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Cap 3: El problema de la autoridad y la percepción inocente · Explorando Un Curso de Milagros con MoZ

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Bienvenidos a una nueva inmersión.
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Hoy tenemos sobre la mesa el capítulo 3 de un texto, pues,
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bastante denso, un curso de milagros.
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Uf, sí. El capítulo se titula la
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percepción inocente y las fuentes que lo acompañan
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proponen una reinterpretación, la verdad muy radical de
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conceptos espirituales que creemos conocer, pues, de toda
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la vida. ¿Y radical es justo la palabra,
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EH? Porque este capítulo no se anda
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con rodeos. Para nada.
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Lo que vamos a explorar hoy es, en esencia, un modelo
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psicológico muy, muy provocador. Sobre por qué nos aferramos
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tanto al juicio al conflicto. Es una exploración de la mente
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que creo, más allá de lo espiritual, le habla a
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cualquiera que busque un poquito más de paz en su día a día.
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Exacto, el reto que tenemos enfrente es este, meternos a
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fondo para entender una distinción que es el corazón de
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todo el capítulo ajá. ¿La diferencia entre lo que
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llama percepción? Y conocimiento suenan parecido,
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pero para este texto son 2 universos completamente
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distintos. Totalmente.
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¿Y la pregunta que nos lanza es, qué pasaría si ideas como el
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sacrificio, el pecado o la culpa se entendieran de una forma que
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no tienen nada que ver con lo que siempre nos han enseñado?
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Es que esa es la premisa central.
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El texto argumenta que no se puede estar, digamos, a medias
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tintas. Claro, no se puede coquetear con
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la luz y con la oscuridad o con La Paz y el conflicto.
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Como si fueran opciones compatibles, dice que hay que
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elegir un bando, por así decirlo, y todo el capítulo es
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una guía para enseñarnos a elegir la luz a través de eso
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que llama percepción inocente. Es un cambio de chip total.
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Completamente. Pues vamos a entrarle.
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El texto arranca con una bomba, o sea, sobre todo para la
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tradición cristiana. Uf, sí, una bomba.
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Afirma que no fue la crucifixión lo que estableció la expiación,
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sino la resurrección. ¿A ver, esto contradice una de
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las imágenes más poderosas y arraigadas de Occidente, qué
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quiere decir con esto? ¿Quiere decir que hay que
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voltear toda la historia? Si uno se enfoca en la
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crucifixión como el evento Salvador, la conclusión casi
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inevitable es. La de un Dios castigador.
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Exacto, la de un Dios que necesita, o, peor aún, que exige
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el sufrimiento de su propio hijo para perdonar a la humanidad.
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El texto llama a esto una desafortunada interpretación,
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claro, y dice que no tiene nada de divina.
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Sino que es una proyección muy humana de nuestras propias
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ideas, de castigo, de deuda, de pago.
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Y pues claro, eso genera un miedo terrible a Dios.
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Usa una analogía que me pareció brutal por lo cotidiana que es.
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¿La del padre, no? Esa la del padre que mientras
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está castigando al hijo, le dice, esto me duele más a mí que
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a TI. Sí, es perfecta.
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Es una imagen perfecta de cómo le hemos colgado a Dios nuestros
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propios pensamientos de venganza, de justificar el dolor
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como algo necesario, pues para aprender o para pagar una deuda.
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Totalmente, hemos creado un Dios a nuestra imagen y semejanza,
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proyectando en él nuestras neurosis.
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Vaya, el texto es tajante en este punto, el sacrificio es una
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idea que Dios desconoce por completo y que nace
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exclusivamente del miedo. A partir de ahí, le da un giro
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de 180° al símbolo del cordero de Dios, que es un símbolo
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central importantísimo. Y dice, ya no es un animalito
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ensangrentado que muere para calmar la ira de un Dios, se
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convierte en un símbolo de inocencia pura.
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De algo tan íntegro que no puede ser dañado.
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Eso es difícil de asimilar, porque la idea del sacrificio
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por un bien mayor está en el corazón de de muchísimas de
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nuestras historias, de nuestros héroes, de nuestros valores.
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Claro. El texto sugiere que todo eso,
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en el fondo, está basado en el miedo.
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Exactamente eso, sugiere, propone que el verdadero poder
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no está en la capacidad de soportar el dolor, sino en la
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invulnerabilidad de la inocencia.
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Guau. La imagen que ofrece para
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reemplazar la del sacrificio es la del león y el cordero,
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tendidos el uno junto al otro. Preciosa imagen.
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Y simboliza que la fuerza que es el león y la inocencia, el
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cordero, no solo no están en conflicto, sino que son lo
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mismo, la verdadera fuerza es la inocencia, porque es lo único
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que no puede ser atacado ni destruido.
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Entonces la expiación deja de ser un pago sangriento por los
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pecados. Ya no es un pago.
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Se convierte en una lección, en una demostración.
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La resurrección es la prueba de que nada puede destruir a la
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verdad. Es como decir, miren, pueden
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hacerle lo peor a este cuerpo, a esta forma.
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Pero la verdad, la inocencia, el espíritu.
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Eso sigue intacto. Y esa idea, la de que la verdad
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es lo único real, lo cambia todo, porque entonces el mal no
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es una fuerza opuesta a Dios. ¿Sino qué es simplemente una
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ausencia de verdad? Así como la oscuridad de solo
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una ausencia de luz, la expiación, entonces no es un
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drama cósmico de deuda y pago. Sino.
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Sino una demostración tranquila y poderosa de que solo el amor
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es real. Entender esta idea de la
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resurrección como lección nos obliga a ver cómo funciona la
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mente según este libro, y eso nos lleva a la diferencia
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crucial de la que hablábamos al principio.
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Percepción y conocimiento exacto.
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El texto básicamente dice que nuestra mente tiene 2 modos de
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operar, como 2 sistemas operativos, uno es como estar
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viendo un feed de redes sociales que cambia sin parar, lleno de
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opiniones, juicios, drama. Ja, ja.
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Muy buena analogía. Y el otro es como conocer una
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ley de la física. Simplemente es no cambia y no
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está a debate. Es una buena forma de empezar a
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entenderlo. Es una analogía perfecta.
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Empecemos por el feed de redes sociales, la percepción o K el
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texto la describe como algo inherentemente temporal, todo lo
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que percibimos con los 5 sentidos está atado al tiempo y
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al espacio, y por eso cambia constantemente.
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Claro, nada es permanente y lo más importante es selectiva.
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Siempre está filtrando, juzgando, etiquetando esto es
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bueno, esto es malo. Esto me gusta, esto me amenaza.
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O sea, que es el reino de la duda constante del juicio, todo
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lo que vemos, oímos, olemos todo lo que nuestro cerebro
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interpreta del mundo exterior cae en esa canasta, es inestable
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por naturaleza. Exacto y sus resultados siempre
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son duales. Las carcepciones falsas, dice el
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texto, producen miedo y las percepciones verdaderas o
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corregidas producen amor. ¿Pero y aquí está el truco?
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A ver, ninguna percepción te da certeza absoluta.
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Siempre hay un margen de error de interpretación, es el mundo
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del cuerpo de la opinión del ego.
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O K ese es un sistema operativo y el otro el de la ley de la
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Física. Ese es el conocimiento y es todo
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lo contrario. Se describe como eterno,
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inmutable y con certeza absoluta.
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No tiene opuestos, simplemente es.
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No hay grises. No hay nada que comparar, el
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conocimiento no juzga porque en la totalidad no hay, no hay nada
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que comparar. Es la afirmación de la verdad y
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según el texto, procede directamente de Dios de la
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fuente, no necesita que hagas nada, solo genera pensamiento y
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paz es. El estado natural del espíritu
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que hemos olvidado. Justo.
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Un momento aquí aquí me pierdo un poco.
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¿Si toda percepción es inestable, selectiva y en última
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instancia, una ilusión del ego, ajá, cómo puede existir una
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percepción inocente o percepción verdadera, como dice el título
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del capítulo? Suena a una contradicción en sus
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propios términos. Esa es la pregunta del 1000000 y
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es el eje de todo el capítulo. ¿Cómo resuelve el texto esa
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paradoja? La percepción inocente no es una
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forma mejor de juzgar, no es tener un juicio más acertado, es
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la corrección del acto de percibir en sí mismo.
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Ah, o K es. El puente para salir del sistema
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operativo del miedo y regresar al del conocimiento.
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El texto dice que la percepción inocente es la función del
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milagro. Y un milagro en este contexto no
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es hacer flotar cosas. Para nada es simplemente ser
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capaz de ver el mundo sin la distorsión del miedo y el
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juicio. O sea, es como limpiar el lente
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de la Cámara, la Cámara, la mente sigue captando una imagen,
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una percepción, pero ahora el lente está limpio de las manchas
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del pasado, del miedo del juicio.
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Diste en el clavo. Y por eso la imagen que ves es
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inocente. Es verdadera.
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Exacto. Es dejar de proyectar tus
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propias historias sobre lo que ves.
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El texto lo define de una forma muy poética.
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Es nunca ver lo que no existe y siempre ver lo que sí existe.
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Me encanta. A esta forma de ver la llama
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también mentalidad recta, que es la que viene a sanar a la
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mentalidad de Rada, o sea, la mente que juzga un ejemplo
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práctico claro, estás en el tráfico, alguien se te cierra y
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tu primera reacción, la de la mentalidad de Rada.
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Es el juicio. Qué idiota no le importa a nadie
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la reacción automática de casi todos, me incluyo.
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Por supuesto, la percepción inocente o la mentalidad recta
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sería detener ese juicio y elegir ver otra cosa.
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¿Que no es fácil? No, no lo es, pero no significa
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que te guste que se te hayan cerrado significa reconocer.
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Esa es una persona que igual que yo, tiene prisa o está estresada
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o simplemente se equivocó. Está tratando de llegar a algún
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lugar igual que yo. Y en ese instante, en ese
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instante, al suspender el juicio, la carga de ira y estrés
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desaparece. Ese es el milagro, un cambio de
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percepción que te devuelve La Paz.
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O K ya es más concreto, es un entrenamiento mental activo para
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elegir La Paz en lugar del conflicto.
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Y esto me lleva a la siguiente gran idea del capítulo.
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Sí que al principio parece una simplificación excesiva, pero
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creo que con lo que hemos hablado ya tiene más sentido.
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El texto afirma que la causa de todos nuestros problemas, desde
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el cansancio y la ansiedad hasta la necesidad de burlarse de
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otros, es una sola. El problema de la autoridad.
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Ese mismo. Sí, y es fácil confundirse y
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pensar que habla de problemas con el jefe, el Gobierno o los
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padres, pero va mucho, mucho más profundo.
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A ver. Lo que plantea es que el
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problema de la autoridad es en realidad un problema de.
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Autoría de autoría. ¿Cómo es?
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La creencia fundamental y según el texto, completamente errónea
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de que somos nuestros propios autores, la idea.
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¿De que yo me hice a mí mismo? Exacto, la creencia de que nos
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creamos a nosotros mismos separados de nuestra fuente de
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la totalidad, es la declaración de independencia del Ego.
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Es la idea de que yo soy esta personalidad, este cuerpo, esta
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historia y soy el autor de mi propia existencia.
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Ah, entonces cada vez que me pongo a la defensiva en una
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discusión sobre mis ideas o me enojo si alguien critica mi
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trabajo, sí, eso es un síntoma de este problema de autoridad.
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En el fondo lo que estoy defendiendo es esa identidad que
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yo misma me inventé y de la que me siento única autora.
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Precisamente defender esa creación propia es la función
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principal del ego y el juicio es su herramienta favorita.
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Claro, tiene sentido. Cuando juzgas, te pones en el
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lugar de la autoridad final sobre la realidad.
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Tú Decides qué es bueno, qué es malo, qué es correcto y qué es
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incorrecto. Es un acto de fragmentación.
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Es como si una ola en el océano se convenciera a sí misma de que
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ella inventó el agua y el viento.
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Y que ahora tiene que luchar contra las otras olas para
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defender su olidad sin darse cuenta de que siempre ha sido y
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siempre será parte de todo el océano.
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Qué buena analogía, la ola que se olvida de que es el océano.
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Esa misma y esa. Creencia de ser una autoridad
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separada de ser nuestro propio autor es lo que el texto llama
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el error fundamental. Por eso nos sentimos solos en
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conflicto y amenazados constantemente, porque estamos
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defendiendo una creación pequeñita y frágil contra todo
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el universo. De hecho, reinterpreta toda la
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historia del jardín del Edén bajo esa luz.
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¿Ah, sí? Sí dice que comer del fruto del
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árbol del conocimiento no fue un acto de desobediencia.
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Sino un símbolo de la usurpación de la capacidad de auto crearse.
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Órale. Fue el intento de la mente de
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fabricar una identidad propia, en lugar de aceptar la que ya le
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fue dada por creación divina. Esa identidad fabricada, ese yo
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separado, es la piedra angular de todo el sistema de
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pensamiento del ego. Es como si al juzgar
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estuviéramos diciendo mi versión de la realidad es la correcta,
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yo sé más que la creación. Y ese acto de de arrogancia es
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la raíz de todo el sufrimiento. Esa es la idea central.
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La decisión de ser una autoridad separada es lo que
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inevitablemente nos condena a vivir con miedo.
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Bueno, hagamos una pausa y recapitulemos.
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Sí que ha sido mucho. Hemos pasado de una idea de Dios
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que exige sacrificio a un Dios que es pura inocencia.
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Hemos trazado la línea entre el mundo cambiante y lleno de
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juicios de la percepción y La Paz inmutable del conocimiento.
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Y llegamos a la raíz y llegamos a la raíz de todo el malestar.
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Esa creencia de que somos los autores de nuestro propio ser,
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de que somos olas separadas del océano.
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Es un diagnóstico, pues, bastante completo.
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Es un recorrido denso que nos lleva de la teología a una
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psicología espiritual muy profunda.
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Pero como bien dices, es solo el diagnóstico, el texto no nos
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deja ahí. Claro, si el problema es una
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percepción distorsionada, una Cámara con el lente sucio.
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¿Cuál es el limpiador? ¿Cuál es el camino que propone
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para corregir la vista y recordar que somos el océano?
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La solución que ofrece el texto se resume en una sola palabra,
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el perdón. Pero como con todo lo demás,
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tenemos que tirar a la basura nuestra definición habitual.
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El perdón aquí no tiene nada que ver con perdonar pecados o con
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donar una ofensa desde una postura de superioridad moral.
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¿Entonces, qué es? El texto lo define como la
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sanación de la percepción de la separación.
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Perdonar a alguien es simplemente el acto de aplicar
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la percepción inocente. Ah, ya veo la conexión.
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Es elegir activamente ver más allá del comportamiento que te
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molesto más allá del cuerpo de esa persona, más allá de su ego.
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Y reconocer la misma luz, la misma verdad en ella que la que
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hay en TI. ¿Entendido?
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Entonces perdonar no es decir lo que hiciste está bien y te
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absuelvo, no es decir, elijo no usar lo que hiciste para
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reforzar la idea de que tú y yo estamos separados y en conflicto
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elijo ver la verdad en TI a pesar de la ilusión que me estás
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mostrando y. Al hacer eso por el otro.
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En realidad, me lo estoy haciendo a mí misma.
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Precisamente. Es la herramienta para deshacer
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la ilusión de la separación. Cada vez que perdonas, disuelves
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un poquito de esa creencia de que eres una ola solitaria y
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recuerdas que eres el océano. Claro, por eso el texto llega a
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decir que la única oración que realmente tiene sentido es la
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del perdón, porque en el fondo es una petición para poder
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reconocer lo que ya somos y ya tenemos nuestra unidad y nuestra
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inocencia para cerrar. Hay una frase en el capítulo que
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me parece la conclusión perfecta de todo este viaje.
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¿Cuál? Una idea muy poderosa dice, al
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mundo no se le abandona mediante la muerte, sino mediante la
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verdad. Es una frase que lo resume todo,
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no se trata de escapar de este mundo, sino de aprender a vivir
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en él de otra manera. Exacto, y partiendo de esa idea,
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creo que la pregunta que queda flotando para quien nos escucha
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es. ¿Qué significaría vivir en este
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mundo con el trabajo, la familia, los desafíos de
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siempre, pero sin participar activamente en su sistema de
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pensamiento, en El juego del juicio, la escasez y la
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separación? Justo y quizás en un plano más
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práctico que pequeño juicio sobre un político, un familiar o
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sobre esa persona en el tráfico se podría soltar hoy, no para
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siempre, solo por un instante. Solo para experimentar esa pizca
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de paz que, según este texto, no es algo que tengamos que ganar,
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sino que es nuestra herencia natural esperando a que la
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reclamemos.