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Confissão Positiva Ep. 8: O Fim da Arrogância · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o el o lugar para quem busca
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profundidade de forma acessível na correria do dia a dia.
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Hoje vamos para o nosso novo dossiê, a farsa da confissão
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positiva. E olha, chegamos finalmente ao
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oitavo e último capítulo da nossa jornada.
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Nós intitulamos essa parte final de o resgate, o retorno ao
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evangelho da Cruz. E o nosso objetivo aqui, para
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quem nos acompanha desde o começo, é encerrar esse dossiê
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não com o tom de acusação vazia, mas com muito rigor, sabe?
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Com sobriedade, mesmo com. Certeza, com o temor a Deus, né?
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Rompendo com aquela ilusão do do poder mental.
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Isso a falácia de que o homem é quem decreta a realidade.
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A gente quer ancorar a nossa análise na rocha inabalável das
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escrituras e fechar expropriando esse heresia para tipo
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reencontrar a beleza da verdadeira graça.
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Exatamente. E pra gente é navegar bem por
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esse fechamento. Nós precisamos definir aqui o
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nosso glossário teológico de hoje.
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Tem 2 conceitos centrais que a nossa audiência precisa ter em
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mente. Manda ver.
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O primeiro é a teologia da Cruz, a chamada teologia crucis.
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Essa é a cosmovisão bíblica de que o poder e a Glória de Deus
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se manifestam, e isso é importante no sofrimento, na
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fraqueza humana e na abnegação que.
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É o oposto, tipo frontal, daquela teologia da Glória de
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triunfo material, né? Totalmente o oposto, e o segundo
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conceito que caminha de mãos dadas com esse é o da súplica
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submissa. OK, vamos desempacotar isso.
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A súplica submissa é é a oração verdadeira.
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Onde a criatura se coloca como dependente, um dependente
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humilde da vontade de Deus, e não como uma sabe, uma
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legisladora do próprio destino? É engraçado, porque ouvindo você
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falar me vem uma imagem na cabeça?
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Tentar decretar bençãos a Deus, tipo exigir as coisas, é como
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uma criança pequena entregando uma lista de exigências para os
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pais e batendo o pé, né? Exato.
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A criança querendo mandar na casa.
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Pois é, enquanto a verdadeira fé seria a criança confiar que os
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pais sabem o que é melhor pro jantar, mesmo que esse jantar
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seja brócolis em vez de sorvete de chocolate, sabe?
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Uma analogia excelente. E o que a gente precisa
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perguntar é, bom, como exatamente essa inversão de
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papéis começou porque o movimento da fé, essencialmente,
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se tornou tipo um evangelho da lei da atração.
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Nossa, é verdade? E com o orgulho antropocêntrico
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enorme, né? Colocando o homem ali no comando
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total. A análise das Fontes mostra que
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essa visão essencialmente transforma Deus em um refém, o
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criador vira um é um mero executor, subordinado às
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palavras e aos caprichos humanos.
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Um gênio da lâmpada, praticamente.
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Pois é, e o que é fascinante aqui é mergulhar no termo
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hebraico original para criação. Que é bará.
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A gente vê isso lá em Gênesis um.
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Que é o criar Do Nada. Certo?
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Exatamente. As Fontes deixam muito claro que
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a ação de bará, de criar do váculo absoluto é uma
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exclusividade divina. O ser humano não cria realidades
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Do Nada usando a voz. A gente só reorganiza a matéria
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que já existe. Mas espera aí, se eu me colocar
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aqui no papel de advogada do diabo, o pessoal desse movimento
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usa muito aquele texto de provérbios, né?
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Ah, o provérbios 1821, a morte e a vida estão no poder da língua.
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Isso. Como é que a exegese ortodoxa
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lida com isso? Porque lendo assim, por cima,
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parece que a gente tem um super poder criativo na boca.
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É lendo O Fora de contexto. Parece mesmo, mas as Fontes
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esclarecem que exegeticamente, o livro de provérbios trata de
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ética e sabedoria prática. Então esse poder da língua se
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refere à responsabilidade moral, sabe?
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Tipo, as consequências das nossas palavras na sociedade.
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Exato. Uma mentira, uma fofoca, um
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Falso Testemunho que poderia, no contexto antigo, mandar um
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inocente para morte. É um poder ético e relacional.
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Não é um poder metafísico mágico de criar a realidade física a
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partir de um decreto? Aqui é onde fica realmente
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interessante, porque se as pessoas estão exigindo coisas ao
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invés de pedir e tentando usar as palavras para criar
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realidades físicas, a gente não tá repetindo a mesmíssima
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tentação do Éden? Como assim?
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Sabe quando a serpente prometeu sereis como Deus, essa doutrina
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dos pequenos deuses de querer ter o mesmo poder do criador?
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É a mesma armadilha, o mesmo orgulho humano.
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Nossa, é o mesmíssimo orgulho caindo diante da soberania de
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Deus. Você matou a charada.
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É a sedução de usurpar o trono, né?
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Só que aí a gente esbarra num muro de concreto chamado
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realidade. É, e quando a dor bate a porta
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da vida cristã, como é que fica? Porque se a gente não tem o
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poder de decretar que os problemas sumam, como é que o
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novo testamento lida com isso? Bom, a nossa análise mostra que
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o apóstolo Paulo é o exemplo definitivo de que essa teologia
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da confissão positiva desmorona na prática.
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Conta mais sobre isso? Paulo lidava com o sofrimento
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físico intenso, o famoso espinho na carne, e ele não ficou
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declarando que já estava curado ou fazendo confissão positiva,
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ele rogou por 3 vezes para que aquele sofrimento fosse
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removido. E a resposta divina a gente
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sabe, não foi uma cura imediata, né?
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Não foi um sonoro não seguindo daquela frase que é a base da
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teologia da Cruz, a minha graça te basta, porque o meu poder se
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aperfeiçoa na fraqueza. Isso tá lá em 2 Corinthians 12.
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E é louco pensar que, pela lógica da confissão positiva de
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hoje em dia, o apóstolo Paulo seria acusado de ter falta de
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fé. Diriam que ele fez uma confissão
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negativa por assumir que tinha um espinho na carne.
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É um absurdo. Então, o que tudo isso significa
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para quem está nos ouvindo agora e tipo, lidando com uma doença
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crônica ou enfrentando uma depressão severa?
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A gente sabe que existe muita culpa envolvida.
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É um peso enorme. Mas as Fontes destacam de forma
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muito linda a validade da medicina, da terapia, da ciência
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médica. Ufa, que Alívio.
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Sim, aceitar a nossa fraqueza humana e buscar ajuda médica ou
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psicológica é, na verdade, a materialização do milagre, sabe?
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Não é, de forma alguma, um sinal de fracasso espiritual.
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É abraçar a nossa humanidade, e essa dor de Paulo nos leva
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direto para o exemplo mais emblemático do antigo
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testamento. Que estilhaça completamente essa
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ideia de que palavras boas garantem uma vida boa.
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Ah, você está falando de Jó? Exatamente, Jó, um homem justo,
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íntegro, que nossa, ele perdeu absolutamente tudo.
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Em nenhum momento ele decretou o fim das perdas dele, né?
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Em nenhum momento ele não determinou a devolução dos bois
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ou a cura das feridas. Em vez disso, a gente vê nele a
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verdadeira súplica, submissa. Ele diz, o senhor o deu, o
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senhor o tomou, bendito seja o nome do senhor.
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Nossa, é de arrepiar e ele adorando a Deus no meio do luto
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absoluto. Pois é, e se conectarmos isso ao
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quadro maior? As Fontes apontam algo muito
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revelador sobre os amigos de Jó. Lembra deles?
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Lembro aqueles que foram consolar e acabaram só julgando.
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Exato. Eles representam perfeitamente
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os defensores modernos da confissão positiva, porque a
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teologia deles não admitia que um homem justo pudesse sofrer
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tanto. Então eles tentaram encontrar um
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pecado oculto, né? Alguma falha na fé de Jó pra
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tipo, justificar todo aquele sofrimento?
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Perfeito, a matemática deles tinha que fechar.
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E isso revela um efeito colateral trágico dessa teologia
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Moderna que. É a culpa, né?
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A culpa esmagadora e a frustração espiritual que são
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colocadas nos ombros de quem já está sofrendo, porque se o
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decreto não funcionou, a culpa é da vítima que não teve fé
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suficiente. Isso é de uma crueldade sem
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tamanho. Adicionar a culpa numa pessoa
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que já está enfrentando um câncer, uma perda, é desumano.
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É destruir a dignidade do sofrimento santificado o
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silêncio de Deus não é ausência de favor.
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Sabe a verdadeira fé? Adoro o criador, por quem ele é,
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não como uma máquina de recompensas mecânicas.
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Efeito então, diante disso tudo, como ortodoxia cristã nos ensina
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a orar, qual é o modelo verdadeiro para nossa audiência
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que está buscando orar do jeito certo?
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O modelo supremo é o próprio Cristo.
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A gente vê isso lá no getsêmani, na noite antes da crucificação,
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um. Momento de Extrema dor.
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Extrema angústia. E Jesus não exigiu nem
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determinou o afastamento daquele cálice, ele orou.
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Todavia, não se faça a minha vontade.
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Mas atua lá em Lucas 22. E tem materiais desse movimento
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da confissão positiva, que dizem que falar seja feita a tua
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vontade ou se Deus quiser, destrói a fé, acredita.
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Eu sei, é inacreditável. Eles dizem que anula a oração.
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Mas a análise rebate isso de forma categórica com o texto da
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carta de Thiago no capítulo 4. Ao texto sobre fazer planos
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arrogantes. E isso, Thiago reafirma que a
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atitude correta, a única atitude cristã, é sempre dizer, se o
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senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo.
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É a dependência total. E tem uma diferença crucial no
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grego, que a fonte menciona que ilumina muito essa questão da
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oração. Adoro quando entra etimologia,
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conta pra gente? Tem uma distinção clássica entre
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2 verbos. Um é o ato de pedir que, no
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grego, carrega o sentido de um suplicante dependente pedindo a
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um superior. É a súplica autêntica.
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Como um filho pedindo pro pai? Exatamente, e existe um outro
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conceito que é o de exigir como alguém que reivindica direitos
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perante um igual. Reivindicando uma dívida.
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Nossa EOO homem não tem direitos a exigido criador dessa forma,
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né? De.
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Forma alguma. A gente clama por misericórdia.
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A gente não entra com uma liminar jurídica contra o
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altíssimo. Eu confesso pra você que
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destacar essa diferença traz um Alívio enorme.
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É libertador demais. Como assim saber que o peso de
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manter o universo funcionando não está na força das minhas
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palavras? Eu não preciso ter medo de um
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pensamento negativo acidental destruir a minha vida.
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Porque a soberania absoluta é de Deus.
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Ele faz vasos de honra e de desonra, como lhe apraz.
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E ele sabe o que está fazendo. Essa é a grande síntese desse
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dossiê. Chegamos ao fim da nossa análise
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compreendendo que olha o verdadeiro evangelho, não nos
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promete cetros de comando sobre a matéria, não promete imunidade
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a. Dor, ele oferece algo melhor,
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né? Muito melhor o evangelho oferece
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a Cruz de Cristo, oferece a paz que excede todo o entendimento.
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E a Esperança de uma Redenção real?
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Pois é uma fé que descansa e não uma fé que tenta virar gerente
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do universo. E para fechar essa nossa análise
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com chave de ouro, eu quero deixar um pensamento provocativo
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final para nossa audiência ruminar durante a semana.
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Imagine por um segundo se a confissão positiva fosse real,
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se 8 bilhões de seres humanos egoístas, falhos, tivessem o
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poder literal? De dobrar a realidade aos seus
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próprios desejos, contraditórios por meio de decretos.
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O universo não seria um Paraíso. Seria destruído em instantes.
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Ainda bem que Deus continua no trono.
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Com certeza, ainda bem. Até o próximo dossiê.
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avaliação aqui na plataforma em que você está ouvindo e fala que
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te marcou nesse episódio até mais.