker 2: La columna de nube que guía durante el día y
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Speaker 2: la columna de fuego durante la noche. El desierto es
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Speaker 2: el lugar donde la provisión sobrenatural se vuelve visible precisamente
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Speaker 2: porque no hay provisión natural que la cubra. Y eso
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Speaker 2: produce un tipo de conocimiento de Dios a que la
7:06
Speaker 2: abundancia no puede producir. El conocimiento de que cuando no
7:11
Speaker 2: hay nada más, Él es suficiente. No como declaración doctrinal,
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Speaker 2: sino como experiencia verificada. No como algo que crees porque
7:22
Speaker 2: te lo enseñaron, sino como algo que sabes porque lo viviste.
7:27
Speaker 2: Porque hubo una mañana donde no había nada y de
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Speaker 2: todas maneras llegó el maná. Y otra mañana. Y otra.
7:35
Speaker 2: y a la cuarenta mañana seguía llegando. Deuteronomio 8 también dice
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Speaker 2: algo que es, quizás, la advertencia más importante de todo
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Speaker 2: el capítulo. Dice que cuando entren a la tierra prometida,
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Speaker 2: cuando los desiertos se conviertan en ciudades y las tiendas
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Speaker 2: en casas y la escasez en abundancia, tengan cuidado. Que
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Speaker 2: no digan en su corazón,« Mi poder y la fortaleza
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Speaker 2: de mi mano» me han traído esta riqueza. Que recuerden
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Speaker 2: que fue Dios quien los sacó de Egipto y los
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Speaker 2: sostuvo en el desierto. Que la abundancia tiene la capacidad
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Speaker 2: de producir un olvido que el desierto no puede producir.
8:22
Speaker 2: Porque el desierto te obliga a depender. La tierra prometida
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Speaker 2: te ofrece la ilusión de la autosuficiencia. Y la autosuficiencia
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Speaker 2: es quizás el peligro espiritual más sofisticado que existe porque
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Speaker 2: no se parece al pecado. Se parece al éxito. Se
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Speaker 2: parece a la llegada. Se parece a lo que merecías
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Speaker 2: después de tanto tiempo en el desierto. Jesús entró al
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Speaker 2: desierto inmediatamente después del bautismo. Después de que la voz dijo,
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Speaker 2: Tú eres mi Hijo amado, en ti tengo complacencia. Cuarenta
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Speaker 2: días sin comer. Cuarenta días con el tentador. Cuarenta días
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Speaker 2: donde cada tentación apuntaba exactamente al mismo lugar. A la
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Speaker 2: identidad declarada sobre el agua. Si eres hijo de Dios.
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Speaker 2: Si eres. Pruébalo. Demuéstralo. Actúa desde la inseguridad en lugar
9:21
Speaker 2: de desde la certeza. Y Jesús salió del desierto en
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Speaker 2: el poder del Espíritu. no a pesar del desierto, a
9:31
Speaker 2: través del desierto. Como si los cuarenta días no hubieran
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Speaker 2: sido un obstáculo en el camino al ministerio, sino el
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Speaker 2: inicio del ministerio. Como si lo que ocurrió en la arena,
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Speaker 2: y el silencio y la tentación y el hambre, hubiera
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Speaker 2: sido necesario para lo que vendría después. Como si la
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Speaker 2: autoridad con que enseñó, con que sanó, con que enfrentó
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Speaker 2: cada oposición subsiguiente, tuviera sus raíces en lo que no
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Speaker 2: se dio durante cuarenta días en el desierto. Quizás hoy
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Speaker 2: estás en tu desierto. No el desierto que elegiste. No
10:10
Speaker 2: el retiro espiritual voluntario donde controlas la duración y las
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Speaker 2: condiciones de salida. El desierto que llegó sin que lo invocaras.
10:21
Speaker 2: El que se instaló en tu vida sin pedir permiso.
10:24
Speaker 2: El que lleva más tiempo del que esperabas, y que
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Speaker 2: desde adentro se parece sospechosamente a haber sido olvidado en
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Speaker 2: lugar de a estar siendo formado. Y la tentación más
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Speaker 2: grande del desierto no es dudar de Dios, es dudar
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Speaker 2: del propósito del desierto. Es concluir que esto no está
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Speaker 2: produciendo nada, que estos días están siendo perdidos, que la
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Speaker 2: persona que eras antes de entrar aquí era más útil
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Speaker 2: que la que estás siendo aquí. Pero Moisés necesitó 40 años
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Speaker 2: para ser el Moisés que Dios necesitaba. Israel necesitó 40 años
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Speaker 2: para ser el pueblo que podía habitar la promesa. Jesús
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Speaker 2: necesitó 40 días para iniciar el ministerio desde el lugar correcto.
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Speaker 2: Y lo que Dios está formando en tu desierto tiene
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Speaker 2: un nombre que todavía no puedes leer desde adentro. El
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Speaker 2: maná llega de mañana, no en cantidades para guardar, en
11:31
Speaker 2: cantidades para hoy, para que vuelvas mañana y dependas de nuevo,
11:36
Speaker 2: para que el músculo de la dependencia se desarrolle de
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Speaker 2: una manera que la abundancia nunca produce. 40. El número
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Speaker 2: de la formación. El número del proceso que no se
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Speaker 2: puede acelerar sin dañar lo que está siendo formado. El
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Speaker 2: número que la Escritura usa para decir que lo que
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Speaker 2: está ocurriendo aquí es más importante de lo que parece
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Speaker 2: desde adentro. El desierto tiene un borde. Todos los desiertos
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Speaker 2: bíblicos terminaron. Y ninguno de los que los atravesaron salió
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Speaker 2: igual a cómo entró. Salieron sabiendo algo que sólo se
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Speaker 2: aprende ahí. Salieron con un conocimiento de Dios que no
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Speaker 2: tiene versión teórica. Salieron con cicatrices, que eran también mapas,
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Speaker 2: y salieron hacia algo que el desierto había estado preparando
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Speaker 2: sin que ellos lo supieran. El maná de hoy ya
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Speaker 2: está en camino, y el
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Speaker 3: borde del desierto también, aunque todavía no lo puedas ver
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Speaker 3: desde aquí. Hay una historia que Jesús contó sobre
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Speaker 2: dinero que no es sobre dinero. Como casi todas las parábolas,
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Speaker 2: la superficie dice una cosa y el interior dice otra.
12:55
Speaker 2: Y lo que dice en el interior es tan incómodo
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Speaker 2: que durante siglos la iglesia ha preferido quedarse en la superficie,
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Speaker 2: discutiendo la economía de la historia, en lugar de sentarse
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Speaker 2: con lo que la historia dice sobre el corazón humano
13:13
Speaker 2: y sobre
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Speaker 3: el corazón de Dios. Es la parábola de los talentos.
13:23
Speaker 3: Mateo 25
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Speaker 2: Un hombre que se va de viaje llama a sus
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Speaker 2: siervos y les entrega sus bienes. A uno le da
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Speaker 2: cinco talentos, a otro dos, al otro uno, cada uno
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Speaker 2: según su propia capacidad.¿ Y se va? El que recibió
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Speaker 2: cinco negoció con ellos y ganó otros cinco. El que
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Speaker 2: recibió dos ganó otros dos. y el que recibió uno
13:51
Speaker 2: fue y cavó en la tierra, y escondió el dinero
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Speaker 2: de su Señor. Cuando el Señor regresa, llama a cuentas.
13:59
Speaker 2: Los primeros dos presentan lo que habían multiplicado. Y el
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Speaker 2: Señor los recibe con las mismas palabras para ambos. Bien,
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Speaker 2: buen siervo y fiel. Sobre poco has sido fiel, sobre
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Speaker 2: mucho te pondré. Entra en el gozo de tu Señor.
14:17
Speaker 2: No los felicita por la cantidad que produjeron. Los felicita
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Speaker 2: por la fidelidad con lo que se les dio. El
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Speaker 2: que duplicó cinco y el que duplicó dos reciben exactamente
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Speaker 2: la misma respuesta. Porque la medida no era el resultado absoluto,
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Speaker 2: sino la proporción entre lo recibido y lo entregado. Y
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Speaker 2: luego llega el tercero. Se acerca y dice, Señor, te
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Speaker 2: conocía que eres hombre duro, que ciegas donde no sembraste
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Speaker 2: y recoges donde no esparciste. Y tuve miedo y fui
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Speaker 2: y escondí tu talento en la tierra. Aquí tienes lo
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Speaker 2: que es tuyo. Aquí tienes lo que es tuyo. Es
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Speaker 2: la frase de alguien que cree que la fidelidad consiste
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Speaker 2: en preservar lo recibido. Que el objetivo es no perder.
15:10
Speaker 2: Que la responsabilidad se cumple con la devolución exacta de
15:13
Speaker 2: lo que se entregó. Que el riesgo es el enemigo.
15:17
Speaker 2: y la seguridad es la virtud. Y el Señor responde
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Speaker 2: con algo que sorprende a cualquiera que esperaba una respuesta moderada.
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Speaker 2: Siervo malo y negligente. No sólo inútil, malo. Negligente. Como
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Speaker 2: si el hecho de no haber hecho nada malo fuera
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Speaker 2: en sí mismo hacer algo malo. Como si la inacción
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Speaker 2: fuera una forma de acción. Como si enterrar el talento
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Speaker 2: no fuera una decisión neutral, sino una decisión que tiene
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Speaker 2: consecuencias y que tiene un nombre.¿ Por qué tanta severidad
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Speaker 2: hacia alguien que al menos devolvió lo que recibió? Porque
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Speaker 2: la parábola no es sobre dinero. Es sobre algo que
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Speaker 2: Dios le da a cada persona y que espera que
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Speaker 2: sea multiplicado, no preservado. Que espera que sea arriesgado, no enterrado.
16:13
Speaker 2: Que espera que entre en contacto con el mundo y
16:16
Speaker 2: y produzca algo, no que sea guardado en la oscuridad
16:20
Speaker 2: de la tierra, donde nada puede crecer a partir de él.
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Speaker 2: Los talentos son las distintas formas en que cada persona
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Speaker 2: es dotada. No sólo las habilidades en el sentido moderno
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Speaker 2: de la palabra, sino todo lo que Dios pone en
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Speaker 2: una persona. El tiempo, la inteligencia, la experiencia. El don
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Speaker 2: específico que hace que esta persona, y no otra, pueda
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Speaker 2: hacer algo que nadie más puede hacer exactamente de la
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Speaker 2: misma manera. La combinación única de lo que has vivido,
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Speaker 2: lo que has aprendido, lo que te duele, lo que
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Speaker 2: te mueve, lo que te sale naturalmente cuando no estás
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Speaker 2: pensando en impresionar a nadie. Todo eso es el talento.
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Speaker 2: Y el Señor lo entregó y se fue. No se
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Speaker 2: quedó a supervisar. No instaló un sistema de rendición de
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Speaker 2: cuenta semanal. No puso métricas, ni indicadores, ni procesos de
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Speaker 2: evaluación continua. Entregó, confió y se fue. Esa confianza es
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Speaker 2: parte del don. Porque la confianza de Dios en lo
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Speaker 2: que te dio no es menor a lo que te dio.
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Speaker 2: El hecho de que lo dejara en tus manos sin
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Speaker 2: un manual de instrucciones no es descuido. Es la dignidad
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Speaker 2: que Dios le otorga. a la persona humana, de hacer
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Speaker 2: algo real con lo real que recibió. De tomar decisiones
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Speaker 2: genuinas con consecuencias genuinas. De ser no un administrador que
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Speaker 2: ejecuta instrucciones, sino un agente que crea, que arriesga, que multiplica.
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Speaker 2: Y el siervo del talento enterrado eligió no serlo. Eligió
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Speaker 2: la seguridad del hoyo sobre el riesgo de la inversión,
18:09
Speaker 2: Eligió la devolución exacta sobre la posibilidad de la multiplicación.
18:14
Speaker 2: Eligió protegerse del fracaso al costo de renunciar a cualquier
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Speaker 2: posibilidad de fruto. Pero hay algo más en su respuesta
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Speaker 2: que merece atención. Algo que está antes de la decisión
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Speaker 2: de enterrar. Dice,« Te conocía que eres hombre duro. Tuve miedo.
18:35
Speaker 2: Tuve miedo». Esas dos palabras explican todo lo que vino después.
18:41
Speaker 2: No enterró el talento por pereza, aunque el Señor lo
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Speaker 2: llame negligente. Lo enterró por miedo, por una imagen de
18:49
Speaker 2: Dios que lo paralizó en lugar de movilizarlo. Por una
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Speaker 2: teología que veía al Señor como alguien que castigaría cualquier
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Speaker 2: pérdida más severamente de lo que premiaría cualquier ganancia. Por
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Speaker 2: una comprensión del amor de Dios que que era tan
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Speaker 2: pequeña que producía inmovilidad en lugar de libertad. Y ahí
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Speaker 2: está el corazón verdadero de la parábola. Que la imagen
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Speaker 2: que tienes de Dios determina lo que haces con lo
19:19
Speaker 2: que Dios te da. Que si lo ves como un
19:22
Speaker 2: Señor duro que ciega donde no sembró, enterrarás el talento
19:27
Speaker 2: para protegerte. Que si lo ves como el Señor que
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Speaker 2: dice bien, buen, siervo y fiel, y entra en el gozo, arriesgarás.
19:37
Speaker 2: Que la teología no es un asunto abstracto que ocurre
19:40
Speaker 2: en las aulas. Es algo que produce consecuencias concretas en
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Speaker 2: la manera en que vives tu única vida. El miedo
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Speaker 2: teológico es quizás la forma más devastadora de parálisis espiritual
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Speaker 2: que existe. Porque no se parece al miedo ordinario. No
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Speaker 2: se siente como cobardía. Se siente como prudencia. Se siente
20:04
Speaker 2: como humildad. Se siente como respeto. El que entierra el
20:09
Speaker 2: talento cree que está siendo responsable. Cree que está protegiendo
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Speaker 2: lo que se le confió. Cree que al devolver exactamente
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Speaker 2: lo que recibió, está cumpliendo con su obligación. Y descubre
20:23
Speaker 2: al final que lo que llamaba responsabilidad era en realidad
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Speaker 2: la negativa a confiar en la bondad del Señor y
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Speaker 2: lo suficiente como para arriesgar algo en su nombre. Hay
20:37
Speaker 2: una pregunta que esta parábola le hace a cada persona
20:40
Speaker 2: que la lee, no qué cantidad de talentos tienes. Esa
20:44
Speaker 2: no es la pregunta relevante porque el Señor distribuyó según
20:48
Speaker 2: la capacidad de cada uno y juzgó a cada uno
20:52
Speaker 2: en relación a lo que recibió, no en comparación con
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Speaker 2: los demás. La pregunta es,¿ qué estás haciendo con lo
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Speaker 2: que tienes? y debajo de esa pregunta hay otra más
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Speaker 2: profunda todavía.¿ Qué imagen tienes del que te lo dio?¿
21:09
Speaker 2: Lo ves como un señor duro que te castigará si pierdes?
21:13
Speaker 2: Entonces enterrarás, guardarás, protegerás, y el talento permanecerá exactamente igual
21:21
Speaker 2: que el día que lo recibiste, que es otra manera
21:24
Speaker 2: de decir que no crecerá, ni producirá, ni alcanzará a
21:28
Speaker 2: nadie a que pudiera haber sido alcanzado por él.¿ O
21:33
Speaker 2: lo ves como el que dice, entra en el gozo
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Speaker 2: de tu Señor? Entonces arriesgarás, no a la ligera, no
21:42
Speaker 2: sin pensar, sino con la libertad de alguien que sabe
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Speaker 2: que el Señor que confió en él es lo suficientemente
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Speaker 2: bueno como para que valga la pena hacer algo real
21:53
Speaker 2: con lo real que le fue dado. El gozo del
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Speaker 2: Señor Esa es la promesa. No sólo la aprobación. No
22:03
Speaker 2: sólo el reconocimiento. El gozo. Como si lo que el
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Speaker 2: siervo fiel entra a experimentar no fuera meramente un bien recibido,
22:11
Speaker 2: sino una participación en algo que ya existía en el Señor.
22:16
Speaker 2: El gozo de ver lo que se sembró multiplicarse. El
22:20
Speaker 2: gozo de que lo pequeño se haya convertido en algo
22:23
Speaker 2: que toca a otros. El gozo que sólo puede sentir
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Speaker 2: el que arriesgó y no perdió, no porque el riesgo
22:32
Speaker 2: siempre termine bien, sino porque al final, el Señor que
22:36
Speaker 2: evalúa es el mismo que dio, y el mismo que confió,
22:41
Speaker 2: y el mismo que dice, bien antes de decir cualquier
22:45
Speaker 2: otra cosa. Quizás llevas tiempo con algo enterrado, no porque
22:51
Speaker 2: no lo tengas, sino porque el miedo fue más grande
22:55
Speaker 2: que la confianza, porque una imagen de Dios que no
22:59
Speaker 2: corresponde a quien Él es te convenció de que proteger
23:03
Speaker 2: era más sabio que producir, porque el hoyo parecía más
23:08
Speaker 2: seguro que el mercado. Pero el Señor regresa, y lo
23:13
Speaker 2: primero que pregunta no es cuánto tienes, es qué hiciste
23:17
Speaker 2: con lo que te di. Todavía hay tiempo de desenterrar
23:21
Speaker 2: lo que está en el hoyo. Todavía hay tiempo de
23:25
Speaker 2: que entre en contacto con el mundo y produzca algo
23:29
Speaker 2: que justifique la confianza con que fue entregado. Todavía hay
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Speaker 2: tiempo de cambiar la imagen del Señor duro por la
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Speaker 2: del Señor que corre hacia el Hijo desde lejos, que
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Speaker 2: lava los pies en la cena, que llama por nombre
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Speaker 2: desde el otro lado de la tumba. Ese Señor no
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Speaker 2: quiere la devolución exacta de lo que te dio. Quiere
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Speaker 2: ver qué hiciste con ello. Quiere el gozo de ver
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Speaker 2: crecer lo que sembró en ti. Quiere poder decirte, cuando
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Speaker 2: llegue el momento, las palabras que cambian todo.
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Speaker 3: Bien, buen siervo. Fiel. Entra.