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Also sprach Zarathustra - 4. Theil - 4 - Der Blutegel · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Also sprach Zarathustra ein Buch für alle und keinen vierter Teil
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  unter Kapitel 4 der Blutegel Zarathustra geht tief in
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  Gedanken versunken durch die Wälder und an moorigen,
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  sumpfigen Orten vorbei, da er über sehr schwere und
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  tiefgründige Dinge nachdenkt, achtet er nicht genau auf seinen
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  Weg, plötzlich tritt er versehentlich auf einen
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  Menschen, der auf dem Boden liegt, der Mann, auf den er
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  getreten ist, schreit vor Schmerz, auf, Flucht.
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  Und wirft Zarathustra schlimme Schimpfwörter an den Kopf.
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  Zarathustra erschrickt sich in diesem Moment so sehr, dass er
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  seinen Stock hebt und den Mann, den er gerade getreten hat, auch
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  noch schlagen will, doch sofort kommt er wieder zur Besinnung,
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  er muss über seine eigene Dummheit und seine
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  Schreckhaftigkeit lachen, Zarathustra entschuldigt sich
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  bei dem liegenden Mann, der sich wütend aufgesetzt hat,
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  Zarathustra verwendet ein Bild, um die Situation zu erklären.
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  Er vergleicht sich mit einem Träumer, der auf einer einsamen
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  Straße aus Versehen einen schlafenden Hund anstößt.
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  Beide, der Träumer und der Hund, fahren erschrocken hoch und
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  bellen sich an wie Todfeinde, obwohl sie eigentlich nur 2
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  einsame sind, die sich erschreckt haben, der Mann am
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  Boden ist immer noch wütend und sagt, dass Zarathustra ihm mit
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  diesem Vergleich zu nahe tritt, der Mann erhebt sich aus dem
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  Sumpf und zieht seinen nackten Arm aus dem Schlamm, vorher
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  hatte er sich so tief auf dem Boden verborgen.
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  Dass man ihn kaum erkennen konnte, fast so, als würde er
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  auf wilde Tiere im Sumpf lauern. Als der Mann seinen Arm hebt,
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  sieht Zarathustra mit Entsetzen, dass viel Blut an dem nackten
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  Arm hinabfließt besorgt fragt Zarathustra, ob ihn ein
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  schlimmes Tier gebissen hat, doch der blutende Mann lacht nur
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  wütend und sagt, dass das Zarathustra gar nichts angehe,
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  er nennt Zarathustra einen Tölpel und will nicht antworten.
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  Zarathustra hat Mitleid mit dem Mann, er hält ihn fest und sagt,
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  dass der Mann sich irrt. Zarathustra erklärt, dass sie
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  sich hier in seinem Reich befinden und er nicht zulassen
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  will, dass hier jemandem ein Schaden zustößt.
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  Er stellt sich nun mit seinem Namen vor und sagt, Ich bin
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  Zarathustra, er bietet dem Mann an, in seine Höhle zu kommen, um
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  dort seine Wunden zu versorgen, als der getretene Mann den Namen
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  Zarathustra hört, verändert er sich schlagartig.
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  Er ist begeistert und nennt Zarathustra den Besten und
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  Lebendigsten Schröpfkopf, der heute lebt.
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  Ein Schröpfkopf ist ein medizinisches Glas, das man
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  früher benutzte, um Menschen Blut abzusaugen, was man für
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  gesund hielt. Der Mann nennt Zarathustra auch
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  den großen Gewissensblutegel damit meint er, dass Zarathustra
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  wie ein Blutegel ist, der sich an das Gewissen der Menschen
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  saugt und die unangenehmen Wahrheiten herausholt.
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  Der Mann freut sich unbändig, dass er Zarathustra getroffen
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  hat. Zarathustra freut sich über
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  diese höflichen Worte und fragt den Mann, wer er eigentlich sei.
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  Der Mann antwortet, er sei der gewissenhafte des Geistes, das
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  bedeutet, er ist ein Gelehrter oder Wissenschaftler, der in
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  geistigen Dingen extrem streng, genau und unbestechlich ist.
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  Er duldet keine Ausreden und keine ungenauen Antworten, er
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  nimmt es mit dem Denken und dem Wissen strenger und härter als
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  jeder andere Mensch außer Zarathustra selbst, von dem er
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  diese Strenge gelernt hat. Der gewissenhafte des Geistes
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  erklärt seine Lebenseinstellung, er weiß lieber gar nichts als
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  viele Dinge nur zur Hälfte zu wissen.
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  Er möchte kein Narr sein, der sich etwas einbildet und auch
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  kein Weiser, der sich Dinge nur ausdenkt.
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  Er sucht nach dem absoluten Fundament, nach der puren
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  Tatsache, egal wie klein diese Tatsache ist.
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  Ein kleines bisschen echtes Bewiesenes wissen ist ihm
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  wichtiger als große, aber unbewiesene Theorien über Gott
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  oder die Welt. Zarathustra fragt ihn daraufhin,
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  ob er vielleicht der große Forscher und Kenner von
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  Blutegeln sei und ob er den Blutegel bis in die letzten
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  Geheimnisse erforscht habe. Der Mann antwortet, dass das ein
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  viel zu großes Gebiet wäre, er ist nur der Meister und Kenner
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  von einer winzigen Sache, dem Gehirn des Blutegels das Gehirn
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  des Blutegels ist seine ganze Welt hier kritisiert Friedrich
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  Nietzsche durch diese Figur die moderne Wissenschaftskultur.
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  Die Forscher spezialisieren sich immer mehr auf winzig kleine
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  Details wie das Gehirn eines Blutegels.
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  Sie wissen alles über dieses winzige Detail, verlieren aber
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  den Blick für das große Ganze, für das Leben und die Welt.
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  Der Forscher opfert sogar buchstäblich sein eigenes Blut
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  an die Blutegel, nur um dieses winzige Detail zu erforschen.
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  Der Mann erklärt weiter, dass er zarathustras Lehren gefolgt ist.
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  Er erinnert an einen Satz, den Zarathustra einmal gesagt hat.
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  Geist ist das Leben, das selber in das Leben schneidet.
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  Dies bedeutet, dass der Drang nach wahrem Wissen und
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  Erkenntnis der Geist oft schmerzhaft ist.
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  Wer die Wahrheit finden will, muss bereit sein, sich selbst zu
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  verletzen und bequeme Illusionen aufzugeben.
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  Der Wissenschaftler hat dies wörtlich genommen, er mehrt sein
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  Wissen, indem er sein eigenes Blut von den Egeln saugen lässt.
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  Zarathustra unterbricht den Mann, da ihm auffällt, dass sich
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  gerade 10 Blutegel in den Armen des Mannes verbissen haben.
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  Und sein Blut saugen. Zarathustra nennt ihn einen
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  wunderlichen Gesellen und erkennt an, dass dieser Mann ein
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  lebendiger Beweis für seine eigene Lehre ist.
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  Zarathustra bewundert die absolute Ehrlichkeit des
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  Forschers, findet es aber auch absurd, sein Leben für so etwas
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  Kleines zu opfern. Zarathustra bietet dem Mann an,
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  in seine Höhle zu gehen, er sagt ihm, dass er dort ein lieber
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  Gast sein soll. Zarathustra möchte die Tatsache
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  wiedergutmachen, dass er den Mann aus Versehen getreten hat.
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  Er selbst kann ihn jedoch im Moment nicht in die Höhle
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  begleiten. Zarathustra hört nämlich erneut
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  einen lauten Notschrei in der Ferne, der ihn zwingt, schnell
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  weiterzugehen und zu helfen.