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Jesus Movement:O Lodo da Contracultura: De Beatniks a "Jesus Freaks" · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com well, o podcast para quem ama bons
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livros, a história real da igreja contemporânea,
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documentários que expõem a verdade e teologia com
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profundidade e clareza, e este é o dossiê Jesus movement, o
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Avivamento hippie. Muito bom estar aqui para mais
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essa análise profunda. É e antes da gente abrir as
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Fontes desse nosso mergulho de hoje.
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Eu acho intrigante pensar num paradoxo histórico muito louco.
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Qual o paradoxo, exatamente? Tipo, como que a Juventude que
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teve o maior conforto material da história Moderna, né?
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No pós guerra, acabou criando a pior crise de drogas da época e,
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ao mesmo tempo, o maior Avivamento espiritual do século
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20? Ah.
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Sim, essa é a grande questão. E o material que a gente vai
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usar para investigar isso hoje, que é a pesquisa do professor
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Elisa fascis e o livro the Jesus people movement, do Richard
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boustran, responde exatamente isso.
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Pois é, e qual é a Hum a tese central deles para essa nossa
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missão de hoje? A tese é que avivamentos
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transformadores de verdade, sabe?
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Eles quase nunca começam no centro de poder das
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instituições. Hum, interessante, eles vem de
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fora então? Exato.
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Eles acontecem em camadas, operando de forma meio que
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subterrânea. Eles explodem nas margens da
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sociedade, em grupos que a igreja tradicional geralmente
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acha perigosos ou até irrecuperáveis.
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Nossa, isso já muda toda a perspectiva.
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E para quem está ouvindo a gente se situar, nosso recorte de hoje
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foca naquele capítulo dos beatniks ao deserto, as raízes
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da insatisfação. Isso mesmo, cobrindo ali a
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partir dos anos 50 até os anos 70.
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E, tipo, para mapear esse terreno, as Fontes trazem 2
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conceitos que a gente precisa colocar no nosso glossário logo
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de cara. O primeiro deles é a tal da
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tecnocracia. É a tecnocracia dos anos 50, que
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não era só um sistema de governo, sabe?
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Era tipo um modelo de sociedade dominado por burocratas e por
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uma racionalidade, um puramente materialista.
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Dá mas como isso afetava a vida prática das pessoas na época?
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Na afetava, reduzindo o ser humano a uma mera engrenagem
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econômica. Depois da guerra, o foco era
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hiper produção e consumo. Entendi.
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O famoso American way of life, né?
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Exatamente. O sucesso existencial era medido
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por quem tinha a melhor geladeira, o melhor carro criou
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uma sociedade rica, mas gerou um vazio existencial absurdo.
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Olha, lendo isso, a imagem que me veio foi a de um npc.
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Sabe aquele personagem secundário de videogame?
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Npc, como assim explica melhor pra gente?
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É tipo, o cara vive num videogame corporativo gigante.
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Ele acorda, minera moedas virtuais no trabalho, compra
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itens para enfeitar a casinha dele e vai dormir.
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Ah, sim, uma rotina totalmente programada.
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Isso. Mas ele nunca tem uma missão
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principal, sabe? Fica só acumulando ponto.
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Isso não preenche a alma de ninguém.
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Faz todo o sentido e essa fragmentação isolou a religião
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institucional também. A igreja, em muitos casos, se
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adaptou e virou só mais uma agenda semanal, limpinha desse
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cidadão produtivo. E aí que entra o nosso segundo
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termo do glossário, né, que é a reação a tudo isso.
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Exato, o evangelismo de rua. As Fontes mostram que a resposta
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não foi uma nova teologia chique, mas uma mudança de
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Geografia. Sair da igreja e ir para a rua.
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Isso a prática missionária de ir ativamente atrás dos
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marginalizados e perdidos lá nos espaços públicos.
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Guettos em vez de ficar esperando.
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É uma inversão muito louca, porque o modelo tradicional me
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lembra muito 11 vitrine de loja de shopping, né?
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Vitrine como seria isso? Tipo, o prédio é lindo,
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iluminado, no centro da cidade e fica lá parado, esperando que o
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cliente, o fiel no caso, tenha vontade de entrar e consumir.
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A religião, a verdade. Mas o evangelismo de rua
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funciona diferente, né? Totalmente.
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Funciona como? Sei lá, aguarda a costeira num
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resgate em mar aberto. Ninguém espera que o náufrago
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nade até a base militar. O resgate tem que ir onde o
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barco está afundando. Excelente analogia.
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E o barco estava afundando feio nos anos 50 e 60, viu?
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Com a geração beatnick, né? Que preparou o terreno para os
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hippies. Isso os beatnix foram a primeira
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geração que não precisou lutar pela sobrevivência básica.
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E no meio dessa abundância, figuras como Jack Kerouac
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começaram a vomitar, por assim dizer, toda a fúria contra o
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sistema. Eles detestavam essa vida
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fragmentada de trabalhar sem sentido para ter um fim de
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semana entediante. Exatamente, a leitura dele sobre
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o vazio tecnocrático era perfeita.
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Mas a solução que eles buscaram foi fatal.
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Eles tentaram sair da caixa e caíram num buraco mais fundo,
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né? É a busca por expandir a
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consciência abriu as portas para uma pandemia de drogas,
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principalmente heroína, nas ruas.
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Nossa, é muito irônico para quem estuda a história, né?
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A economia bombando, todo mundo de barriga cheia, mas a alma
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completamente vazia. E os psicólogos da época
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chamavam essa transição dos beatniks para os hippies de uma
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penumbra moral. Penumbra moral, como assim?
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Tipo, eles sabiam desconstruir a hipocrisia do sistema, exigiam
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pais, traziam o poder da flor, mas não tinham uma fundação.
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Uma base moral substituta para construir algo novo no lugar.
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Faltava o alicerce, então. Exato, e é nesse.
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Vácuo caótico que a resposta aparece de onde ninguém
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esperava, não foi um grande teólogo de Nova Iorque, mas SIM
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1. Hã?
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Um pastor caipira. Ah, a história do David
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Wilkerson é o ponto de virada desse dossiê.
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É fascinante. Gente, a epifania dele
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envolvendo a televisão é surreal.
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Ele era um pastor rural em 1958 e decidiu vender a TV dele.
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Sim e não foi uma venda qualquer.
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Os registros mostram que ele colocou um anúncio no jornal e
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condicionou a venda dizendo que quem ligasse tinha que ligar
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exatamente às 10 e 29 da noite. O que por si só já é maluco.
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E ele vendeu no minuto exato, né?
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No minuto exato. Ele interpretou isso como um
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sinal e começou usar aquelas 2 horas noturnas de TV pra orar.
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E essa mudança de rota mexeu com a cabeça dele.
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Sem o ruído da TV, ele viu a foto de uma revista sobre um
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julgamento de gangues lá em Nova Iorque, um assassinato tenso no
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central Park. Isso e normalmente o público
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sentia aversão, sabe? Medo daqueles jovens da gangue,
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mas Wilkerson olhando pro rosto de um deles na revista.
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Sentiu um chamado Divino inegável.
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O chamado para ir lá fora e ele pegou o carro e foi para Nova
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Iorque, sem plano, sem nada. Totalmente sem filtros
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diplomáticos. Ele foi expulso do tribunal
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porque tentou interromper o julgamento com uma bíblia na
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mão. Imagina a cena, a polícia
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expulsando ele e os repórteres fotografando para tirar sarro do
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do fã clube fanático? Né?
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E a ironia tática disso é maravilhosa.
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A mídia tentou ridicularizar a ele, mas a foto no jornal operou
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como um passaporte livre para as ruas.
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É mesmo porque os jovens das gangues viram aquilo e não viram
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o pastor engomadinho. Virou um cara maluco suficiente
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para enfrentar a polícia, juiz por eles.
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O medo do ridículo é a maior Barreira das igrejas e ele
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quebrou isso instantaneamente. O que nos leva ao famoso
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encontro com o Nick cruze. O líder da gangue e essa parte
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do livro a cruze o punhal, me arrepia até hoje.
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É o clímax dessa fase. O Nick Cruz fez uma ameaça
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gráfica. Ele olhou para o Wilkerson e
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disse que IA cortar ele em 1000 pedaços.
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E a resposta do Wilkerson quebra totalmente a lógica da rua, né?
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Ele não recuou. Não mesmo, ele respondeu com
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toda a calma que cada um dos 1000 pedaços IA dizer.
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Eu te amo e Jesus também. Uau quer dizer, Wilkerson tirou
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da gangue a única arma que eles conheciam, que era o medo.
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Tirou completamente, e o impacto dessa subversão é que, pouco
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tempo depois, os registros mostram o mesmo Nick Cruz
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ajudando no culto de rua. Sim, e detalhe, recolhendo as
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ofertas com um taco de beisebol na mão pra garantir que ninguém
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IA roubar? É o puro choque de culturas.
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E isso tudo foi documentado naquele livro de 1962, a cruze o
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punhal, escrito pelo casal cheryl.
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Livro que, aliás, virou um manual explosivo de evangelismo,
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todo mundo que queria fazer missão na rua passou a ler isso.
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Até jovens católicos viu Richard Buster nota nas pesquisas que a
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leitura desse livro entre estudantes católicos ajudou a
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acender o que viria a ser a renovação carismática católica.
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Olha o alcance do negócio. Mas Oo amor do Wilkerson
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esbarrou numa parede muito dura na prática, né?
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A heroína? Sem dúvida, a literatura médica
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deixa claro, amor e compaixão não curam abstinência física.
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O evangelismo de rua chegava no limite ali.
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Precisava de infraestrutura, não dava para abraçar o cara na rua
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E mandar ele de volta pro mesmo gueto e pro mesmo traficante.
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Foi o que motivou a criação do desafio jovem ou Tim challenge,
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porque o sistema penal e a psiquiatria dos anos 50 estavam
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falhando miseravelmente na reabilitação.
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E o desafio jovem introduziu um negócio que os críticos adoram
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questionar. Que é a tal da cura dos 30
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segundos. É o nome soa mesmo como um
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reducionismo mágico. Parece até perigoso hoje em dia
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pra quem ouve. Parece feitiçaria, né?
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Mas como? As Fontes explicam isso de um
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jeito empírico, porque eles tinham uma eficácia bizarra de
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um 86% na recuperação. É uma taxa chocante, a
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psiquiatria não conseguia explicar.
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Mas a fundamentação, na verdade, era a quebra do padrão
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psicológico destrutivo. Através daquele momento da
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oração. Exato.
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O evento catártico de pedir para ser cheio do Espírito Santo.
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Era o choque inicial que interrompia.
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O desespero dava o fôlego necessário pro cara começar o
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tratamento. Ah, entendi.
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Não era só oração mágica, tinha um tratamento contínuo.
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Depois sim, suporte integral, uma comunidade com valores
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Morais rígidos, propósito, disciplina.
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O cara saia da rua direto para essa bolha de cuidado intensivo.
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O que faz todo o sentido sociológico, porque desafio
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jovem funcionava como uma Câmara de descompressão, sabe?
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Como assim uma Câmara de descompressão?
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Pensa bem um cara recém saído das ruas, usuário de heroína,
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descalço e sujo, ele não podia direto para os bancos chiques e
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engomados de uma igreja tradicional do meio do século.
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Ah, com certeza não, a igreja não IA suportar e ele também
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não. Exato, IA dar um choque cultural
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absurdo. Então, desafio jovem, era essa
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ponte essa inclusa, segura, entre o caos total e a
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comunidade de fé? E isso foi vital porque serviu
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como uma prova empírica, mostrou pra igreja tradicional que era
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possível, sim, reabilitar essas pessoas sem destruir a segurança
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das congregações. Preparou o terreno, né?
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Preparou as lideranças pra onda gigante que IA quebrar na praia
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logo em seguida. A explosão do Jesus movement, a
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semente de ir lá fora. Se encontrou com a busca
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desesperada dos hippies por espiritualidade.
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E aqui a gente chega na história da calvery chapple, na
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Califórnia, que pra mim é o microcosmo dessa revolução.
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A história do pastor Chuck Smith com sua Igrejinha de 25 pessoas
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super conservadora. Imagina a igreja?
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Quietinha, tudo certinho, aí aparecem 4 hippies descalços na
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porta. E os membros tradicionais
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ficaram desesperados por causa da sujeira nos tapetes novos da
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igreja. Né, é trágico e cômico.
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O pessoal reclamando de tapete sujo, enquanto os jovens estavam
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tipo sedentos por salvação. Mas o check Smith ignorou as
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reclamações, não foi? Totalmente.
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Ele priorizou o acolhimento, ignorou a estética de classe
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média e abriu as portas. E o resultado foi que a igreja
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saltou de 25 pessoas pra 25000 em pouquíssimos anos.
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E aqueles batismos em massa que aconteceram no oceano pacífico?
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Foram batismos de até 15000 pessoas num único evento.
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A grande mídia não teve como ignorar isso.
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A revista time, em junho de 71, colocou a Jesus Revolution na
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capa. E é interessante notar que os
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jornalistas seculares tentaram achar falhas, mas admitiram que
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não era só mais um culto focado num guru.
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A cobertura investigativa notou exatamente isso.
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Não era adoração a um hippie carismático qualquer.
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Era uma submissão total e absoluta a Jesus Cristo, que
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mudava as decisões financeiras, sexuais, interpessoais daquela
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galera de 1 dia para o outro. O Richard bustram aponta no
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livro dele que o negócio se espalhou pelo mundo inteiro, né?
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Austrália, Europa, tudo impulsionado pela música cristã.
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A hibridização cultural foi chave aí.
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Eles pegaram a econografia hippie, as comunidades, o
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pacifismo e injetaram teologia pentecostal conservadora e a
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música contemporânea. Aqueles festivais tipo splus 72,
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que reuniu o quê, 200000 pessoas?
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200000 pessoas no último dia. Foi uma expansão que reescreveu
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o diálogo teológico com a Juventude global e.
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O que mais me choca, além dos relatos, é a pureza pueril dessa
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galera toda. Uma Inocência fervorosa que a
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gente quase não vê mais. Você diz no jeito de
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evangelizar. É tem relato nas Fontes do
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hippie que se converte e no dia seguinte volta pro geito só pra
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evangelizar o traficante dele, correndo risco de vida.
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Ou o padrão de atender o telefone comercial dizendo,
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Jesus te ama. Exato.
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Será que a igreja não perdeu um pouco dessa ingenuidade ardente?
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Sabe? A gente trocou o vulcão por um
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profissionalismo clínico tão frio hoje em dia.
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É o destino documentado de quase todo o grande movimento.
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Infelizmente, eles esfriam, institucionalizam os jovens,
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envelhecem e viram a liderança engessada da próxima geração.
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O que nos leva para nossa conclusão necessária de hoje, a
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leitura desse Avivamento nos lembra algo que muita
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instituição um parece querer esquecer intencionalmente.
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Que a igreja nasceu para ser um hospital para feridos e não um
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clube de elite. Perfeito.
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Eles tiveram que descer para os guetos, abraçar o ridículo da
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opinião pública e dedicar estrutura para quem a
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tecnocracia dizia que era lixo humano.
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Essa é a essência tática, a ousadia de pioneiros que amaram
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os rejeitados quando os prédios religiosos preferiam proteger os
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tapetes. Mas ó, antes de fechar.
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As Fontes deixam uma provocação pesada, não deixam?
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Deixam sim, e é uma provocação pra todo mundo refletir sozinho
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depois daqui. Qual seria a provocação?
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A provocação é, nos anos 50, toda a estrutura acadêmica e
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religiosa foi incapaz de prever esse movimento.
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Ele nasceu dos drogados, dos descalços, dos excluídos que
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ninguém olhava. Então, se a história sempre se
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repete em camadas. Exatamente.
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Se a história se repete, de qual periferia?
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Impensável? De qual tribo urbana esquisita o
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grupo marginalizado, o próximo grande Avivamento já está
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nascendo bem agora. Tudo isso enquanto as
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instituições atuais estão mais uma vez.
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Distraídas limpando os seus próprios tapetes.
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Olha de explodir a cabeça, viu muito que pensar sobre o nosso
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próprio papel nisso tudo até o próximo episódio?