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8 Mar 26 - आत्मनिर्भर भारत या गुलामी का नया युग? बाबा जी का कड़ा और निर्भीक संदेश!! · Baba ji Vijay Vats

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  पवन कुमार हमें। बचपन से सिखाया।
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  गया है। कि जो निंदा करता है वह शांत नहीं
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  है। जो स्वीकार करता है वह सुनता है।
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  हम डोसा में हैं, कृपया आप हमारी दुविधा का निराकरण कीजिए।
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  शब्दों का जंजाल आपको इतना उलझा लेता है कि आप सत्य क्या है?
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  झूठ क्या है? इसमें वेद नहीं कर पाते।
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  जो निंदा करता है, वह संत है। अग्रिस को फार्मूला के रूप में या
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  सत्य के रूप में स्वीकृत कर लिया जाए।
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  तो थोड़ा सोच के बताना पुत्र, मैं तुम्हें ऊंट की मेंगणियां दे दू
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  बकरी की मेंगणियां दे दू एक प्रेप में डाल कर।
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  और ऊपर से वो खाने वाली जो लकड़ी की चुपकरे सी होती है, वो फंसा
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  दो, अच्छा खोपा वगैरह खुर चूके उसके ऊपर बचा दो।
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  आप उससे कहे बाबा ये क्या है? मैं कहूं ये तो रसगुल्ला है,
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  गुलाब जामुन क्या आप उसे खा जाओ? और क्या मैं अगर आपको वास्तविकता
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  से प्रसिद्ध करवा दूं कि यह गुलाब जामुन, रसगुल्ला कहने वाले लोग
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  झूठे हैं, पाखंडी हैं, निहित प्रयोजन के कारण बोल रहे हैं?
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  इनका कोई नेतृत्व स्वार्थ है तो क्या यह निंदा है?
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  यह गुलाब जामुन नहीं है। यह बिक्री बकरी की मीमणें हैं।
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  यह ऊंट की मीमणें हैं, वो गोल होते हैं।
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  इन पर मात्र लीपापोती की गई है। बर्ग लगाया गया है, खोपा घिस कर
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  उसका बुरादा छिड़का गया है। लेकिन पुत्र ये रसगुल्ला, गुलाब
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  जामुन नहीं है, ये है तुम मेगणे बकरे की और ऊँटों की और तुम्हें
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  कहा जा रहा ये छोटी वाली बकरी की मेगणें नहीं है।
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  छोटी वाली छोटी गुलाब जामुन है। बड़ी वाली ऊंट की नहीं है।
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  बड़ी वाली ऊंट की की जगह गुलाब जामुन बड़ी वाला है।
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  क्या ये निंदा है सत्य से परिचित करवा देना?
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  और सत्य से परिचित करवाने वाला अगर संत नहीं होता तो मैं संत
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  नहीं क्योंकि मैं तुम्हारी भ्रांतियों को तोड़ने के लिए आया
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  हूँ और मैं जानता हूँ कि तुम दुखी क्यों हो।
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  तुम दुखी हो ये पक्का है क्योंकि तुम रोज़ चिल्लाते हो, मेरे पास
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  आके बाबा दुखी क्या कहें, कोई अभाव से पीड़ित है, वो तो समझ में
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  आता है जिनके पास सब कुछ है। वो भी कहते हैं कि बाबा हम दुखी
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  तो समझ में नहीं आती। आम इंसान की संत की समझ में आता
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  है यह दुष्टों के द्वारा दिए गए आपको?
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  मिथ्य आवरण हैं, जो आपको मान्यताओं के रूप में दे दिया गया
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  मान लो खा लो यह गुलाब जामुन छोटे वाला है मान लो खालो।
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  यह गुलाब जामुन बड़े वाला ऊंट की मेगनी नहीं या बकरी की मेगनी
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  नहीं, बस मैं उसी क्रम में आपकी भ्रांतियों को आवरणों को नष्ट
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  करने की फिराक। हर वक्त करता हूँ और अगर
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  बाराठियों को तोड़ना संत का काम नहीं होता तो फिर मैं संत नहीं,
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  क्योंकि मैं तो तुम्हारे सारे अवर्ण उगाड़ दू?
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  और तुम्हारे संतों को नंगा कर दूंगा अमूल चूल फिर भी अगर तुम
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  देख कर भी कहोगे नहीं यह संत सही है, आप गलत हैं।
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  तो ठीक है, हमें उसमें कोई ऐतराज नहीं है अगर तुम दुखी भी रहना।
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  चाहते हो? इसमें परमात्मा भी आपकी कोई
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  सहायता नहीं कर सकता। और मैं भी आपकी कोई सहायता नहीं
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  करूँगा। मैं एक बार कहूंगा परमात्मा तो
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  बिलकुल ही नहीं कहता, वह तो खामोश है।
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  परमौन की स्थिति में आनंद की लहरों में बैठा है, वह बोलेंगे
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  क्यों? जब कबीर कहते हैं।
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  हंसापयो मानसरोवर। हम सपायों मानसरो ताल तलैया क्यों
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  डोल? ताल।
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  तलैया क्यों डोल? मन मस्त हुआ।
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  फिर क्यों बोल रहे? जब संत इतना मस्त हो जाता है,
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  बोलने का दिल नहीं करता, तुम्हें पता नहीं क्या मजबूरियां रही
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  होंगी, यही कोई बेवफा नहीं होता। किसी को बुरा कहते वक्त पीड़ा तो
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  हमें भी बहुत होती है, क्योंकि हमें अपने उस तीर्थ से बाहर आकर
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  जहाँ हम रस का पान कर रहे हैं। बड़ा मदहोशी का आलम है वहाँ
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  रिमझिम रिमझिम बारिश हो रही है, आनंद उसको छोड़कर आने का किसका
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  जेहरा करेगा? लेकिन फिर भी हम आते हैं, कितना
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  तकलीफ दे होगा ये तुम्हें पता है क्योंकि तुमने अभी वो पर मौन का
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  स्वार्थ चखाना। अभी तुमने आवाजों की दमक सुनी,
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  अभी तुमने आवाजों की शोर शराबी की खनक सुनी तुमने वो परमोन का आलम
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  कभी चखा ही नहीं इसे तुम मान्यताओं पे जीते हो?
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  हमें तो बाबा यही सिखाया गया है, जो किसी की जनता करता वह संत नहीं
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  होता तो क्या मैं तुमसे कह दूँ, अगर कोई जहर फलाये तो मैं कह दूँ
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  नहीं नहीं पीलो ये अमृत है। और मल मूत्र को?
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  क्या मैं कह दूँ कि ये कलाकंद है, मल मूत्र को कह दूँ ये बड़ा सुंदर
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  पकवान है, हलवा है। अगर संत नहीं बोलेंगे और कौन
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  बोलेंगे और एक बात और भी समझा दूं, संत ही बोल सकता है।
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  जिसके पास आँखें हैं वो ही रंगों की व्याख्या कर सकता है जिसके पास
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  आँखें। वह रंगों की भला व्याख्या कर कैसे
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  पाएगा? और फिर तुम कहते हो कि हमें तो ये
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  सिखाया गया है कि जो रंगों की व्याख्या करे, वह तो संत होता ही
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  नहीं नहीं, तुम्हें कल सिखाया गया है।
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  रंगों की जो व्याख्या करें, वही सजा का होता है।
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  रंगों का जो स्वाद चक्र है, रंगों की पहचान जो बताएं।
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  बाघों में रंग वरंगे फूलों को देखकर और उनकी महक को नासा पुटों
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  में रखकर जो व्याख्यान करता है फूलों का।
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  वही तो रंगों को निहारा करता है, उसी के तो नर्सिका फूटे हैं, तुम
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  क्या सुनते हो जो कहता है नहीं, नहीं यह गोबर नहीं है।
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  यह तो अमृत है स्कोपिने से तुम्हारे सब रोग दूर हो जाये और
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  तुम तो अमर हो जाओगे। हमारे पिताजी कहानी सुनाया करते
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  है। कार ही गांव में।
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  हरियाणा के अंदर एक किसान गाय लेके आया था।
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  राठी गाय बहुत बढ़िया गाय उस वक्त में महंगी भी बहुत थी लेकिन गाय
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  बहुत बढ़िया थी। अच्छा दूध देती थी लेवा बहुत था,
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  सुंदर थी दिखने में तो ₹2 ज्यादा दिख गए।
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  वो किसान खरीद लाया। बच्चे अच्छे से दूध पी लेंगे,
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  अच्छे से घी निकल जाएगा, अच्छे से इच्छा से बन जाएगी।
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  उसी गांव का एक व्यक्ति है गाय लेने जा रहा था।
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  रास्ते में दोनों का मिलन हुआ। कहता भाई राम राम कहता राम राम
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  भाई ये गाय बेचनी है। किसान बोला बच्चों के लिए ले के
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  आया बाबुसकिल मैं भी सुबह से ढूंढ रहा था।
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  बा मुश्किल मुझे ये गाय अच्छी लगी, मैं ले आ दो, पीस से ज्यादा
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  ले आ किसान कहता गाय तो बहुत अच्छी है, ये गाय तू मुझे दे दे
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  तू और चार पीस से मुनाफा ले ले। अब मैं इतनी दूर कहाँ जाऊंगा?
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  मेरे दिल को लग गई। गाय बहुत अच्छी है और बेचने वाली
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  ने भी कहा भैया तुम याद रखोगे कि गाय लिखे आया?
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  बहुत अच्छी शील स्वभाव के खूब दूध देती है, तीन बार दूध देती है
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  अच्छा तो मेरे लिए आया तुम्हारे चार पीसों को क्या करूँ?
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  एकाश्रम होता नहीं, मैंने और भी घर बार के खेत के काम करने हैं,
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  तू जा के और बाजार से ले आ अभी मेला लगा हुआ है।
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  लेकिन अब तू अड़ गया तो कहता नहीं, मैं तो यही गाय लूँगा, कीमत
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  तेरे मुख बोली तू बोल कितने चाहता है?
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  वो कहता, भाई मैं जब बेचना ही नहीं, मैं तो खुद अभी अभी खरीद के
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  लेके आया। मेरे बच्चों ने एक बार भी इसका
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  दूध नहीं पिया जब वह व्यक्ति ज्यादा अड़ गया यह बिल्कुल सच्ची
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  कहानी। तो पिताजी बताया करते हैं, उसे
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  लाने वाले किसान ने कहा तू ऐसा कर जो गाय जो गोबर करेगी वो सारा खा
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  लेना या कोई पैसा नहीं लेता। इसे मुफ्त इसकी रस्सी पकड़ा देना।
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  तुझे लोग क्या कुछ करवा देता है? आज तो धर्म के नाम पर गोबर की
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  बांटी होती है। गोबर गणेश है।
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  गोबर का सेवन करने में कोई हिचक फैट नहीं होती।
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  जो कागज के गणेश की पूजा कर सकता है वह गऊ का गोबर क्यों नहीं खा
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  सकता? यही भ्रांतियों ने तुमको।
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  इसलिए हम कभी अच्छे साइंटिस्ट पैदा नहीं कर सके।
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  कोई वक्त था जब हिंदुस्तान वैज्ञानिकता की चरमपराकास्ठा पर
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  था और तब हम सोने की चिड़िया भी हुआ करते थे।
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  जैसे मन्तुभुंदियों का राज़ आया, विज्ञान घटता गया, मूड मतियाँ
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  हावी होती गईं, ऐसे लोग पैदा हो गए जो कुछ भी कह देते हैं।
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  जान जाना उन्होंने कुछ भी नहीं होता उसने वो कहता ठीक गाय ने
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  गोबर किया दो तीन किलो के करीब गाय का गोबर था वह सारा खाद।
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  कोई अंधभक्त तो होगा आरएसएस का बीजेपी का यही तो सिखाया जाता है।
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  वहाँ गौ माता है, दूध के लिए, गोबर के लिए नहीं।
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  खा गया। उस किसान ने दुखी मन से अरे सब
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  करा दिया, ये ले जा घर खाली हाथ चला गया।
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  पैसा भी कमाए, गाय भी नहीं लाया। सारी कहानी सुनाई।
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  सारा घर शोक मग्न हो गया और वह व्यक्ति गाय को लेके घर पे चला के
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  अब इतना गोबर खा लिया दो तीन किलो मंद बुद्धियो।
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  क्या तुम खा लोगे गोबर पार्टी में पेट?
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  भर के खा लेंगे। मुझे दोष मत देना जो उसका असर
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  हुआ, तुम्हारा भी होगा पेट दुखने लगा, वॉमिटिंग होने लगी।
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  बहुत सी व्याधियाँ होंगी डॉक्टर उसे बचाना आ सके वह मर के
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  मृदोतिया ऐसे ऐसे परिणाम लेकर आती हूँ तो मैं संडे मर मर की
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  मूर्तियां बनाकर उसे भगवान कहता हूँ।
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  कागज की किश्तियां बनाकर समुद्र को पार करने की अभिलाषा है
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  तुम्हारी जो कभी बुरी नहीं हो सके।
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  जैसे ही हम वैज्ञानिकता से उलट हुए।
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  वैसे ही हम दिन पर दिन गरीब होते गए और आज हालात ऐसे के हमारी
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  सुप्रीम गलती के ऊपर बैठे हुआ व्यक्ति सिर्फ झूठ बोलता है, झूठ
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  के सिवा कुछ नहीं बोलता ये कसम खा के।
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  कि मैं जो कहूंगा, सत्य कहूंगा, सत्य के सिवा कुछ नहीं कहूंगा,
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  झूठ बोलता है, झूठ के सिवा कुछ भी नहीं बोलता।
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  तुमने कहा पुत्र, हमें ये सिखाया गया, जो निंदा करता है वह संत
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  नहीं होता। फिर जो आपको गलत मार्ग पर
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  पहुंचाता है, गलत मार्ग दिखाता है।
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  क्या वह सुनते हैं? इसलिए आज तुम दुखी हो इसलिए
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  हिंदुस्तान का हर व्यक्ति। पीड़ित है हृदय त्राहिमाम
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  त्राहिमाम कर रहा है, तुम प्यासे हो, तुम भूख हो उस आनंद के उसकी
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  पोलक तुमने कभी चटनी नहीं। उसकी सुगंध तुमने नस का पुटों में
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  कभी तुम उसका आगाज़ नहीं कर पाए और फिर तुम आनंद की इच्छा करते
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  हो। मान्यताओं को थोपे थोपे इस शब्द
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  ने तुम्हारे आनंद की बलि ले ली है।
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  इसको ठीक से समझ लेना इस शब्द ने की।
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  संत निंदा नहीं करता और क्या किया करता है?
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  संत तुम्हारी मान्यताओं को तोड़ा करता है और सही चीजों को बतलाया
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  करता है। सही मार्गों पर तुम्हें डरा करता
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  है, गल तुमसे छीन लिया करता है। संत का यही तो काम होता है और जो
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  अपने आपको संत भी कहलाता है और मार्ग भी गलत दिखाता है, उसी के
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  कारण ही तुम आज हिंदुस्तान को। दुःख की मूर्ति बना दिया है तुमने
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  और ऐसे व्यक्तियों के पास पाखंडी व्यक्तियों के पास कतार लंबी होती
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  है, आनंद नहीं होता, सुंदर शब्दावली होती।
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  लेकिन तुम भीतर झांकने की योग्यता नहीं रखता, इसलिए तुम ऐसे लोगों
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  के जंजाल में फंस जाते हो। स्वाभाविक है नहीं संत जहाँ निंदा
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  की जरूरत है निंदा करता है। निंदा का मतलब यह सत्य नहीं है और
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  कबीर कहते हैं कि ऐसे व्यक्ति को दो आँखों वाला है।
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  और निंदा करता है। निश्चित रूप से वह सत्य बोलेंगे।
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  ऐसे व्यक्ति को अपने पास ही बिठा लेना।
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  कुटिया में निंदा कन्नी रेह राखी है, आंखन कुटिक स्वाद।
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  बिन साबुन बिनवार के सगल मैल धुल जार कबीर कहते हैं निंदा करने
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  वाले को देख लेना, आँखें हैं इसके तो कुटिया के भीतर ही बैठा लेना।
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  आप तो बैठ जाओ प्रोफाइल उसके चरण दोनों वह बड़ा कीमती आदमी है जो
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  बातों को जो गलतियों को जो कमियों को तुम नहीं खोज सके अपने वित्त
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  निंदक खोज लेता है, क्योंकि निंदक की दूरी होती है तुमसे।
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  और वस्तुएं दिखती है जब तुम दूरी पर होते हो इसलिए निंदक भांप लेता
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  है कि तुम गर्व तो कबीर बड़ा शानदार भजन कहते हैं।
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  निंदा कनिया राखी है आँगन कुटीर शॉवर बिन श्रावण बिन वारके सगल
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  मैल तुलजा तुम्हें जो सिखाएगा पुत्र गलत सिखाओ।
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  अगर कोई कहे के एच टू ओह पानी नहीं होता, एच टू ओह टू पानी होता
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  है या एच थ्री? ओह थ्री पानी होता है तो तुम्हें
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  तो कोई ज्ञान नहीं है? संख्या तुम्हें तो एटोमिक फर्ब
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  परिक्शन का कुछ पता ही नहीं? तुम तो जो कहेगा तुम्हारा अध्यापक
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  तुम कहोगे ठीक है अगर आगे अध्यापक नालायक हो तो तो तुम भी गए काम से
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  हम तो डूबेंगे संग संग आपको भी ले डूबेंगे।
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  पुत्र, मैं निंदा करता हूँ, बुराइ नहीं करता ये सब चल बुरा मेरे लिए
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  कुछ भी नहीं। इस बात को ध्यान से सब से सब में
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  परमात्मा है और मैं बाहर से चाहे कुछ।
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  सब में बसरया प्रभु एक को नानक वेख वेख शरण नानक कहते हैं, मैं
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  जब सबके भीतर उस परमपिता परमात्मा को विद्यमान देखता हूँ तो मैं
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  सबकी शरण सबको नमन करता हूँ। सब में रामयया प्रभु एको नानक वेख
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  वेख शरणई सबकी शरण परता हूँ। मैं जब प्रवचन शुरू करता हूँ तो
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  आपको प्रणाम करता हूँ, कहता कुछ नहीं।
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  बस प्रणाम करना काफी है। बोलने की आवश्यकता नहीं होती, बस
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  आप मेरे परिणाम से ही समझ लिया करो कि मैं आपके बेहतर बैठे उस
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  परम पिता परमात्मा को। जो आनंद से भरा हुआ समुद्र है
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  उसको प्रणाम कर रहा हूँ। मैंने वो देखा है मैंने वो पिया
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  है मैं उसको पीकर मदहोशी के आलम में नाचा मैंने उसे जिया है।
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  मैं यूं ही किसी की निंदा नहीं करता और फिर तुम भी तो बंदे नहीं,
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  तुम भी तो बंदे नहीं हो तुम अगर ये समझते हो कि मेरा निंदा करना।
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  ठीक नहीं है और मैं संत नहीं हूँ तो आप जब चाहें मुझे सूख सकते हो।
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  किसने बांधा मैं तो कभी बांधता नहीं, मैं तो जो व्यक्ति मेरा
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  वक्त जो आनंद को पीने में मैं गुजर रहा था।
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  वो शास्त्रार्थ करने के लिए बाधित करता है।
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  मुझे मैं उसे ब्लॉक मार देता हूँ क्योंकि मैं जानता हूँ कि
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  शास्त्रार्थ करोगे कैसे उस विराट के बारे में उस विराट के बारे में
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  कोई शब्द है ही नहीं। उस विराट का कोई पैमा ना ही नहीं।
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  नो मेजरमेंट इस गया वह असीम है, उसकी कोई सीमा नहीं, कोई और छोर
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  में कैसे व्याख्यायित करूँगा। कैसे शास्त्रार्थ करूँगा उसके
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  बारे में भला शब्दों में वो समा जाएगा?
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  नहीं आएगा समझ में ना शब्दों में आएगा, ना बुद्धि में आएगा ना हृदय
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  में आएगा। वह किसी गागर में आता ही नहीं, वह
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  किसी सागर में भी नहीं आता तो मैं ये भी बता दूँ कि वह किसी सागर
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  में भी नहीं आता। वह तो परम सागरों का परम सागर है
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  और पता नहीं वह उसका कोई आदी अंत और मध्या ही नहीं।
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  और तुम खुले मैं तुम्हारी भेड़िया काटने के लिए बोल रहा हूँ और फिर
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  अगर तुम्हें ऐसा लगता है, पुत्र। कि मैं तुम्हें बेड़िया दे रहा
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  हूँ, तो ठीक है, तुम जैसा चाहो वैसा कर सकते हो क्योंकि मैं किसी
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  को मानता नहीं वर्ण मैं बंधे हुए को मुक्त करता हूँ।
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  यही मेरा लक्ष्य है। अगर तुम मेरे पास आकर भी बंध जाओ
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  तो यह तुम्हारी बदनसीब ही होगी क्योंकि तुम मेरे पास बंधन के लिए
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  नहीं आये, तुम मेरे पास बंधनों से मुक्त होने के लिए आये हो।
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  फिर तो तुम खाई से निकले कुएं में गरे।
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  तिहार बदनसीबी। जो नहीं तो और।
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  क्या है के उसी के हो गए हम जो ना हो सका।
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  हमारा रहा कर दिशाओं में हरदम। तुम जब चाहे मुझे सुनना बंद कर
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  सकते हो, मैं कभी किसी से आग्रह नहीं करता क्या?
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  क्योंकि जब तक प्यास न लगें तब तक पानी पिलाना भी एक पाप होता है।
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  तुम्हें प्यास ही नहीं है, पानी तुम्हारे काम का है।
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  जिन्हें पानी चाहिए, उनके लिए पानी मेरे पास है, शीतल जल है,
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  उनके कंठ को ही गीला नहीं करेगा, शीतल नहीं करेगा।
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  उनका रोम रोम ठंडक से भर जाएगा। लेकिन प्यास लगनी आवश्यक है।
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  तुम्हे अगर किसी ने सिखाया है तो मैं तुम्हे बाधित नहीं करता।
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  तुम चाहो मुझे जब त्याग सकते हो, मैंने तुम्हें जंजीरें नहीं दीं,
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  मैंने तुम्हें हर कोशिश हर लम्हा तुम्हारी जंजीरों को काटने में
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  व्यतीत किया है अगर फिर भी वह नहीं टूटी।
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  तू खुदा हाफिज। जाने वाले तुझे खुदा हाँ जाने
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  वाले। तुझे खुदा हाफ गम के मार्ग सलाम
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  कह ते हैं जाने वाले। तेरा खुदा ऑफिस।
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  तुम चाहो तो जा सकता हो, बिलकुल मैं नहीं कहता कि तुम्हारी
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  बेड़िया हो, मैं तोड़ रहा हूँ नहीं अगर तुम्हें लगता है कि मैं
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  तुम्हारे ऊपर बेड़िया हूँ क्या? तो तुम्हे बांधता कौन है पुत्र?
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  तुम बड़े आराम से मुझे छोड़ सकते हो और दूसरी बात जो तुमने कही?
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  ध्यान से सुनना है वस्तुओं को नहीं छोड़ना मान्यताओं को छोड़ना
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  है पदार्थों को नहीं छोड़ना है ममत को छोड़ना है।
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  पदार्थ अगर वहीं जहाँ पड़े हैं पड़े रहे हैं और तुम अपने को छोड़
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  दो और तुम्हारी जिंदगी कृष्ण जैसी खुशहार नाचते काचते।
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  तुम आनंद में झूम हो गए मुरली को ऑटो पे रख कर बजाओ पदार्थों को
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  नहीं छोड़ना मुझे कल ही कोई कह रहा था कोई शेर व्यक्ति।
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  40,000 करोड़ रुपये छोड़कर संयस्त हो गया।
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  मैंने कहा, वैसे संयस्त की निशानी तो नहीं है क्योंकि जो संयस्त हो
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  गया उसे पदार्थ बाधा क्या देगा? क्या परमात्मा पागल है अपनी ही
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  बनाई हुई सृष्टि पदार्थों की और उसके कण कण में खुद विद्यमान है
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  क्या वह मूर्ख है? परमात्मा की तरफ देखो, वह कैसा
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  बिहेव करता है अपनी ही बनाई हुई सृष्टि के कणकण में विद्यमान
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  उपनिश्चित का यह वाक्य इच्छा वास्तुमेदम सर्वम।
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  यत् कींची जगत एवं जगत, फिर भी खुशी फिर भी आनंदमग्न फिर भी शांत
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  है, सृष्टि के भीतर बैठा है, लेकिन पदार्थ उसे बांधता है।
• 35:52
  अपनी ही बनाई हुई जड़ सृष्टि के अंदर बैठा हुआ चेतन बड़ा मगन है,
• 36:01
  अपनी चेतनता में मगन है, उस रस धार को पी रहा।
• 36:10
  और तुमने कहा पुत्र 40,000 करोड़ रुपये छोड़ के क्या?
• 36:14
  वादा से कृष्ण राज़ को नहीं छोड़ते, राज्य के भीतर ही बैठे
• 36:27
  रहते हैं। जब युद्ध होता है, युद्ध में भी
• 36:32
  सारची बनते हैं और निधीवन में गोपिकाओं के साथ रास रह जाते हैं,
• 36:43
  कोई रास उन्हें बांध नहीं सकता। कोई सिंहासन, कोई मोती मणियाँ
• 36:57
  हीरे जौहरत, कोई खजाना उसे बांध नहीं सकता।
• 37:05
  वह बिल्कुल पदार्थों के भीतर आसीन है।
• 37:09
  और कृष्ण मुस्कुराता, मुस्कुराता, मुस्कुराता, मुरली बजाता है।
• 37:17
  मुरली तो तुम भी बजाते हो, लेकिन उसमें आनंद की सुगंध नहीं होती।
• 37:25
  उसमें शब्द होते है। शब्द जो किसी को भी उलझा दे नहीं।
• 37:34
  धनु। अधुवन में राधिका नाचे रे मधुवन
• 37:47
  में। राधिका नाचेरे गिरधर की मुरली
• 37:58
  आवाज गिरधर की? मुरली या बाजे रे मधुवनु में राधी
• 38:12
  का नाचे रे कहा। है वो मुरली की धुन की खुशबू।
• 38:25
  शब्दों के आगोश में बोधुन की सुगंध को खत्म कर दिया।
• 38:32
  मुरली तो तुम भी सुनते हो, ये धर्म खतरनाक है।
• 38:41
  ये धर्म नहीं है, ये विष हैं आज नहीं कल ये अपने ही विषयों को
• 38:48
  पीकर मर जाएं, ना खुदा ही मिला ना वसारी सनम, ना इधर के रह ना उधर
• 38:57
  के रह। मुरली की धुन के ऊपर नाचती हैं
• 39:07
  गाय भों गायें जिन्हें धुन अच्छी लगती है, शब्द अच्छे नहीं लगते।
• 39:16
  धुन को तो जानवर भी पकड़ लेता है, लेकिन शब्दों को जानवर नहीं पकड़
• 39:25
  तुम क्या शास्त्र अर्थ करे जानवर को वही पता है, लेकिन तुम जैसे
• 39:33
  ही। वंशरी को अपने ऑटो पे रखो मुरलिया
• 39:39
  की धुन गायक तो गौ में बहुत दूर से चली आती गोपरियां भूल जाती
• 39:48
  हैं, तवे के ऊपर उठी रखकर भूल जाती हैं सुध बुध खो देती।
• 39:58
  और कृष्ण की बनसलियां कुछ सुनने चली आती हैं।
• 40:02
  जल जाती है रोटी जल जाती है सब्जी आग लग जाती है सब्जी, लेकिन यह
• 40:10
  मरण लिया के रंग प्यारी बड़े। तुम रोज़ मुरली सुनते हो क्या?
• 40:19
  ऐसी परिस्थिति तुम्हारे हृदय पे कभी आई क्या तुम्हारे चितने कभी
• 40:27
  ऐसा आनंद पकड़ा नहीं तुम मुरली के ऊपर?
• 40:33
  शास्त्रार्थ इसका अर्थ का है बहुत से मूर्ख मैंने मुरली के शब्द
• 40:39
  लिखते हुए देखा है तुम सिर्फ कागजों को काला कर के विदा हो
• 40:45
  जाओगे, संसार से न संसार को बदल पाओगे।
• 40:53
  न तुम खुद को बदल पाओगे तुम जैसे आये हो उससे भी ज्यादा काले चेहरे
• 41:00
  लेके वापस चले जाओगे नानकते मुख, उजले केती छुट्टी नल, लेकिन तुम।
• 41:08
  अपने मुखो को ज्यादा काले करके चले जाओगे और मान्यताएँ थोक लोगे
• 41:13
  अपने ऊपर पहले ही बहुत सी मान्यताएँ तो मैं कहता हूँ
• 41:21
  पदार्थों को नहीं छोड़ना है। पदार्थों से ममत को छोड़ना है फिर
• 41:31
  कोई हरचा नहीं अगर कोई कृष्ण हीरे, मोती, जौहरात से युक्त,
• 41:41
  सिंहासन पर बैठ जाए। फिर कोई हरामी की बात बही,
• 41:50
  राष्ट्र रचाने वाला गाना चोरी करें, चोरी करके माखन खा जाए।
• 42:01
  लेकिन उसकी ये शरारतें भी बड़ी अच्छी लगती हैं।
• 42:07
  उसकी मासूमियत बड़ी अच्छी लगती है और गोपियां चाहती हैं और गोपियां
• 42:17
  ईशोदा से पूछती है मयंक 2 दिन से गाना नहीं आया।
• 42:28
  क्यों को पियो? तुम उसका इंतजार क्यों करती हो?
• 42:33
  बस उसकी एक झलक देखने के लिए वह आए।
• 42:40
  थोड़ी देर बिताए अपने दोस्तों के कंधों पर चढ़े।
• 42:46
  छोटे छोटे हाथों से हमारी मटकियों को खोलें और माथन चुरा के खजाए
• 42:53
  अपने दोस्तों को भी खिला दे, यह अदा हमें बड़ी प्यारी लगती है।
• 42:59
  सुद बिसरागयो? मोरी रे कर गयो मन की छोरी ओह
• 43:23
  काला। ओह काला इक बा सूरी वाला कर गयो
• 43:36
  मनी की चोरी रे। सुध विसरा गयो मो रेह हो काला इक
• 43:52
  भाँ। सूरीवाला तो ईशोदा मिया कहती है,
• 43:58
  तुम ही तो हो जो रोज़ उलाने देके जाती है।
• 44:02
  तुम्हारा कहीं कन्हैया ने मटकी फोड़ी ये।
• 44:07
  छान चली जाए जी आ नहीं जा जी आ जाए तो फिर।
• 44:21
  जी आ नहीं जाए ये जान चली जाए जी आ नहीं जाए।
• 44:36
  फिर अगर ये आता नहीं तो अभी पता नहीं।
• 44:40
  कुछ खोया हुआ ऐसा लगता है आँखों से नहीं चली जाती है।
• 44:53
  पता नहीं क्या जादू है इसकी मत वाली आँखों में यह चोरी करता भी
• 45:01
  अच्छा लगता है। पर शोदा कहती है फिर तुम शिकायत
• 45:08
  क्यों करते हो? कहते ये तो कान्हा को देखने के
• 45:16
  बहाने से माता है कि 2 दिन हो गए आया नहीं?
• 45:23
  मइया तुमने झिड़क दिया होगा तो हमें 2 दिन से दिखा नहीं तो
• 45:34
  शिकायत करने के बहाने से हम चली आए जी।
• 45:39
  आ जाए तो फिर? जी आ नहीं जाए ये जान चली जाए।
• 45:54
  अगर वो नहीं आए तो मुसीबत अगर वो आ जाए तो मुसीबत।
• 46:03
  बस ऐसा ही है वो छित चोर जब तुम्हारे भीतर बैठा है, तुम मुरली
• 46:17
  तो रोज़ सुनाते हो, लेकिन तुमने हर चीज़ की नकल गढ़ गयी।
• 46:24
  तुमने खुशबूदार फूलों को भी प्लास्टिक के फैक्टरी के भीतर बना
• 46:29
  लिया है पता है, नकली हैं पता है सुगंधी नकली है इतर छिड़का है,
• 46:40
  लेकिन फिर तुम। किसी तरह मन को जलावता दे देते
• 46:44
  हैं कि चलो कोई बात नहीं, ऐसे ही काम चला लेंगे।
• 46:51
  असली तो मिलता नहीं, आनंद तो नकली नकली से चला ले, लेकिन संत
• 46:58
  तुम्हें जगाता रहता है। संत तुम्हारे भीतर बिरहा की आग
• 47:04
  छेड़ने में कोई कोर कसर बाकी नहीं छोड़ता।
• 47:16
  पदार्थों को मत छोड़ना, पदार्थों से महो को छोड़ देना।
• 47:28
  पदार्थों के ममतव को छोड़ देना और अगर तुम यह दो साध्य जो बड़ी
• 47:39
  मुश्किल से साधना पड़ता है में कामयाब हो गए।
• 47:46
  तो समझो तुमने मंजिल पाले है यही है एक फॉर्मूला पदार्थों के बीच
• 47:57
  में रहकर पदार्थों से ममत बना रहे।
• 48:04
  और ऐसे वैरागी का जन्म हो तुम्हारे वेतर कि कोई भी चीज़
• 48:12
  तुम्हें आनंद न दे सकें। यह ममत्व हीनता इतनी प्यारी है।
• 48:23
  तुमने नकल बना ली है 40,000 करोड़ को छोड़ दो कोई बात नहीं, वैसे भी
• 48:29
  अगले क्षण मौत आ सकती है। कौन जाने किस घड़ी वक्त का बदले
• 48:37
  मिजाज़ छोड़ दिया। कोई बहुत बड़ा काम नहीं किया और
• 48:48
  क्यों छोड़ते हो क्योंकि म मत में छोड़ना बड़ा मुश्किल है म मत में
• 48:53
  तुम्हारा मैं जाता है और छोड़ने में तुम्हारा मैं ज्यादा।
• 49:01
  बढ़ जाता है। तुम कहते हो मैं कोई ऐरा गहरा
• 49:04
  नत्थू खैरट मैं वो सेठ हूँ जिसने 40,000 करोड़ छोड़कर सिर मुंडवा
• 49:14
  लिया मैं कोई मामूली नहीं हूँ, इससे तुम्हारा मैं बढ़ गया।
• 49:21
  तुम्हारा अहंकार बढ़ गया। पहले से ही तुम दुखी थे, तुम्हारे
• 49:25
  अहंकार के बढ़ने से तुम और ज्यादा दुखी हो गए।
• 49:28
  तुम्हारी अपेक्षाएं बढ़ गई। ये लोग आए, मेरे चरण पकड़े, तुम
• 49:35
  तो बहुत बड़े त्यागी हो। नहीं, ऐसे वह शक्ति नहीं मिलता जो
• 49:48
  कबीर को मिला, जो नानक को मिला, जो मीरा को मिला, जो कृष्ण को
• 49:54
  मिला। जो बुद्ध को मिला, जो महावीर को
• 50:01
  मिला, ऐसे नहीं मिलता तुम कुछ भी ना छोड़ो और अकेला ममत भी छूट
• 50:15
  जाए। यही है तुम्हारी मदद आखिरी पड़ाव
• 50:21
  पर तुम पाओगे सब है, लेकिन मम्मा तो छूट गया भरा पूरा संसार भरा
• 50:35
  पूरा सिंहासन है। सब है, लेकिन पहले तुम्हें ऐसा
• 50:41
  लगता था सब है, लेकिन ऐसा लगता है जैसे मेरा कुछ भी नहीं फिर ऐसा
• 50:52
  होगा कि सब होगा। और तुम्हें लगेगा कि हैं तो सब
• 51:02
  लेकिन सब आनंददायी है सब का होना मुझे आनंद देता है।
• 51:11
  पहले सब का होना तुम्हें दुखी करता था।
• 51:15
  तुम छोड़ के चले जाते हो, ये थोड़ी गहरी बात है।
• 51:18
  ध्यान से समझ कोई व्यक्ति तभी छोड़ता है जब वह चीज़ उसे दुखी
• 51:27
  करने लग जाती है। आश्रमों में।
• 51:32
  संस्थाओं में डरों में तुम ऐसे ही लोग पाओगे जो घर परिवार से दुखी
• 51:41
  हैं। एक एक करके सबके रोग पूछ लीजिए।
• 51:47
  यहाँ तक के जो गुरु आपको पाठ पढ़ाते हैं उनको भी कुछ ऐसा ही
• 51:51
  रोग होगा अन्यथा कौन इतना फायदा बंद करता है?
• 51:59
  ये पागलों की कारतूस है जब खुद ने वो आनंद की।
• 52:06
  खुमार नहीं देखी दूसरों को क्या खाक बतलाओगे खुद नाचे नहीं उसकी
• 52:16
  झंकार दूसरों को क्या खाक निचाओगे ये तो बिल्कुल वही।
• 52:27
  जो तुम ब्याह सर्दी में नागिन का डांस करते हो, अक्टिंग होती है
• 52:34
  पकेली भीतर आनंदन नहीं होता। तुम कला पर ज्यादा ध्यान देते हो।
• 52:47
  आनुदे ज़रा भी नहीं होता, लेकिन मेरा नाचती है, एक पांव दक्षिण
• 52:56
  जाता है, दूसरा पांव उतर जाता है और उसे ज़रा भी पता नहीं होता है।
• 53:03
  मैं राजस्थान की सड़कों पर नंगे पांव दौड़ रही हूँ।
• 53:10
  रेतीली जमीन में नंगे पांव दौड़ रही हूँ वह घूँघट जो एक गज का हुआ
• 53:17
  करता था, आज उतर गया है, सिर से कोई पता नहीं चलता।
• 53:25
  यह मतवारी क्या है? यह उस सुगंध से आती है जो आपके ही
• 53:34
  भीतर बैठा है पदार्थों को छोड़ने की।
• 53:43
  दखावेबाजी मत करना, ममत्व को छोड़ देना और संसार में बने रहना तो
• 53:55
  तुम वी रहो पदार्थों को छोड़ देना।
• 54:02
  तो भगोड़ा बना है वो तो तुम डर गए पदार्थों के बीच में खड़े रहना और
• 54:13
  पदार्थों का लुत्फ उठाना यह वीरों का काम होता है।
• 54:28
  वीर भोग्या वसुंधरा इस वसुंधरा को वसुंधरा को, इस सृष्टि को इस धरती
• 54:37
  को वीरपुर से ही भोग सकता है कायर तो भाग जाते हैं कायर तो।
• 54:46
  हिमालय की गुफाओं में कंधाओं में छुप जाती है बकाया वीरभज्ञ भीषंदा
• 54:56
  इस वसुंधरा इस धरती को इस सृष्टि को सिर्फ वीरपुर से ही बोंक सकते
• 55:03
  हैं। मैं पाखंड का खंडन करता हूँ, इसको
• 55:10
  तुम निंदा शब्द दे सकते हो और मैं भगोरों को सावधान करता हूँ के
• 55:19
  भागना मत। भरे संसार में भरे दुःख के
• 55:25
  पहाड़ों की सर्कमस्टैंसेस में वीरों की भांति सितर होकर खड़े
• 55:34
  रहना यही वीरता है माफी की कोई भी मांग है।
• 55:43
  एक नहीं कर्म करते वक्त सावधानी होनी चाहिए।
• 55:49
  कर्म करके उसका फल ना भोगना तो कायरता।
• 55:59
  वीर वही जो कर्म करने से पहले अपने आपको सचेत कर लें, अवेयर कर
• 56:06
  लें, जगा लें और जाग कर कर्म करें।
• 56:12
  वह वीर है जो बेहोशी में काम करे। पह काल मैंने बहुत से कायर देखे
• 56:23
  है जो कतल करने से पहले ही शराब पी लेते है।
• 56:29
  मैं पूछता हूँ ये शराब क्यों? क्योंकि अवेयरनेस में कतल होता
• 56:35
  नहीं? अवेयरनेस में यह लगता है पागलपन
• 56:42
  चोरी भी नहीं होती, हिंसा भी नहीं होती।
• 56:46
  जो जाग गया वह सभी विचारों से मुक्त हो गया तो भागना मत सीखो।
• 56:59
  प्रयासित करना मत सीखो, कर्म करने से पहले परम जागरूक होना सीखो।
• 57:09
  कोई भी कर्म करो, परम जागरूकता से करो।
• 57:15
  अन्यथा न करो ठहर जाओ, सोचो अवेयर हो जाओ, सचेत हो जाओ फिर कर्म करो
• 57:32
  मैं। पाखंडों का खंडन करता हूँ, बिलाशक
• 57:38
  तुम इसे निंदा शब्दों से अलंकृत कर सकते हो।
• 57:44
  मुझे कोई परेशान है और मैं भगोड़ों को सदा भगोड़ा कहता हूँ।
• 57:52
  मैं वीर पुरुषों से कहता हूँ जो संसार की खुशी और गमों में बराबर
• 58:01
  पत्थर की शीला की तरह अडिग, अचल मान खड़ा रहे और सब कुछ स्वीकार
• 58:11
  कर ले। इसे कहते हैं ज़िन्दगी का साथ
• 58:19
  निभाना ज़िन्दगी बड़ी छोटी एक छोटी सी ज़िन्दगी में तुम बार बार
• 58:29
  मार खा जाते हो एक बात को ध्यान। मैं जिंदगी।
• 58:38
  का साथ निभाता। चला गया।
• 58:45
  मैं जिंदगी का साथ निभाता। चला गया।
• 58:52
  जो भी कुछ घटता है। तुम उसके संग हुल जो भी कुछ करता
• 59:04
  है अच्छा बुरा मैं ज़िन्दगी का साथ निभाता।
• 59:10
  चला गया। हर फिक्र।
• 59:14
  को धुएं में उड़ाता चला गया जो मिल गया।
• 59:24
  उसे। को मुकद्दर समझ लिया।
• 59:30
  बस यही मुकद्दर में है। वह लाभ हो या हनी सर्व स्वीकार है
• 59:38
  अपने पूर्ण अंत। से जो मिल गया।
• 59:45
  उसी। को मुख्तार समझ लिया।
• 59:50
  मुकद्दर समझ लिया जो। खो गया मैं।
• 59:56
  उसको बुलाता चला गया। जो खो गया उसको भूल गया क्योंकि
• 1:00:05
  जो व्यक्ति अंत में तुम जाओगे। तुम जाओगे तुम देखोगे तुमने
• 1:00:15
  जिंदगी में न कुछ कमाया, न कुछ कमाया मैं अभी तो कहता हूँ तुमने
• 1:00:23
  बनाया कुछ नहीं। लेकिन तुम अंत में जाके पाओगे कि
• 1:00:27
  तुमने कमाया भी कुछ नहीं जो कमाया था वहीं छोड़कर आ गए।
• 1:00:34
  संसार में ना कोई कुछ कमा सकता है।
• 1:00:42
  एक दौड़ है अंधी। इसको चाहो तो लगा सकते हो चाहो तो
• 1:00:49
  रुक सकते हो, रुक जाओगे, ठहर जाओगे तो आनंद की धरोहर मिलेंगे,
• 1:00:57
  दौड़ते रहोगे तो दुख की धरोहर मिलेंगे।
• 1:01:06
  तुम्हारे हाथ में कर्म है, तुम दुखी होना चाहते हो तो थोड़ा तुम
• 1:01:13
  सुखी होना चाहते हो तो रुको। और तुम कहाँ पहुँच जाओगे?
• 1:01:26
  ये आपकी आखिरी मंजूर है जो अब मैं बोल रहा हूँ मेरे आखिरी शब्द में।
• 1:01:32
  गम और खुशी में फर्क। न महसूस हो जहाँ।
• 1:01:42
  आगम और खुशी में फर्क न महसूस हो। जहाँ मैं दिल को उसम काम।
• 1:01:52
  पेला सा चला गया। मैं दिल को उस मुकाम पे।
• 1:01:59
  आता चला। गया।
• 1:02:02
  धीरे धीरे ठहर जाओ, तुम पाओगे तुम अपने ही भीतर उतरने लगे और 1 दिन
• 1:02:09
  उस मुकाम पे पहुँच जाओगे जहाँ हर्ष और शोक बराबर हो जाता है।
• 1:02:16
  गम और खुशी में फर्क न महसूस हो जाऊं कुछ नहीं महसूस हो जाऊं मैं
• 1:02:29
  दिल को उस मुकाम। पे लाथा चला गया।
• 1:02:36
  हर फिक्र को। धुएं में उड़ाता।
• 1:02:40
  चला गया मैं जिंदगी का। साथ निभाता चला गया।
• 1:02:48
  जिंदगी का साथ निभाता चला गया। जो कुछ ज़िन्दगी में हैपन हो रहा
• 1:02:55
  है बट वॉटेवर इज़ गोइंग ऑन हैपनिंग तुम उसके संग संग हो लो
• 1:03:07
  ज़िन्दगी तुम्हें दुख दिखाती है। तुम उसको स्वीकार करो, ठीक है,
• 1:03:15
  यही मेरा नसीब था चंद की तुम्हें खुशहाली के दिन दिखाती है को ठीक
• 1:03:24
  है, ज्यादा जश्न मत बनाओ। क्योंकि तुम अभी अनजान हो,
• 1:03:35
  तुम्हें पता नहीं तुम्हें कोई खुशी नहीं होती, तुम्हें कोई
• 1:03:42
  गर्मी नहीं होती। आखिर में तुमने इस मुकाम पर
• 1:03:48
  पहुंचना है जहाँ गम और खुशी बराबर हो जाती है।
• 1:03:54
  भेद खत्म हो जाते हैं, अद्वैत आ जाता है, भेद बुद्धि समाप्त हो
• 1:03:59
  जाती है तुम चर्म उत्कर्ष आनंद के चर्म उत्कर्ष में।
• 1:04:05
  छलांगें लगाते हो अठखेलियां, करते हो नहीं तुम्हारा लक्ष्य धन्यवाद
• 1:04:14
  सर।