Latest / Derin Detay / 🧠 DETAY #08 | Teomorfizm: Tanrısal Olan Şekil Alır mı?

Transcript

🧠 DETAY #08 | Teomorfizm: Tanrısal Olan Şekil Alır mı? · Derin Detay

0:04
Burası derin de lan. Gündemin arkasındaki akıl.
0:11
Detayın içindeki. Allah.
0:23
Enver değerli dostlar bu hafta sonu gene detay bölümümüzün
0:29
sekizincisinde sizlerle beraberim ve bugün gene işlemek
0:34
istediğim konu geçtiğimiz detay bölümümüzün bir nevi devamı
0:39
niteliğinde olacak olan bir bölüm.
0:42
O da teos teosun bir nevi daha da etrafının açılarak farklı
0:50
şekillerde tetkik edilmesini gerektiren bu bölümünüzde
0:54
sizlerle beraber piomorfizm konusunu ele almak istiyorum.
0:59
Çünkü teos aslında teoorfizmin bir nevi öncülüğü gibi
1:06
düşünebilirsin. Teoorfizmi ise bu bölümünüzde
1:10
biraz daha aşkın şekillenmenin. Atın haritası olarak
1:15
yorumluyorum. Peki teorfizm nedir diye soracak
1:20
olursanız o da teosla morf'un bir araya gelmesinden oluşan bir
1:27
kelime. Buna Türkçe tanrı şekilciliği ya
1:31
da aşkının şekillenmesi ya da aşkın şekillenme şeklinde.
1:39
Bir anlam oluşturuyoruz ama tabii ki teomofizim çok katmanlı
1:45
anlamlara sahip olduğumu için. Elbette ki bunu tanrısallık
1:51
olarak da niteliğe biliriz. Çünkü tanrının aslında şekil
1:58
aldığı bu noktadan varacağımız sonuç bir şekilde meselenin
2:04
tanrısallaşması olarak ben kafamda değerlendirdim.
2:08
Ama elbette ki bu benim değerlendirmem olduğu için yorum
2:13
elbette ki. Siz de için açık sizler de bunu
2:17
kendinizce değerlendirebilirsiniz.
2:20
Tabii burada şunu da özellikle söylememiz lazım ki aşkınlık
2:24
somut bir şekilde ifade edilebilecek bir tarif dil
2:29
genelde bireysel soyutlama şeklinde oluşturulan çalışmalar
2:35
üzerine inşa edildiği içindir ki bu tarif çok daha subjektif.
2:42
Hatta yönetip olarak da değerlendirilmiştir.
2:46
Yani ben bunu daha soyut imgeleme söylemleri üzerine
2:50
şekillenen bir tarif olarak nitelendirebilirim.
2:54
Ama bir başkası tanrısallığı daha somutun içerisinde arayan
3:00
daha farklı bir projeksiyonda ortaya koyabilir.
3:03
Ama tabii ki dediğim gibi bunların hepsi.
3:07
Ve elbette ki sübjektif ve şekillenme dediğimiz bu süreç
3:14
manist bir tariften oluşmuyor. Yani burada felsefi bağlamda
3:19
konuşmamız gerekirse hani bir kez şekilleniliyor ve ondan
3:23
sonra da her şey durağanlaşıyor. Elbette ki bu değil bunu biraz
3:27
soba biraz daha detaylı açacağım.
3:30
Şekillenme çok daha püverist bir yapıya sahip.
3:34
Yani bir mesela an geçtikten sonra.
3:38
Bir başka ağrı geldiğinizde orada alacağınız şekil bir önce
3:43
aldığınız şekilden bambaşka bir noktaya doğru oluşabiliyor.
3:49
Bu da elbette ki insanın psikolojisi, bilimsel yapısı bu
3:53
bağlamda önemli rol oy oynuyor. O yüzden buna bir nevi
3:59
bilincimizin de şekillenmesi ve. Ilanihayeye doğru ilerlemesi
4:05
şeklinde de söyleyebilirsin. Tabii bu bir tanım değil ve bu
4:11
aslında temelde bir süreç ve bunun elbette ki sembolik ve
4:18
metafizik boyutları var. Burada tanrısal tekamül ve
4:23
şekillenme problemi ile tabii ki karşılaşıyoruz ve burada şunu
4:29
söylüyoruz, özellikle tanrı tarifi yaparken sınırdan ve
4:34
sondan azade oluş ve. Böyle bir azade noktaya
4:39
gelindiği içindir ki burada nihai bir şekillenmeden
4:44
bahsediliyoruz. Hani genelde şu söyledim ya bim
4:48
nihai şekil oluşmuştur ve bu nihai şeklin adı tam mıdır?
4:53
Tabi bunu biraz önce söyleyeyim gibi bir süreç şeklinde
4:57
değerlendirdiğimiz ve insani gelişim şu söylenir ya hani
5:02
insan öldükten sonra bile? Her zaman bir şekilde
5:05
hatırlandıkça o ilerlemesi ve gelişimi devam eder ve burada.
5:10
Şunu söylememiz gerekiyor ki, şekillenme siz ameliyata intihal
5:16
ettikten sonra bile aslında temelde devam eden bir sürecin
5:21
varlığını karşımıza çıkartıyor. Ve burada insanı Kamil ya da
5:27
teos bölümünde de sıklıkla bahsettiğim kemalat fikri
5:32
karşımıza çıkıyor. Çünkü tekamül aslında kemalatın
5:38
bir başka haliyle eş anlamlısı gibi söyleye bilsin.
5:44
Ve buradan kemalat veya biraz önce söylediğimiz gibi insanı
5:49
Kamil yolunda yönünden yolda gelişimin daimiliğinin bir
5:54
nihayetinde olup olmadığı yönündeki sorgulamalar ilahi
5:58
olabilir. Kimlikleşmesine yönelik birçok
6:01
inancın zuhur etmesine neden oluyor.
6:05
Burada şunu söylüyoruz, gelişmek.
6:10
Ve ilerlemek dahilliktir. Hatta benim mesela yaptığım bazı
6:16
video içeriklerinde de daha önceki zamanla da söylediğim bir
6:19
düşünce vardı. Gerilemek aslında geriye doğru
6:24
ilerlemektir. Şimdi bu tabi ki içerisinde
6:28
kenakuz barındıran bir takım ifadelerden müteşekkir olsa da
6:33
aslında geriye doğru ilerlemiş oluruz.
6:36
E bu geriye doğru ilerlemenin. Sonucunda ortaya çıkan şey ne?
6:41
Insan aslında geriledikçe de bir şekilde ilerler.
6:46
Yani ilerlemek yani ileri doğru gitmek sadece bizi kemalata
6:52
götürmeyebilir. Aynı zamanda gerilemek de bir
6:56
nevi kemalata doğru giden yolda bir merhale'nin bir farklı
7:01
biçimde ortaya çıkmasının da bir sonucudur diye.
7:06
Düşünüyorum. O yüzden de bunu bu şekilde de
7:09
beyan etmemizin önemli olduğunu düşünmekteyim ve tabii ki burada
7:14
ilahi olanın kimlikleşmesi süreci birçok inancın zuhur
7:20
etmesi içerisinde çok ciddi farklılıklar gösterebiliyor.
7:26
Zaten bir tek tanrı yoktur. Birçok tanrı vardır diye tabii
7:31
ben bu konudan öznel olarak biraz daha farklı bir düşünce
7:35
içerisindeyim. O da tüm tancılık Türkçe
7:40
şekliyle söyleniyor. Tabi tam karşılığı bu mudur?
7:43
Bunu sorguluyorum. Kendi bilişsel sürecimde de
7:47
elbette. Ama ben daha çok bu bağlamda
7:50
öznel olarak daha tampist bir yapıda olduğumu belirtmek
7:55
istiyorum. Yani karşıma çıkan herhangi bir
7:58
şeyin canlı olduğunu ve bu canlılıktan da müteşekkil olarak
8:04
eninde sonunda geleceğimiz noktadan aşkınlaşma olduğunu ve
8:08
bu aşkınlaşmanın da bize belli bir sonsuzluğa, belli bir
8:13
sınırsızlığa götürdüğünü. Düşünüyorum ama dediğim gibi bu
8:17
elbette ki benim kafamda beynimde biriken düşünce
8:22
sistematiklerinden müteşekkir olan bir sonuç.
8:25
Tabii ki buradan ezoterik gelenekte ki biz bildiğiniz
8:29
üzere ezoterik geleneği çok detaylı bir şekilde ele alıyoruz
8:35
ve ele almaya da devam edeceğiz. Elbette ki en önemli
8:39
ilkelerinden bir tanesi canlılık ilkesi bu canlı tilkesin
8:43
içerisinde bu canlılığı ortaya koyan temel dinamizmler neler?
8:49
Titreşimler, enerji akışları, katmanlaşmalar ve elbette ki
8:54
bilinç kavramları bunların her birisi belki teker teker ele
8:58
alındığında çok daha uzun bir ekibi sunum yapılması gerekir.
9:03
Ama ben bu titreşimi, enerjiyi, katmanlaşmayı ve bilinci
9:07
canlılık ilkesi etrafında elon. Çünkü deerli bunlar canlı olanın
9:14
titreştiği ve bizim aslında somut gözle göremediğimiz
9:19
kulakların. Kütüplılığından nevuhur eden
9:22
enerjinin yol üstündeki değişimden şeklinde
9:27
biçimlendiği, yani sürekli bir değişim içerisinde olduğumuz ve
9:31
uğradığı her yeni durakta sinesine yeni bir takım unsurlar
9:38
kattığı ve bu kattı unsurlarla birlikte katmanlaşıldı.
9:44
Ve bu katmanlaşmalardan elde edilen bilgilerle de kendimizi
9:50
yeniden yarattığımız bir derinileşmenin önemli
9:55
zihinselliklerinin olduğunu da gündüz elbette bu da çok
9:59
kompleks bir cümle kullandığını farkındayım.
10:02
Ama burada önemli olan şey dereunileşmeden önemli zihinsel
10:08
arayışlara doğru. Bir takım yönelimlerin olduğunu
10:13
da söylememizin mümkün olduğunu belirtmeyiz.
10:17
Ve bunlar da aslında ezoterik manada söylememiz gerekirse tüm
10:24
bu süreçler aslında akış kayıtlarda mevcuttur.
10:29
Yani akışık kayıtlarda derken neyi kastediyoruz?
10:33
Bu zamana kadar insanlığın o en başından en sonuna kadar giden
10:40
bu sistematiğin içerisinde. Bütün bu yaşanmışlıkların ya da
10:45
daha farklı bir tarifiye söylemek gerekirse, tecrübelerin
10:49
hepsinin. Haydedildiği bazı kayıtların
10:54
dünya içerisinde olduğunu da belirtmemizin lazım geldiğini
11:00
düşünüyorum ve insaniyetin oluşmasının içerisinde de bu
11:06
tanrısallaşma sistematiklerinde olduğunu da görmemizin lazım
11:11
geldiğini de söylememizin mümkün olduğu inancının.
11:15
Canlı olma hâli kiyik enerjinin elde edilmesinden geçmektedir.
11:22
Şimdi buradan kinetik enerji derken neyi kastediyoruz?
11:27
Elbette ki durağan olanın içerisinde bir enerji söz konusu
11:32
bile değildir. Enerji dediğimiz şey akışın
11:36
oldu, noktadandır ve biz buradan eğer kinetik enerjiye bu
11:41
durağanlığımızı. Dönüştürdüğümüzde bir.
11:45
Harekete geçme ihtimalinin ortaya çıktığını görüyoruz.
11:51
Bu da harekete geçme ihtimalinin de oluştuğu yer kalbin sinesinde
11:57
oluş. Çünkü aslında evet biz aklımızda
12:01
düşünüyoruz, sorguluyoruz, mukayese ediyoruz ama bizi
12:05
temelde harekete geçiren unsur bizim kalpimiz.
12:10
Çünkü niye fiziki olarak da bak, Kürdistan bir kırmızı kas
12:14
yığdından bahsediyor. Bu kırmızı kas yığdı.
12:18
Bizim 1.000 çok merhalemizi idare eden aslında idare
12:23
etmekten de ziyade yöneten diyebileceğimiz bir hareket
12:29
mekanizmasına sahip bu çok ama çok önemli bir yeri ortaya
12:35
koyuyor. Ve bu kalbin sinesinde hazır
12:40
kıta olma hâli bütünlüğe dair bir aşkın tutumu da gözler önüne
12:47
seviyor ve burada bir önemli notu da düşmek isterim ki,
12:53
ilerlemenin olağanlığının insani iradeyle yekipare olması
12:59
bilincin kendini aşmasıdır. Yani burada şunu ifade ediyorum
13:05
ki teomanofizm dediği bir şeyi bir maj kalitede aramak elbette
13:11
ki mümkündür. Buna dair yapılan bazı
13:13
çalışmalar vardır ama somut bir şekilde şunu ortaya koyabiliriz
13:19
ki, bir saniye hatta bir saniye önceden çok daha iyi olma hali.
13:27
Yani kendini aşma hâli. Burada kendini aşma hai.
13:33
Bir nevi o tanrısal zelveciyi kendi sinene eklemleme hâli.
13:40
Burada aslında tanrısallaşmadan kastettiğimiz unsur tam
13:45
manasıyla budur değerli dostlar. Ve burada en önemli unsursa
13:52
insani olarak ortaya koyduğumuz hareket etme iradesidir ya da
13:58
daha farklı şekilde söylememiz gerekirse hareket iradesidir.
14:03
Bilincimizin bizi bu bağlamda nasıl yönettiği kalbimize nasıl
14:09
talimat verdiğiyle de doğrudan ilk gelir.
14:13
Hani burada şunu arz etmeye çalışıyorum, bilinç kalbe
14:18
talimatını veriyor. Ve kalpte işte kan pompalayarak
14:24
ya da işte bir takım hormoral durumlar ortaya koyarak bizi
14:29
harekete geçirmeye sevk ediyor. Yani burada kalp aslında beyni
14:35
askeridir ya da diğer tarifle birinci emir eridir.
14:41
Derdi dostlar. Bu bağlamda bunu da söylemenizin
14:45
lazım geldiğini düşünüyor ve burada.
14:49
Teorismin mihai olarak biçimsizlikte tecelli ettiği
14:55
ifade edilir. Eski geleneklere bakın mesela.
14:59
Enkarnasyondan bahsediyorum. Enkarnasyonun dil bir hâl oldu
15:04
söyleyeyim yani akışkanlar. Şimdi bu akışkanlık 2 türlü
15:08
akışkanlık vardır. Birisi suyun akışkan ve değilse
15:13
havanın akışkanlığı. Şimdi tabii ki burada hani
15:17
teorik aşkın akışkanlığından bahsederken sıvı tarzında bir
15:23
akışkanlık mıdır, yoksa daha hava gibi görülmeyen bir
15:26
akışkanlık mıdır? Elbette ki buluyorum falan
15:30
gelişim sürecinin hangi noktada olduğuyla doğrudan ilintilidir
15:36
ve ben burada görüşümü söyleyeyim size.
15:39
Bunu ben size direkt net somut bir cevap olarak veremem.
15:44
Çünkü bu bir takım melhaleleri atlayarak bir takım aşamalardan
15:50
geçerek görülecek bir şey. Hatta burada şunu da ifade
15:55
etmeliyim ki bazı şeylere yaşarsınız ama yaşadığınız şeyi
16:01
her zaman söyleyemezsiniz. Bu bazen bilincin bilgiselliğin
16:08
modernli gelişmediğini ama bunu aldığında ve bunu yorumlamak
16:14
üzere üstünde çalıştığını gözleminde sever.
16:17
O yüzden bunun önemli olduğunu düşünüyorum ve bu teomorfik
16:23
ilerlemenin zannımca biçimsizlikte tecelli ettiğini
16:27
de ifade etmeyi. Uygun.
16:31
Ve burada bir diğer ifade de gerek harf gerekse de sayılarla
16:38
ifade eleştiren bu yücelme alametleri görmek için çalışan
16:43
ve bunu manevi anlamlandırmaya döken önemli yolculukların her
16:48
birisi dahilini kanser. Yani biraz önce söylediğim gibi
16:53
biri aşamadan öteki aşamaya geçerken.
16:56
Bu süreklilik gezmeder, bu yüzden de şekillenemezler.
17:01
Şekillenemedikleri içinde ben bunlara ifadesizlik.
17:07
Diyor, çünkü tanrısallık dediğim şeyin maksializmde değil,
17:13
minimalizmde yattığını görüyorum.
17:16
Çünkü görünmeyen bu süreç en küçüğünde bir ifadesi şekline
17:22
karşılığı çıkıyor. Ve o da bütün tabii ki dini
17:27
mitimlerde, hatta ezoterik ifadelerde de belirtildiği gibi
17:32
çoğunlukla nokta olarak belirleniyor.
17:36
Bu noktalar bilimsel pesptifte ele alındığında bunları atom 6
17:41
parçacıkları şeklinde ifade ediyorlar.
17:44
Zaten dikkat edersiniz, çizimleri de yapılırken
17:48
çoğunlukla noktasal değerlemeler üzerinden birtakım ifadeler
17:54
ortaya konuluyor. O yüzden de birtakım
17:57
biçimsizliklere haiz olduğunda. Belirtmemizin önemli olduğunu
18:03
düşünüyoruz. Herhalde dostlar ve noktanın da
18:06
ifade edilemediğini ifade edilemediği içindir ki bunun
18:12
bütün dini temsillendi. Her yönetik yorumlarda.
18:17
Tamamen kalem ucuyla değdiilen bir imge ile ifade edildiğini de
18:24
söylememizin lazım geldiğini düşünüyorum.
18:27
Yani dostlar ve son olarak da toparlamadan şunu belirtmek
18:33
istiyorum, hani dini geleneklerdir?
18:35
Özellikle mesela dikkat edin işte anneannelerimiz,
18:38
babaannelerimiz hep bize şunu söylemişler, tabi ki bunu her
18:43
anneanne, her babanne ya da her anne baba bunu çocuğuna ya da
18:47
ondan. Gelen insana bunu ifade etmez
18:50
ama burada hep şu söylenir. Küçüldükçe büyüyorsun.
18:56
Şimdi bu küçüldükçe büyüyor. Sür lafı bir tanrısal aşkınlaşma
19:01
şeklinde ifade edilen önemli beyanatlardan bir tanesi.
19:07
Ama burada aslında belirtilen konu minimalizmin en temel
19:13
haslet oldu. Yani tanrının en büyük olan da
19:17
değil. En küçük olanda yattığını.
19:20
Bize söylüyor, o yüzden dikkat ediniz.
19:23
Daha çok hayatında maksimalist yaşayan insanların tanrıdan her
19:30
daim daha da uzak bir çizgi. Ortaya koyduğunu görüyoruz.
19:35
Burada önemli olan uzaklıkta değil, 10'a çıkart daha yakın
19:41
olmadan yatıyor. O yakınlıksa geçmiş
19:44
müttefiklerin ve münevverlerin yaşamlarına bakın.
19:48
Kendileriyle çoğunlukla baş başatırlar.
19:52
Hani burada şunu söylemiyorum, hani yalnızlık bütün insanlara
19:57
bir tanrısallık getir, böyle bir genel kanaat içerisinde değil.
20:01
Ama tekamül etmenin yolu. Kemalata yürümenin yürü.
20:06
Ve üzerine düşünmenin yolunun temelinde bir olma hâli vardır
20:13
ve bu bir olma halinin düşünülebilmesi için elbette ki
20:18
yalnız olmak bir. Araç olarak karşılığı çıkar her
20:24
zaman bu geçerli değildim ama daha çok üzerine düşünmenin
20:29
hayatın üzerine bir anlam inşa etmenin hem münevverler
20:34
açısından hem de müttefik kimler açısından önemli olan tarafı bir
20:40
kalmaktır. Bu da bunun en azından benim
20:44
nezdimde soyut açıklaması olarak ortaya koymanın önemli olduğunu
20:51
düşünüyorum ve sizlere bugün chaomorfizmin daha aşkın
20:58
şekillenme üzerindeki adeta teosun bir devamlılığını
21:03
anlattığını. Bugün sizlere süremek istiyorum.
21:07
Elbette ki kapalı bir yapıya sahip olduğunu da bu anıtının
21:12
belirtmemin bir size borç olduğunu belirtmek istiyorum.
21:16
Çünkü bu netic itibariyle teomofizm ve bundan sonraki
21:20
detay bölümünüzde dokuzuncu bölümde inşallah anthomofiz mi
21:24
biraz daha ortaya koyacağım. O da bunu zaten tam tersi
21:27
şeklinde ilerleyecek ve. Tarihe de baktığınızda bu
21:32
ikiliin herhangi bir geleneğin içerisinde herhangi bir
21:36
düşüncenin içerisinde. Savaş halinde olduğunu ve bu
21:40
savaşın ta ilk insandan beri devam ettiğini de söylemimizin
21:46
önemli olduğunu düşünüyorum ve bugün izninizle teomunfizm
21:51
konusunu burada kapatmak istiyorum.
21:54
Çok teşekkür ederim. Beni bugün dinlediğiniz için ve
21:59
bir yıl sonraki salı günü gene. Gündem programınızda gündemin
22:05
öne çıkan bir başlığıyla sizlerle beraber olmayı ümit
22:09
ediyorum derdi. Uluslar o zamana kadar kendinize
22:13
çok ama çok iyi bakın. Aşık olduğum.
22:21
Derin detayı tipiniz gündemin ötesinde.
22:26
Yatayım derinliğinde. Yeniden görüşmek üzere.