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Ecos de la Misión: EP. 01 | Una vida misionera con el P. Fructuoso López Martín, MG · Misioneros de Guadalupe

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Bueno, pues muchas. Gracias a todos por
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acompañarnos. El día de hoy estamos en Hong
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Kong con el padre Tito, con el coqueto.
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Coqueto Tazo Dorado. YY pues nada, que me da mucho
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gusto estar aquí. El padre Tito es un gran amigo,
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lo conocí cuando yo estaba en el seminario menor.
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Me acuerdo muy bien para un campo misión en Michoacán, que
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dicho sea de paso. Saludos a a la bella gente de
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Michoacán. A la.
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Sí ser iban michoacán y. En esa experiencia lo conocí
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desde entonces, pues nos hicimos muy buenos amigos.
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¿Y el día de hoy, pues con con motivo también de que la misión
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de Hong Kong va a cumplir ya un importante aniversario, cuántos
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años mi estimado tiene? 50 años, el próximo año primero
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Dios, estaremos cumpliendo 50 años como misión.
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Muy, muy interesante, pues adentrarnos hoy un poco a la
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historia de la misión a la historia de Hong Kong.
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A tu historia personal, no a tu experiencia misionera, que es
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sumamente valiosa. ¿YY pues bueno, me gustaría
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primero empezar como contextualizando un poco China,
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no? A términos muy generales, claro
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que es. ¿Es este demasiada información?
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No para un corto rato en en esta entrevista, en este podcast.
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¿Sin embargo, pues puedes darnos algunas pistas, no de lo que es
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China, no? Y el la principal característica
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no o novedosa característica que podemos encontrar hoy es que
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Hong Kong pertenece a China geográficamente hablando, pero
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culturalmente no y economicamente tiene muchas
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diferencias, no, ese ese tema creo que es importante porque
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hasta hace unos años, si mal no recuerdo, en 1997 Inglaterra
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entrega no. ¿El territorio de Hong Kong a lo
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que es China continental o lo que conocemos como China
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continental, ese fenómeno que se da político, ese movimiento en
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el que China o Hong Kong no pertenecía a China, descansa o
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se sustenta en en en qué historia o cómo fue que sucedió
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eso? ¿Bueno, después de la del
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descubrimiento de América y del descubrimiento de de Asia, que
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nunca fueron descubiertos, pues porque ya estaban aquí, no?
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En yo creo que en los años del 1700, 1800 pues empezó también
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una, no nomás España y Portugal eran potencias navales y andaba
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buscando en diferentes enclaves, en diferentes partes del mundo,
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no para hacer sus para expandir sus territorios, no tanto el
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territorio español, territorio portugués, no.
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En América, pues está el territorio, pues era español.
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Pero en Asia era territorio, mucho territorio era portugués,
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portugués. Y después de eso, o sea eso, fue
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en en el 2000, en el en el siglo 16, digamos, no en el siglo 15,
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siglo 16. Pero después todos los países
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europeos entraron en esta competencia, no de de buscar
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territorios para expandir sus territorios, no colonias, sí sus
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colonias en África, pues tenemos muchas colonias francesas,
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inglesas, portuguesas, españolas, italianas.
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¿Pero también belgas, por ejemplo, también no, pero
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también acá en en Asia, si se empezó un movimiento así como de
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colonización en que casi todos los países europeos, pues
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querían venir a a a hacia hacia este continente, no?
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¿Y bueno, pues tenemos la presencia de los holandeses en
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Indonesia, si en Indonesia la la presencia de los franceses
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también en Shanghái, Osea la gente va a shanghái y dice que
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es una ciudad francesa, no? La presencia de los ingleses,
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también en Australia, pero también en China.
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Y bueno, los franceses, los ingleses, pues se hacían mucho
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comercio con China, no comerciaban sobre todo la el té,
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el té. Y lo intercambiaban.
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¿Sí, ustedes compraban té a a China, no?
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¿Pero también le vendían el como se llama el opio que tenían del
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Medio Oriente, de las colonias del Medio Oriente que tenían la
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Afganistán y todos estos el opio lo vendían aquí en China y el el
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pueblo chino se empezó a ser muy adicto al al opio, al opio, no
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entonces para el Gobierno contrarrestar, pues toda esta
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influencia del opio? ¿Pues pues entró en problemas
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con con los ingleses, no? Por los las ventas del opio.
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Y bueno fue lo que le denominaron la guerra del opio,
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la guerra del opio y después de la guerra del opio con los
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ingleses, los chinos con los ingleses.
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Pues los ingleses ganaron, pues este territorio de a China, que
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es el territorio de de de Hong Kong, que era una pequeña isla
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pequeña, se llamaba isla Victoria.
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De hecho, todavía hay muchas cosas que se así se llaman o en
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Hong Kong, en el parque Victoria había una cárcel.
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¿Que se llama victoria el PIC victoria si si no, bueno, así
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fue como llegaron los ingleses a posicionarse de esta isla, pero
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es una isla muy pequeña, no? Y bueno, los ingleses con todo
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su cuestión, pues de de de pues política no, también con los
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chinos, pues entraron en contacto y en diálogo, y los
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chinos pues le cedieron también otra parte a a a Inglaterra.
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Que era los kaulu se llama la parte de Tekaulu que decía en la
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Bahía YY hicieron un contrato. Eso sucedió en en.
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No recuerdo cómo se llama el contrato, ni el Tratado ni nada,
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pero sucedió en 1897. Entonces en ese entonces
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hicieron este trato de que en 100 años Inglaterra iba a
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entregar Hong Kong a China como estuviera o K o k como estuviera
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entonces. Por eso después de 100 años.
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En 1997 los ingleses le le entregaron a a a China lo que
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era allá a Hong Kong. Pero después de ese Tratado,
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claro, los ingleses pues también, pues querían expanderse
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más o querían crecer más y rentaron unos territorios, lo
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que ahora nosotros le llamamos los nuevos territorios a China.
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China se lo rentó, pero igual entro se renovó el contratado y
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decir que en 1997. Todo lo que pertenecía a
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Inglaterra como Colonia, que era la isla, la la isla o las islas,
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que era caunum y luego los nuevos territorios, todo iba a
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ser entregado como si estuviera sí a a China en 1999.
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Y eso fue lo que surgió en 1999, el 97.
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Perdón, si China entregó a Hong Kong, Inglaterra entregó a Hong
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Kong. A a a China, no, bueno, y ahí en
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el en en en medio, pues se subieron muchas cosas.
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Sí se dio la la guerra, la Primera Guerra Mundial, la
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Segunda Guerra Mundial, no, donde China se hizo un país
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comunista y bueno, la mayoría, la mayoría de la gente que que
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es de Hong Kong. Sí es gente que venía de China
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huyendo, pues de la guerra huyendo, pues, del sistema
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comunista. Sí, sí, porque de alguna parte
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de alguna manera, todo ese tiempo de la historia, pues Hong
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Kong. ¿Pues era independiente, no?
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¿Y eso explica muchas cosas, no? Ahora que he estado aquí unos
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días que dicho sea de paso, pues muchas gracias por recibirnos,
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no, hoy este hemos estado aquí algunos pocos días.
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El padre Ramiro y yo en Hong Kong esperando nuestra nuestra
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Visa para ir a Indonesia. Explica muchas cosas, como el
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hecho de descubrir que es una moneda distinta, no mientras en
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China continental no la moneda o el nombre de la moneda.
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Es el yuan el Roman Bin, o sea, es sí el Roman Bin el nombre.
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El Roman Bin ajá. Y aquí pues es el dólar hongkon.
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¿Eso es, es muy interesante, no? Desde que también los residentes
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de aquí de Hong Kong tienen un pasaporte distinto a los
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residentes de China continental. El el hecho de que entregaron a
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China es a los ingleses, también hicieron un como un tratado con
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los chinos de que en 50 años, o sea China iba a a respetar la
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Independencia, o sea independencia económica de
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gobierno políticamente no y de moneda económica también en 50
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años no, ahorita vamos como en el año 282728 si de de de este
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periodo. Y lo lo hizo como una unas le
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nombran s a R sí, por siglas en inglés es una especial
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administration region, una región especial administrativa.
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Sí, entonces China creó este sistema, un país, 2 sistemas,
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no. En este sistema de las SARS
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nosotros lo hicimos. S a R entra también Macao, que
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era la colonia portuguesa. Que fue entregada en 1999, 2
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años después de Kong, más o menos siguiendo el mismo estilo
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de de Hong Kong que tiene su constitución básica propia,
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Macao, Hong Kong también tiene su propia y bueno, esos 50 años,
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China, pues sí, o sea, ya pertenece a China, o sea, ya no
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hay vuelta de hoja, no, no podemos decir que que Hong Kong
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va a buscar su independencia. No hay elementos para buscar
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independencia, no, sino que bueno, ya pertenece a China.
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Y bueno, estamos en ese proceso, no de reintegración hacia China.
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Siempre se ha pensado que Hong Kong, o sea China, está
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creciendo mucho, o sea que en un momento dado China y Hong Kong
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va estar más o menos a la par, no va alcanzar a a Hong Kong.
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No sabemos a son 50 años, nos quedan más de 20 años para que
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suceda eso. Y bueno, de todos modos, Hong
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Kong mantiene. Pues todas las las libertades no
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que que puedas tener, que quieras tener.
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O sea, libertad financiera, libertad económica, libertad de
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de gobierno hasta cierto punto independiente, sí, y bueno,
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libertad, religión también de expresión hasta cierto punto,
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pero bueno, se sigue. ¿Se sigue gozando de de ese de
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esos 50 años, no? ¿Sí, sí, este que que bueno es
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eso, es interesante lo que tú dices, no?
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¿Por ejemplo, nosotros como mexicanos tenemos la posibilidad
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de venir aquí cierto tiempo, no podemos entrar libremente, no
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sin necesidad de una Visa, no estrictamente hablando, no, y
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por otro lado a China continental?
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¿Pues bueno, nosotros no podemos entrar tan sencillo, necesitamos
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aplicar para una visa y son otro tipo de trámites, no?
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Cosas que, bueno, son muy curiosas, no por comentarlas y
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que culturalmente hablando, pues marcan una políticamente y
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culturalmente hablando, pues sí marcan una especie de de
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diferencia hastacierto.no. Por otro lado, me llama mucho la
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atención este este hecho de las de las protestas que se escuchó
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hace algún tiempo, no hace algunos años.
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Sobre todo hay un tipo post pandemia.
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Si mal no me equivoco, fue una situación interesante porque se
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escuchaba mucho como. Una, unas, unas ciertas
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protestas de parte de los estudiantes hongoneses, no un
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poco reacios no hacia el Gobierno de China por una
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situación que se presentó ahí con con un joven no que bueno,
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mejor cuéntanos toda la historia.
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¿A qué se debe estas estas protestas?
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Es necesariamente hablar de que Hong Kong busca su
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independencia, estas protestas de jóvenes que fueron muy
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populares, no a nivel mundial, o fueron muy escuchadas.
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¿De qué se trataron? Bueno, fue pre pandemia, o sea
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antes de la pandemia fue 2019 2019.
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A inicios de 2019 se empezó a sonar este caso de de una pareja
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de hongoneses que fueron a Taiwán, el el joven.
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El hombre asesinó a la mujer a la a la muchacha y bueno, la la
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puso en una maleta y la tiró, no la tiró y entonces él.
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Sacó las tarjetas de crédito de la muchacha, las ido utilizando
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y todo eso, y se regresó a Hong Kong hasta después.
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¿Descubrieron este caso? No, entonces Hong Kong, pues
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sabía de este caso, no, y no podía extraditar a este joven a
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que fuera sentenciado que se fuera juzgado en Taiwán.
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No. Entonces se empezó un proceso,
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si decir, bueno, vamos a implementar una ley de
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extradición para poder hacer estos procesos de extradición a
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a hacia Taiwán. Pero no, no más hacia Taiwán, o
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sea, la ahí empezó la gente a a ver un como cierto problemática
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que iba también a influir mucho, pues en la vida normal de los de
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la gente de Hong Kong, no de que en cierto momento no nomás ese
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proceso de extradición iba a ser para Taiwán, sino que se iba a
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generalizar. Y también pudieras saber,
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pudiera ser extraditado también hacia China para ser sentenciado
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en China por cosas que hayas hecho en Hong Kong o hecho en
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China. No, porque hasta ahorita tampoco
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no había este proceso de extradición hacia China.
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¿Por qué? Porque en China hay la pena de
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muerte, sí, la pena de muerte. Entonces eso era la que la gente
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tenía un un poquito de de sentimiento, de recelo, un
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poquito, decía, pues es que no. O sea, bueno, la gente empezó a
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manifestarse, o sea, primero fue un movimiento, no nomás de
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jóvenes, fue un movimiento de, de, de, de, de mucha gente de
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Hong Kong, hubo varias manifestaciones.
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Una de las manifestaciones más grandes y bueno, lo más grande
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fue casi cerca de 2000000. ¿La gente contaba más o menos
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que se salieron a la calle a manifestarse en contra de este
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proceso de de de extradición, de esta ley de extradición que
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querían implementar el Gobierno de Hong Kong, porque no eran ni
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el Gobierno de China ni el Gobierno de Taiwán, sino que era
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el Gobierno de Hong Kong el que quería hacer eso, no?
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¿Entonces decían, pues para qué no?
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O sea, no, no, no le veían mucho sentido.
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Y después de eso, bueno, fueron muchos enfrentamientos,
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empezaron a hacerse un poquito violenta la confrontación YY
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bueno, muchos jóvenes y sobre todo estudiantes de
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universitarios, fueron los que como que empezaron a tomar la
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batuta de este movimiento. Si llegó hasta entraron al
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Congreso, destruyeron el Congreso.
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Entonces fue cuando el Gobierno de Hong Kong ya se empezó a
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poner un poquito más fuerte en contra del movimiento.
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Y bueno, los estudiantes hasta llegar a en en noviembre, más o
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menos los estudiantes tomaron 2 universidades, sí, sí y bueno,
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eso fue como que el el lo más fuerte no, pero en todo el
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proceso del movimiento fueron, o sea, muchos jóvenes fueron
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detenidos, fueron puestos en en centros de detención y pues ya
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fueron en los introducidos en una lista roja o negra, como que
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podríamos decir. Y bueno, ahorita están en
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procesos, o sea mucha gente que que estuvo en estos movimientos,
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en las escuelas, en las universidades, muchos jóvenes a
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una, entonces muchos preparatorianos a mucha gente de
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prepa también entraron en el movimiento y bueno, toda esta
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gente que está en la lista han ido poco a poco.
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¿Ah, bueno, después de eso llegó la pandemia, este fue al final
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del 19, no? En enero se soltó la pandemia y.
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Y entonces Hong Kong, pues declaró que no se podían reunir
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más de 2 personas, no, ya 2 personas era ilegal.
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Entonces con eso pues se calmó todo, no se calmó así de de de
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golpe de golpe. Y en marzo de ese mismo año del
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20, cuando ya estaba dentro de la pandemia, el Gobierno de
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China introdujo una ley de seguridad nacional.
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Y ya cuando esa ley de seguridad nacional se introdujo en Hong
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Kong. ¿Pues ahí iba todo en ley de
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extradición, que ya no podía ser manifestarte libremente, o sea
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un resto de cosas no? Y bueno, la gente ya no pudo
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hacer nada, o sea, no pidieron opinión ni nada, sino que pido
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de rajatabla y bueno, ahorita estamos en ese proceso de
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asimilación que la gente tiene que estudiar esta ley de
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seguridad nacional, ahí los por ejemplo, todos los empleados de
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gobierno. ¿Estudiantes, maestros, todos,
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todos tienen que estudiar esa ley de seguridad nacional, hay
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un examen? O sea.
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Tienen que hacer eso, o sea, a conocer qué es la Ley de
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seguridad nacional. Y bueno, aparte de eso, ha
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habido algunos cambios, la Ley 23 de la Constitución básica,
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sobre todo en la cuestión de de recibir ayudas extranjero de de
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su. De su lesión, o sea, de querer
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hacer movimientos para independentistas, todo está bien
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ya bien controlado. ¿Eso quiere decir que lo que
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conocemos como China continental o esta diferencia que
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antiguamente se hace, no, lo que se puede, quizá todavía hacer es
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un proceso en el que poco a poco China está viniendo ya a Hong
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Kong y cada vez más está tomando parte en las decisiones
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políticas, no? Sí pues, nosotros siempre.
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Esta misión de Hong Kong siempre ha estado pensada para.
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Hacia China no queremos ir a China, queremos ir a China.
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Ha habido varios intentos de de incursionar y trabajar en China,
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pero bueno, en China como misioneros como sacerdotes
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extranjeros no podemos trabajar YY bueno, pero ahora decimos
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nosotros no, o sea, ya no tenemos que mirar tanto hacia
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China, hacia el norte. Ya China está viniendo hacia
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nosotros en en cuestión política no, pero aunque todavía hay
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mucha libertad, o sea, sí hay restricciones, pero tienes que
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saberlas conocerlas. ¿YY saber que hay límites, no?
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O sea, no te puedes pasar YYY decir más de lo que debes decir.
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No desde esa perspectiva de de misión, no como tú bien lo
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mencionas. O sea, pues un misionero aquí
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tiene que tener muy claro no. ¿Cuáles son las reglas?
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Normas. No es el contexto histórico que
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está pasando ahí Hong Kong para poder trabajar.
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Sí, porque te puedes salir de de poquito del margen y te puedes
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meter en un. ¿Problema?
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Sí, aquí lo único, por ejemplo, pues sí afectó después de la
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pandemia, muchos jóvenes, muchas familias jóvenes, han dejado el
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territorio de Hong Kong. O sea, alguien, yo leí un
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artículo que el Gobierno de China preveía más o menos que
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1000000 de hongkoneses iban a dejar.
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No, yo creo que ahorita va más o menos 1 medio 1000000 de gente y
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siguen. O sea, mucha gente todavía sigue
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pensando. En ir no muchos tenían un un
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pasaporte británico no británico, pero de de colonias
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británicas no se llama. D.
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N o DN, o que crysis, British National, Oversis o K o K
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entonces todos los que nacían en las colonias inglesas tenían
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derecho a como a éste pasaporte no.
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Entonces, por ejemplo, si tu papá tiene este pasaporte,
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aunque tú ya no hayas nacido en el tiempo de los ingleses, pero
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si toda la familia emigra, puede emigrar con el pasaporte del
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papá. O de la mamá, pero tienen que
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emigrar todos así de de de golpe, no de golpe.
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¿Entonces mucha gente todavía sigue pensando y a a lo mejor
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todavía en el futuro, en uno o 2 años vamos a tener gente que
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siga migrando y de veras han salido y eso no nomás ha
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afectado la sociedad de, o sea, la iglesia misma también ha
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afectado en en mucho, porque muchos de esos jóvenes, muchas
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de sus familias jóvenes, pues eran nuestros parroquianos, no?
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Sí, claro, entonces se ve en en el en la reducción de católicos
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en las. En las iglesias, por ejemplo, en
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el trabajo pastoral juvenil que yo realizo, pues también hay una
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influencia muy grande. Sí, claro y ahorita quisiera
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preguntarte algunas cosas acerca de tu trabajo, sin embargo y ya
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como para para cerrar esta primera parte de contexto
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histórico, no, ahora que anduve por ahí pues yendo de metro no
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que estoy visitando al a algunos padres en sus parroquias, no
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este tiempo que anduve por aquí y que tomaba el metro para para
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transportarme y me pareció muy interesante que.
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¿Ahí los impuestos aquí en China son muy elevados, no?
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¿O sea, me fiqué que había estado en un cartel bueno
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gracias a que esto fue a que a que Hong Kong fue una, fue una
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colonia británica, no, aquí se maneja el chino cantonés y el
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inglés, no, entonces eso? Bueno, eso también a los
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extranjeros nos facilita un poco el entender, pues letreros, no
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entender algunas situaciones aquí de Hong Kong, no, normas,
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no. ¿Y me me me pareció muy
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interesante que vi un letrero, no que en el que incluso te
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multaban por alimentar palomas, no?
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¿O sea, pero o sea, eran impuestos muy grandes, no?
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O sea, hablando de miles de dólares no americanos.
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Y digo esto porque también tú mencionabas anteriormente, como
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las normas empiezan a ser un poco un poquito más estrictas en
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en muchos aspectos, cuando Hong Kong se caracterizaba por ser un
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paraíso, pues fiscal, no desde esa perspectiva.
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¿Hong Kong goza de un beneficio en cuanto a en cuanto a
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negocios, no mucha gente viene aquí, no invierte, no por qué?
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Porque los lo los impuestos no son muy elevados cuando se habla
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en cuestión de comercio. Sin embargo, otra cosa que me
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menciono esto porque me impacta mucho ver cómo, aunque los
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impuestos no en en tanto en comercio son muy bajos.
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Los impuestos, por ejemplo de de de renta, no de casa, son super
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elevados. Si mal no me equivoco, creo que
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es uno de los países más caros para vivir, no donde una renta,
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donde una casa es carísima no YY donde desde luego no.
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Este tipo de de de impuestos que tú pagas cuando cometes alguna
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infracción, no, también son elevadísimos, no, por un lado es
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bajo el interés de inversión económico, por así decirlo, los
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negocios. ¿Pero por otro lado, vivir en
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Hong Kong es súper caro, no? Osea el Gobierno de alguna
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manera se la cobra en este tipo de de situaciones, como es lo
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como son los predios. No, pues sí, el o sea, Hong Kong
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es el el, el lugar más denso dentro en densidad de población
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de de casi del mundo. ¿Yo creo no, osea donde más
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gente vive en tan espacio, tan pequeño, no?
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¿Mucha gente viene a Hong Kong y ve el territorio y dices, pero
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es que es tan grande Hong Kong, Osea hay mucho terreno, no
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fingado no? Pero los ingleses, o sea, Hong
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Kong tiene una peculiaridad que yo creo que el 70% del
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territorio de Hong Kong es, es, es territorio protegido, zona
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protegida. No puedes fincar.
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Entonces alguien yo escuché a alguien que decía que para hacer
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o sea cambiar de ese sistema de área protegida a un área
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fincable es un proceso muy largo, o sea muy, muy
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desgastante y cuesta mucho todo lo que Hong Kong.
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Nosotros decimos, Hong Kong sigue creciendo, sigue creciendo
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hacia el mar, o sea, muchas rellenos que ha hecho.
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Nosotros le decimos reclamaciones, no.
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O sea, Hong Kong sigue creciendo, pero siempre en cerca
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de las de las partes de la falda de los cerros, también en Hong
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Kong tiene mucha montaña, ciertamente, o sea para afincar
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ves en la montaña, está, es complicado, es complicado.
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¿Entonces para dónde se puede crecer Hong Kong?
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En en las, en en el mar, cerca del mar, en las faldas del
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cerro. Y sigue creciendo.
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¿Osea siguen haciendo rellenos? ¿Rellenos?
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Pues de de Tierra. Pues que nosotros le hicimos
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reclamaciones y ahí es donde sigue creciendo.
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Entonces por la la necesidad de espacios para fincar, pues eso
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hace que también el la, las casas, los las habitaciones,
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casas, habitaciones, pues son muy caras, no son muy caras.
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Y también bueno en Hong Kong. Tiene mucha fuerza las, o sea,
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todas las empresas que se dedican a los bienes, a los
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bienes y raíces. Sí que son las empresas que que
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construyen los edificios, pues es son los que los que dictan,
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sí, más o menos la economía de Hong Kong, o sea, los precios de
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las casas y todo eso. Y bueno, ahí para mí es como una
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burbuja, un poquito complicada simplemente.
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Contigo de entender. Ey, porque.
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Porque decimos, Ah, es que siempre hay hace falta.
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¿Hay necesidad de habitaciones en Hong Kong, de casas?
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Yo pienso que no, que hay muchas, porque hay muchas casas
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vacías. Hay muchos departamentos vacíos,
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no, pero son departamentos que mucha gente del exterior ha
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comprado del interior de China. Si los tienen ahí es porque
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valen, cuestan y siguen creciendo.
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No siguen aumentando los el precio de su de de de de su
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valor casi nunca bajan de. Es como una inversión, no una
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inversión, YY cada cada día siguen más caros y más caros.
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Y también, bueno, eso es lo que eso hace también que que las
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casas públicas, por ejemplo, la habitación pública también sea,
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no sea cara. ¿Pero el Gobierno pues tiene que
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equilibrar, no? El terreno que va ganando lo
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divide entre. Habitación pública y habitación
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privada, no casa privada. Entonces ahí está, es es un
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problema, es como un ciclo vicioso, complicado de de de
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explicar, pero sí, aquí lo lo más caro pues es es eso, o sea
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la gente, porque para comer y todo eso tú puedes comer cosas
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baratas, no según tu tu bolsillo, o puedes comer también
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cosas muy caras, no, pero no es no, es tan cara.
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Pero lo que sí es muy caro es la habitación.
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Sí, sí, sí, y me llama mucho la atención porque he visto incluso
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algunos documentales, no en en su momento.
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O le le leí algunas notas no acerca de cómo la gente.
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¿Vamos a decirlo, la gente ordinaria de Hong Kong clase
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media no se vive en cuartitos sumamente pequeños, no?
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¿Y mientras tú ves las bondades de Hong Kong, no, o sea, una
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ciudad súper moderna, súper avanzada, no te encuentras este
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tipo de situaciones, no de la gente del día a día que dices,
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cómo puede ser posible que una ciudad tan moderna y con tanto
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crecimiento económico existen estas realidades?
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No, pero bueno, es un tema apasionante y una realidad que
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sin duda, ustedes como misión tienen que tomar en cuenta para
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una determinada pastoral, no, pero bueno.
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¿Después de todo este contexto que nos acabas de dar, no de la
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misión en Hong Kong, algunos detalles, no hacer políticos,
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culturales y demás económicos, me gustaría un poquito pasar a
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que nos cuentes de tu experiencia misionera, no?
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¿En qué año más o menos llegaste tú aquí a Hong Kong?
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¿Encontraste un Hong Kong sumamente distinto al que es
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hoy? Me imagino no.
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Y has avanzado en este proceso de de inculturación ya.
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¿Pues profundo, diría yo, después de todo lo que nos
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acabas de contar, quién te recibió?
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¿Estudiaste aquí? Si mal no recuerdo la teología,
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empezaste estudiando inglés. ¿Cómo fue tu proceso de de
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adaptación? Inculturación.
26:40
Aquí a bueno, yo yo era seminarista del seminario
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Diusano de San Juan de los lagos en México, YY yo estudié hasta
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filosofía en México y después ingresé al seminario de misiones
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de de misiones de Guadalupe. Si a la Ciudad de México en
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1995, en el 9596 estudié el primero de teología, después del
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9697 estudié el cespa curso de espiritualidad y pastoral como
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Noviciado para nosotros. Y el 97 sí salí a con 3 otros 2
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compañeros, salimos 3 a Estados Unidos en Detroit, michigan, a
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estudiar inglés con los padres del PIME, que es el instituto
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misionero de. De de Italia, no de de Italia.
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Estuvimos ahí en el 97 a finales del 97 hasta el en junio del 98,
27:35
no junio del 98 YY llegamos en junio del 98 a Hong Kong
27:40
26/06/98, 1 año después, casi 1 año después de de de regreso a a
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de Hong Kong a China porque el día primero de Julio.
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Sí, ya lo lo lo celebramos aquí, que fue el primer año, primer
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aniversario de que ya Hong Kong pertenecía a China.
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De hecho, por ejemplo, nosotros llegamos todavía al al antiguo
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aeropuerto. Luego el aeropuerto todavía no
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estaba funcionando y ya está funcionando sólo porque lo
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estaban en pruebas y todo eso no alcanzaron a hacer, pues porque
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creían en los ingleses dejar el aeropuerto listo, no en la
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entrega que ya estuviera. Pero bueno, se tardó todavía un
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poquito más de 1 año. Si y se al año en octubre me
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acuerdo que fue en la en el. Creo que el día primero de
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octubre, que es la fiesta de aniversario de la República
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Popular de China. Ese día se abrió el aeropuerto,
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entonces el nuevo el kaita y nosotros llegamos todavía al al
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al otro, al al al otro aeropuerto.
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Entonces pues llegamos allá y bueno, en 98.
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Ese verano iniciamos las clases del 98 al 2000.
28:49
Estuvimos estudiando chino en la Universidad de China en Hong
28:54
Kong, chenish University en Hong Kong y estuvimos ahí 2 años de
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chino viendo en la casa. MG acá en el norte de de de Hong
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Kong y después en el 2000. En el año 2000 entramos al
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seminario. Agosto primero de agosto del año
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2000 entramos al seminario y estuve en el seminario de Salom
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3 años. Sí, estudié el segundo tercero.
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Segundo, tercero y cuarto de teología en el seminario de
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Estado y regresé a México a finales del 2003.
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O sea, regresé en en Navidad, en Navidad del 2003 y en medio fue
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cuando yo fui de vacaciones. No, no, yo era sacerdote.
29:34
Sí, yo creo que cuando regresé a México, bueno, en el 2010.
29:39
Cuando nos conocimos. Sí, 2010, más o menos.
29:42
Entonces yo regresé. A México en 2003. 2003 y estuve
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en México hasta el 2007, hasta el 2007 y en el 2007 regresé a
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Hong Kong. Sí, a a continuar, pues la
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inculturación, porque en ese proceso estuve trabajando en el
30:00
escenario menor en Guadalajara y bueno, regresé a Hong Kong en el
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2007 a inicios del 2007, y ya he estado sólo en medio del 2014 al
30:15
2016. Más bien al al inicio del 2017
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estuve estudiando en Roma pastoral juvenil y de ya al
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2000, al inicio del 2017 hasta la fecha estoy aquí en en Hong
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Kong. ¿De regreso?
30:30
Sí. ¿Bueno, es sumamente interesante
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ver cómo, pues el proceso de inculturación en un lugar como
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este, no como lo es China, una cultura tan compleja para una
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persona de Occidente o para personas de Occidente como
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nosotros, no, sobre todo de América, no, pues es no, es
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sencillo, no? ¿Y un proceso que sin duda
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llevo, llevo tiempo, no? ¿Quien fue el superior en ese
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tiempo? Cuando tú llegaste aquí como
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seminarista, el. Superior era el padre Salvador
30:51
Sánchez, Salvador Sánchez era el superior de de aquí de Hong Kong
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eran 5 sacerdotes. Ese en ese período no eran
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muchos, pues llegamos 33 seminaristas y eran 5
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sacerdotes. Ahora somos 6 sacerdotes.
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¿O sea, no hemos cambiado, no hemos evolucionado mucho, no?
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Claro, con la esperanza de que el próximo mes, en noviembre,
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llegue un padre nuevo de los recién ordenados padre Alfredo,
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así compañero aquí, amigo de. Del del padre, monólogo, Héctor,
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del Padre Héctor Sí, y. ¿Pues a lo mejor el manolillo se
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anima después, no? Sí, sí, no nos.
31:26
Lo estamos peleando entre Indonesia y se me.
31:30
Hace que vamos a agarrar. ¿No, ahí en donde Dios quiera,
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no, oh no, y bueno, te digo, esa parte es es interesante que las
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personas lo conozcan, no, el proceso de inculturación de un
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lugar pues no es nada sencillo, no?
31:42
Y ahora, bueno, ya estás aquí en Hong Kong, después de haber
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llegado como seminarista, ya ya eres el superior de la misión.
31:50
Y enfrentas, bueno, retos distintos, tú decías no al
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inicio más o menos que una de las ideas de la misión de Hong
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Kong era abrir, abrir, ir a China no era un objetivo o no, o
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a la mejor, por así llamarlo un proyecto de misión, no ir hacia
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China. ¿Y MENCIONAS también China ya
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está viniendo para acá, no? Después de 50 años vemos también
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que las perspectivas misioneras de la misión van cambiando, no,
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los contextos son distintos, los retos empiezan a ser.
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Un tanto diferentes y hablando de retos, tú ahora eres el
32:23
encargado de la pastoral a nivel Diocesano.
32:25
Pastoral de juvenil. De la pastoral perdón de la
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pastoral juvenil, no a nivel Diocesano y bueno.
32:31
Enfrentar este contexto, no del que ya hablamos en tu pastoral.
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¿Cuáles son esos retos? ¿De qué, en qué consiste tu
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trabajo? ¿Cuéntanoslo un poco, no tuve la
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oportunidad de conocer al cardenal Steven, no?
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Y de que es, pues bien, amable, no trabaja en conjunto contigo.
32:45
Hay muy buena comunicación entre los jóvenes, también tuve la
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oportunidad de estar un día que me invitaste a a participar con
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los jóvenes, no, y hay muy buena vibra.
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No me llamó mucho la atención que incluso los jóvenes.
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Me prefiero, no sé si decir prefieren.
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¿A lo mejor estoy haciendo un juicio equivocado, pero prefiero
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una comunicación en inglés, no? Incluso tú con ellos te
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comunicas en inglés, no en cantones.
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Este tipo de situaciones me parecieron interesantes.
33:07
¿Nos podrías compartir un poco acerca de esa experiencia?
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Bueno, como Hong Kong es un lugar muy internacional, si osea
33:15
por ejemplo la la Comisión de jóvenes, la Comisión de de
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Jóvenes aquí en en la de Hong Kong, pues es la mayoría es en
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chino. Si el grupo que tú participaste
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es el pequeño grupo que que que yo no inicié, o sea simplemente
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el el estoy dando dando seguimiento es el nosotros le le
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decimos the why the usan English you.
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O sea, la los jóvenes que hablan inglés pueden ser extranjeros, o
33:45
sea, algunos había unos polacos, una polaco, una hindú y todo
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eso, o filipinos no, o filipinos que hablan inglés.
33:52
O sea, aquí tenemos una generación.
33:55
De segunda jóvenes de segunda generación, o sea que ya
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nacieron por aquí en Hong Kong, o que crecieron, estudiaron en
34:01
Hong Kong y hicieron su universidad, y trabajan aquí en
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Hong Kong, no filipinos o de Indonesia o de otros países
34:09
cerca de aquí del sur de de de Asia no, o extranjeros también,
34:13
extranjeros no, y chinos o Japón.
34:15
Koneses que que a lo mejor su formación si desde la primaria o
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secundaria y la universidad la hicieron en el extranjero.
34:23
Entonces ellos se manejan ya más más libre y más se manejan mejor
34:28
en en en inglés, aunque hablan chino, no entienden chino y
34:32
hablan chino. Pero bueno, su círculo de
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relaciones ya es más en en inglés.
34:36
Entonces es esta comunidad de DUI que nosotros le nombramos
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diosa English you, pero bueno, este es el un grupo pequeño,
34:44
pero en realidad el trabajo en la Comisión de Jóvenes el el 90
34:49
* 195%. ¿Está enfocado pues a la
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Comunidad de habla cantonesa no? ¿O sea de habla de habla China
34:56
YY bueno, tenemos ahí un un proyectos en en diferentes
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áreas, tratando de abarcar pues desde 12 años hasta 35 años, que
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es lo que nos marca el la edad de de los jóvenes, no?
35:10
Bueno, pues estamos trabajando, la Comisión tiene 6 empleados,
35:16
tiene 6 empleados YY yo como persona encargada pues.
35:20
Que yo no soy el que creó la Comisión, simplemente pues le da
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seguimiento, no le decimos, somos enanos en espaldas de
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gigantes, no. ¿O sea, es algo que, o sea, no
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estamos descubriendo el agua, el agua caliente, no, sino
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simplemente tienes que darle seguimiento a procesos, planes
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de pastoral, a planes que ya están hechos, no?
35:40
Y bueno, enfrentando también a retos nuevos, porque yo tomé la
35:44
la, la la Comisión en plena pandemia, en plena pandemia y.
35:50
Apenas estamos empezando a abrir la la la pandemia.
35:54
Y bueno, pues ha sido reencontrar a los jóvenes,
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reconectar con los jóvenes, pues conectarlos entre ellos no YY
36:04
empezar a veces no de cero porque nunca vas a empezar de
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cero, no, pero sí ha sido un proceso lento.
36:12
Y también, pues te encuentras con el vacío que dejaron, pues
36:14
todos estos jóvenes y todas estas personas que que han
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dejado Hong Kong. Y también, pues te encuentras
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con este un poquito el recelo de los jóvenes tanto a la a las
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estructuras políticas y también a las estructuras religiosas.
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No, porque en medio de estas pandemias, de estas movimientos
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sociales, pues sí hubo, sí hubo un poquito de recelo contra la
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iglesia, porque no se manifestaba abiertamente.
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Y todo eso. ¿Pero bueno, la iglesia no, no
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puede hacerlo por prudencia, no? ¿Y eso?
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Son cosas políticas muy complejas, pero bueno, pero si
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te encuentras con mucho recelo todavía, muchas comunidades
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católicas o a parroquias divididas, no por unos pro
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China, unos pro Hong Kong, unos bueno de diferentes colores, a
37:00
quien le nombrábamos, pero bueno, tienes que entrar también
37:04
en ese proceso de reconciliación y por ejemplo, ahorita se trata
37:08
también de ayudar mucho a los jóvenes que.
37:10
¿Que están en este proceso de ser juzgados o que ya están
37:13
sentenciados? Están sirviendo su sentencia ya
37:17
cuando salen de de la sentencia de la cárcel y eso como
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ayudarles a su reintegración. ¿Hay un proceso así?
37:23
¿No? Nosotros no podemos hacer muchos
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de la de la Comisión, pero dentro de la diócesis hay un
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grupo que está ahorita encargado de eso, pero también o sea
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también estamos interesados en en atender YY.
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¿Y contactar estas personas que que estuvieron dentro de este
37:39
proceso, de de esos de movimiento social y bueno que
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aún están sirviendo, sentencia, están esperando ser
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sentenciados, cómo apoyarlos y cómo lograr que el mismo joven
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pues vaya siendo un proceso de reconciliación, no?
37:56
La conciliación con Hong Kong mismo entre ellos y bueno, de la
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búsqueda de su identidad de como el hongkonés, pues va
38:06
encontrando su propia identidad, no como a lo mejor como de raza
38:10
China. Pero bueno, yo creo que también
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tiene la posibilidad de de crear su propia identidad, aunque son
38:16
parte, pues, de este gran bloque, pues que es el
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continente de China. ¿Sin duda creo que bueno, es un
38:21
trabajo sumamente importante porque porque como tú bien
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dices, no? El escuchar las ilusiones, no
38:26
los anhelos de de la juventud, pues es una responsabilidad
38:30
importante pensando que son la sociedad del mañana y que es
38:33
nuestra iglesia en China, no también del mañana.
38:35
Entonces es una misión sumamente importante y que bueno, se te
38:39
confío a ti y que no me cabe la menor duda que lo estás haciendo
38:41
con mucho amor, no por lo menos es lo que muestras estos días
38:44
que he estado aquí y bueno, de un contexto a otro no, porque no
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es tu único trabajo que tienes, eres, eres una bala, no como
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como diríamos eres muy activo, no este hasta es cansado andar
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contigo porque. ¿Vas de un lado para otro en los
38:56
días que te acompaña uno hijo, manejas ya muy bien los medios
39:00
de transporte aquí, o sea, tienes muy contabilizado tu
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tiempo para ir de un lugar a otro, no?
39:04
O sea, eso es muy respetable cuando aprendes o cuando
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alcanzas a ver todo lo que tú haces.
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No, y digo esto porque tienes tu oficina o trabajas para para
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este grupo no pastoral de la juventud, no.
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¿Pero también ayer ibas a la cárcel, no?
39:20
¿Hasta te estuve ayudando ahí a a organizar algunos asuntos
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porque ibas a la cárcel a visitar, a a a las personas,
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allá no? Y es otro contexto que bueno, ya
39:28
también nos acabas de mencionar ahorita, en el que también de
39:30
alguna manera estás trabajando en la inserción de ellos, de
39:34
alguna manera acompañarlos espiritualmente, pero también el
39:40
otro contexto que hay que me parece también sumamente este
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interesante no la parroquia en la que estás, que.
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La semana pasada tuve la oportunidad de celebrar misa en
39:49
inglés ahí y me parece gracias por la invitación y me pareció
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muy interesante, no, porque es un contexto también, pues
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distinto, no en el que conviven en esa o en esa.
40:00
En esa comunión no están los fieles, no de la comunidad
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filipina, algunos por ahí indonesios no, y los chinos que
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también hablan inglés, no, entonces es un me imagino que
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tienen algún cierto horario de misas en inglés en esa
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parroquia. ¿Y que no solamente converges en
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una comunión con los laicos, no, sino también el párroco, no de
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mahónstan de tu parroquia, pues es de la India y el vicario y el
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otro vicario es vietnamita, no? O sea, son son cosas sumamente
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interesantes, no como hay una verdadera comunión eclesial, no,
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pues Hong Kong es un lugar sumamente internacional, no, y
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es de es de admirar como una un misionero, pues tiene que tener
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esa capacidad para poder trabajar con un indio, no una
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persona de la India. ¿Un vietnamita y entender las
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complejidades de una persona que viene de Indonesia?
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Una persona que viene de Filipinas, no, porque yo que
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vengo ahora de Indonesia, me doy cuenta.
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La realidad es que hay en Indonesia las complejidades que
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haya no, que a lo mejor son otras realidades, pero gente de
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allá viene para acá. ¿Bueno, también tuve la
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oportunidad de estar en Filipinas y gente de Filipinas y
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gente de Indonesia viene para acá, pero el estilo de vida de
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ellos no es un estilo de vida como el de los chinos, no?
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Es un estilo de vida totalmente distinto, donde también tienes
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que meterte y es otro mundo, no esa pastoral bueno o esa esa
41:20
pastoral que tú alcanzas de alguna manera a hacer en la
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parroquia. A lo mejor estás más centrado en
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este grupo, en esta comisión, no de la juventud, pero también
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alcanzas a rozar o a trabajar en estos contextos.
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Hablanos un poco acerca de ese tema, no sobre todos los
41:34
filipinos y los indonesios que están aquí, que es una gran
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cantidad. O sea, no estamos hablando de un
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de un. ¿De un aglomerado pequeño, sino
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ya estamos hablando de un grupo social, pues muy grande, no?
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Sí, bueno, yo no sé si cuántos indonesios de Indonesia, gente,
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cuánta gente de Indonesia hay aquí en Hong Kong, pero en
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filipinos se hablan acerca de unos 150000 filipinos y la
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mayoría son mujeres. Si el hecho es que vienen a
42:00
trabajar de a de cómo se llama de trabajadoras domésticas, si
42:06
aquí en Hong Kong pues hay un. ¿Ahora sí que se junta la
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necesidad con la pobreza, no que necesidad de ambos lados,
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necesidad del de los chinos de Hong Kong para que alguien le
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les atienda a los hijos mientras los 2, el esposo y la esposa
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tienen que salir a trabajar porque es la única manera en que
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puede sobrevivir, o sea, los 2 tienen que salir a trabajar, no?
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¿Entonces necesitan alguien que atienda a los hijos, no?
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Entonces de de hace mucho tiempo, Hong Kong tiene pues las
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trabajadoras domésticas de Filipinas no era para atender a
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los hijos y bueno ya y el trabajo pues de de de la casa,
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no de la casa y ese es, pero viven ahí con ellos, no 24
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horas, o sea, no es como que Ah, pues vienes a mi casa, o sea por
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el espacio mismo. Sí, Hong Kong es complicado por
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el espacio mismo, pues no pueden.
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Ahora sí que. Pues trabajo sus 8 horas y ya se
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acabó y vámonos, no, no, sino que viven ahí en las casas.
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¿Entonces el único día que tienen de descanso la mayoría de
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las Filipinas, que son también católicos o cristianos, pues es
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el domingo, entonces todo el mundo, o sea, tú vas a Hong
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Kong, a Central en Hong Kong y Ves, pues todo mundo sale,
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porque si se quedan en casa así o K, pues se los los patrones,
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no? ¿El decir, pues estás aquí, pues
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ayúdame a hacer eso o aquello no, y se impaga, no, entonces
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pues prefieren salir, no, pero igual, o sea, como no tienen, no
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sé, no hay espacios exclusivos o para ellos totalmente, pues
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ellos qué es lo que hacen? Están en los puentes, están
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debajo de los puentes, donde sí en todas partes y muchos de los
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también de los refugios, pues son las iglesias, no, aquí el el
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cardenal, los cardenales, pues anteriores.
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Siempre han insistido mucho a todas las parroquias que ayuden
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con con las comunidades extranjeras, o sea, sobre todo
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de filipinos que tengan misas en inglés para tenerlas, pues todos
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los sacramentos no son las necesidades de los sacramentos y
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también de que les abren las puertas para que ellos puedan
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tener un lugar donde estar, por ejemplo, el domingo, no.
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Cocinar, comer. Bueno, y hacen su su vida
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comunitaria, no su vida comunitaria.
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Y bueno, en esta parroquia pues yo tengo poco que llegué a esta
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parroquia, no es la parroquia de San Francisco de Azizen Maonza,
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yo tengo 1 año ahí en esta parroquia, conociendo apenas la
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Comunidad tanto China como la Comunidad en inglés, pero que la
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mayoría pues son filipinos. Y bueno, pues ahí un un grupo no
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pequeño de gente que. ¿Y tiene sus grupos, tienen sus
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reuniones, tiene la misa, pues los sacramentos y bueno, el
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espacio se les facilita, no casi el domingo, todo el espacio de
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la parroquia, no todo el espacio, porque tienen que ahora
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sí que que compartirlo con la comunidad China y eso, pero
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tienen mucho espacio YY siempre el párroco siempre está tratando
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de de ayudarlas en lo que ellos necesitan, no?
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Que sí, para eso. Pero bueno, son las cosas.
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Y la cuestión de los de de Indonesia, bueno, ha comenzado
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porque Hong Kong también ha empezado a crecer como una una
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sociedad de de personas adultas, no muchos viejos.
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Los de Filipinas casi no hablan cantonés, no, entonces el
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inglés, el inglés, pues sí, para ellos, para los niños no.
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O sea, al hongkonés también le interesa que sus hijos aprendan
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más o menos inglés y la los mejores que hablan inglés en
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Hong Kong. Es porque también desde
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chiquillos estuvieron aprendiendo, porque ellos no
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saben hablar cantones, los niños hablaban inglés con ellos, no,
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entonces ellos son los más sueltos en inglés, son la gente
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que ha tenido en su vida alguna persona de las Filipinas, que lo
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lo lo crio, no lo crio casi porque pues pasa casi todo el
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día junto con ellos, no desde chiquillos.
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Y el otro afecto, pues de las personas adultas, las personas
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de Indonesia, las muchachas también, la mayoría son mujeres,
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sí. Hablan, tienen la facilidad de
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aprender más cantonés y a veces ya llegan hablando cantonés aquí
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a a Hong Kong. Y bueno, sobre todo para las
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personas adultas, no, las personas adultas
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desgraciadamente no hablan mucho inglés, entonces tienen que
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comunicarse por lo menos en en en un poquito en chino, no,
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entonces lo que pasa es que, por ejemplo, no hay tantos lugares
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para siglos para las personas adultas.
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Entonces muchas familias deciden entre todos hermanos si.
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¿A pagar una persona adulta, una persona de Indonesia que atienda
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a su papá, a su mamá, que es una persona mayor, no, y viven ahí
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con ellos, no, o sea, viven donde vive la persona, la mamá,
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el papá y ellos los atienden 24 horas, no?
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Y también, o sea, el domingo es su día libre.
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Entonces también ves, hay partes, zonas divididas entre
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las Filipinas y de Indonesia. Entonces vas a unas zonas y ves
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pura gente de Indonesia, no, y vas a una zona y ves a pura
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gente de Filipinas. El trabajo de la de pastoral con
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las de Indonesia. Nosotros tenemos algunos padres
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de Indonesia que se dedican específicamente al trabajo con
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ellos. No hay una misa en en baja
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Indonesia, Indonesia, pues Indonesia no en en una parroquia
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en un lugar, pues ya específico de la en la pastoral de las
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Filipinas también hay uno o 2 padres que se encargan
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totalmente de la pastoral de las Filipinas, pero no es suficiente
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porque son 150000, o sea. Es es el más diverso, no el
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cuestión de las de las de Indonesia, que creo que el grupo
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católico no es tampoco un grupo tan pequeño, pero todavía la
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mayoría, pues son musulmanes. No si osea eso que acabas de
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decir me llama mucho la atención porque por lo menos desde mi
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corta experiencia en Indonesia, entonces soy un padre
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relativamente. ¿Recién ordenado no?
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¿Y mi experiencia en Indonesia pues no es larga aún, pero he
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descubierto eso, no? La gente de allá es muy hábil
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para las lenguas, no, o sea, manejan idiomas, pueden aprender
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una lengua muy fácil. No es fascinante ver no esa
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cualidad que ellos tienen y que aquí pues a tal grado que
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alcanzan a a aprender el el cantonés, no son fenómenos
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interesantes que sin duda ustedes como misión no van
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tomando en cuenta todos estos elementos del contexto para
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hacer. Un proyecto de misión, no, de
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entrada, pues me gustaría nada más rescatar.
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¿Cómo? ¿Pues la Iglesia en Hong Kong es
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una iglesia? Pues fascinante, no, que cuenta
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con estos distintos contextos, no desde los aspectos, las las
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problemáticas políticas, que a pesar de perdón, a pesar de las
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problemáticas políticas, pues hay contextos en los que
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convergen filipinos, indonesios, chinos no, y que pueden
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convivir, no cristinamente hablando, no en paz, en
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tranquilidad. En una parroquia no.
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¿Cómo es tan importante el papel de las parroquias hoy en día?
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¿No, en Hong Kong no, sobre todo para esta gente que viene de
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distintos lugares, no? Y bueno, ya nos alargamos un
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poco porque la plática está muy interesante, pues nada más
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agradecerte mi estimado Tito por este tiempo que generosamente
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nos regalas para compartir. A mí me parece muy interesante
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la historia de Hong Kong, no por lo que escucho de TI, por lo que
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he escuchado de otros padres. En su momento pude platicar con
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el padre serafín en México no, que también fue superior de aquí
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estuvo mucho tiempo aquí, me pareció una persona sumamente
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culta, no con mucho conocimiento.
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Bueno, agradecerte y pues bueno, yo creo que ahora que van a
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cumplir este o que van a llegar a este 50 aniversario, pues sin
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dudas será un momento de reflexión también para ustedes.
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¿Planteamiento, no en cuestión del trabajo pastoral como
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misión, el proyecto de misión, no, estos contextos que de
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alguna manera están arrasando ahora, pues, tendrán ustedes
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desde nuestra, desde nuestro conocimiento, desde nuestra,
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pues sí, desde desde nuestra pequeñez, a veces humana no y
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misionera, porque como tú decías, cuántos miembros hay
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ahora? ¿67, no?
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Primero. Dios no.
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Pues cómo 7 personas no tendrán que pensar no en un contexto tan
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amplio y tan complejo para poder, o sea, desde nuestra
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generosidad y de nuestra pobreza, pues dar algo y aportar
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algo a esta. Si, si, si desde nuestro número
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tan pequeño o sea como seguir siendo, pues una ofrenda de la
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iglesia de México, si para las misiones para el trabajo, pues
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de evangelización sobre todo, pues en la gente que uno conoce
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a Dios. Aquí en Hong Kong, el porcentaje
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de cristianos entre protestantes y católicos vemos el 10%, no
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10%. ¿Entonces hay un mundo aquí por
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saber, o sea por seguir evangelizando?
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¿No, ya nomás con los los de aquí de Hong Kong tenemos, pero
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aparte, pues está todo estos 1000 300000000 de habitantes de
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China, no? Y bueno, pues seguimos en este
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proceso. Y pues como dices tú, con la
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sencillez y con con lo que somos y lo que tenemos, pues que esto
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sigue siendo, pues una ofrenda también para el trabajo de las
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misiones. No, pues muchas gracias este
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muchas gracias. ¿Yo te agradezco el tiempo que
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nos permitiste estar aquí en Villa Ramiro, no, ya vamos de
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regreso a Indonesia en un ratito más y pues vamos a chambear,
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nosotros allá allá te esperamos cuando gustes bienvenido y pues
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a seguir motivando a las personas que nos escuchan, no?
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¿A que oren por las vocaciones? ¿A que si conocen por ahí algún
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joven no o si algún joven los está escuchando?
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Pues que se anime no a a venir a estos contextos.
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El padre Tito estaría muy contento de.
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Recibir no, claro. Gente por acá.
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Sí, sí y bueno también bienvenidos ustedes el próximo
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año. Primero Dios, estamos planeando
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tener las los ejercicios de las 4:00 misiones.
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Sí, aquí en en en Hong Kong como motivo de la celebración del 50
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aniversario como un motivo. De renovación de nosotros y
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también de agradecimiento junto con nuestros hermanos de las
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4:00, misiones de acá de Asia, no como un momento también
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indispensable, como celebrar, pero entre también como como
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como como comunidad o MG. En en en Asia, entonces, pues
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los esperamos el próximo año. No, gracias a.
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Las y bueno, estamos aquí al contacto, aquí vamos a.
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Andar dando lata a lo mejor y otra entrevista muy.
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Bien, que bueno, ahí le vamos a cobrar sus.
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No, no, muchas gracias para mí. Pues bueno, para mí es muy
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interesante conocer acerca de este contexto y sobre todo si
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podemos compartirlo con los demás, pues excelente.
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Muchas veces no sabemos qué está pasando aquí.
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Sabemos que misioneros de Guadalupe tiene una misión allá
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en Hong Kong, Indonesia. ¿Pero no sabemos en realidad qué
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sucede acá no? ¿Y es muy padre compartir,
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bueno, todo lo que hoy nos acabas de decir son elementos
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muy interesantes que sin duda, pues nos los llevaremos para
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orar y para pedir por por ustedes no?
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Y por la gente de que está viviendo acá en China te pediría
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nada más. Y para terminar nos ayudas con
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una pequeña oración en chino para que la gente que nos está
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escuchando. Pues bueno.
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Conozco un poco como suena el chino hablado por un mexicano.
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Bueno, a ver si me entienden nombre del padre del hijo del
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espíritu Santo, Amén. Nico, que chingón, que que
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chingón. I gen con que digan.