Latest / SCENARIO Mr Camp (Podcast Deep Dive) / L'inganno di Ulisse: Verità e Mito del Cavallo by Prof. Barbero

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L'inganno di Ulisse: Verità e Mito del Cavallo by Prof. Barbero · SCENARIO Mr Camp (Podcast Deep Dive)

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Speaker 2: Benvenuti a Scenario di Mr. Camp, il podcast che aggrega news, video,
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Speaker 2: informazioni e crea riassunti sintetici di altri podcast, di altri video,
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Speaker 2: di libri, di romanzi, di film famosi e di serie tv,
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Speaker 2: con il solo scopo di fare divulgazione e di informare.
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Speaker 2: Vuoi capire la vita e il mondo? Vuoi capire cosa
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Speaker 2: è successo, cosa succede e forse anche cosa succederà? Guardaci,
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Speaker 2: seguici e iscriviti. Andiamo, let's go! Allora, in questa nostra
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Speaker 2: indagine di oggi andiamo a esplorare un evento storico che
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Speaker 2: c'è praticamente chiunque convinto di conoscere a memoria, no? Il
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Speaker 2: cavallo di
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Speaker 3: Troia. È un grande classico,
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Speaker 2: insomma. Un pilastro. Esatto, un pilastro assoluto. Ma c'è un problema.
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Speaker 2: Un problema gigantesco, perché dai documenti e dalle analisi di
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Speaker 2: storici che abbiamo sotto mano, tipo Alessandro Barbero o altri studiosi,
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Speaker 2: viene fuori che questo famosissimo cavallo, con altissima probabilità, beh,
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Speaker 2: non è mai stato un cavallo.
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Speaker 3: Già, e questa è solo la punta dell'iceberg,
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Speaker 2: diciamo. E non finisce qui, infatti, perché si scopre anche
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Speaker 2: che la presuntamente geniale dietro tutta quest'operazione, un certo Ulisse, ecco,
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Speaker 2: per i canoni antichi era considerato... poco più di un
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Speaker 2: criminale senza scrupoli e la cosa più pazzesca è che
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Speaker 2: questo singolo gigantesco inganno ha letteralmente gettato le basi per
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Speaker 2: le tecniche di manipolazione di massa che subiamo ancora oggi
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Speaker 3: guarda è un rovesciamento di prospettiva assolutamente necessario perché quando
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Speaker 3: affrontiamo un mito del genere così radicato il nostro riflesso
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Speaker 3: condizionato è quello di pensarci Sai, la scena in stile
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Speaker 3: colossal hollywoodiano.
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Speaker 2: Tipo Brad Pitt in armatura scintillante
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Speaker 3: Esattamente. Eroi valorosi. Il pupazzone di legno gigante. Ma per
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Speaker 3: decodificare 3000 anni di impatto culturale dobbiamo smetterla di giudicare questi
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Speaker 3: eventi con la nostra lente moderna. Cioè, i greci non
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Speaker 3: raccontavano favole per bambini. Avevano una visione lucidissima e a
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Speaker 3: tratti spapentosa della natura umana. Loro sapevano benissimo che gli
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Speaker 3: esseri umani sono, beh, delle bestie complicate.
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Speaker 2: bestie complicate è una definizione perfetta nessuno è purissimo e
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Speaker 2: nessuno è il cattivo bidimensionale dei fumetti e allora per
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Speaker 2: capire bene questa complessità vorrei iniziare proprio smontando la scenografia
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Speaker 2: se sei d'accordo il cavallo stesso andiamo perché c'è questa
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Speaker 2: teoria accademica portata avanti per esempio dall'archeologo francesco tiboni che
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Speaker 2: mi ha fatto guarda esplodere il cervello Lui sostiene che
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Speaker 2: il cavallo di Troia fosse in realtà una nave.
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Speaker 3: Ah, la famosa questione filologica.
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Speaker 2: Esatto, una nave fenicia. Tutto nascerebbe da un malinteso linguistico
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Speaker 2: gigantesco sul termine greco hippos, che sì indicava il mammifero,
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Speaker 2: il cavallo, ma era anche tipo il nome in codice
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Speaker 2: di un'imbarcazione che aveva la polena a forma di testa
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Speaker 2: di cavallo. E non solo, c'è anche chi parla di
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Speaker 2: una macchina d'assedio o perfino dell'allegoria di un terremoto catastrofico
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Speaker 2: inviato dal dio Poseidone.
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Speaker 3: Sì, aspetta però, frena un attimo su questo.
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Speaker 2: Dimmi.
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Speaker 3: È vero, l'archeologia e la filologia ci danno spunti affascinanti,
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Speaker 3: ma c'è un rischio enorme in questo tipo di approccio decostruzionista.
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Speaker 2: Che sarebbe?
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Speaker 3: Quello di voler, insomma, razionalizzare il mito a tutti i costi,
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Speaker 3: Noi contemporanei vogliamo sempre il dato fattuale. Vogliamo capire l'ingegneria,
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Speaker 3: i calcoli strutturali, di come hanno superato le mura. Ma
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Speaker 3: Alessandro Barbero, con il suo solito pragmatismo, nei materiali liquida
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Speaker 3: la questione in un modo che trovo stupendo. Lui dice, beh,
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Speaker 3: io da ragazzo ci ho dormito sotto, col sacco a pello,
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Speaker 3: agli scavi di Troia, quindi per me esiste per forza.
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Speaker 2: Bellissimo. Una battuta perfetta per far capire che in fondo
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Speaker 2: non ce ne importa nulla di che forma esatta avesse
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Speaker 2: quel pezzo di legno
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Speaker 3: esattamente questo cercare ossessivamente di trasformarlo in una nave solo
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Speaker 3: per far quadrare i nostri rigidi parametri di logica militare
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Speaker 3: significa uccidere il vero senso dell'opera la sua importanza non
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Speaker 3: sta nel progetto ingegneristico Sta nel fatto che, per secoli
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Speaker 3: e secoli, un'intera civiltà ha creduto ciecamente che fosse un cavallo.
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Speaker 3: E la storia umana, le nostre società, non si fondano
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Speaker 3: su ciò che è scientificamente esatto, ma su ciò che
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Speaker 3: le civiltà scelgono di credere.
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Speaker 2: Capisco il fascino di questa lettura antropologica, però concedimi un
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Speaker 2: dubbio di logica basilare. Mettiamoci nei panni dei troiani per
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Speaker 2: un secondo. Vai! Tu sei sotto assedio da dieci anni.
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Speaker 2: Dieci anni di fame, figli morti in battaglia, terrore puro
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Speaker 2: e costante. Poi, una mattina, ti svegli, guardi fuori e
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Speaker 2: la spiaggia è deserta. I greci sono spariti
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Speaker 3: E ti lasciano un regalino
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Speaker 2: Un gigantesco pupazzo di legno davanti alla porta. Scusami, ma
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Speaker 2: l'istinto di sopravvivenza non dovrebbe farti dire« Sapete che c'è,
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Speaker 2: diamogli fuoco per sicurezza». Cioè, portarselo dentro le mura non
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Speaker 2: li fa sembrare un po' dei completi ingenui.
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Speaker 3: Ma questo è esattamente il pregiudizio del nostro cinismo moderno.
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Speaker 3: Noi col senno di poi lo vediamo come un trucco
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Speaker 3: banale da prestigiatore. Ma per capire la meccanica di quell'errore fatale,
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Speaker 3: devi capire cosa rappresentasse un cavallo per una persona dell'Anatolia di 3.000
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Speaker 3: anni fa.
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Speaker 2: Non erano come i nostri cavalli
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Speaker 3: Assolutamente no, soprattutto nel modo in cui venivano vissuti. Nel
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Speaker 3: mondo antico, raccontato dall'epica, non esistevano le staffe e neanche
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Speaker 3: selle strutturate come le intendiamo noi
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Speaker 2: Ah, niente staffe.
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Speaker 3: Niente staffe. Questo è un dettaglio meccanico che cambia tutto.
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Speaker 3: Senza staffe, cavalcare un animale nel caos di una battaglia
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Speaker 3: è un'impresa titanica. Sei in un equilibrio precario, rischi continuamente
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Speaker 3: di essere disarcionato. Per questo i cavalli venivano usati quasi
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Speaker 3: solo per traimare i carri da guerra, non da cavalieri
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Speaker 3: in prima linea.
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Speaker 2: Quindi la percezione che avevano di questi animali era quella
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Speaker 2: di bestie caotiche, quasi selvagge.
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Speaker 3: Proprio così. Erano creature associate a una potenza divina devastante
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Speaker 3: che l'essere umano poteva controllare a malapena. Avevano insomma un'aura
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Speaker 3: di totale sacralità. Quando i troiani aprono quelle porte non
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Speaker 3: vedono uno strano pacco regalo o un giocattolo gigante. Vedono
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Speaker 3: la materializzazione del divino. Un feticcio capace di placare l'ira
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Speaker 3: degli dèi.
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Speaker 2: Pazzesco. Quindi non è stata stupidità la loro?
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Speaker 3: No, è stato un cortocircuito generato dalla soggezione religiosa. Hanno
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Speaker 3: abbassato le difese militari perché le loro difese spirituali avevano
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Speaker 3: preso il sopravvento.
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Speaker 2: Praticamente i greci non hanno solo superato le mura di pietra.
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Speaker 2: Hanno hackerato il sistema di credenze di un intero popolo.
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Speaker 2: Una guerra psicologica a tutti gli effetti. E guarda, a
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Speaker 2: proposito di chi ha fisicamente costruito, diciamo, l'hardware per questo
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Speaker 2: attacco psicologico, c'è un dettaglio che non possiamo saltare. Il costruttore.
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Speaker 3: Giusto. Dimenticato da tutti, tra l'altro.
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Speaker 2: Esatto, perché tutti pensano subito a Ulisse. Ma Ulisse ha
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Speaker 2: scritto solo la sceneggiatura. Il tecnico, quello con la pialla
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Speaker 2: e l'ascia in mano, è un artigiano di nome Epeo.
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Speaker 2: Ed è bellissimo, è un po' triste, come la storia
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Speaker 2: si dimentichi sempre dei tecnici.
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Speaker 3: E i tecnici lavorano nell'ombra, mentre la mente brillante prende
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Speaker 3: gli applausi. È tipo una regola non scritta dell'umanità.
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Speaker 2: Vero. Però i documenti riportano che Peo ha avuto una
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Speaker 2: specie di rivincita geografica curiosissima. Secondo storici antichi come Strabone,
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Speaker 2: dopo la guerra questo Peo è immigrato nel sud Italia,
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Speaker 2: in Lucania, e avrebbe fondato una città, forse Metaponto o Lagaria.
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Speaker 3: E ha lasciato un bel souvenir, a quanto pare.
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Speaker 2: Un souvenir incredibile. Le croniche dicono che ha depositato i
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Speaker 2: suoi attrezzi, proprio gli strumenti usati per intagliare il cavallo,
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Speaker 2: in un tempio dedicato ad Atena. Cioè, noi impazziamo a
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Speaker 2: scavare in Turtia per cercare rovine e l'unica presunta reliquia
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Speaker 2: di questa storia era tipo un set di scalpelli in
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Speaker 2: un tempio del sud Italia.
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Speaker 3: Che poi guarda, che siano esistiti o meno quegli scalpelli,
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Speaker 3: questo aneddoto rappresenta perfettamente come funziona il mito. Il mito
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Speaker 3: non resta campato in aria, ha bisogno di toccare terra.
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Speaker 3: Le popolazioni usavano queste leggende per darsi prestigio politico. Dicendo,
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Speaker 3: noi ospitiamo gli attrezzi che hanno distrutto Troia, si creavano
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Speaker 3: un'identità inossidabile.
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Speaker 2: Un po' di sano marketing territoriale antico. Ma lasciamo stare
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Speaker 2: Epeo e addentriamoci nella mente di chi ha concepito il
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Speaker 2: software malevolo di tutta questa operazione. Ulisse.
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Speaker 3: Andiamo nel turbido.
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Speaker 2: È parecchio turbido. Se ci togliamo gli occhiali della nostalgia
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Speaker 2: da scuola media e guardiamo il suo curriculum, non sembra
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Speaker 2: il profilo di un eroe nobile. Sembra la fedina penale
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Speaker 2: di un truffatore professionista. Un bel po' di reati a carico. Decisamente.
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Speaker 2: Per non partire in guerra, si fince pazzo e semina sale.
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Speaker 2: Poi deve scovare Achille, che per evitare la leva si
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Speaker 2: è nascosto vestito da donna. E cosa fa Ulisse? Si
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Speaker 2: finge un mercante ambulante per smascherarlo. Non fa mai nulla
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Speaker 2: alla luce del sole.
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Speaker 3: Mai uno scontro frontale
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Speaker 2: esatto. Ruba il palladio, la statua sacra nemica. Agendo di
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Speaker 2: notte come un ladro da quattro soldi. Acceca Polifemo dicendo
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Speaker 2: la bugia del nome Nessuno. E poi mente spudoratamente anche
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Speaker 2: alla povera ragazzina, la principessa Nausicaa. È, insomma, un bugiardo patologico.
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Speaker 3: Certo, l'elenco è lungo, però ecco, etichettarlo solo come un
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Speaker 3: truffatore seriale sarebbe riduttivo. Per cogliere davvero quanto la sua
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Speaker 3: figura fosse rivoluzionaria per l'epoca, devi per forza metterlo in
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Speaker 3: contrasto con l'altro modello di eroe, Achille.
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Speaker 2: Il guerriero per eccellenza.
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Speaker 3: Esatto. Achille è il prodotto perfetto di quella che viene
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Speaker 3: chiamata la civiltà della vergogna. Tutta la sua esistenza ruota
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Speaker 3: attorno all'onore pubblico, a cosa la società dice di lui.
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Speaker 3: È pura forza cinetica, agisce senza freni. Pensa a quando
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Speaker 3: Gameno ne gli porta via la sua schiava, Briseide. Lì
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Speaker 2: pianta una grana colossale, no? Si chiude nella tenda e
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Speaker 2: smette di combattere.
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Speaker 3: Esatto, incrocia le braccia e per una banale ferita al
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Speaker 3: suo orgoglio personale mette a rischio di annientamento tutto l'esercito greco.
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Speaker 3: Achille non riflette, combatte e reagisce d'impulso. Ulisse invece è
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Speaker 3: il primo eroe introspettivo della storia occidentale e c'è una
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Speaker 3: scena nell'Odissea che marca proprio questo abisso tra i due.
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Speaker 2: Quella del banchetto, giusto?
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Speaker 3: Sì, quando Ulisse è ospite in incognito alla corte dei
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Speaker 3: Feaci C'è questo cantore cieco che inizia a suonare la
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Speaker 3: lira e guarda caso canta proprio la storia dell'inganno del
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Speaker 3: cavallo e della caduta di Troia. E Ulisse, che è
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Speaker 3: l'artefice principale di quel disastro, piange.
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Speaker 2: Si nasconde il volto nel mantello e piange a dirotto.
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Speaker 2: Ma fammi capire, è un pianto di gloria per la
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Speaker 2: vittoria o è rimorso?
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Speaker 3: È il pianto di un uomo completamente schiacciato dal peso
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Speaker 3: delle sue stesse azioni. Ed è di una modernità sconvolgente. Achilide,
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Speaker 3: dopo una strage, sarebbe andato a bere e a contare
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Speaker 3: il bottino d'oro. Ulisse invece sente tutto il carico psicologico
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Speaker 3: della devastazione che la sua astuzia ha creato. Sente le
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Speaker 3: urla delle vittime, vede le fiamme. È l'intelligenza umana che
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Speaker 3: si guarda allo specchio e prova orrore per quello che
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Speaker 3: è in grado di fare.
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Speaker 2: Intuizione psicologica formidabile. E guarda, questa ambiguità, questa inquietudine di
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Speaker 2: Ulisse Non è mica morta quei greci. Arriva intatta nel Medioevo.
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Speaker 2: Pensiamo a Dante Alighieri. Nei documenti si nota come Dante,
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Speaker 2: che ha una bussola morale rigidissima, non faccia sconti a nessuno.
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Speaker 2: Sbatte Ulisse dritto all'inferno. Profondo,
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Speaker 4: tra i consiglieri
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Speaker 2: fraudulenti. Bruciato dentro una lingua di fuoco. Lo punisce per
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Speaker 2: gli inganni. Eppure, cioè, tu leggi quei versi e non
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Speaker 2: puoi non sentire un'ammirazione totale da parte di Dante. Gli
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Speaker 2: fa dire fatti non foste a viver come bruti. Un
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Speaker 2: inno all'ambizione umana. E qui c'è un parallelo nell'analisi che
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Speaker 2: mi ha fatto venire i brividi. Mettendo in fila i
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Speaker 2: pezzi di questa sua fame inesauribile di conoscenza, emerge una
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Speaker 2: connessione fortissima con la dinamica di Adamo ed Eva, del
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Speaker 2: peccato originale. La brama di superare il limite, di mangiare
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Speaker 2: il frutto proibito solo ed esclusivamente per il gusto di
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Speaker 2: sapere cosa c'è oltre.
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Speaker 3: È un parallelo eccellente. Ulissa incarna un individualismo che è, sai,
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Speaker 3: contemporaneamente magnifico e terrificante. Se tu lo metti vicino all'altro
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Speaker 3: grande ladro del mito, Prometeo, vedi subito la differenza.
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Speaker 2: Prometeo ruba il fuoco agli dèi.
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Speaker 3: Esatto, infrange una regola cosmica. Ma perché lo fa? Lo
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Speaker 3: fa per l'umanità. Si sacrifica, si fa incatenare per elevare
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Speaker 3: gli esseri umani. Ulisse no. A Ulisse dell'umanità non importa
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Speaker 3: assolutamente niente.
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Speaker 2: A lui interessa solo sfidare l'ignoto, passare le colonne d'Ercole,
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Speaker 2: per dimostrare a se stesso di potercela fare.
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Speaker 3: Proprio così. La sua è una curiosità pura, completamente sganciata
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Speaker 3: da ogni responsabilità morale. E questa, diciamo, è un'esplorazione inquietante
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Speaker 3: dei nostri meccanismi mentali, perché quella pulsione lì attraversa i millenni.
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Speaker 3: Pensa alla scienza moderna, pensa alla scissione dell'atomo. L'impulso che
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Speaker 3: muove Ulisse è la stessa matrice psicologica che ha guidato
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Speaker 3: Oppenheimer e i fisici del progetto Manhattan.
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Speaker 2: Wow, aspetta, mi stai seriamente paragonando il costruttore del piano
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Speaker 2: del cavallo di Troia alla creazione della bomba atomica?
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Speaker 3: Non parlo dello strumento fisico, ovviamente, della motivazione. La brama
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Speaker 3: di spingere l'intelletto umano oltre la soglia di ciò che
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Speaker 3: è conosciuto, senza fermarsi un attimo prima a pensare alle
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Speaker 3: implicazioni etiche. Scopri come si spezza l'atomo o inventi un
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Speaker 3: cavallo finto per massacrare una città, semplicemente perché la tua
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Speaker 3: mente è programmata per risolvere quel problema impossibile. E solo dopo,
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Speaker 3: davanti alle rovine, piangi, come Ulisse dai Feaci.
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Speaker 2: È una prospettiva che fa quasi mancare il respiro, ti giuro.
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Speaker 2: Ci ricorda che il mito è letteralmente lo specchio di
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Speaker 2: come funzioniamo. Ma, cambiando un po' fronte, se i greci
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Speaker 2: tutto sommato celebravano questa intelligenza oscura, e il resto del
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Speaker 2: mondo antico come la viveva? Chi subiva questi inganni immagino
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Speaker 2: non la trovasse una cosa molto eroica.
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Speaker 3: Assolutamente no. E per capirlo basta guardare i successivi padroni
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Speaker 3: incontrastati del mondo, i romani. Per l'etica militare e politica romana,
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Speaker 3: la furbizia, l'inganno, l'imboscata erano cose semplicemente disgustose, roba per
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Speaker 3: usare un loro termine dispregiativo da greci o da cartaginesi.
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Speaker 3: Come Annibale, che
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Speaker 2: con le sue tattiche a sorpresa ai tranelli li faceva
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Speaker 2: impazzire
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Speaker 3: Esatto, i cartaginesi li facevano esaurire con questi trucchi. L'esercito
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Speaker 3: romano si basava sulla disciplina, sulla legione in campo aperto,
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Speaker 3: faccia a faccia col nemico. Vincere usando un sotterfuglio era
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Speaker 3: considerato da Vili. E qui, attenzione, succede il cortocircuito più
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Speaker 3: geniale di tutta la letteratura antica.
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Speaker 2: Vediamo.
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Speaker 3: Quando Ottaviano Augusto deve legittimare il suo impero, incarica il
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Speaker 3: poeta Virgilio di scrivere il mito fondativo di Roma, l'Eneide.
15:43
Speaker 3: E su cosa si basa questa epopea immensa? Sul più
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Speaker 3: grande inganno e sulla più grande truffa della storia. La
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Speaker 3: caduta di Troia.
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Speaker 2: È vero, ed è un'operazione clamorosa, anche perché c'è un
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Speaker 2: parallelismo letterario tra Enena e Ulisse che dai è da maestri.
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Speaker 2: La struttura è identica. Ulisse naufraga, arriva da Nauseca e
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Speaker 2: fa questo lunghissimo monologo per raccontare la sua versione dei fatti,
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Speaker 2: isolato con i propri traumi.
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Speaker 3: Senza nessuno che possa smentirlo, tra l'altro.
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Speaker 2: Esatto. Ed Enea fa spiccicato la stessa cosa. Sfugge a
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Speaker 2: Troia in fiamme, fa nofragio, viene accolto dalla regina di
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Speaker 2: Done a Cartagine e anche lui parte con un mega
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Speaker 2: monologo notturno. L'espediente li mette esattamente sullo stesso piano. Ma
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Speaker 2: la vera magia è come Enea, cioè Virgilio, rilegge l'evento
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Speaker 2: del cavallo. Non è più una semplice fregatura subita dai greci, giusto?
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Speaker 3: In un preciso progetto divino. Non poteva mica fondare la
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Speaker 3: gloria di Roma su un popolo di perdenti creduloni. Quindi
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Speaker 3: cambia le carte. Troia doveva bruciare, il cavallo doveva entrare,
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Speaker 3: perché era la provvidenza a volerlo.
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Speaker 2: Pazzesco! Gli dèi volevano resettare tutto per permettere a Enea
16:51
Speaker 2: di scappare e fondare la stirpe romana
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Speaker 3: Esatto! La devastazione causata dall'inganno di Ulisse diventa lo strumento
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Speaker 3: fatale e necessario per far nascere l'impero, il male inevitabile
17:03
Speaker 3: per il bene supremo.
17:05
Speaker 2: Che manipolazione politica perfetta! Però scusa, mi sorge una domanda.
17:10
Speaker 2: I romani erano arroganti, erano militarmente padroni del mondo. Perché
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Speaker 2: avevano questo bisogno così disperato di inventarsi di essere dei
17:17
Speaker 2: profughi troiani sconfitti? Che vantaggio geopolitico gli dava dire noi
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Speaker 2: veniamo dall'altra
17:24
Speaker 3: parte del mondo? È una questione di posizionamento, per usare
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Speaker 3: un termine di marketing moderno. Immagina un'azienda che fa un'acquisizione ostile,
17:33
Speaker 3: schiaccia tutte le aziendine locali e prende il monopolio. I
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Speaker 3: romani avevano appena conquistato l'Italia, sottomettendo etruschi, sanniti e latini.
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Speaker 3: Se si fossero definiti solo una forte tribù italica, sarebbero
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Speaker 3: stati dei semplici conquistatori fortunati.
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Speaker 2: Dei parvenus del potere,
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Speaker 3: insomma. Esatto. Ma dicendo, noi siamo i discendenti dei troiani,
17:57
Speaker 3: il messaggio era, noi non siamo vostri parenti, non siamo
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Speaker 3: come voi. Noi abbiamo un'origine asiatica, aliena, nobilissima ed esotica. Noi,
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Speaker 3: per diritto di sangue, siamo di una categoria superiore.
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Speaker 2: Furto di identità culturale allo stato puro. E la cosa
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Speaker 2: divertente è che il vizietto non è mica finito con Rova.
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Speaker 2: Nei documenti c'è un passaggio fantastico su cosa succede nel Medioevo.
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Speaker 3: Ah, i Franchi!
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Speaker 2: I Franci. L'Eurota è nel caos. Loro stanno prendendo il
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Speaker 2: potere e si accorgono che serve un pedigrino biliare. E
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Speaker 2: cosa si inventano? Che da Troia non era scappato solo Enea.
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Speaker 2: era scappato anche un altro formidabile principe, un certo Francone.
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Speaker 3: Meraviglioso la clonazione dei superstiti.
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Speaker 2: Esatto, e magicamente questo Francone aveva risalito l'Europa e aveva
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Speaker 2: fondato la loro stirpe. Cioè, hanno moltiplicato i profughi come
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Speaker 2: pani e pesci solo per avere il certificato di origine controllata.
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Speaker 3: Questo dimostra perfettamente come il mito del cavallo avesse ormai
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Speaker 3: superato i greci, per diventare proprio lo strumento universale con
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Speaker 3: cui legittimare il potere in Occidente. E per chiudere un
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Speaker 3: po' le fila di tutta questa mole di informazioni, credo
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Speaker 3: che il consiglio migliore che viene dai materiali sia quello
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Speaker 3: di leggersi i saggi di Barry Strauss.
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Speaker 2: Sulla guerra nell'antichità, giusto? Sì.
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Speaker 3: Ovviamente insieme a Iliade e Odessea, perché la lezione vera
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Speaker 3: di questa esplorazione non è scoprire se il cavallo fosse
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Speaker 3: di pino o di quercia, o se fosse una nave.
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Speaker 3: La lezione è vedere come l'umanità pieghi e deformi continuamente
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Speaker 3: il mito per giustificare quello che è oggi, le proprie guerre,
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Speaker 3: i propri imperi, i propri traumi.
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Speaker 2: Parole sante. Riscriviamo la storia a uso e consumo di
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Speaker 2: chi comanda la narrazione in quel momento. E guarda, a
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Speaker 2: proposito di narrazioni, c'è un ultimo frammento in questa storia
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Speaker 2: che vorrei usare per chiudere. L'aneddoto di Laocoonte.
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Speaker 3: Oh, una figura tragica, terribile.
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Speaker 2: Terribile. Immaginiamoci la scena. Troia è in preda all'isteria collettiva.
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Speaker 2: Tutti festeggiano e vogliono trascinare dentro questo enorme cavallo. In
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Speaker 2: mezzo a questa massa ubriaca di gioia c'è un solo
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Speaker 2: unico uomo lucido, il sacerdote Lauconte. Lui capisce subito che
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Speaker 2: è una trappola. Si dispera. Lancia un giavellotto contro la
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Speaker 2: pancia del cavallo per far sentire che dentro suona vuoto.
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Speaker 2: E urla ai suoi concittadini di svegliarsi, di non fidarsi
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Speaker 2: assolutamente dei doni dei greci. E
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Speaker 4: la sua ricompensa
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Speaker 2: qual è? È la ricompensa per aver fatto il whistleblower
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Speaker 2: della situazione, per aver urlato la verità palese. Dal mare
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Speaker 2: emergono dei mostri serpentiformi giganti, inviati dagli dèi, che stritolano
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Speaker 2: vivi lui e i suoi figli.
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Speaker 3: Perché nell'architettura di quel mondo antico il destino esigeva che
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Speaker 3: l'inganno vincesse. Chiunque cerchi di opporsi con la pura logica
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Speaker 3: alla menzogna
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Speaker 4: fatale voluta dal sistema viene annientato dal sistema stesso.
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Speaker 2: Ed è esattamente questa dinamica raggelante che ci lascia un
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Speaker 2: pensiero finale su cui davvero rimuginare. Se la base della
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Speaker 2: nostra cultura ci insegna che il sistema e il destino
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Speaker 2: favoriscono l'astuzia manipolatoria e condannano a una morte orrenda l'unica
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Speaker 2: persona che ha il coraggio di dire la verità evidente, beh,
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Speaker 2: cosa ci dice questo della nostra società contemporanea? È una
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Speaker 2: domanda che
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Speaker 3: fa un po' tremare i polsi, diciamo
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Speaker 2: Perché oggi viviamo immersi in un alluvione di disinformazione, di
21:22
Speaker 2: algoritmi fatti apposta per manipolarci, di deepfake così perfetti da
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Speaker 2: essere indistinguibili dall'area altra. dei veri e propri cavalli di
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Speaker 2: Troia digitali che bussano di continuo agli schermi dei nostri telefoni,
21:34
Speaker 2: sfruttando i nostri pregiudizi e le nostre paure. E la
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Speaker 2: domanda sorge spontanea. Viene da chiedersi se, come gli abitanti
21:41
Speaker 2: di Troia, gli esseri umani siano in qualche modo programmati
21:44
Speaker 2: per ignorare chiunque tenti di mostrare la nuda realtà.
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Speaker 3: Preferendo il fascino
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Speaker 2: rassicurante di una bella bugia. Esatto. È un bel dubbio.
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Speaker 2: Speriamo che questa indagine spinga a guardare con uno spirito
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Speaker 2: ferocemente critico a tutte quelle splendide figiche Ogni giorno facciamo
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Speaker 2: entrare volontariamente e con il sorriso sulle labbra dentro le
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Speaker 2: mura delle nostre menti. Alla prossima esplorazione!