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2 July 25 - दीक्षा के बाद कर्म मुक्त जीवन कैसे होता है? कर्म व्यवस्था कैसे बदलती है दीक्षा के बाद? · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी प्रणम प्रश्न है हरि ओम ओशो बाबा जी प्रेम प्रणाम बाबा जी
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  आप से दीक्षा के 10 दिन बाद? हमारे यहाँ कार्यालय में कर्मचारी
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  यूनियन के इलेक्शन में वोट डालते समय बैलेट पेपर पर जैसे ही मेरी
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  नजर पड़ी तो सिर के भीतर पीनियल कलैंड में धड़कन हुई और नजरें एक
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  पार्टी के चुनाव चिन्ह पे। स्वतः ही खिंच गईं जैसे किसी
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  बाहरी शक्ति ने ऐसा किया हो क्योंकि मैंने पहले से ही किसी
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  अन्य पार्टी को वोट देना तय किया हुआ था लेकिन बैलट पेपर था।
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  कि उससे चुनाव चिन्ह की तरफ मेरी आँखें गड गयीं थीं और जैसे ही
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  मैंने जो तय करके आया था वहाँ पर मुहर लगाने की चेष्टा की।
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  मैं कर न सका और मोहर को वहीं लगा दिया जो चुनाव चिन्ह मेरे सामने
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  आया था। मुझे पश्चातापि मैंने।
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  अपनी तय इच्छा के विपरीत जाके मोहर लगाई।
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  लेकिन आज ऐसे चुनाव है। रिज़ल्ट आया तो पता चला कि जीसको
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  मैंने वोट डाला था, वह दुगनी से ज्यादा वोटों से विजयी हो गया या
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  क्या था बाबा? क्या सब कुछ पर ही प्रदान है?
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  देखिए दो तलों से इस बात को समझना है अब ये पंगा खाना तो तुम्हारे
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  संतों का पैदा किया हुआ है। भुगतना पड़ता है आने वाले बुद्धों
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  को। ये कचरा फैलाया तुम्हारे
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  मार्गदर्शकों ने, अभी तो तुम्हारे लिए सब तुम ही करते हो।
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  ये तीन मुकाम हैं ध्यान से समझाना तीन मुकाम।
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  पहला मुकाम है जहाँ तुम्हें ऐसा है कि सब तुम करते हो सब मैं करता
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  हूँ मैं अपने जीवन को बना सकता हूँ।
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  मैं अपने जीवन को बिगाड़ सकता हूँ, मैं जी सकता हूँ मैं मर सकता
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  हूँ, मैं जला सकता हूँ, मैं मार सकता हूँ यह तल तुम्हारा है पहला
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  तल पहले तल पर जो करते हो तुम? और जो करता है वह भोगता भी है।
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  पहले तल पर तुम करते हो और तुम ही भोगते हो अब ज्ञान से सुनना ये
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  कर्म व्यवस्था की अंतिम कड़ी है वहाँ से सो रहा है।
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  हम खिस्कों के भीतर तुम मध्य में आ जाओ, मध्य में आ जाओ कुछ
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  प्रकृति करती हैं, क्योंकि प्रकृति की अपनी व्यवस्थाएँ हम
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  प्रकृति की व्यवस्था के अधीन चलने वाले प्रणी।
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  इसलिए कुछ तो हम करते हैं जो हम कर सकते हैं और कुछ प्रकृति करती
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  है क्योंकि व्यवस्था के खिलाफ़ हम जा नहीं सकते।
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  लव रेपेटिशन तुम्हें धरती की तरफ खचता है तुम उड़ोगे कैसे?
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  तुम्हारी इच्छा है उड़ जाऊं, लेकिन उड़ोगे तो धड़ाम से गिर
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  पड़ोगे हार्ड पंप उठ जाये तो कुछ तुम करते हो, कुछ प्रकृति करती है
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  लाओ ग्रेविटेशन प्रकृति करती है। उड़ने की आकांक्षा तुम्हारी थी
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  तुम उड़ोगे प्रकृति तो मैं नहीं उड़ने देती।
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  वादा पहुंचाएगा तो दूसरा स्टेज है कि कुछ तुम करते हो, कुछ परमात्मा
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  करता है, तीसरी स्टेज है आफ्टर इनिशिएशन दीक्षा के बाद फिर तुम
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  कुछ नहीं करते। तुम चाहोगे भी करना तो अभी न कर
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  सकते हो क्या ये तुम्हारे भीतर जो एक अज्ञात चीज़ छोड़ दी गई तो
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  हमें पता भी नहीं चला। मुझे लोग पूछ लेते हैं मैं अब
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  क्या करूँ? मैंने कहा जो मैं करूँ वो तुम
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  करो, मुझे कैसे पता चलेगा कि ये आप करवा रहे हो, मुझे कुछ सुनाई
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  पड़ेगा। मैंने कहा भाई जो होगा वो मैं ही
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  करवाऊंगा, ये समझ लेना। समझा आता नहीं बाबा ये समझ नहीं
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  आया नहीं आएगा भी नहीं समझने की जष्टा भी मत करो पहला पड़ाव सब
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  कुछ तुम करते हो और तुम ही भोंकते हो दूसरा पड़ाव।
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  आधा प्रकृति करती आधा तुम करते हो फिर तुम कुछ भोंकते और कुछ नहीं
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  भोंकते हो तीसरा पूरा आफ्टर इनिशिएशन तुम्हें ऐसा लगेगा कि
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  मैंने कुछ किया लेकिन तुम्हें किया कुछ।
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  तीसरा मैं करता हूँ अनन्या चिंतन तो माँ ऍम ये जाना है परिप्वस्त
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  है अन्य नम भाव से जो व्यक्ति मेरे में चित्र लगा लेता है मुझे
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  समर्पित हो जाता है। देशाम नृत्य भुगतानाम योग आक्षेम
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  बाहम्यहम नृत्य प्रति के काम मैं करवाता हूँ उससे योग आक्षेमं
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  बहाम्यहम तुम्हारे जीवन के सभी कार्यकलाप मैं कराता हूँ।
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  यह तीसरी व्यवस्था है। आफ्टर इनिशिएशन तो वह जो पहला
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  प्रश्न आया था वह मैं जानता होऊंगा कि यह व्यक्ति अभी खुद
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  चलना चाहता है, इसलिए मैंने कह दिया होगा भागो यहाँ से कोई
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  परमात्मा नहीं। तुम पागल हो गए हो के किस उम्र को
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  खरीदने से हमें भेज दिया यहाँ और तुमने शायद सोचा होगा यह आदमी
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  पागल है न तो बुलाता है किसी। ना आय हों, का सत्कार करता है, ना
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  दीक्षा देता है, ना नाम दान देता है।
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  कुछ भी तो नहीं करता है। लेकिन फिर फिर तुम 810 कूंचे फलोर
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  के यहाँ पर आ गए। तब तक तुम बहुत सी भ्रांतियों को
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  और जोड़ चूके थे, कुछ अपराधियों को तोड़ चूके थे।
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  नैचुरली किसी नए के पास जाओगे, प्राणी टूटेगी, नई बन जाएंगे।
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  फिर तुम मेरे पास आ गए, मैंने तुम्हें नहीं शेयर किया।
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  लेकिन उसके बाद तुम कुछ न कर पाओगे।
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  आफ्टर इनिशिएशन वॉटेवर यू विल डू यू विल नॉट डू आई विल डू दैट तुम
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  कुछ नहीं करोगे मैं ही करूँगा। सर्व धर्माण प्रत्यक्षमह में कम
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  शरणम व्रत अहम त्वांग सर्व पाप वैभव, मोक्ष स्वामी माँ सोचा
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  आफ्टर इन शेषनगर तुम कुछ भी होगा वो कहोगे कि मैंने किया और तुम
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  कहते रहना किया तुमने नहीं किया मैंने।
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  आई ऍम रिस्पांस विथ हर दट। उसके लिए जिम्मेदारी मेरी
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  तुम्हारी क्वेश्चन और मैं पूरी स्टेम पर लगा के जिम्मेदारी लेता
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  हूँ इस बात की तुम कुछ भी करो मैं ही करूँगा।
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  मैं ही करवाऊंगा, तुमसे तो मेरे हाथ का मोहरा तुमने मुझे सुपुर्द
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  कर दिया, मैंने तुम्हें कनेक्शन दे दिया, अपनी उंगलियों के धागे
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  से बांध ली ये कठपुतली अब तुम्हारी कोई इच्छा काम नहीं
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  करेगा। अब काम करें कि मेरी अंगुली का
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  इशारा यह इनिशिएशन के बाद की घटना है तुमने पूछा पुत्र मैं चाहता था
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  किसी और को वोट देना वोट दिया गया किसी और को?
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  जी क्या क्या सब कुछ प्रीफिक्स है नहीं?
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  प्रकृति की तरफ से ये प्रीफिक्स नहीं प्रकृति तो तीनो ऑप्शन खुले
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  रखती है चाहे तो तुम करो करता भोगता।
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  चाहे आधा कर्ता भोगते, फिर जो तुमने किया उसको भोगोगे जो तुमने
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  नहीं किया परमात्मा नहीं किया। पता नहीं कैसे हो गया वह तुम्हें
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  नहीं भोगोगे और तीसरा, जब तुमने समर्पण कर दिया, तुम किसी के हाथ
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  की कठपुतली बने? फिर वह करवाएगा और ध्यान रखना।
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  यह संत व्यक्ति के हास की कठपुतली वनोगे तभी होगा, अन्यथा किसी ऐसे
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  ऐसे ऐरे गरे नत्थू खरे समझा क्या? ऐरे गैरे नत्थू खैरे कहाँ से बना?
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  तुम्हें पता है मैं महात्मा गाँधी की बड़े गाणें से बना ऐरा गैरा
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  नत्थू खैरा नत्थू राम गोडसे ने कतल किया था, गोलियां मारी थीं।
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  वहाँ से कहावत बनी, ऐरा गैरा नत्थू खैरा, नत्थू नत्थू रामगौड
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  से इसको लोगों ने ऐरा गैरा कहा, अगर ऐसा ही कुछ होगा और उसके
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  मारने से क्या होगा, कुछ भी तो नहीं होगा?
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  सिर्फ वह टंगा और उसने टंगना ही था क्या हुआ?
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  गाँधी तो आज भी जिंदा है और इस गाँधी को भी मार दोगे तो अब तुम
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  कैसे मृत्यु गाँधी को मार दोगे? नहीं, गाँधी को नहीं मार्क पाओगे
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  गाँधी की विचारधारा तो जीवित रहेंगी, वो तो अलग बात है।
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  गाँधी ही जीवित रहेंगे, यह तुम्हें नहीं पता, ये शायद
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  तुम्हें किसी ने बताया भी न हनीते अन्य माने शरीर हैं।
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  गाँधी कभी नहीं मरता है, गाँधी का शरीर मरता है और न जाने कितने
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  जन्मो में गाँधी जन्म है और आज तिलक वो कड़ी बरकरार।
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  गाँधी सदा के लिए है जैसे हीरा सदा के लिए होता है गाँधी को नहीं
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  मार पाओगे ऐरा गहरा नत्थू खैरा अगर तुम किसी एनलाइटन्ड व्यक्ति
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  की शरण में चले गए, कैसे पहचान करें?
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  एनलाइटन्ड व्यक्ति जिसकी कोई कामना बिल्कुल सीधे सीधे।
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  तो मैं बताता हूँ 1000 बार बता चुका हूँ लेकिन हमारी खोपड़ी में
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  उतरते हैं बात क्योंकि भरा पड़ा कचरा कचरे में से हीरा जाएगी तो
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  कैसा जाये? खाली स्पेस नहीं हीरे को गुज़रने
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  के लिए कचरा इतना भरा पड़ा है हीरा अभी तक जा नहीं सकता
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  तुम्हारे। कैसे पहचान यह एनलाइटन है, जिसकी
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  कोई कामना नहीं बची, जिसकी जीवेशणा नहीं बची, जिसने कुछ माना
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  नहीं। जो कुछ खो नहीं सकता नहनते हनुमान
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  शरीर वह मरता नहीं, उसकी सामग्री भर्ती वह नहीं मरता उसका जोड़ा
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  हुआ सामग्री मरता। उसका जुड़ा हुआ मटेरियल मरता है।
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  यह शरीर इतना थोड़ी था जब जन्मा इतना नहीं था और माँ के शरीर से
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  भी माँ की कोख से भी जब जन्मा तो क्या उतना प्रविष्ट हुआ था माँ के
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  शरीर में नहीं? माँ के शरीर से निकला तीन किलो
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  वजन लेकिन जब माँ के शरीर में प्रवेश हुआ तब तो उसका वजन ही
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  नहीं था, तब तो वह सपरम था, सपरम अंडाणु के साथ मिला और रचना शुरू
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  हो के। फिर यह शरीर बना, शरीर बढ़ता रहा,
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  बढ़ता रहा और फिर 1 दिन आ गया जब वह शरीर तीन किलो का होकर स्पर्म
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  छोटा सा अंडाणु के साथ मिल गया। प्रकृति अपनी प्रोसेसर करती रही।
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  इसे ही मैं मूर्खता कहता हूँ अरे मूर्खों परमात्मा ने इतना शानदार
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  प्रदान किया, अगर कुछ ऐसा होता कि तुमने चलना कैसे तो बता ना देता
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  हूँ, एक किताब नहीं घट सकता था इतनी सृजना करने वाला मालिक?
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  एक किताब का सृजन नहीं कर सकता था लेकिन धर्मों नहीं से भी छुपाया।
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  धर्मों को पता था कोई बिगड़ी खोपड़ी आएगी और वह प्रश्न पूछेगी
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  कि क्या क्या परमात्मा? कोई किताब नहीं बना सकता था कि
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  ऐसे ऐसे ऐसे जियो तो फिर हिन्दुओं ने कहा सनातन ने कहा परमात्मा ने
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  वेद लिखा तुम्हारे लिए और जितनी गंदगी वेदों में भरी, इतनी कहीं
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  नहीं मिलेंगे। हे परमात्मा मेरे खेत में रचना और
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  पड़ोसी के खेत को निस्त नाबुध कर देना।
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  यह ऋषि कहेगा या इर्श्यादो भक्ति कहेगा और पढ़ो तुम तुम्हारे वेदों
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  में क्या है जिसका डंडोरा पीटते हो तुम?
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  भेदों में ये लिखा है कि प्रभु मेरे खेत में वर्शन, मेरी गायें
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  ही दूध दें, खूब घना सारा और पड़ोसी की गायें, दूध सूख जाएं या
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  के मर जाएं। यह किसी विकृत मानसिकता का सबूत
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  है या ऋषिता का सबूत है? यह किसी कृषालु व्यक्ति का सबूत
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  है तो किसी इरशालु, द्वंद से ग्रस्त भय और ब्रह्म से युक्त
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  व्यक्ति ने भेद लिखे। यह ज्ञान नहीं है, इसे मैं अज्ञान
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  की पराकाष्ठा मानता हूँ। ईसाईयत ने कहा बाइबल लिखी है ओल्ड
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  टेस्टमेंट यहूदी ने कहा। बाइबल लिखी, लेकिन बाइबल भी कहाँ
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  लिखा है? ओल्ड टेस्टमेंट परमात्मा ने कहाँ
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  लिखा नहीं तो कहता परमात्मा कहता मैं बड़ा क्रू खबरदार मेरी तरफ
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  आंख मत उठा रही ना मैं आँखें निकाल दूँ।
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  में बड़ा क्रोधी हूँ परमात्मा परम प्रेम सब बकवास और बाइबल में लिखा
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  और गैलिलियो गैलिलिज कहा नहीं धरती घूमती है सूरज के आस पास और
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  कैथलिक चर्च के। पादरियों ने कहा नहीं, नहीं नहीं,
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  हमारे बाइबल में लिखा सूरज घूमता है, धरती के आस पास और हमारे
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  बाइबल में लिखा गलत कैसे हो सकता है?
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  ऐसे जैनियों ने लिखा, ये चंद्रमा, जिसके ऊपर नील आराम स्ट्रांग है।
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  प्रथम पांव रखा वहाँ पर देवता निवास करते और कोई देवता नजर नहीं
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  आया। तीन लोग उतरे वहाँ कोई देवता नहीं
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  नजर आया, कोई ऊंची नीची जैसी सदियों से यहाँ कोई नहीं आया।
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  और फिर जैन्यू से पूछा गया आप तुम्हारी देवता कहाँ है?
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  नहीं नहीं इस चंद्रमा की बात थोड़ी है, वो तो कोई और चंद्रमा
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  है, कौन सा चंद्रमा है भाई बताओ शनि के अपने चंद्रमा है, बृहस्पति
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  के अपने चंद्रमा है, उनमें से कोई है क्या?
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  लेकिन इन्हें कुछ पता नहीं। मूर्ख का धंधा है सबका तो बाइबल
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  ने कहा कैथल के चर्च के पदार्थ में फादरियों ने कहा अरे गैली ली
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  वो गैली ली यू? अरे टेलिंग ए लॉ।
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  इट्स नॉट इन आवर होली बायबा हमारी बाइबल में लिख के पवित्र बाइबल
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  में नहीं लिखी है, इसलिए तुम्हें नजरबंद किया जाता है।
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  तुम नास्तिक हो तुम भ्रम फैला रहे हो।
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  यानी कहने का मतलब बाइबल ही भ्रम मुक्त कर रही है और जितना बाइबल
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  ने लोगों को भ्रम दिया, उतना शायद ही किसी किताब नहीं दी।
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  वैसे तो सभी धर्मग्रंथ भ्रम ही देते हैं।
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  छोड़। परमात्मा है बाइबल लिखी यह सिर्फ
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  इस बात का परिणाम था कि कोई गूंटी खोपड़ी आएगी कुछ।
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  इतनी सृष्टि बनाने वाला, इतनी ऐक्युरेसी लाने वाला, इतनी महीन
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  संरचना को करने वाला क्या? एक रचना यह नहीं कर सकता कि मानव
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  जिए तो कैसे जिए? तो गली लियो अपने घर में नजरबंद
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  हो गया। उसने दीवारों के ऊपर चित्र बनाया।
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  क्षेत्र बनाया बीच में धरती और उससे ऊपर एक बड़ा सा सूरज धरती से
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  बहुत बड़ा है। सूरज और सूरज से बड़ा 1200 गुना
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  बड़ा। ध्रुव तारा है, जिसे पोरब स्टार
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  कहते है। बड़ी से बड़ी दुनिया पड़ी है
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  परमात्मा की सृजना में। इस छोटे से तुम अपने आप को अपना
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  होना कहते हो, यह मोड़ता नहीं तो और क्या है?
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  तुम्हारी औकात यहाँ है क्या? बस तुमने सोचा नहीं सिर्फ मूर्ख
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  सोचता नहीं कि मेरे पास कितना ज्ञान, वह यह समझ लेता है मेरे
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  पास जितना ज्ञान है दट, इस सुफ्फिसिएंट फॉर लेकिन कहाँ
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  सुफ्फिसिएंट है वो ज्ञान है ही नहीं, वो मुड़ता है।
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  तो उसने एक चित्र बनाया और चित्र में सूरज बनाया, सूरज के आसपास
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  धरती घूमती दिखाई और नीचे क्या लिखा नीचे लिखा एंड सेट ऐट मॉस और
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  अभी भी ये घूम रही है। एंड स्टिल अक्ट और अभी भी है घूम
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  रहे है गैलिजियो गैलिजियो उम्र के हमारे वाइबल के प्रणेता 350 साल
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  बाद माफी मांगते हैं। गैलिजियो गैलिजिस क्षमा करते।
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  गलती हो गई। गोमती तो पृथ्वी ही है।
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  सूरज के आसपास मोबाइल में कहीं कोई गलती खा गए होंगे?
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  देखिये तरम प्रचारकों के हिसाब से मैं एक बात बता दूँ।
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  धर्म प्रचारक जो अंतिम सत्य बताएंगे वो तो सबका होगा एक अब ये
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  बात ध्यान से सुन लेना वो ईसा हों, अब मुसा हों, कृष्ण हों,
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  कबीर हों, नानक हों, जो अंतिम सत्य है।
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  केंद्र। वो तो सबको एक बताएगा एक कोंकार
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  मोहम्मद कहेंगे पैगम्बर कहेंगे अल्लाह एक?
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  गोडिस वॅन शरय, संत सभ्यस्यानय एक मत वो एक मत किसपे होता है गोडिस
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  वॅन अल्लाह एक है, एक ओंकार परमात्मा एक है।
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  इस बात पर सभी सहमत होंगे। आगे भी शब्द कहा लोग समझ नहीं
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  सकें सब सब सयाने एकमत जो सयाने हैं वो इस बात पर एकमत होंगे के
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  परमात्मा एक है मूर्ख अपनों अपने, लेकिन उनके आगे जो होंगे।
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  शिष्ट उनको कबीर कहते वो होंगे मूर्ख क्योंकि संत ने देखा अपनी
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  नग्न आँखों से और नग्न आँखों से देखा हुआ जो बोला गया वह सिर्फ
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  सत्यवय है। और नग्न आँखों से क्या देखा गया
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  कि ब्रह्मात्मा एक एको अहं द्वितीय नास्त एको ब्रह्मा
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  द्वितीय नास्त, वह एक अनल हक, मैं ही परमात्मा हूँ और मैं ही हूँ सर
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  मन सुर नहीं यही कहा। सभी संतो ने एक ही बात कही सेंटर
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  के प्रति केंद्र के प्रति सभी सयाने एकमत कबीर कहते हैं, इसके
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  ऊपर तो सभी सयाने एकमत होंगे, लेकिन जो सयाने नहीं अमूर्ख हैं
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  वो कहेंगे नहीं, परमात्मा दो हैं, तीन हैं, पांच हैं, 20 हैं 1000।
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  अनंत हैं, समझा बहुत नहीं पागल हो गया मूर्ख अपना जैसे ही संत तू से
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  अगली पीढ़ी आई व्याख्या मूर्ख जिसे हम कहते हैं फलोवर।
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  तो कबीर कहते हैं फल और मुर्ख होते हैं।
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  क्यों? उन्होंने अपनी आँखों से नहीं
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  देखा, आँखों से नहीं देखा तो वह अंदाजी से कही और आँखों से देखी
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  तो दर्शन होती है और अंदाजी से कहा अनुमान होता है।
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  तो तुम खोपड़ी से अनुमान लगाओगे उसके प्रति जो खोपड़ी में आता
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  नहीं, उस विराट के प्रति जो खोपड़ी में समाता नहीं।
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  तो इसलिए कबीर कहते हैं मूर्ख अपना अपनी वह जो आगे की पीढ़ी
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  आएगी। जो इन अव्यवस्थाओं को आगे बढ़ाएगी
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  वो मुर्ख हो। बस इस बात को आप सभी धर्मों में
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  डाल देना जिसने देखा प्रथम में उसने यही कहा अल्लाह एक है बस
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  उसकी बात करो, आगे की बात। गुरु नानक ने कहा, एकों का ईसा ने
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  कहा, गोडिस्बा और लविस्कोट प्रेम प्रमा प्रेम उसका रूप।
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  सनाथन ने कहा एको ब्रह्म द्वितीय नास्त ब्रह्म दूसरा कोई नहीं और
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  फिर उसका आदि वह सत्य है, चित्त है, चेतन है, आनंद है।
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  एक उसके गुणों का ही लक्षण है, सत है, चित है, आयन है, श्रद्धा है
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  और चेतन है। अब बहुत से नर्घकारी कह सकते हैं
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  यह आकाश यह परमात्मा है, मैंने कैसे में चेतनता कहा है?
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  दिखाओ अगर आकाश परमात्मा है? तो परमात्मा का स्वरूप तो तीन है,
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  सत्य है, चित्त है, आनंद है, इसमें आनंद कहाँ है?
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  दिखाओ तुम कहोगे सदा से है, चलो तुम्हारी एक बात पूरी हो जाए,
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  लेकिन चेतन और फिर आनंद आकाश में कभी आनंद नजर आए तुम?
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  आकाश में तुम्हें चेतनता नजर आई, कभी आकाश बोला, क्यों मूर्ख बने
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  हो? क्यों लोगों का मूड बनाया?
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  लेकिन चलता है यहाँ सब चलता है ना चेतनता है आकाश में।
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  ना आनंद है आकाश में और ये दोनों चीजें तुम्हारे भीतर हैं चेतन का
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  तुम्हारे वितर और आनंद भी तुम्हारे भीतर आनंद का जलना ही
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  नहीं, आनंद का समुद्र है भीतर आनंद के खजाने हो तुम उस एक।
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  एक का भरा हुआ वो एक तुम हो इसलिए मंसूर ने कहा अनुर हक वो मैं हूँ,
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  सिर्फ मैं ही हूँ तो मूर्खों ने कहा कि किताब ले के जाओ और कह दो
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  यह भगवान ने लिखी है। अरे पागल तुम 2000 साल पहले हुए
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  तुम 1400 साल पहले हुए यह परमात्मा ने कैसे लिख दी?
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  यह सनातन तो 67000 साल पहले ऋगवेद को अगर हम ठीक से समझें तो बस
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  इतना सा ही नजर आएगा। ऋगवेद 7000 6000 8000 इसके आसपास
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  लिखा गया और एक ऋषि ने नहीं लिखा। बहुत से अलग अलग ऋषियों की यह उपज
• 27:23
  है। उसको इकट्ठे कर लिया गया परवेद बन
• 27:27
  गया। लेकिन पुराना इतना नहीं जितनी
• 27:33
  धरती धरती को तुम 6,00,00,000 साल प्राण सनातन इसको अरबों वर्ष की
• 27:39
  पुरानी बताता है, लेकिन धारणाएं हैं सिर्फ सत्य किसी को पता नहीं।
• 27:49
  तो बाबा नानक कहते हैं सत्य किसी को भी नहीं पता, अगर सत्य पता
• 28:00
  होता पंडितों को लिख दिया होता पुराण सत्य पता होता मौलवियों को।
• 28:09
  तो लिख दिया होता। कुरान में सत्य का किसी को पता
• 28:13
  नहीं सत्य अछुवा सत्य दूर से देखा जा सकता है, बस छुआ नहीं जा सकता
• 28:24
  है। सत्य के भीतर प्रवेश हो जा सकता
• 28:28
  है। उसको व्याख्याय नहीं किया जा
• 28:30
  सकता। इसलिए जो लोग मुझसे कहते हैं
• 28:33
  परमात्मा के बारे में कुछ औरों में हाथ जोड़ लेता हूँ, नमस्कार,
• 28:40
  उसके बारे में मैं कुछ नहीं बोल सकूंगा और तुम्हारे खिताब देने
• 28:47
  से। मैं ज़रा भी बाधित नहीं होता।
• 28:51
  तुम मुझे ज्ञानी कहो तुम मुझे अज्ञानी कहो, तुम भी मिट जाओ, मैं
• 28:55
  भी मिट जाऊंगा, उसे ज़रा भी कोई फर्क नहीं पड़ता।
• 29:00
  आज तुम कितना ही कबीर को मान्य दे दो, कितना ही नानक को मान्य दे
• 29:04
  दो। इतना ही ईशा को पूछ लो ये सब
• 29:07
  फॉलोवर्स हैं उसके और फॉलोवर्स कबीर कहते हैं मूर्ख अपनों अपनी
• 29:15
  यही तो हुआ महावीर मरे कितने संप्रदाय हो गए दो तो पक्के पक्के
• 29:20
  हो गए स्वेतांबर हो गया, दिगंबर हो गया।
• 29:23
  वो तो मरे 20 से सम्प्रदाय हो गए, हजरत गए, शिया सुन्य हो गए।
• 29:32
  ये मूर्खों की करामात है। हजरत ने तो एक बात कही मूसा एक
• 29:38
  बोले ईसा एक बोले सनातन के ऋषिगण एक बोले।
• 29:44
  लेकिन आगे उनके शिष्य बाइफरकेट का ट्राईफरकेट का मल्टीफरकेट हो गए।
• 29:54
  तुम कहते हो मुझे क्या है? पहले तुम करते हो फिर कुछ तुम
• 30:00
  करते हो, कुछ परमात्मा करता है। सही पूछो तो 30 की एज तक तुम करते
• 30:07
  हो अगर मैं ठीक से एज वाइज इसको किताब दूँ, 30 की उम्र तक तुम
• 30:13
  करते हो? 3035 डालना शुरू होता है।
• 30:16
  गोडे काम नहीं करते, थोड़े भारी लगने लग जाते हैं तो फिर थोड़ा सा
• 30:20
  परमात्मा करता है। थोड़ा सा तुम करते हो और जैसे
• 30:25
  वृद्ध हो गए 70 सीखे हो गए। फिर सब कुछ परमात्मा करता है, वो
• 30:30
  भी तुम कुछ कर ही नहीं सकते हो ना हाथ हिला सकते हो ना हाथ हिला
• 30:34
  सकते हो ना कुछ बोल सकते हो, बोलते हो, जबान थर थरती है कांपती
• 30:39
  है, लड़खड़ा जाती है। फिर तुम कहते हो जो करता है,
• 30:42
  परमात्मा करता है, लेकिन यह शक्ति भी है जब तुम तीसरे तल पर
• 30:49
  पहुंचोगे पहले तो तुम करोगे सब तुम करोगे लेकिन तुम्हारा किया
• 30:53
  किराया सब मटिया में हो जायेगा फिर तुम कहोगे नहीं, परमात्मा भी
• 30:58
  बीच में अड़ी कडाता है। अर्जन डालता है, बाधा पैदा करता
• 31:02
  है, शिक्षण पैदा करता है। आधा तुम करोगे आधा प्रमात्मा
• 31:07
  करेगा, फिर तुम बिल्कुल आखिर में आ जाओगे।
• 31:10
  आखिर में तुम क्या कहोगे, मैं कुछ नहीं करता।
• 31:15
  सब परमात्मा करता है फिर उससे बिल्कुल आखिर में आ जाओगे ज्ञान
• 31:19
  के अंतिम तत्व में तो तुम कहोगे मैं ही नहीं हूँ, मैं ही नहीं यही
• 31:29
  सत्य है, तुम ही नहीं। आखिर में संत क्या देखता है?
• 31:37
  आखिर में संत यही देखता है, मैं नहीं जो है वही जिधर देखता हूँ,
• 31:44
  उधर तो ही तो है, हर जरिये में तो ही तो रोवरू है।
• 31:52
  या देखने की बात लिखा लिखी की है। नहीं देखा देखी बात लिखा लिखी की
• 32:02
  है नहीं तुमने लिखा लिखी पढ़ शास्त्र पढ़ लिए कोई लिख के गया
• 32:06
  होगा, किसी ने देखा होगा ओह अपनी बात को लिख गया।
• 32:11
  लेकिन देखा तुमने नहीं, तुमने लिखा हुआ पढ़ा तो रहीम कहते हैं
• 32:18
  लिखा लिखी की है नहीं देखा तीखी बात 2,00,000 टूलन मिल गए फीकी
• 32:26
  पड़ी बारात? जब शब्द और सुरती का मिलान हो
• 32:31
  जाता है, जब आत्मा और परमात्मा का मिलन हो जाता है, जब कूद और
• 32:35
  समुद्र में एकाकार हो जाता है तो उसी की बड़ी वरात सब कुछ बेकार हो
• 32:44
  जाता है। सब छूट जाता है तुम्हारा करा धरा
• 32:48
  सब खत्म। तुमने पूछा ये क्या हुआ?
• 32:53
  आफ्टर इनिशिएशन तुम करना चाहो क्योंकि मुद्दतों की तुम्हारी।
• 33:09
  ऐडिक्शन में तुम्हारा संस्कार है कि मैं करूँ और जैसे ही तुम
• 33:17
  करोगे, गुरु तुम्हें करने नहीं देगा।
• 33:21
  गुरु आड़े आएगा, गुरु तुम्हारा हाथ पकड़ेगा और स्टेम्प जहाँ
• 33:26
  लगानी है वहाँ लगा। तुम कुछ किया जाओ, तुम्हारा कुछ
• 33:32
  नहीं। तुम चिल्लाए, जाओ, चिल्लाए, जाओ
• 33:36
  और फिर रिज़ल्ट क्यों आया? तुम कहते हो कि दुगने से ज्यादा
• 33:42
  वोटों से वो जीता जहाँ मैंने स्टाम्प लगाई थी।
• 33:45
  और जहाँ मैं लगाना चाहता था, वो दुगने से ज्यादा वोटों से हार गया
• 33:51
  कि आधे वोट भी नहीं मिले उसे तो ये क्या है बाबा ये वही है, मैं
• 33:58
  चाहता था उसको जिता दूँ अब मैं जहाँ से बोलता हूँ उस तल को
• 34:04
  देखना। मेरे शब्दों को मत देखना, मैं जो
• 34:07
  चाहता हूँ वही करता हूँ तुम जो चाहते हो वह मैं होने नहीं देता,
• 34:16
  मैं जो चाहता हूँ वह मैं करता हूँ और वह तुमसे कराता हूँ तुम मेरे
• 34:22
  हाथों के कठपुतली। मैंने तुम्हें बनाया अपना खेल
• 34:28
  खेलने के लिए तुम्हारे मनोरंजन के लिए कहाँ बनाया मैंने तुम्हारे
• 34:35
  मनोरंजन के लिए मैंने कहाँ बनाया नान कवि से कर विचार।
• 34:42
  नानक देख देख कर हँसते हैं प्रसन्न अपनी ही सृजना को देख देख
• 34:48
  कर हंसते हैं नानक विकसित कर विचार अपनी ही सृष्टि को झूमता
• 34:55
  गाता नाचता चिल्लाता दुखी होता, रोता देखता है, विचार करता है।
• 35:03
  और प्रसन्न होता है। तुम सही कहते हो, परमात्मा दुःख
• 35:06
  नहीं होता। परमात्मा में दुख का ज़रा भी
• 35:08
  रक्षण नहीं है। परमात्मा परम प्रसन्नता का नाम जो
• 35:13
  सदा सदा प्रसन्न है, जो सदा सदा खुशहाल है, जो सदा सदा मस्त है।
• 35:22
  ओके बाय बाय ऑल दी इवेंट सर्जरी डिटेन्ड वॉटेवर इज़ गोइंग ऑन दट।
• 35:34
  इस प्रीडस्टाइन्ड जो भी कुछ हो रहा है, वह पहले से नियत।
• 35:40
  किया जा चुका है। लेकिन पहले पड़ाव को तुम नहीं
• 35:45
  मानोगे नहीं मानोगे? दूसरे पड़ाव पे तुम कहोगे आधा मैं
• 35:49
  करता आधा वो करता तीसरे पड़ाव पे सही तुम्हारे नेत्र भूल गए वह तुम
• 35:55
  देखोगे मैं कुछ नहीं करता वो ही करता।
• 35:57
  और फिर चौथे पड़ाव पे तुम पाओगे मैं ही नहीं हूँ कर करूँ रे कौन
• 36:03
  जब मैं ही नहीं हूँ करेगा कौन किसका मटेरियल किसका सरे काहे का
• 36:12
  घमंड? काहे का साधन, काहे का साध्य।
• 36:17
  किसका मटेरियल कौन धनपति, कौन गरीब कौन बीमार कौन सवस्थ कुछ भी
• 36:25
  नहीं जो है सब वही है उसके सिवा कुछ भी नहीं है।
• 36:32
  तुम कहीं भी चले जाओ, लेकिन मैं तुम्हें कहती हूँ वह।
• 36:38
  तुम्हारा अपना कोई सब बेगाने, बाहर सब बेगाने अगर अपने को खोजना
• 36:49
  है तो बाहर से मुड़ो अपने को खोजना बाहर नहीं मिलेगा।
• 36:57
  बेहतर मिलेगा मक्का खोजो मदीना खोजो तीर्थ खोजो गंगा सागर खोजो
• 37:04
  नहीं मिलेगा कहाँ मिलेगा तुम्हारे अंत समय मिलेगा।
• 37:15
  बाबा जी आपने कहा द्वंदातीत हो जाओ लेकिन आपकी बातों में खुद की
• 37:27
  बातों में द्वंदा नजारा आता है। बातों में द्वंद्व नजर आएगा
• 37:37
  क्योंकि बातों में शब्दावली है, लैंग्वेज है और लैंग्वेज जो शूद्र
• 37:43
  है, लैंग्वेज से वह विराट न प नहीं जा सकता।
• 37:51
  इसलिए द्वंद्व आना स्वाभाविक है। आपने कहा बाबा अपने चाचाजी के
• 37:58
  उदाहरण देखे। पंजाब नेशनल बैंक दिल्ली में
• 38:02
  मैनेजर हुआ करते थे। अपनी जेब में ठाकुर जी रखते आपके
• 38:11
  पास आए? आपने स्नान नहीं किया था तो कहते
• 38:16
  हैं कि ठाकुर जी अपवित्र हो गए, मुझे फिर से स्नान करना पड़ेगा,
• 38:20
  ठाकुर जी को स्नान करवाना पड़ेगा। क्या ठाकुर जी में परमात्मा नहीं
• 38:28
  है जब वह कण कण में व्याप्त है? ईशा वास्तुमगम सर्वमम जगत जगत तो
• 38:38
  क्या आपके चाचाजी के जेब में पड़ा हुआ स्त्री का वह ठाकुर परमात्मा
• 38:44
  नहीं है? मुझसे मत पूछो।
• 38:53
  मेरे चाचाजी को जर्रे जर्रे में वो नजर आया।
• 39:02
  सवाल ये करो सवाल ये ना करो कि जेब में पड़ा हुआ स्टील का वो
• 39:08
  टुकड़ा? ठाकुर जी जिसे तुम नाम देते हो,
• 39:14
  क्या उसमें परमात्मा नहीं है? मैं कहता हूँ क्या परमात्मा नज़र
• 39:18
  आ गया तुम्हें? उसमें?
• 39:22
  अगर नज़र आ गया तो कोई अड़चन नहीं है।
• 39:26
  फिर मूर्ति मूर्ति न रहेंगी। फिर पत्थर पत्थर न रहेगा, धन्ना
• 39:33
  जट के लिए पत्थर भगवान हो जाएगा क्योंकि पत्थर में भगवान देखा गया
• 39:39
  अगर मेरे चाचा को जेब में पड़ा हुआ ठाकुर जी?
• 39:46
  जरे जरे में समाहित परमात्मा दिख जाता हूँ तो एक शब्द ना बोलते
• 39:56
  हैं। क्या मेरे ठाकुर जी अपवित्र हो
• 40:00
  गए? इन्हें स्नान करवाना पड़ेगा।
• 40:04
  ठाकुर जी कभी अपवित्र होते, क्योंकि ठाकुर जी जितना गंगाजल
• 40:11
  में हैं, उतना ही तो गंदे नाली में जितना शुद्ध पवित्र, पावन,
• 40:20
  गौमुखी से निकला हुआ पानी है डेस्ट्रेड।
• 40:24
  उतना ही गंदा नाला भी तो पवित्र है तो ठाकुर जी का भी पवित्र
• 40:30
  अपवित्रता की बात नहीं होती। ठाकुर जी को मत कहो, बात तो
• 40:35
  तुम्हारी दृष्टि की है। क्या तुम्हारी दृष्टि ने देख लिया
• 40:40
  वह जो सर्व व्यापक है। वह सर्वव्यापक है।
• 40:45
  यह जान लिया कण कण में व्याप्त है, वह जरे जरे में समाहित है।
• 40:54
  वह उसी की तस्वीर है। सब जगह क्या तुमने जान लिया?
• 40:59
  अगर जान लिया होता तो एक शब्द ना बोलते मेरे चाचा जी।
• 41:03
  फिर बोलने के बजाय मैं मन रह जाता हूँ तो बोले मेरे ठाकुर जी
• 41:08
  अपहित्र हो गए और ठाकुर जी ही क्या जो अपहित्र हो जाए क्योंकि
• 41:14
  गंदे नाले में तो वही है और जिसने ठाकुर जी स्टील स्टील के ठाकुर जी
• 41:21
  में परमात्मा देख लिया। झरे झरे में परमात्मा देख लिया
• 41:25
  इच्छा वसुमेधम सरवम यतिगंज जगते आम जगते क्या वह गंदे नाले में
• 41:31
  ब्रह्मात्मा नहीं दो गिलापन मेरा कि मेरे चाचा का दो गिलापन मेरा
• 41:40
  कि तुम्हारे संतों का? मैं तो सीधी सीधी सी सरल बात करता
• 41:45
  हूँ, ज़रा भी तो उल्ट पुल्ट्री नहीं है, ज़रा भी तो द्वन्द नहीं
• 41:49
  है मैं तो द्वंदती तो की बात करता हूँ मैं तो जो कहता हूँ अपनी
• 41:53
  आँखों से देखा कहता हूँ शास्त्रों में लिखा लिखा नहीं कहता।
• 41:58
  जो खुद से जाना जो देखा जो अनुभव मैं वही तो बखान करता हूँ,
• 42:04
  तुम्हारी बात ठीक है पुत्र वह जरे जरे में विद्यमान है, लेकिन नजर
• 42:10
  आया नजर भी तो आना चाहिए। नजर आने के बाद ही परिवर्तन आया
• 42:16
  करता है जीवन में। वह परिवर्तन तो आया नहीं तो फिर
• 42:21
  तुमने दर्शन नहीं किया। सीधा सीधा अर्थ है, इसलिए ठाकुर
• 42:28
  जी तो कण कण में विद्यमान हैं, तुम्हें नजर आना चाहिए।
• 42:37
  तुम्हारे चरम चिशु हटकर दिव्य चक्षु मिल जाए।
• 42:40
  तुम और उन दिव्य चक्षु से नजर आता है वह कण कण में व्याप्त सत्ता
• 42:47
  तुम्हारा भ्रम हट जाता है। भ्रम तो तुम्हारा मिटा नहीं
• 42:50
  तुम्हारे ठाकुर तो? जिसकी ठाकुर जी मेरे न नहाने से
• 42:56
  पवित्र हो गए, वह भला गंदे नाले को परमात्मा कैसे कह पाएगा?
• 43:03
  तो स्पष्ट है कि उन्होंने ईश्वर की सर्वव्यापकता का दर्शन भी
• 43:11
  किया। पढ़ा होगा।
• 43:13
  सुना होगा गुरु से सुना होगा, शास्त्र से बड़ा होगा ये तो ठीक
• 43:18
  है नेकन खुद से दर्शन ने किया और क्रांति होती है खुद के दर्शन के
• 43:24
  बाद, इसलिए चचाई जी को मैं मूर्ख हो गया था मेरे जी।
• 43:32
  राम राम करते थे, लेकिन मैं मूड कहता हूँ क्यों?
• 43:38
  क्योंकि उन्होंने सत्य को देखा नहीं, सत्य को पढ़ा, सत्य को सुना
• 43:46
  लिखा लिखी की है। नहीं देखा देखी बात?
• 43:51
  न तो लिखने में आती, न सुनने में आती, न कहने में आती या तो देखा
• 43:58
  देखी बात वह सर्व व्याप्त है शब्दों से पढ़ के सुन के किसी को
• 44:08
  मान के गुरु। तुम मान मत लेना तुम अपनी नग्न
• 44:13
  आँखों से स्वयं देखना तो क्रांति घटित होगी।
• 44:17
  क्रांति का मतलब तुम दुख से निकलोगे और तुम्हारे रोम रोम में
• 44:22
  रस बहेगा। आनंद का यही क्रांति है राधा न
• 44:26
  छूट। राधा मधुवन के भीतर नाचे की।
• 44:35
  मधुवन में राधिका नाचे रहे मधुवन में।
• 44:46
  राधिका ना चेर गिरधर के मोरू रिया, बा ज र गिरधर के।
• 45:03
  मुरली आवाजे मधुबन में राधी का नाम से ले।