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Il ruolo della Donna nella Guerra di Liberazione e di Resistenza 1943-1945 · VOCI DALLA STORIA. Interviste improbabili

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  Benvenute e benvenuti a una nuova puntata di "Public Memories". Io sono Marco.
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  E io sono Patrizia. Oggi vogliamo fare quello che la pubblic history sa fare meglio, prendere la grande storia, quella che spesso troviamo racchiusa in formule istituzionali e guardarla da vicino attraverso le vite reali, i numeri dimenticati e silenzi che hanno costruito in nostro presente.
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  E oggi parliamo di un momento di rottura totale nella storia d'Italia. L’8 settembre 1943. Come scrisse lo storico Salvatorelli, quel giorno “ogni italiano, sia in Patria che fuori, si trovò solo con sé stesso”.
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  Crollava lo Stato, l’esercito si dissolveva. Bisognava scegliere. E in quella scelta, per la prima volta in modo così di massa, irrompono le donne
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  Ma per capire l'impatto di quella scelta, Marco, dobbiamo fare un passo indietro. Dobbiamo capire da dove partivano quelle donne. Qual era il ruolo che il regime fascista aveva cucito addosso a loro?
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  Beh, il fascismo aveva un'idea molto precisa, quasi ossessiva. La donna doveva essere, cito testualmente dai documenti dell'epoca, "essenzialmente madre". Il suo compito era sostenere la "missione imperiale" attraverso gravidanze accelerate, sfornare figli per la patria e difendere l’immagine di virilità del regime
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  Casa, figli, e faccende domestiche. L'istruzione? Solo per le benestanti e, dopo il 1938, rigorosamente di "razza ariana".
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  Sulle leggi razziali, ascoltiamo il discorso pronunciato da Benito Mussolini a Trieste il 18 settembre 1938, nel cinegiornale dell'Istituto Luce
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  Nella politica interna, il problema di scottante attualià, è quello razziale anche in questo campo noi adotteremo le soluzioni necessarie
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  Eppure, c'è un paradosso storico affascinante. Prima di consolidarsi come dittatura, persino il fascismo delle origini aveva giocato la carta del voto alle donne.
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  Pensa che nel manifesto del 1919 si chiedeva il suffragio femminile. Ma fu solo propaganda.
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  Appena preso il potere, con la riforma podestarile del 1926, le elezioni vennero semplicemente abolite. Niente voto per gli uomini, figuriamoci per le donne.
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  C'è un documento incredibile del 1921, lo Statuto del Gruppo Femminile Fascista romano, che fotografa perfettamente questa mentalità. Senti cosa scrivevano le stesse donne del regime:
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  "La donna fascista eviterà di assumere atteggiamenti maschili e di invade re il campo dell'azione maschile, dove riuscirebbe sempre imperfetta...
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  Le donne del Gruppo Femminile non vogliono essere politicanti." E alle donne venivano lasciate solo le opere assistenziali.
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  Praticamente relegate in seconda linea. C’è una vignetta satirica dell'epoca, uscita sul celebre giornale Marc’Aurelio, che riassume questo clima in modo quasi feroce:
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  si vede un marito comodamente seduto sul divano che legge il giornale. Appena finisce, lo passa alla moglie.
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  Lei che fa? Lo legge? No, lo appallottola e lo butta nel camino per accendere il fuoco.
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  Ecco a cosa serviva l'informazione per una donna secondo la cultura dominante.
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  Poi, però, arriva la guerra. Quella vera
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  Quella che il fascismo porta nelle case degli italiani a partire dal 10 giugno 1940.
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  I focolari domestici saltano in aria sotto i bombardamenti alleati.
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  Gli uomini vengono mandati a morire su fronti lontani per una guerra tragica e mal organizzata.
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  E le città si svuotano di braccia maschili.
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  Esatto, e la storia si ripete, proprio come era successo nella Grande Guerra,
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  quando le donne erano entrate in massa nelle fabbriche di munizioni e avevano salvato la produzione agricola nelle campagne
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  Tra il '40 e il '43, le donne devono uscire di casa per forza. Diventano operaie, spazzine, conduttrici di tram.
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  Ma il disagio privato ben presto si trasforma in rabbia politica, in odio profondo verso il regime che ha distrutto le loro famiglie.
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  Ed è qui che arriviamo all'8 settembre '43 e alla Resistenza
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  Patrizia, diamo i numeri di questa partecipazione, perché la Public History vive anche di dati che sfidano i cliché della "Resistenza solo al maschile".
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  I dati dell'ANPI parlano chiaro.
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  [Musica]
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  I numeri sono impressionanti, Marco, eppure ancora troppo poco studiati.
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  Ascoltate: 35.000 partigiane combattenti, inquadrate nelle formazioni armate.
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  Ma c'è anche il prezzo di sangue di questa scelta: 683 donne fucilate o cadute in combattimento; 1.750 ferite;
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  4.633 arrestate, torturate e condannate dai tribunali fascisti; e ben 1.890 deportate nei lager in Germania.
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  Numeri che fanno tremare le vene ai polsi. Le donne fanno di tutto: portano messaggi, armi, munizioni, curano i feriti, nascondono i prigionieri e i soldati sbandati.
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  Spesso rischiano molto più degli uomini perché si muovono disarmate, come staffette, affrontando i posti di blocco nazifascisti con l'arma della freddezza e della dissimulazione.
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  E la Resistenza delle donne porta con sé anche un carico di violenza specifico e drammatico di cui per decenni si è taciuto
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  Penso agli studi storici più recenti, come il lavoro di Cinzia Venturoli sugli abusi e le molestie sessuali lungo la Linea Gotica. Lo stupro è stato un'arma di guerra diffusa, una realtà tragica.
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  E la cosa che fa riflettere è il silenzio successivo: molte donne, nelle loro testimonianze del dopoguerra, liquidavano il loro dramma personale come "non importante" rispetto alla causa generale.
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  Un silenzio che la dice lunga sulla ferita profonda e sulla mentalità dell'epoca.
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  Questo è un punto centrale Marco. La fame, le bombe e la guerra costringono le donne a trasgradire le regole imposte dal fascismo e dalla chiesa.
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  Devono decidere da sole, lavorare, a volte persino impugnare le armi. Ma questa "uscita dal ruolo" non sempre avviene con una chiara consapevolezza femminista sin dal primo giorno.
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  Spesso le donne iniziano ad aiutare i partigiani mossa da un sentimento di protezione, quasi un prolungamento del loro ruolo materno o familiare: salvare un figlio, un fratello, un vicino.
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  [inizio SPOT] Swei all’ascolto di Radio Giano Public History . La tua radio web con tutta l'energia della storia, della letteratura e dell'attualità.
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  Ci puoi trovare su speaker.com, Spotify, Amazon Music, Apple Podcast, iHerthRadio e sul nostro sito, GianoPHAPS.it [fine SPOT]
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  Ma l'atto stesso di compiere quella scelta, di disobbedire all'autorità, cambia per sempre la loro coscienza. Quella che era nata come una necessità diventa una scelta di autonomia. Si apre un orizzonte nuovo:
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  scoprire di poter essere cittadine, persone autodeterminate, non più solo "mogli e madri esemplari".
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  Eppure, la storia non è una linea retta che va sempre verso il progresso. Con il 1945 e il ritorno alla normalità, quell'orizzonte straordinario che si era intravisto sembra quasi richiudersi.
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  La società italiana del dopoguerra, pur riconoscendo finalmente il diritto di voto alle donne nel 1946, spinge per un ritorno all'ordine
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  Gli uomini tornano a casa e pretendono di riprendere i posti di comando; le donne vengono velatamente invitate a tornare in cucina.
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  Già. Ci vorrà molto tempo, almeno un'altra generazione – quella dei movimenti degli anni '60 e '70 – perché quel gusto per la trasgressione, per l'autonomia e per la libertà politica, sperimentato tra le montagne e le città della Resistenza, diventi un movimento di massa.
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  Ma il seme era stato piantato. Quelle 35.000 partigiane e quelle migliaia di patriote hanno dimostrato, prima di tutto a sé stesse, che la storia non la fanno solo gli uomini in uniforme.
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  Ed è per questo che oggi, fare Public History, significa non dimenticare i loro nomi, le loro scelte e anche i loro silenzi. Perché la nostra democrazia è nata anche in quelle cucine dove si nascondevano i messaggi in codice e su quelle biciclette che sfidavano i fucili nazisti.
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  Grazie per averci seguito in questo viaggio. Trovate i riferimenti bibliografici e i documenti citati nella descrizione dell'episodio sul nostro sito.
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  Ci sentiamo alla prossima puntata di Public memories. Rimane con noi, la storia è il nostro specchio.
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  [Sigla finale]