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#234 Juan Calvino y El Modelo de Ginebra | Escolarizar NO ES Educar · Diálogo de Fe & Salvación

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Aquí comienza. Diálogo de fe y salvación.
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Que pretende establecer una conversación permanente entre la
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Biblia, palabra de Dios y la cultura de hoy.
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Fe Familia bienvenidos a diálogo de
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fe y salvación. Gracias por estar con nosotros.
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Hoy estamos acá gracias al creador en primer lugar y si el
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señor nos lo permite, vamos a seguir hablando acerca de.
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Nuestra serie escolarizar no es educar y queremos que se quede
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con nosotros porque hoy tenemos en la mesa un diálogo muy
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importante, muy especial, muy impactante, el cual es digno
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digno de analizar y tiene que ver cómo la historia nos muestra
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ciertos modelos, ciertos modelos de ciudades de países.
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Cual es establecieron este tipo de principios que estamos
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dialogando desde la mesa, en donde el pueblo, en donde las
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familias entienden su rol de educadores y eso pues lleva como
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resultado verdad ustedes sociedades, las cuales son
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distintas, hoy vamos a hablar de un modelo que tiene que ver con
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el modelo de Ginebra, el laboratorio del discipulado de
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naciones Pastor edi. ¿Cómo está usted?
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Todo bien, hermano Carlitos, contento por estar una vez más
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aquí en diálogo de fe y salvación.
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Como ya hable usted lo decía listo para.
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Hablar de calvino. ¿Sí para hablar de de calvino y
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su y algunas de sus ideas, verdad en cuanto a gobierno?
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Educación, educación, discipulado también de alguna
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forma. Como entendía, pues este esta
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gente, el discipulado, la gran comisión, en parte también y el
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gobierno, verdad, desde una perspectiva, pues bíblica.
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Exacto y yo creo que es importante.
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¿YYY trascendental Pastor evaluarlo hoy en día y muchos
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principios los cuales pues creo que son de mucha riqueza
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traerlos a la mesa hoy en el 2026, para el pueblo, para el
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pueblo de Dios hoy y obviamente, pues hay cosas que discutir,
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verdad? Usted con relación a ciertos
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aspectos que que terminaron dándose como resultado, por
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ejemplo, de ese alcance masivo, tal vez que tuvo presencia de
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Del Evangelio, si queremos decirlo así en todos los
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estratos sociales y. ¿En todos los estratos
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políticos, correcto? Ajá entonces probable es
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probables límites que se pasaron, pero bueno, ahí vamos a
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tratar de tener una conversación desde esa perspectiva.
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Pastor, siempre en el contexto y en el marco de de la educación,
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de hasta dónde puede llegar una correcta educación cristiana.
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Pastor, si queremos decirle una educación fundada en principios
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en valores en donde nuestros hijos entienden que.
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El patio del mercado es un lugar de adoración, por ejemplo.
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Entonces bajo esa visión. Bueno, reformadores Pastor YY.
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En este caso vamos a hablar de un ejemplo específico que que en
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el libro de Darwin Miller en este capítulo 7 Pastor, el
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escritor Thomas blumer mjm hace 111 exposición acerca del caso
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Ginebra. Antes de comenzar Pastor,
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hablemos un poquito de de de Ginebra, Ginebra, capital de de.
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Suiza, si no estoy mal, sí, entonces una ciudad o un un país
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Pastor fundado, pues en un alto porcentaje por por.
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Por reformadores así es calvino de origen.
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¿También de de de esos lugares, verdad?
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¿Usted entonces una ciudad Pastor que tenemos que decirlo,
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fueron prominentes en aquel tiempo?
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¿Sí, una ciudad que aportó mucho para el desarrollo, por ejemplo
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de las universidades en toda Europa, correcto?
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Una ciudad que aportó también mucho en cuanto a las las
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teorías económicas, por ejemplo, en términos económicos aportaron
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mucho, mucho de los países europeos fueron fundados.
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Si queremos decirlo de esa forma, Pastor por ideas que
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tenían cierta inclinación hacia las ideas de Ginebra.
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Sí es por eso que, por ejemplo, históricamente miramos los
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parques europeos, dígase Suiza, Suecia, Polonia, Checoslovaquia.
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Todos esos países Pastor tienen cierta Austria, por ejemplo,
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tienen cierta similitud en cuanto a su arquitectura.
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¿En toda esta parte, verdad? En su forma de gobierno, el
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desarrollo que en su momento llegaron a tener, o sea, si
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queremos decirlo de la misma forma que citamos en algún
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momento, por ejemplo, el caso de los puritanos en los Estados
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Unidos. ¿Y también es necesario citar un
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poco más en antigüedad, verdad usted a a Ginebra?
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En su momento, como dijimos, fue una cuna cuna de la cultura cuna
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de la educación, cuna de la teología y una también de
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pensamientos políticos sociales. Sí.
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¿Entonces el contexto, ese ese contexto nos lleva entonces a
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evaluar, verdad usted el sistema?
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De. Cómo pues esta gente planteó.
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¿Estos sistemas educativos, verdad?
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Y llegaron y tuvieron como resultado, pues un alto
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contenido de personas que creían al señor.
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Un alto contenido de personas que tenían una relación como el
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señor y esto lo llevó a estar en la en en la mira del mundo
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entero. Entonces vale la pena analizarlo
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y enviar un poquito de cómo se puede utilizar como modelo o no
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hoy en día. Exacto, sí, eso iba a decir de
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bueno, los reformadores. Usted mencionaba los puritanos,
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verdad YY también su referencia con con Ginebra y
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definitivamente podríamos decir que Ginebra es la.
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¿La raíz no un poco de lo que los puritanos vinieron a a hacer
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un poco en Estados Unidos, verdad?
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Claro, a su forma, a su manera, con sus cambios.
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Algunos matices que se pueden ahí diferenciar, pero lo
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interesante de todo esto es de que a mí me parece, me parece
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bastante curioso esa parte de que los reformadores son
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bastantes. O sea hay, hay un montón de
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reformadores, de pre reformadores, precursores de la
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reforma y todo eso, pero creo que el que más incidencia
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política tuvo fue. Calvino exacto.
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Ya o sea, como que calvino fue sí, hay hay otros, por ejemplo,
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en Escocia, John Knox y algunos otros.
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¿Verdad que están ahí? ¿En la palestra cuando se habla
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de reformadores, verdad? ¿Usted también este es pur John
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en Inglaterra, tal vez en una época un poco más más tarde,
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verdad, pero? Fueron influidos.
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Fueron ajá, fueron influidos YY también influyeron de alguna
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forma en la en la ciudad, en en El País, pero creo que sí a
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nivel político, a nivel de ideas, políticas y de Ciencia
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Política. Quizás el que más el que más
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impacto tuvo y sigue teniendo hasta la actualidad es calvino
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ya entonces por eso vamos a hablar un poco.
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¿Sobre el capítulo 7 de escolarizar no es educar,
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verdad? ¿De este libro él lo escribe,
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como ya usted decía, Thomas ablumer y habla sobre el el
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modelo no de Ginebra, o sea, y lo vamos a poner en la mesa hoy
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y pues esperamos que Dios nos guíe en esta conversación,
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verdad? Animamos a los oyentes a que
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puedan involucrarse, participar en el chat con nosotros, con
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algunas ideas. ¿Con lo que ustedes piensan,
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verdad? Al respecto, porque este es un
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tema que da. Ya si algo.
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¿En algún momento vamos a topar con cierto punto polémico?
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También ajá. Por eso le decía entonces, este
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es un tema que tiene muchas aristas desde desde donde uno
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depende de un desde donde uno lo quiera ver, verdad, pero a modo
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de introducción, hermano Carlitos, cuando hablamos del
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modelo de Ginebra, bloomer presenta Ginebra como un modelo
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de lo que Dios puede hacer cuando colaboramos con él para
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discipular una nación. Se destaca en este caso.
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Bloomberg destaca. Que aunque era una ciudad
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pequeña, su influencia se extendió por toda Europa.
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¿Lo que usted mencionaba, no el contexto histórico que rodea la
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Europa de Del siglo 1617 y 18, verdad?
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Porque cuando hablamos de los puritanos estabamos hablando, si
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no estoy mal, siglo 17 siglo 18, no, pero es aquí estamos
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hablando todavía ya unos 100 200 atrás en la Ginebra de calvino
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siglo 16. Sentó las bases para el
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desarrollo de naciones libres, prósperas y compasivos.
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¿Entonces? Aquí a calvino se le puede ver
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de múltiples. ¿Ángulos verdad usted, pero un
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ángulo que que uno quizás los 2 principales ángulos de por el
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tema que vamos a abordar que está enmarcado dentro dentro de
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estas ideas políticas y educación, verdad?
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Tiene que ver calvino como abogado y también como Pastor.
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¿O sea algo por eso decíamos la influencia de calvino en la
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política, verdad? Ya entonces y que fíjese que
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hace algún tiempo ahorita me estaba recordando que en algún
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momento yo escuché, estaba escuchando un resumen del libro
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este civistas day creo que se llama lo Dios ajá, la ciudad de
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Dios de de de no es, de Agustín, de hipona.
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¿No, no, no quién escribió la ciudad de Dios?
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Creo que sí. Agustín de hipona.
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Aunque Juan calvián también escribe un libro que que habla.
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De lo mismo era lo que lo que. Lo que he escuchado es que
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calvino es posiblemente también el que mayor en en mayor.
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Cantidad o en mayor forma, recoge la teología agustiniana.
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¿Digámoslo así, verdad? Y fíjese, eso tiene que ver
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tanto desde su perspectiva de la salvación, por ejemplo, también
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verdad usted, pero no sólo de eso, sino también desde su
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perspectiva política. Ya porque.
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¿Este si la ciudad de Dios habla de la caída de Roma, no?
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Y habla de cómo Roma fue decayendo y fue decayendo no por
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problemas externos, no por los reinos bárbaros de alrededor,
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sino por algo que se estaba pudriendo adentro.
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¿Ya entonces va a estar interesante esta plática sobre
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Juan calvino y el modelo de Ginebra, verdad?
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Y ver cómo. Pues hubo esta combinación usted
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de fervor espiritual, pero también de una mentalidad
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teológica, podríamos decir. En esa ciudad pequeña que más
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tarde va a ser influencia para un montón de capitales.
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¿Europeas que algunas persisten hasta el día de hoy, verdad?
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Entonces las fuentes señalan, mire que calvino tenía
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experiencia legal, por lo que abordó las necesidades de la
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ciudad como abogado, no sólo como Pastor el.
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Libro Pastor, institución de la religión cristiana.
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Exacto day es de Agustín. ¿Una específicamente el libro
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cuatro capítulo 20, titula sobre el gobierno civil, o sea, él
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habla específicamente una perspectiva bíblica, verdad?
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Usted sobre el gobierno civil, ahora Pastor, algo que tenemos
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que dejar claro y por eso es que estamos dialogando y por eso es
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que entendemos que darlo a un Miller, pues ocupa un un lugar
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Ginebra ocupa un lugar especial. Si queremos irlo en uno de los
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capítulos del libro Pastor de escolarizar no es educar.
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Tiene que ver con los excelentes resultados que Ginebra tuvo.
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Sí o. Sea si tenemos eso no lo tenemos
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que que quitar de la misma. Los.
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Números están ahí dirigiendo. Los números están ahí, una una
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majestuosidad en en en diversas áreas, Pastor social, política
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económica. Fue la explosión, verdad,
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educación, Pastor. Muchas de las reformas, como
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dije al principio, universitarias en El Mundo,
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Pastor vienen de Ginebra y hasta el día de hoy, pues Ginebra es
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un juega, un papel importante en educación mundial.
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Entonces el. ¿El el la propuesta de usted va
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por evaluar exacto, cómo cómo, cómo se desarrolló ese impacto?
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La visión de ellos de discipular la nación.
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Luego hay aspectos que vamos a ver más adelante, por ejemplo,
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que son discutibles, pero en este caso Pastor esta
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experiencia de él como abogado y Pastor a mí me encanta.
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Fíjense porque él llevó. ¿A romper a quitar lo que hemos
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venido hablando a romper esa dicotomía Pastor y él veía el
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Reino en todo exacto, aún en las leyes, correcto?
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¿O sea, él veía que el Reino debería de estar en todo,
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verdad? Pastor, y eso lo llevó.
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¿Eh más adelante, accesos que ya vamos a hablar, pero hasta
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cierto punto Pastor esa experiencia legal?
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Sí él. Él lo llevó a conectar el Reino
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de los cielos para bogar por las necesidades del pueblo.
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¿Y cómo sacar adelante a un pueblo?
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Exacto y como usted decía, pues aquí si el diálogo se trata,
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verdad, tanto de las ventajas como de las desventajas, verdad,
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de de, de de las ideas que él en su momento echó a andar con su
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equipo de personas, porque sin duda había un grupo de claro, un
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séquito. ¿Discípulos de discípulos que lo
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acompañaban, verdad usted y qué tan aplicables son en hoy en
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día, verdad? Ahora me llama la atención y
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creo que es un primer. ¿Apenas estamos en la
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introducción, verdad? Y no sé si nos vamos a terminar
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todo esto hoy, pero una primera idea que creo que es clave para
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empezar a discutir este tema es el entendimiento de la gran
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comisión. ¿Y, cómo puede ser aplicable así
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en términos macros, verdad? Usted la gran comisión en Mateo
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2818 al 20 no vayan y hagan discípulos.
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No entendían ellos. Ajá a eso.
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¿O sea, cómo entendieron este esta parte ellos y cómo qué tan
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aplicable puede ser el día de hoy nosotros, verdad?
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Entonces la gran comisión manda ser discípulos.
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El texto permite mire y ese es uno de los puntos de debate, el
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texto bíblico de la gran comisión permite debatir el
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alcance público del discipulado. Ya, pero no autoriza
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automáticamente coerción civil. Que ahí está el punto.
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Del. Reino ahí va el punto.
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Ya entonces repetimos esta idea, el texto de la gran comisión, yo
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creo que todos sabemos de esta memoria el texto de la gran
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comisión no, y si no se lo sabe que Dios lo perdona ya, pero
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entonces el texto de la gran comisión manda ser discípulos.
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Este texto permite el alcance público del permite debatir el
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alcance público del discipulado, pero no autoriza automáticamente
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coerción civil en el nombre del reino.
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Ahora aquí hay que explicar, entonces queríamos decir de
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Google, pero hay que decirlo aquí ahora.
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¿Entonces, por qué explicamos y por qué está tal vez los 2
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límites? Pues o mejor dicho.
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¿El límite puesto ahí, verdad? ¿Pastor?
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En el sentido que en determinado momento la Ginebra también de de
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Europa, la antigua Ginebra europea.
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¿Verdad usted llegó a un punto de la institucionalización del
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reino? Ese es el problema.
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En donde el Reino era el gobierno.
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De turno, si queremos decirlo así.
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Ese es el punto. Y, que llegaba a tal punto de la
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imposición de los valores y de ideas y de ideas y de leyes
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cristianas, exacto. A tal grado que si gente no se
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sometía a ellas, Pastor. En algunos casos iban a la orca.
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Exacto. O a la hoguera que van a la.
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Hoguera entonces se llegó, llegaron casi que al mismo, al
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mismo nivel de lo que en algún momento detrás se criticó.
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¿Ellos iban huyendo, verdad? ¿Era la Inquisición, verdad?
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Usted que Roma imponía ahora, por qué no nos vamos entonces y
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tratamos de ver Pastor hasta dónde y analicemos un poco lo
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que dice aquí hacer que la gran comisión.
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Nos mande a ser discípulos a bautizar, enseñar, a guardar.
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Y el texto permite debatir el alcance público del discipulado.
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Si usted me pregunta, hermano Carlitos.
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Tiene un alcance público, el discipulado, la respuesta es sí.
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Definitivamente, eso no es negociable.
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Ahora, o sea, plantíamoslo de televisión, lleguemos siquiera
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hasta la línea antes de la coberción ajá tratemos de llegar
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y 1. ¿ pregunta interesante entre todo es dónde está el
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límite? ¿Dónde está ese hilo rojo en
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donde usted dice y aquí no se pasa?
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Exacto, entonces miren, yo creo Pastor, yo creo que la nación
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tuvo resultados maravillosos. Los tuvo definitivamente.
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¿Trabajo discipulador educacional desde el principio,
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qué es lo que queremos resaltar aquí?
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Sí, la Ginebra antigua tuvo Pastor resultados maravillosos.
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Gente entregada al señor, gente que amaba al señor.
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Y gente que discipuló. Así es.
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Eso llevó. Perdón a tener.
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Profesionales personas que cuando avanzaron a su a su edad,
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verdad usted, pues fíjese Pastor de principios, exacto de valores
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y que y que y que eso impactó en la sociedad, hasta ahí todo está
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bien. Sí.
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Sí y entonces apliquemos tal vez esa parte hoy que la iglesia
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contemporánea Pastor hiciéramos una labor disciuladora.
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De manera magistral, lleno del Espíritu Santo, Pastor, claro,
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dependiente de él. Sí.
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¿Yo sí creo, pues es una opinión personal, si quiere exclúyame
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usted de la suya una opinión personal?
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Yo sí creo que la iglesia puede influir en la sociedad.
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Yo, yo creo en lo que en lo que en lo que estamos hablando acá
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de que definitivamente. Yo creo que el disdipulado tiene
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un alcance público exacto, eso no lo debato exactoel.
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¿s dónde está el límite? Eso sí, es debatible.
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Yo creo Pastor que la iglesia orgánica como tal, discípulos de
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Jesús. Mientras mayor cantidad de
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discípulos, mayor cantidad de personas que conocen a Dios y
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esas mismas personas van a ir a adorar.
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Miren interesante como lo planteamos adorar, por ejemplo,
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como funcionarios públicos, como funcionarios de municipalidades,
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como funcionarios de ministerios de Del Ejecutivo.
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¿Conectémoslo con Guatemala hoy, verdad?
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¿Usted entonces? Pero creo que.
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La línea existe en donde que sea la iglesia la que tenga que
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gobernar. Es ahí creo Pastor en nuestro
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contexto porque hay que verlo también, que el contexto
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importa. Ellos venían de monarquías,
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venían en donde todo, pues el gobierno, pues dictaba todo
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Pastor hasta cierto punto, dictaduras disfrazadas.
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Digamos que no había democracia ni hoy.
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No hay tampoco pero, pero bueno lo que le quiero decir que que
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que la línea la línea está ahí. Y la iglesia debe entender para
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hacer que como institución no está llamada institucionalizar
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un gobierno, sí correcto, pero sí Pastor está llamada al
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principio, estén presentes Pastor a influir
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definitivamente. Para mí participo, los tienen un
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alcance público y ejecutan públicamente una vida de
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santidad. ¿Entonces obviamente eso va a
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tener un impacto en la sociedad y en la cultura y en las entes
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de gobierno, también ahorita aquí en en Guatemala enteros
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está ahorita cómo se le llama a esto el el ajedrez político
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Pastor, preparando partidos? Políticos, corporaciones
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municipales y muchos discípulos de Jesús.
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Estoy hablando de discípulos de Jesús ajá, no falsos, de gente
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genuina. ¿YYY ay, será que será que sí
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evalúe? Observe los contexto y si usted
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tiene capacidades, convicciones, perfil, perfil, firmeza, se
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preparó para eso participé. O sea, luz sea luz pero, pero
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vaya vaya a adorar. Exacto.
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No nos vaya a resultar con una sorpresa.
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También, por favor, porque estamos cansados de eso y ya
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exacto, y por eso es que la. Gente no quiere y.
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Por eso que terminan gobernando quiénes y por.
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Eso es que la gente tampoco confía.
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Exacto, porque te hemos hecho barrabasadas Pastor así es.
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Que si puede influir, sin duda, sin duda Pastor, yo creo que
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estamos llamados a aprender del modelo Ginebra, a educar
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nuestros hijos y que y que los principios valores bíblicos
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estén desde principio exacto en la vida de las.
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¿Personas lo que usted decida es importante y el contexto
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importa, verdad? En este caso, el criterio
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histórico Ginebra se toma como caso de estudio, no como un mito
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fundacional. Exacto.
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No es no se puede hacer copy paste ya porque es otra época,
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otro momento histórico. Otras condiciones y tampoco se
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puede descartar. Exacto, hay algunos principios
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que siguen siendo aplicables. Exacto.
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Ya entonces se distingue, por ejemplo, entre evidencia
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documental, por ejemplo, instituciones, decisiones,
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registros. ¿Qué decisiones se tomaron en
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ese momento, qué instituciones habían?
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Eso puede evaluarse verdad también el tema de este
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interpretaciones posteriores. ¿Pro, tanto a favor como Conti
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calvino verdad usted? ¿Entonces encontraron un punto
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de balance y me llama la atención esta parte de
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extrapolaciones modernas, verdad?
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¿O sea, qué tan aplicable es el método hoy en día o la forma hoy
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en día, verdad? Usted entonces ahora me llamaba
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la atención porque hay una nota acá o una digamos como una.
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Un matiz digámoslo. Una sociedad puede mostrar
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mejoras, por ejemplo, orden, alfabetización, ética, ética,
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laboral, sin que eso equivalga a conversión generalizada.
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¿Qué piensa de eso? El peligro de confundir reforma
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externa con disippulado real debe mantenerse visible.
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Sí y no. ¿Sería interesante conocer, por
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ejemplo, por ejemplo, ahorita no sé qué país se podría tomar como
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modelo, verdad? Ya, pero no sé si, si, si
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generalmente estas estos indicadores podrían.
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Equivalen ser equivalentes a una sociedad cristianizada en su
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totalidad. O si esto puede sacarse
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adelante. Sin una conversión generalizada
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sin una conversión generalizada. Mire es es complejo, es
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complejo, pero no, no sé, no sé, no vivimos en El Salvador
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Pastor, no conocemos el contexto.
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Sí, pero me al principio pensé en eso también.
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Pero si quieres de un de un matiz porque no conocemos la
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profundidad y creo que emitir un juicio sin conocer no, no, no,
23:40
pero pero creo que sí. Es evidente Pastor.
23:43
Por ejemplo, el orden público. Todos sabemos lo que El Salvador
23:46
era con el control de las maras. Mhm.
23:50
O sea, lo sabemos pasar. Correcto.
23:52
Y hoy en día, pues es evidente por la gente que ha ido que la
23:57
gente El Salvador volvió a salir.
24:01
Hay un alto porcentaje de creyentes en El Salvador, sí,
24:03
pero también lo había antes. Es que ese es el punto.
24:06
Entonces aquí podemos hablar si queremos atribuirle.
24:10
Al, por ejemplo, un gobierno honesto y transparente y con
24:14
voluntad política puede hacer, puede acelerar ciertos cambios.
24:19
Que no necesariamente es un gobierno evangélico.
24:22
¿Exacto que no necesariamente necesita que todas las personas
24:24
se conviertan verdad? Ahora eso no debe minimizar
24:27
tampoco la labor de la Iglesia. ¿Órale de ser discípulos,
24:31
verdad? Exactamente.
24:32
¿Solo estamos tratando de de de de ver las posibilidades reales
24:35
que hay en nuestra aplicación en nuestros países, verdad?
24:39
Austeramente, exactamente. Entonces es un papel bien
24:41
interesante, mire, o sea el tipo.
24:43
Por ejemplo, si queremos decirlo de esa forma.
24:45
Pastor tuvo tuvo la gallardía, el deseo, la voluntad de que
24:49
pudiera suceder. Y no necesariamente Salvador es
24:52
un país evangélico como tal. ¿Exacto, sí, entonces es ese es
24:56
como la línea, verdad? Pastor, y creo que sí puede
24:58
pasar, sí o sea sí puede pasar con voluntad política, Pastor,
25:02
pero sí va a influir mucho un pueblo que.
25:04
Obviamente se esperaría que un pueblo Cristiano, pero sabe por
25:09
qué le digo, porque del otro lado también está Guatemala y
25:12
está Honduras. Si no estoy mal hay un.
25:15
Hay una organización que se llama latinobarómetro.
25:18
Que se dedica a hacer mediciones y estadísticas a nivel
25:21
latinoamericano. Y si no estoy mal.
25:26
Honduras es El País con más gente evangélica.
25:31
A nivel después de Brasil a nivel latinoamericano a nivel
25:35
porcentual, verdad usted entonces 111 diría.
25:38
¿Bueno, Honduras qué onda? ¿Honduras debería ser, no sé,
25:42
casi un paraíso, porque ahí solo gente evangélica hay verdad,
25:47
pero entonces es solo para ver esta esta teoría, verdad que
25:52
ciertas mejoras no necesariamente requieren?
25:55
¿Conversión generalizada exacto y una conversión generalizada no
26:00
siempre significa que El País va a agarrar y va a explotar en en
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2 3 años, verdad? ¿Usted usted necesitan procesos,
26:09
procesos? Pastor y todo creo que sí.
26:11
Estamos claros de que comienza desde lo orgánico claro y es la
26:14
propuesta, comienza desde la casa desde uno desde uno mismo,
26:18
desde el momento, desde el momento que el individuo y
26:21
decide, por ejemplo, formar familia Pastor.
26:24
Ahí juega un papel importante. ¿Sí, ahora sí tenemos que ser
26:28
honestos como usted lo decía, hay ventajas en el modelo de
26:31
Ginebra calvino, verdad? ¿Su formación?
26:33
Por ejemplo, la formación de calvino le permitió comprender
26:35
los principios bíblicos necesarios para el
26:37
fortalecimiento de la sociedad, como definir estructuras de
26:40
gobierno y el papel de la Iglesia de forma integral.
26:44
Ya esto evitó que la reforma fuera sólo un entusiasmo
26:49
pasajero y se convirtió en una estrategia educativa
26:52
sistemática. Ya que más adelante vamos a ver
26:56
este este punto de la educación. De la estrategia educativa
27:01
sistemática, que fue algo que ayudó en Ginebra.
27:04
¿Por qué? Porque fue un un esfuerzo.
27:07
¿Podríamos decir constante ya un esfuerzo constante de toda la
27:11
ciudad para echar a andar el modelo, verdad?
27:14
¿Ahora también, como decíamos, hay riesgos, verdad?
27:16
Críticos como Richard el Smith advierten sobre el peligro de
27:20
legalismo y el control excesivo. Smith señala que la Ginebra de
27:24
calvino podría. Podría percibirse como una
27:27
dictadura. ¿Donde la falta de misericordia
27:29
en casos como el de Miguel Servet convirtió a los
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reformadores en como decíamos, verdad?
27:34
¿En ciertos imitadores de los inquisidores, incluso derrumb
27:38
Miller también reconoce que hubo errores en donde lo que estaba
27:42
diciendo usted, verdad? Se traspasaron los límites de la
27:45
autoridad bíblica. ¿Ahora hay un ejemplo bien
27:49
importante en esto, mire Pastor, y creo que tenemos que para como
27:52
para poner un poco la línea en esto, verdad, por ejemplo?
27:55
Recordemos si algo es importante, siempre ver en todo
27:59
tema de debate apologético, ver de usted siempre es importante
28:02
ver la visión de Jesús. Correc la visión de Jesús
28:05
importa. ¿Qué pensaría Jesús sobre?
28:07
El vino al mundo Pastor, no había peor gobierno que el de
28:10
Jesús estuvo. Lo peor que podía existir, yo
28:14
creo que nada de lo que hoy en día hemos experimentado.
28:16
Se. Acerca a lo que estos estos.
28:20
Psicópatas los que gobernaban. Literalmente, o sea, por
28:23
ejemplo, venir YY mandar a matar a todos los niños.
28:27
Bueno, entienden, no sé bueno, Jesús no tuvo ningún tipo de
28:30
interés. En su reino se desplegara.
28:36
En ejercer un dominio político. A los discípulos si querían.
28:42
Ampliando ministerios hermano por Dios, mandaron hasta la mamá
28:45
a odiar al señor va. Quería en el Ministerio de de
28:48
economía y no sé cuál otro, pero lo que le quiero decir que él él
28:53
dejó bien claro, mi reino no es de este mundo, pero sí explicó
28:58
que estábamos en este mundo exacto y en el desarrollo de la
29:01
Iglesia en el desarrollo de la Iglesia naciente en el
29:03
desarrollo de la Iglesia discipular Pastor, la iglesia
29:07
misional tiene lógica la dinámica de evangelización.
29:13
Entonces yo sí creo en una dinámica fuerte que que mejor
29:17
dicho yo sí creo que una dinámica fuerte de
29:19
evangelización. Y de formación de discípulos
29:24
verdaderos en cuanto a conversión y de formación de
29:29
discípulos verdaderos en cuanto a crianza.
29:33
Sí puede impactar en el desarrollo de una nación.
29:39
¿Por qué? Porque esa dinámica
29:40
evangelizadora multiplica discípulos significa que tenemos
29:43
gente con ética y con principios y con valores en una sociedad.
29:46
Así es amén. Y yo sí creo que en que
29:50
cristianos que discípulos verdaderos de Jesús Pastor.
29:54
Qué bueno fuera que ocuparán cargos públicos.
29:56
Claro. Nos encantaría esa forma así es
29:59
no que la iglesia como institución gobierno.
30:01
Gobierne. ¿Sino que los discípulos de
30:03
Jesús vayan a dar un aporte social, verdad?
30:06
¿Usted a a su comunidad? En cuanto al contexto de hoy,
30:11
manejo de fondos, finanzas públicas, impuestos, qué bueno
30:15
que todo demos bueno, ese es el. El orden que o el marco teórico
30:20
de los impuestos va dar para colaborar para que juntos el
30:24
estado administre para un desarrollo.
30:27
Qué bueno que los discípulos de Jesús estuvieran ahí.
30:29
Pastor, sí en la administración. Pero eso.
30:33
A que el el el Reino de los cielos rija las normas.
30:39
De un país. Desde la perspectiva
30:43
gubernamental. Es muy complejo.
30:46
Sí. Hoy le digo algo que también hay
30:48
quien trae tal vez el punto y podemos como ponernos en los
30:51
zapatos lo que diría no, pero que que que calidad fuera.
30:55
Fuera bonito que verdaderamente el Reino de los cielos gobernara
31:01
fuera bonito. Sí.
31:02
¿Claro, obviamente, pero la pregunta es esta es posible?
31:07
Aquí no, ese es el punto, pero bueno, tenemos resistencia hoy.
31:12
Tenemos resistencia, hoy vamos a Alemania hoy, por cierto,
31:14
movimientos turbios en Alemania vamos a ir hoy.
31:16
Qué bueno entonces vamos a. Perdón les recordamos hermanos y
31:21
amigos que estamos conversando sobre escolarizarnos, educar.
31:25
Ya estamos a punto de terminar la serie.
31:27
Creo que la próxima semana estaremos terminando, pero hoy
31:31
estamos hablando dentro de ese marco que hemos venido
31:34
conversando los últimos las últimas semanas estamos
31:37
abordando el modelo de Ginebra, la Ginebra de calvino.
31:41
Estamos hablando un poco de educación de política.
31:44
De discipulado de Gobierno de estado y de algunas ideas, ahí
31:48
adyacentes que rodean estos temas.
31:51
Quédense con nosotros porque estaremos abordando algunas
31:55
ideas picantes todavía, pero Por lo pronto queremos dejarlos con
31:59
nuestro hermano Carlitos Vidal, que nos presenta la resistencia.
32:04
Le escribo para exhortarles a contender ardientemente por la
32:08
fe que fue entregada una vez y para siempre a los Santos Judas,
32:15
versículo 3. Bienvenidos a la resistencia.
32:41
Damos gracias al creador por este espacio en donde desde una
32:44
perspectiva bíblica tratamos de dialogar con diferentes sucesos
32:49
que la iglesia contemporánea enfrenta hoy y hoy.
32:54
Desde la resistencia nos vamos hasta Alemania y específicamente
32:59
hasta la arquidiócesis de Munich.
33:03
¿Y usted qué va a hacer ahí hermano?
33:04
¿Carlitos, que va a hablar usted de eso, bueno?
33:08
Día triste para los alemanes fieles.
33:10
Perros, alemanes, devotos y los alemanes, que en cierta forma
33:14
tienen un deseo en su corazón de apegarse al texto bíblico
33:19
específicamente y no a las corrientes liberales teológicas,
33:25
pero lamentablemente se dio un suceso terrible en.
33:30
En Alemania en Munich, específicamente con la dirección
33:34
del cardenal radihart Marx, arzobispo católico de Múnich y
33:40
freising. En esta Alemania y en esta
33:43
arquidiócesis, lamentablemente sigue los pasos de la liberación
33:46
teológica, que algunos también confesiones protestantes ya
33:51
tomaron hoy. No piensen ustedes que yo digo
33:53
esto porque sólo por hablar mal de de de cierto sector de Roma,
33:58
sino que también existe cierto sector del mundo Protestante que
34:03
lamentablemente llegó a esto. Y, una de las figuras teológicas
34:06
más destacadas es el cardenal rey hard Marx, que presidió la
34:10
Conferencia Episcopal entre 2014 y 2020 y formó parte del
34:14
cónclave que eligió al papa Francisco anunciado.
34:19
Escuche usted que cualquier pareja.
34:23
No puedo desee casarse por la Iglesia católica puede recibir.
34:28
La bendición sacerdotal y dentro de esto.
34:34
¿Las parejas del mismo sexo toda la comunidad LGTB puede recibir
34:41
la bendición sacerdotal, este influyente o teólogo?
34:44
Miren, especializado en la urna social de la Iglesia, lleva
34:47
persiguiendo un cambio de postura tradicional que Roma,
34:50
pues ha traído históricamente respecto a los temas LGTBIQ más.
34:57
Por lo tanto, el cardenal aprueba.
35:02
Desde la arquidiócesis. De Múnich.
35:06
Pueden bendecir. ¿Homosexuales?
35:11
¿Querida familia, qué triste es que esta teología liberal?
35:18
Cada vez y cada vez sale con posturas, obviamente totalmente
35:23
lejos de la Biblia. ¿Y usted podrá decir cuál es la
35:25
postura iglesia al respecto? Amamos a estas personas, claro
35:30
que amamos a las personas. Nuestro anhelo es que conozcan
35:34
al señor. Pero si tenemos claro que la
35:39
Biblia y que el señor enseñen que eso no se puede bendecir.
35:45
Que eso no es del agrado de Dios, y es que así es que Dios
35:48
los ama. Claro que Dios recuerde usted,
35:51
Cristo Jesús fue lleno de gracia.
35:56
¿Gracia y verdad? ¿Por lo tanto, la gracia del
35:59
señor puede alcanzar a estas personas para una transformación
36:02
y redención? Claro que sí.
36:04
Pero no podemos como institución aprobar y bendecir.
36:11
Matrimonios de personas. Del mismo sexo.
36:15
Que los hombres se casen. Que 2 mujeres se casan.
36:21
Bueno, querida familia. Siempre siempre hay que estar
36:24
atentos y recuerde con los ojos bien puestos.
36:29
En la escritura. ¿Recuerde que toda la escritura
36:33
es inspirada por Dios, no? La opinión del ser humano en
36:37
nuestra labor, hoy más que nunca, ante diversas corrientes
36:39
liberales que están surgiendo, es siempre estar de cerca.
36:44
Al texto bíblico y a la revelación y voluntad del Dios,
36:48
todo poderoso pero familia, no nos dejemos llevar por el
36:53
desánimo ni por el temor recuerde usted, Cristo Jesús
36:58
reina hoy, esto fue la resistencia que Dios le bendiga.
37:05
Le escribo para exhortarles a contender ardientemente por la
37:09
fe que fue entregada una vez y para siempre a los Santos.
37:15
Judas, versículo Bien hermanos y amigos
37:39
continuamos aquí en diálogo de fe y salvación en el episodio
37:43
234 de esta serie. ¿Bueno, no de esta serie,
37:48
verdad? ¿Esta serie?
37:49
No recuerdo cuantos episodios llevamos.
37:52
Pero ya son como 15 quizás. Probablemente.
37:55
Pero ha sido una bendición poder compartir esta todos estos temas
37:59
con ustedes. Queremos enviar un saludo
38:00
cordial a algunos hermanos y amigos que están conectados,
38:05
empezando con Marvin Somoza. Gracias por estar con nosotros
38:09
doctor, muchas gracias Dios le bendiga.
38:12
También Iván Aquino Martínez dice, saludos desde izabal,
38:17
saludos Hernández, hermano Iván Dios le bendiga, muchas gracias
38:20
por seguir con nosotros. Ricardo Solano, también del plan
38:23
del morro zacapa Dios le bendiga hermano Ricardo filibustamante
38:28
también desde los US a dijo no desde Houston, Texas, y no estoy
38:35
mal la tierra, los toros bravos, decía él.
38:40
Este este también melvin Cardona de izabal.
38:45
Así es hermano melvin, muchas gracias por estar con nosotros.
38:48
Dios le bendiga y Josué García. Peimita.
38:52
Beyeman Dios le bendiga. Ya ya ya también hay que darle
38:55
panita. Kávalo.
38:58
También hermana norma Calderón Hazte el morral, Pastor
39:01
pendiente siempre el programa. Muchas gracias hermano.
39:04
Fiel fiel oyente y fiel televidente de diálogo de fiesta
39:09
de salvación. Creo que también Juan Mellado ha
39:11
de estar por ahí o. Sea no me.
39:13
Aparece por acá a mí, pero también un saludo.
39:16
Seguro está ahí. Cabal y gracias a ustedes que
39:19
están a través de otras plataformas, también a través
39:22
de. Radio cultural amigos a través
39:24
de amigos TV en la en en el canal a través de las diferentes
39:28
empresas de cable. ¿Verdad que son un montón?
39:31
¿Ahorita aquí y la vez pasada dijimos que estaban a punto ya
39:34
también de entrar a Xalapa, verdad?
39:36
Entonces pronto estaremos creo ya en Xalapa también.
39:38
Alternativa YFM vida. Sí es radio alternativa FM vida
39:42
radicultor, amigos. Saludos especial a todos.
39:44
Y Spotify si usted no, no lleva ahí por el orden de los
39:49
capítulos. Vaya a Spotify o vaya a youtube
39:53
y búsquenos como diálogo de fe y salvación y ahí los puede ver a
39:57
la velocidad que quiera. Para poder en. ¿2 equis por
40:02
favor o qué? A la velocidad que quiera e
40:05
incluso hasta los puedes leer, porque hoy se transcriben
40:09
también los episodios, así que muchas gracias.
40:12
Muchas gracias por seguir con nosotros.
40:13
Continuamos hermano con juntos acá.
40:16
¿Hablemos sobre la estrategia que propone el libro a raíz de
40:20
Ginebra, verdad? ¿El modelo de Ginebra?
40:22
¿La estrategia de 3 pasos para la transformación?
40:26
Que que siguieron en la Ginebra de calvino número uno.
40:30
Conversión individual y esto miren, qué interesante esto.
40:35
La base de la de la reconstrucción fue que el pueblo
40:38
pusiera su confianza en Dios. ¿Eso lo compartimos totalmente,
40:43
verdad? Miller sostiene que el Reino de
40:44
Dios comienza con el individuo, pero tiene una iniciativa
40:48
redentora que se extiende hacia la sanidad de culturas
40:53
completas. Maravilloso nuestro sentir como
40:56
iglesia hoy y yo creo que es a lo que deberíamos aspirar
41:00
nosotros eso, claro. Izar culturas más sanas, más
41:04
saludables. Y a esto miremos, no podemos
41:07
agregarle el segundo punto que es fundamental y lo discutimos,
41:11
si usted quiere estrategia educativa sistemática.
41:14
No algo a corto plazo. Lo que estamos planteando desde
41:17
la mesa pequeña mesa Pastor, así es que exista una estrategia
41:22
educativa sistemática en donde dejemos ya esa esa
41:26
escolarización. Atea Pastor, si queremos decirlo
41:30
así. ¿Términos más generales, verdad?
41:32
¿Usted donde sacamos a Dios? ¿De la educación del niño, por
41:36
ejemplo, y yo creo que la propuesta es, pues, pues
41:39
colocarlo a Dios, por qué? Porque la ESA estrategia
41:43
educativa no fue solo un evento, sino una instrucción diaria y a
41:46
largo plazo, una novedad histórica.
41:49
La reforma fue impulsar, por ejemplo, la alfabetización para
41:52
que más personas accedieran a las escrituras.
41:54
Así es entonces, por ejemplo, la frase mira, alfabetización
41:58
universal suele usarse de forma amplia y conviene entenderla
42:02
como un fuerte impulso educativo.
42:04
Pero en las escuelas con catecismos, mire y formación de
42:08
líderes. Mire qué interesante así es
42:10
ahora. ¿Ahora yo vengo y me pongo a
42:12
pensar, qué tal si lo haríamos? Sí.
42:15
¿Qué tal si haríamos eso? ¿A mí me llama la atención esto
42:17
porque creo que y es aquí donde muchas veces fallamos, creo yo,
42:21
porque los la la según la historia, verdad?
42:26
¿La estrategia educativa en la Ginebra de calvino?
42:29
¿Fue un esfuerzo sostenido en el tiempo, o sea, fue a largo
42:32
plazo, verdad? Les puedo poner un ejemplo de
42:35
que aquí en Guatemala, por ejemplo.
42:39
Cada gobierno. ¿Cambia algo?
42:43
O sea, no hay una. A veces hasta ese hasta eso.
42:50
¿Blanco de situaciones políticas, verdad?
42:52
¿La educación? Cuando no debería, pienso yo,
42:55
entonces, al menos digo yo, si quieren metodología o algo,
43:00
debería haber un esfuerzo consistente.
43:04
¿Sistemático de largo plazo, verdad?
43:06
Pero ni. Eso existe porque cada gobierno.
43:09
Quiere implementar un modelo diferente.
43:12
No iba con el afán verdad Pastor de de de.
43:17
Adoctrinar específicamente cada gobierno va con afán de
43:22
establecer. Sus ideas propias.
43:24
Una dictadura del pensamiento si queremos decirlo así, o sea
43:28
ellos no, no, no les basta 4 años, ellos supieran seguir.
43:33
¿Qué le digo yo? 8 corre 1216 años.
43:39
Entonces es es es es necesario entenderlo, por eso es que no
43:42
existe una idea común, si queremos decirlo así, para estar
43:45
para el desarrollo de los pueblos, sino adoctrinamiento
43:48
puro. Ahora entonces la primera es
43:51
conversión individual, segunda estrategia educativa
43:54
sistemática, tercero rendición de cuentas en todas las esferas.
43:59
Esa está buena, también la enseñanza se aplica, mire al
44:02
liderazgo y a la vida pública. Se promovió que el trabajo puede
44:06
ser vivido como servicio delante de Dios.
44:09
¿Cuestionando la división entre sagrado y secular, que es algo
44:12
que hemos hablado ya, verdad usted ahora cuál es la
44:16
advertencia acá? Históricamente, la disciplina
44:18
moral en Ginebra incluyó mecanismos institucionales que
44:22
algunos interpretan como cuidado pastoral y otros como control
44:27
social. ¿Ya entonces esto obliga a
44:30
preguntar, dónde termina la formación y dónde comienza la
44:34
coerción? Ya siempre yo creo que nuestros
44:37
esfuerzos. ¿Nosotros no tenemos la
44:41
incidencia de calvino en la en la política, verdad?
44:46
¿Usted la política estatal, verdad?
44:48
Exacto, pero creo que vale la pena analizar este este punto.
44:54
Porque no quizás nunca nos vamos a encontrar en ese en una, en
44:57
una posición de influencia tal como la de calvino ya en.
45:01
Ese contexto. ¿En ese contexto, verdad usted?
45:04
Pero es interesante ver cómo está la.
45:08
¿Él aplicó la rendición de cuentas, verdad en todas las
45:10
esferas? En el trabajo en la esfera
45:13
pública, en la esfera familiar, o sea sí, este puede ser un
45:18
principio que también puede ser funcional en la actualidad.
45:21
Que es necesario Pastor hoy en día.
45:23
Fíjese que aún hablar de rendición de cuentas a un alto
45:26
porcentaje de personas les incomoda.
45:28
Así es más, no sabemos Pastor que es un principio liberador.
45:32
Sí, es un principio de tranquilidad, es un principio de
45:35
buenas relaciones. O sea, no hay que verlo como
45:38
negativo. Ah, me están, me están contando
45:40
la costillas, no hay que verlo como positivo.
45:43
En donde yo misma estoy evidenciando mi transparencia.
45:47
Correcto. ¿A usted le conviene?
45:48
¿Sí, o sea, no es, o sea a usted, por ejemplo,
45:51
independientemente pongamos un ejemplo que usted fuera
45:53
encargado de alguna tienda específicamente, verdad Pastor,
45:57
a usted le conviene que el propietario?
46:01
Le pida cuentas, claro, porque si tiene oportunidad de
46:04
mostrarse, ser transparente exactamente, pero lo que pasa es
46:08
que lo miramos siempre del lado negro.
46:11
Sí, entonces imagínese que toda la sociedad pensáramos de esa
46:14
forma correcto y no YY conectar esta idea.
46:17
Mire, con el principio de adoración, en algún momento
46:20
hablábamos. O sea, por ejemplo, usted,
46:21
cuando rinde cuenta usted primero rinde cuentas a Dios.
46:23
Exacto, imagínate cuentas. En ese sentido, también sería
46:27
adoración al señor. Exactamente.
46:30
Ahora calvino, miren señor, también a los líderes
46:32
municipales, verdades bíblicas aplicadas a la sociedad.
46:37
Miller argumenta que la formación de las naciones
46:39
comienza en la mente de los niños.
46:41
Y que sólo una mente que entiende la libertad como
46:44
autogobierno interno bajo la ley de Dios, puede sostener una
46:48
nación libre. ¿Ya fíjese qué interesante ahora
46:52
el debate es, puede la educación realmente generar libertad?
46:57
Ya Smith cuestiona así estos modelos.
46:59
Richard Smith cuestiona si estos modelos fueron realmente puros o
47:04
si simplemente fueron momentos limitados en el tiempo.
47:08
Miles responde que el marco de una cosmovisión bíblica nos
47:12
lleva. A tener sociedades libres donde
47:14
las personas se gobiernan a sí mismas cuanto más ejercen el
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gobierno, el gobierno sobre sí mismas más libre es la sociedad.
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¿Ya, o sea, cuanto más ese autogobierno, por supuesto, aquí
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no está hablando de gente que hace lo que quiere, verdad?
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¿Está hablando de gente con dominio propio, verdad?
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¿Usted que son dueños de sus decisiones, verdad?
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Pastor hay ejemplos con relación a esto hablamos de la cultura
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japonesa. Sí, hablemos de un alto, pues
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vamos a generalizar porque también hay plagas en Japón.
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Va, o sea eso no lo vamos a no lo vamos a descartar, pero qué
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interesante Pastor de cómo, por ejemplo, existe culturas
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japonesas en donde la gente, por ejemplo.
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Paga, por ejemplo, sus servicios.
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Puede no hacerlo, no hay control, pero la gente lo hace.
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Así es o. Sea, por ejemplo, me llama la
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atención ver ejemplos que hubo de la selección japonesa de
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fútbol en el último mundial. ¿Si no estoy mal?
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Ah, sí, sí sí en Qatar, todos los todos los equipos que
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ustedes dejan, que es un perdido casi que los los camerinos, así
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es y esta gente lo dejó mejor que como lo encontró.
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Así es limpio todo. ¿Y pregunta importante, estos
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son cristianos? Ahí el detalle.
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No ya o sea un alto porcentaje no lo son verdad Pastor, pero
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hablemos de lo correcto entonces que todos estuviéramos ese
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interés de lo correcto. ¿Las cosas fueran distintas,
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pastoral, correcto? ¿Sí, definitivamente o sea, por
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ejemplo, para mí eso es una opinión personal, verdad?
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Para mí es triste. Que la municipalidad, por
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ejemplo, en chiquimula tenga equipo de barrenderos.
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Y, no digo por menos especial el trabajo porque no deberían de
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ser trabajadores. Lo digo porque qué triste tener
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que tener un presupuesto porque a usted o porque a mí no se me
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ronco la gana. Tirar la basura en un bote.
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El bebé, el bebé lo quiere tirar a la calle.
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O. ¿Sea por qué pues?
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Y después le pagamos a una cuadrilla con impuestos.
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De la gente. Para que limpie.
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Para que limpie lo que nosotros mismos tiramos.
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Qué triste. Sí o sea.
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¿Es lo que es lo que precisamente se está planteando
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aquí, verdad usted o sea que que que uno debería Pastor?
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Esos principios tenerlos bien claros.
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¿Correcto? Sí, entonces mire que
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interesante esto. Siguiendo con el con el
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contenido del capítulo en Ginebra, se enseñó que los
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ciudadanos sean responsables de protegerse y de esforzarse,
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rompiendo la dependencia absoluta de nobles o clérigos.
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¿Verdad? Usted ya no dependen de.
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De nadie se estableció que el principal fin de la vida es
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conocer a Dios ya y ese conocimiento debía informar las
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leyes civiles, o sea, para formar para tener buenas leyes.
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También, verdad usted entonces blummer para ir finalizando,
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afirma que Ginebra sentó bases para que El Mundo para algo que
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El Mundo nunca había visto y que influiría por siglos.
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Sí amén. ¿Qué interesante no?
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Maravillosa parte yo creo que por eso decíamos al principio,
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quería familia. Si usted tiene la oportunidad de
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investigar al respecto. Vaya y hágalo.
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Si algo es importante es eso. Yo creo que la responsabilidad
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de la Iglesia. ¿Qué podemos aprender de de de
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El ejemplo? Ginebra Pastor, la pasión
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disimuladora, claro, la pasión discipuladora y que y el deseo
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ardiente que discípulos genuinos lleguen a lleguen a lugares
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importantes. Pastor y creo que también en el
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corazón debe estar como la ESA pasión de de.
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Influenciar una cultura con redención ya una cultura
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redimida. Para cerrar esto hay una idea
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clave acá de Miller y él aclara, mire que no habrá naciones
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perfectas antes del regreso de Cristo.
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Claro. Pero que somos llamados a
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aliarnos a seguir a Jesús en el proceso de discipular naciones
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aquí y ahora. Y estamos llamados Pastor dicho
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por el señor en el sermón del monte, por ejemplo, Pastor a la
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al impacto al impacto del reino en la sociedad en la que
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vivimos. Correcto, vosotros sois.
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La sal de la tierra, la luz, ustedes son la luz del mundo,
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ninguna ninguna. Lámpara se pone debajo de la
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mesa Pastor así es, no se pone arriba.
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Se pone en lo. Alto ay ay de luz.
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¿Dice luz ahora entonces cerramos con esta pregunta, se
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puede discipular naciones? Miller utiliza el tema panta
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taetne, que es el tema que se usa, que es la frase que se usa
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en la gran comisión que significa todas las naciones
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para argumentar que el discipulado incluye esferas
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culturas enteras. Aunque el avivamiento trae
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conversión individual. Exacto.
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La reforma ocurre cuando se enseña a la gente cómo vivir
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conforme a las verdades bíblicas en cada esfera nacional.
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Maravilloso. ¿Sí, cuál es la aplicación
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dentro de todo esto? Una aplicación especial para
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educadores la labor docente no es sólo académica, sino una
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contribución al carácter civil, se debe formar a la próxima
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generación para gobernar bien las cosas del mundo material.
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Ahí es donde entra. Pintando a Dios en la oficina y
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en la tienda. Escolarizar no es educar.
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Escolarizar no es educar. Tenemos que educar, correcto,
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identificar. ¿Entonces, cuál es la acción que
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nosotros pudiéramos hacer para que esto no se quede solo en 1
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hora de platica, verdad? Identificar, por ejemplo, una
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crisis local como la corrupción o la pobreza, y aplicar el
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enfoque de calvino en Ginebra, como escrutar las escrituras
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para ver qué dice Dios sobre ese problema específico.
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Educar de forma sistemática al respecto de ese problema en
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específico. Ya y fomentar el autogobierno
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enseñando que la solución no viene solo del Estado, sino de
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la responsabilidad individual ante Dios.
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¿Y no gobierna usted? Dios.
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Si usted. Bueno, esa debería ser mi
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respuesta, aunque a veces quizás me.
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Gobierno yo cuando usted carga un una gran bolsa de basura.
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¿Y tiene tentación de tirarla, quién lo gobierna usted ese?
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Es el punto. Bueno, querida familia, esto da
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para más, pero el tiempo se nos ha terminado gracias por haber
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estado con nosotros, para los. Invitamos a estar los, invitamos
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a estar pendientes para el para la próxima semana.
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En la próxima semana se termina de escolarizar.
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No es educar el libro de edarro Miller ha sido un buen libro, ha
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sido un buen análisis, buena serie, así que les invitamos a
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que se conecten el próximo miércoles a las 6:00 de la tarde
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vamos a estar concluyendo. El esta serie, así que va a ser
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una bendición. Familia muchísimas gracias por
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haber estado con nosotros. Este fue el episodio 234.
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Así es 234. 234 de diálogo de fe y salvación gracias muchas
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gracias que Dios me los bendiga. Recordarles que la verdad no
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solamente puede ser corrompida con la mentira.
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Sino también con el silencio. Que Dios le bendiga.
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Amén. Diálogo de fe y salvación.
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Temas actuales a la luz de la Biblia, muchas gracias por
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acompañarnos en esta edición hasta la próxima.