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Wie aus ägyptischen Sternuhren astrologische Symbole wurden? - Der lange Weg der sechsunddreißig Dekane | Fakten zum Einschlafen - Das Universum · Fakten zum Einschlafen – Das Universum

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  Willkommen bei Fakten zum Einschlafen. Das Universum.
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  Schon vor 3000 Jahren beobachteten ägyptische
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  Priester den östlichen Horizont, um den richtigen
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  Zeitpunkt für die Nilflut und die Aussaat zu
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  bestimmen. Sie teilten das Jahr in 36 Zehntagewochen
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  ein. Jede markiert durch eine Sterngruppe, die
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  kurz vor der Morgendämmerung aufging. Diese Dekane
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  dienten nicht nur als landwirtschaftlicher Kalender,
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  sondern auch als schematische Uhren auf Sargdeckeln,
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  die den Verstorbenen auf ihrer nächtlichen Reise
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  ins Jenseits begleiteten. Im Laufe der Jahrhunderte
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  löste sich dieses System von seiner ursprünglichen
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  Beobachtungsgrundlage. In der hellenistischen
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  Welt wurden die Dekane dem Tierkreis untergeordnet
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  und für medizinische Prognosen genutzt. Später
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  tauchten sie in arabischen Grimoires als magische
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  Talismane wieder auf. Die Struktur der 36 Einheiten
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  überlebte rund zwei Jahrtausende, auch als die
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  eigentlichen Sterne längst vergessen waren. Mit
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  der kopernikanischen Revolution verschwand das
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  System schließlich aus der Astronomie. Bei der
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  Arbeit an dieser Episode kehrte ich immer wieder
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  zu einer Frage zurück, wie kann ein Wissen überleben?
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  wenn sein praktischer Bezug zur Wirklichkeit
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  völlig verloren geht. Die Geschichte der Dekane
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  zeigt eindrucksvoll, wie Himmelskunde zwischen
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  Kulturen wandert, neu gedeutet wird und wie Texte
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  manchmal länger überdauern als die tatsächliche
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  Beobachtung des Himmels. Die Ägypter malten 36
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  Sterngruppen auf Sargdeckel, um den Bauern zu
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  sagen, wann der Nil steigen würde und den Priestern,
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  wann die Toten durch die Dunkelheit ziehen könnten.
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  Was weit bemerkenswerter ist, dieselben 36 Einteilungen,
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  längst losgelöst von jedem Stern, den sie einst
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  benannten, sollten 2000 Jahre später in Bagdad
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  noch immer Talismane und medizinische Prognosen
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  bestimmen. Stellen Sie sich vor, Sie stehen am
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  Westufer des Nils, 3000 Jahre vor unserer Zeitrechnung.
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  Der Fluss beginnt zu steigen. Noch nicht dramatisch,
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  aber genug, dass die Bauern die Veränderung der
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  Wasserfarbe bemerken. Genug, dass die Priester
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  beginnen, vor der Morgendämmerung den östlichen
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  Horizont zu beobachten. Sie würden das Wasser
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  hören, wie es höher gegen die Anlegestellen aus
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  Lehmziegeln schlägt. Sie würden das trockene
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  Rascheln des Schilfs hören, das sich in der kühlen
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  Luft vor dem Sonnenaufgang biegt. Die Priester
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  stehen auf leicht erhöhtem Grund. Vielleicht
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  auf Stein, der von Generationen vom Füßenblatt
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  geschliffen wurde. Ihr Blick ist auf die blasse
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  Linie gerichtet, wo der Himmel das Land berührt.
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  Der Himmel ist über ihnen keine Dekoration. Er
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  ist das Gefüge, das ihnen sagt, wann sie pflanzen,
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  wann sie ernten, wann sie die Rituale vollziehen
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  müssen, die die Welt in Ordnung halten. Sie wissen
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  nicht, was ein Stern ist im modernen Sinn. Sie
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  wissen, dass bestimmte Lichter am östlichen Himmel,
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  die nach Wochen des Verborgenen im Glanz der
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  Sonne kurz vor Sonnenaufgang erscheinen, die
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  Flut ankündigen. Sie wissen, dass das Erscheinen
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  dieser Lichter das Jahr in handhabbare Abschnitte
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  teilt. Sie wissen, dass sich der Körper der Göttin
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  über ihnen wölbt und dass ihre Bewegungen so
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  regelmäßig sind wie der Fluss selbst. Was sie
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  betreiben, ist Astronomie. Was sie errichten,
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  ist eine Zivilisation. Heute Abend möchte ich
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  einem bestimmten Faden des ägyptischen Himmelswissens
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  folgen. Er wird das Dikan -System genannt. 36
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  Sterngruppen, jede für 10 Tage zuständig. Jede
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  markiert einen Keil der Nacht und einen Abschnitt
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  des landwirtschaftlichen Jahres. Das System ist
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  alt, formalisiert zu der Zeit. als die Sargdecke
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  des Mittleren Reiches mit diagonalen Sterneien
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  bemalt wurden. Es ist praktisch gebunden an Tempelrituale
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  und den Zeitpunkt der Nilflut. Und es ist, auf
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  eine Weise, die ich erklären werde, eine Geschichte
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  vollständiger Verwandlung. Die Dekane begannen
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  als landwirtschaftliche Uhren. Sie endeten als
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  astrologische Abstraktionen. Nichts von ihrer
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  ursprünglichen Funktion überlebte in der modernen
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  Astronomie. Doch der Weg, den sie zurücklegten,
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  sagt uns etwas Wesentliches darüber, wie Wissen
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  zwischen Kulturen wandert. Er sagt uns etwas
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  darüber, wie es kodiert wird, wie es neu gedeutet
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  wird und wie es verschwinden kann, während es
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  dennoch Spuren hinterlässt. Beginnen wir mit
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  der Kodierung. Die frühesten diagonalen Sternuhren
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  erscheinen auf hölzernen Sargdeckeln aus der
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  Zeit um 2200 vor unserer Zeitrechnung, obwohl
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  die Beobachtungen dahinter wahrscheinlich Jahrhunderte
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  weiter zurückreichen. Das sind keine beiläufigen
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  Skizzen. Es sind schematische Tabellen, in Reihen
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  gemalt, die zeigen, welche Sterngruppe in welcher
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  Nacht des Jahres kurz vor der Morgendämmerung
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  aufgeht. Jede Reihe steht für eine Zehntagewoche.
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  Jede Spalte steht für eine Stunde der Nacht.
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  Das Muster läuft diagonal über den Deckel, weil
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  die Sterne im Lauf des Jahres jede Woche um ungefähr
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  eine Stunde früher aufsteigen. Ein Priester oder
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  Tempelbeobachter konnte die Tabelle lesen und
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  ohne komplizierte Berechnung wissen, welcher
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  Dekan sichtbar sein sollte und damit, welche
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  Stunde es war. Die praktische Funktion war doppelt.
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  Für die Lebenden strukturierten die Dekane den
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  landwirtschaftlichen Kalender. Der heliakische
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  Aufgang des Sirius, der 37. Marker außerhalb
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  der 36 Hauptdekane, war das entscheidende Signal.
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  Wenn Sirius vor der Mordendämmerung im Osten
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  erschien, stand die Nilflut unmittelbar bevor.
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  Die 36 Dekane trugen das Jahr dann weiter. Zehn
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  Tage um zehn Tage durch Aussaat und Ernte. Für
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  die Toten erfüllten die Dekane einen anderen
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  Zweck. Der Sargdeckel wurde zu einer Karte der
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  nächtlichen Reise. Der Verstorbene, idealerweise
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  der Pharao, reiste durch die Stunden der Dunkelheit
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  in Begleitung dieser Sterne und schloss sie schließlich
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  den unvergänglichen zirkumpolaren Sternen an,
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  die niemals untergehen. Der Himmel war so zugleich
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  landwirtschaftliche Uhr und Begleiter ins Jenseits.
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  Dieselben Sterne ordneten die Aussaat und versprachen
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  die Ewigkeit. Bis zum Neuen Reich, um 200 vor
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  unserer Zeitrechnung, hatte sich das System verschoben.
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  Die ramesidischen Sternuhren in den Königsgräbern,
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  besonders die von Ramses VI., VII. und IX., verwendeten
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  eine andere Methode. Statt der heliakischen Aufgänge
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  zeichneten sie Sterne auf, die den Meridian kreuzten,
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  die Nord -Süd -Linie über dem Kopf. Das war präziser
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  für die Stundenmessung während der Nacht. Aber
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  es war auch schematischer, idealisierter. Die
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  Tabellen stellten ein standardisiertes Jahr dar,
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  nicht den tatsächlichen Himmel einer bestimmten
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  Nacht. Mit der Zeit, weil das ägyptische, bürgerliche
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  Jahr keinen Schalltag hatte, drifteten die Tabellen
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  von der Wirklichkeit ab. Ein Dikan, der an einem
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  bestimmten Datum aufgehen sollte, erschien alle
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  vier Jahre einen Tag früher. Das System wurde
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  zunehmend symbolisch, zunehmend losgelöst von
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  der direkten Beobachtung. Dennoch blieb es bestehen,
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  gemalt auf Grabdecken, weil seine rituelle Funktion
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  wichtiger war als seine Beobachtungsgenauigkeit.
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  Die Struktur hatte begonnen, ihre praktische
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  Grundlage zu überdauern. Ein Jahrtausend nach
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  den ersten Sargdecken sollten die Dekane in radikal
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  anderer Form wieder auftauchen. Zu der Zeit,
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  als ptolemäische Gelehrte sich in Alexandria
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  versammelten, war das ägyptische Tempelwissen
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  auf die griechische Naturphilosophie und die
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  babylonische Tierkreisastrologie getroffen. Die
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  36 Dekane wurden in dieser Begegnung bewahrt,
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  aber verwandelt. Sie waren keine landwirtschaftlichen
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  Marker oder Jenseitsführer mehr. Sie wurden den
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  zwölf Tierkreiszeichen untergeordnet, drei Dekane
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  pro Zeichen. Jeder regierte zehn Grad der ekliptikalen
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  Länge. Ihre Namen, oft noch erkennbar ägyptisch,
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  waren nun astrologische Wesenheiten mit planetaren
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  Herrschern und talismanischen Zuordnungen. Das
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  Heilige Buch des Hermes an Asklepios, Ein hellenistischer
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  Text, der in griechischen Papyrusfragmenten erhalten
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  ist, führt sie mit ihren medizinischen Entsprechungen
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  auf. Jeder Dekan war zuständig für bestimmte
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  Leiden und Körperteile. Firmicus Maternus, der
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  im 4. Jahrhundert unserer Zeit Rechnung für gebildete
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  römische Leser in einem lateinischen Kodex schrieb,
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  kodifizierte ihre astrologischen Funktionen in
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  seiner Mathesis. Die Dekane waren in rund 2000
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  Jahren von der Tempeluhr zum astrologischen Symbol
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  gewandert. Diese Verwandlung verdient einen Moment
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  des Innehaltens. Die Ägypter hatten die Nacht
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  mit Hilfe von Sternaufgängen in Stunden geteilt.
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  Die Griechen und Römer teilten den Tierkreis
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  mit denselben 36 Einheiten. Die strukturelle
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  Zahl überlebte. Die praktische Funktion nicht.
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  Was den Bauern gesagt hatte, wann sie pflanzen
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  sollten, sagte nun den Ärzten, welchen Körperteil
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  ein bestimmter kosmischer Einfluss betreffen
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  könnte. Die Übermittlung war real. Die Kontinuität
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  war strukturell, nicht funktional. Das ist ein
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  Muster, das wir wieder sehen werden. Zu der Zeit,
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  als islamische Gelehrte im 8. und 9. Jahrhundert
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  unserer Zeitrechnung auf dieses Material stießen,
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  hatten die Dekane eine weitere Schicht angesammelt.
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  Aus dem Griechischen und Syrischen ins Arabische
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  übersetzt, traten sie in das kosmologische Gefüge
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  der mittelalterlichen islamischen Welt ein. Das
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  Picatrix, ein Grimoire der astrologischen Magie,
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  zusammengestellt im 11. Jahrhundert, beschreibt
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  die Dekane mit ihren Bildern, ihren talismanischen
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  Eigenschaften, ihren Rollen beim Herabziehen
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  himmlischer Einflüsse. Ein Praktiker konnte das
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  Bild eines Dekans in einer Metallplatte oder
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  einen Stein ritzen, genau in der Stunde, in der
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  dieser Dekan aufging. Er konnte den Gegenstand
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  als Schutz bei sich tragen oder ihn an einem
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  bestimmten Ort platzieren, um eine bestimmte
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  Eigenschaft anzuziehen. Abo Macha systematisierte
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  in seiner großen Einführung in die Astrologie
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  ihre Beziehungen zu Planeten und Zeichen. Einige
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  Gelehrte bemerkten Parallelen zu den indischen
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  Trekanas, was entweder auf eine gemeinsame hellenistische
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  Quelle oder auf parallele Entwicklung hindeutete.
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  Die Dekane waren nun eingebettet in ein hochentwickeltes
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  internationales Gelehrtennetzwerk, übermittelt
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  durch Hofbibliotheken wie das Haus der Weisheit
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  in Bagdad, diskutiert von Astrologen und Ärzten
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  in der gesamten islamischen Welt. Doch in diesem
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  Stadium war die Verbindung zur tatsächlichen
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  Sternbeobachtung vollständig gekappt. Die ursprünglichen
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  ägyptischen Sterngruppen, deren heliakische Aufgänge
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  einst die Nilflut markiert hatten, waren weitgehend
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  vergessen oder entstellt. Die Dekane existierten
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  als schematische Einteilungen des Tierkreises,
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  nicht als Sternbilder am tatsächlichen Himmel.
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  Ihre praktische Anwendung, sofern es sie gab,
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  hatte sich auf astrologische Magie und Wettervorhersage
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  in volkstümlichen Traditionen verlagert. Das
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  schwache Echo der landwirtschaftlichen Zeitmessung
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  überlebte in einigen Texten über Anwar die stellare
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  Meteorologie, aber das war eine ferne Erinnerung
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  an das ursprüngliche System. Die Struktur war
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  kein Symbolis geworden. Die kopernikanische Revolution
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  beendete, was übrig blieb. Als sich die heliozentrische
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  Astronomie entwickelte, als der Tierkreis selbst
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  neu gedacht wurde als Koordinatensystem statt
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  als Gefüge kosmischer Einflüsse, hatten die Dekane
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  keinen Platz mehr. Sie wurden nicht in die neue
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  Astronomie aufgenommen. Sie wurden nicht debattiert
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  und verworfen. Sie hörten einfach auf, relevant
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  zu sein. Die Standardisierung der Sternbildgrenzen
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  durch die Internationale Astronomische Union
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  im Jahr 1930, die die moderne Karte des Himmels
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  festlegte, machte keine Vorkehrungen für sie.
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  Die Dekane sind ein abgeschlossenes historisches
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  System. Nichts von ihrer ursprünglichen Kodierung
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  überlebte in der modernen astronomischen Praxis.
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  Das ist in einem Sinn Eine Geschichte vollständiger
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  Diskontinuität. Der ägyptische Bauer, der den
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  Aufgang des Sirius beobachtet, der hellenistische
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  Astrologe, der ein Geburtshoroskop erstellt,
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  der islamische Gelehrte, der einen Talisman vorbereitet
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  und der moderne Astronom, der Sternparallaxen
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  misst, sind in Bezug auf tatsächliches Himmelswissen
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  durch fast nichts verbunden. Die Dekane erscheinen
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  in keinen modernen Sternatlanden. Ihre Methodik
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  der heliakischen Aufgänge wird nicht verwendet.
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  Ihre rituellen und landwirtschaftlichen Funktionen
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  werden nicht praktiziert. Aber in einem anderen
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  Sinn ist die Kontinuität real und lehrreich.
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  Die Zahl 36, die Einteilung des Jahres in Zehntageeinheiten,
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  die Zuordnung bestimmter Himmelsregionen zu bestimmten
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  Funktionen, diese strukturellen Elemente wanderten
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  durch die Zivilisationen. Sie wurden neu gedeutet,
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  neu eingebettet, mit neuen Bedeutungen versehen,
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  aber sie verschwanden nicht sofort. Die Übertragungsmechanismen
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  sind sichtbar und konkret. Sargdeckel, Grabdecken,
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  griechische astrologische Handbücher, arabische
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  Übersetzungen, lateinische Climoires. Das Wissen
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  bewegte sich, weil Menschen es aufflieben, kopierten,
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  übersetzten, darüber stritten. Es überlebte nicht,
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  weil es perfekt war, sondern weil es gepflegt
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  wurde, wieder und wieder über Sprachen und Reiche
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  hinweg. Was verschwand, ist ebenso wichtig. Die
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  direkte Beobachtungspraxis, das Wachen auf tatsächliche
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  Sterne vor der Mordendämmerung, die Verbindung
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  zum jährlichen Rhythmus des Nils, all das ging
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  früh verloren. Die ramesidischen Sternuhren begannen
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  mit ihrer schematischen Idealisierung die Trennung.
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  Die hellenistische astrologische Verwandlung
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  vollendete sie. Im Mittelalter waren Judikane
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  eine Texttradition, keine Himmelstradition. Das
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  ist ein häufiges Muster in der Geschichte der
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  Astronomie. Beobachtung bringt System hervor.
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  System überdauert Beobachtung. Text überdauert
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  Praxis. Wenn die Kluft zu groß wird, kollabiert
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  das System schließlich oder verwandelt sich in
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  etwas Unwiedererkennbares. Die Dekane veranschaulichen
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  auch etwas über das Verhältnis zwischen Astronomie
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  und Macht. In Ägypten wurde das System von Tempelinstitutionen
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  aufrechterhalten, von Stundenwächtern, deren
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  Autorität aus ihrer Verbindung zur göttlichen
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  Ordnung stammte. Das Jenseits des Pharaos hing
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  von ihren Tabellen ab. In der hellenistischen
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  Welt traten die Dekane in eine andere Ökonomie
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  der Macht ein und dienten einzelnen Klienten,
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  die medizinische oder prognostische Führung suchten.
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  In der islamischen Welt wirkten sie in höfischen
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  und gelehrten Kreisen, manchmal offiziell missbilligt,
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  aber praktisch beständig. Der soziale Ort des
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  astronomischen Wissens verschob sich, und das
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  Wissen verschob sich mit ihm. Was kollektiver
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  landwirtschaftlicher Zeitmessung diente, wurde
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  zu individueller astrologischer Beratung, wurde
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  zu esoterischer magischer Praxis. Dieselbe Struktur,
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  andere Funktionen, andere Institutionen. Ich
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  möchte mit einer Überlegung dazu schließen, was
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  es bedeutet, dass wir diese Sargdeckel noch lesen
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  können. Die diagonalen Sternuhren in den Bänden
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  von Neugebauer und Parker, veröffentlicht in
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  der Mitte des 20. Jahrhunderts, sind für jeden
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  zugänglich, der sie aufschlägt. Wir können die
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  Sternhaien sehen. Das diagonale Muster, die Namen
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  der Dekane in hieratischer Schrift. Wir können
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  mit angemessener Sicherheit rekonstruieren, wie
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  sie verwendet wurden. Die ramesidischen Grabdecken
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  im Tal der Könige zeigen noch immer ihre Meridian
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  -Tabellen, in lebhaften Farben gemalt, bewahrt
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  von der trockenen Wüstenluft. Das sind keine
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  Geheimnisse. Es sind Dokumente. gemacht von Menschen,
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  die nach oben schauten, denen wichtig war, was
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  sie sahen, die Systeme bauten, um dieses Sehen
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  zu ordnen. Die Ägypter, die Sterne auf Sargdeckel
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  malten, stellten sich nicht vor, dass ihre Arbeit
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  4000 Jahre später von Gelehrten mit modernen
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  Instrumenten und modernen Fragen untersucht werden
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  würde. Sie lösten unmittelbare Probleme, wann
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  pflanzen, wann das nächtliche Ritual vollziehen.
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  wie die Toten geleiten. Die Langlebigkeit ihrer
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  Arbeit war zufällig. Ein Nebenprodukt haltbarer
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  Materialien und günstigen Klimas und der menschlichen
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  Neigung zu bewahren, was wichtig erscheint. Aber
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  die Tatsache, dass wir die Dekane von diesen
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  Sargdeckeln durch griechische Manuskripte und
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  arabische Clemoires bis zur modernen ägyptologischen
• 19:29
  Forschung verfolgen können, sagt etwas über die
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  kumulative Natur der menschlichen Aufmerksamkeit
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  für den Himmel. Kein moderner Astronom verwendet
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  die Dekane. Die Internationale Astronomische
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  Union erkennt sie nicht an. Ihre Sterne, wo wir
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  sie identifizieren können, sind modernen Sternbildern
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  mit modernen Grenzen zugeordnet worden. Der landwirtschaftliche
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  Zyklus des Nils wird heute von Dämmen und Satellitenbeobachtung
• 20:01
  gesteuert, nicht von heliakischen Aufgängen.
• 20:04
  Die Tempelrituale, die sie takteten, sind längst
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  erloschen. In jedem praktischen Sinn ist das
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  Dekansystem beendet. Doch als Fallstudie darüber,
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  wie Himmelswissen wandert, bleibt es lebendig.
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  Es zeigt uns, dass Astronomie nicht nur eine
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  Abfolge besserer Annäherungen an die physikalische
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  Wirklichkeit ist. Sie ist auch eine Abfolge von
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  Kodierungen, Übertragungen und Neudeutungen.
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  Die Ägypter kodierten den Himmel in diagonalen
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  Tabellen auf Holz. Die Griechen kodierten ihn
• 20:41
  in der Tierkreisastrologie. Die Araber kodierten
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  ihn in talismanischen Grimoires. Jede Kodierung
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  war eine Wahl, geprägt von den Bedürfnissen und
• 20:53
  Fähigkeiten ihrer Kultur. Jede Übertragung beinhaltete
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  Verlust und Gewinn. Jede Neudeutung bewahrte
• 21:01
  ein strukturelles Element, während sie andere
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  verwarf. Die Sterne selbst veränderten sich natürlich
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  nicht. Sirius geht noch immer heliakisch auf.
• 21:13
  Die Dekane, wo wir sie identifizieren können,
• 21:16
  gehen noch immer auf und unter. Der Himmel bleibt
• 21:21
  eine mögliche Struktur für menschliche Ordnung,
• 21:23
  wie vor 3000 Jahren. Was sich ändert, ist die
• 21:28
  Kodierung. Der institutionelle Rahmen, das praktische
• 21:32
  Bedürfnis. Die Dekane überdauerten als Konzept
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  rund zwei Jahrtausende. Von ihrer Formalisierung
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  im Mittleren Reich bis zu ihrer endgültigen Überholtheit
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  in der frühen Neuzeit. Das ist eine respektable
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  Lebensdauer für jedes menschliche System. Es
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  ist kein Versagen, dass sie nicht länger überlebten.
• 21:57
  Es ist einfach eine Tatsache darüber, wie Wissen
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  funktioniert. Was aus dieser Geschichte überlebt,
• 22:04
  sind nicht die Dekane selbst, sondern das Muster,
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  das sie veranschaulichen. Schauen Sie auf jede
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  moderne astronomische Praxis und Sie werden ähnliche
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  Schichten finden. Die Sternbilder, die wir benennen,
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  sind von mehreren Kulturen geerbt, neu gedeutet,
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  mit neuen Grenzen versehen. Die Koordinatensysteme,
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  die wir verwenden, stammen von babylonischen
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  und griechischen Vorbildern ab, verfeinert von
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  islamischen und Renaissance -Astronomen. Das
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  Konzept der Himmelskugel selbst, das wir für
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  praktische Berechnungen noch immer verwenden,
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  obwohl wir wissen, dass es physisch nicht real
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  ist, ist ein Erbe der antiken Kosmologie. Die
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  Dekane sind ein ungewöhnlich klarer Fall vollständiger
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  Verwandlung, weil sie keine direkten Nachkommen
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  hinterließen. Die meisten astronomischen Traditionen
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  sind unordentlicher, kontinuierlicher, schwerer
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  zu verfolgen. Gerade die Klarheit der Dekane
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  macht sie nützlich. Wenn Sie also das nächste
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  Mal Sirius sehen, hell und beständig am Winterhimmel,
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  denken Sie daran, dass sein heliakischer Aufgang
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  einst ein landwirtschaftliches Jahr ordnete.
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  Denken Sie daran, dass derselbe Stern später
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  in astrologische Systeme eingebettet wurde, die
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  nichts mit Landwirtschaft zu tun hatten. Denken
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  Sie daran, dass die Struktur der 36 Dekanwochen,
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  was auch immer ihr ursprünglicher Stellarer Inhalt
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  war, durch griechische und arabische Texte ins
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  mittelalterliche Europa wanderte. Denken Sie
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  daran, dass nichts davon in der modernen Astronomie
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  überlebt, aber dass das Muster der Übertragung
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  die Bewegung des Himmelswissens über Kulturen
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  und Jahrhunderte noch immer unser Muster ist.
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  Wir kodieren noch immer, übertragen, verfeinern
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  und geben manchmal auf, was frühere Generationen
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  aus ihrem Blick nach oben errichteten. Die Zivilisationen
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  veränderten sich. Die Sterne nicht. Der Blick
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  nach oben geht leid.